一姓氏渊源：

　　据有关专家证明，“付”与“傅”是同一姓氏的不同书写方式。“付”是“傅”的白字。这是历史动荡和文字改革(简化)所致。由于建国后中国文字改革在某些方面还不成熟，因而在户籍管理和各类档案中出现了“付”姓的书写方式，随着时间的推移，逐渐民众也接受了“付”变“傅”的替代。实际上，在姓氏的表述上，这是完全错误的。

　　从文字学上考证：

　　“傅”，字从“人”，起初有逐渐相传之义，后意会为辅助、教导。本意上讲，“傅”字起源于氏族社会末期，是新兴奴隶制社会的产物，与“赵(赵)”字同时诞生。“傅”，是贴身于奴隶主的高级仆人，就是当今从教授到家教、以及白领主管一类的角色；而“赵”，则是贴身于奴隶主的高级侍卫，就是当今警卫、保镖、保安一类的角色。作为奴隶主，当然希望得心应手的大奴才代代相传地为自己服务，“傅”字便应运而生，及至封建社会、资本主义社会、当今社会因之。作为姓氏，则主要源于官职称谓。

　　“付”，字亦从“人”，起初是人与人近距离传递物品之义，后意会为给予、支付，后延义到涂、搽、符合、归附、附着等。“付”字根本就不是姓氏字。

　　第一个渊源：源于妫姓，出自殷商名相付(傅)说，属于以先祖名字为氏。

　　相传自从盘庚将商都迁至殷墟以后，商朝只是兴旺了一个很短的时期，等到商高宗武丁即位时，国势衰微，武丁决心振兴朝纲，可是举目朝中，却找不到一个能协助他改革国政的大臣，一直为此忧虑。

　　后来武丁有一晚做了一个梦，梦见一个叫说的人，那人的背有点驼，身穿粗麻布衣，胳膊上栓着绳索，状如囚徒。神人说：“这就是你要找的圣人。”武丁醒后，令人按梦中说的模样画成图像，命群臣四处寻访梦中的圣贤，结果在虞、虢之界一个叫付(傅)岩的地方找到了那个叫说的奴隶，便将其带到朝中。

　　后来说果然兢兢业业地帮助武丁治理朝政，使武丁在位时期成为商朝后期的极盛时期，武丁也因此被誉为“中兴明主“。

　　因为说居住在付(傅)岩，“故遂以付(傅)险姓之，号曰付(傅)说”。付(傅)说的一部份后代遂以先祖名字或地名为姓氏，称付(傅)氏。史称付(傅)氏正宗。

　　第二个渊源：源于姬姓，出自黄帝裔孙大由的封地付(傅)邑，属于以居邑名为氏。

　　黄帝裔孙大由(唐侯丹朱之子)封于付(傅)邑，故其一部份子孙便以地名称为姓氏，称付(傅)氏。

　　第三个渊源：源于姬姓，出自春秋末期赖国族人，属于避难改姓为氏。

　　据《赖氏族谱》记载，春秋末期，赖国被楚国所灭，赖国君主的族人河一些国人恐为当时的楚灵王所害，为避祸及，便将赖氏改为罗、付(傅)二氏，故世有赖、罗、付(傅)联宗之说。

　　第四个渊源：源于姚姓，出自舜帝之后裔所建付(傅)国，属于以国名为氏。

　　据史籍《姓源》记载载，古时候曾有付(傅)国(今山东枣庄)，是舜帝之后裔所建之国。国灭后，其民以国名为姓氏，称付(傅)氏。

　　第五个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

　　1据史籍《清朝通典�6�1氏族略�6�1满洲八旗姓》记载：

　　①蒙古族鄂尔克特氏，又作额尔德特氏，世居喀喇沁，后改汉字单姓为付(傅)氏；

　　②满族傅锡哩氏，世居特依芬，后有人改汉字单姓为付(傅)氏；

　　③满族富尔库鲁氏，又作富勒库噜，世居松花江，后有人改汉字单姓为付(傅)氏；

　　④满族福塔氏，又作付哈，满语“绳子”之意，世居长白山，后改汉字单姓为付(傅)氏。

　　2据史籍《皇朝通志�6�1氏族略�6�1满洲八旗姓》、《满族八大姓》记载：

　　①满族傅佳氏，世居辉发、福宁额等地，后改汉字单姓为付(傅)氏；

　　②锡伯族傅佳氏，后改汉字单姓为付(傅)氏；

　　③满族富察氏，又作傅察氏、富尔察氏，属于女真最古老的姓氏之一，在唐朝末期，也是女真族通用三十姓之一，金国时期称蒲察氏。富察氏属于以部族名称为姓氏，后改汉字单姓为付(傅)氏。

　　3据史籍《广西回族穆斯林及清真寺》记载：

　　“回族傅氏，先世系阿拉伯人，随万葛思应唐王之求来中国平定‘安史之乱’，后留居中国，进入广西，始祖宏烈于明末清初由江西来任广西提督军门，又于清顺治十六～十九年(公元1677～1680年)任巡抚，殉职后葬于临桂旧村滚狮岭(一称滚子岭)，后裔定居于旧村，成为付(傅)氏一族。”

　　傅氏回族主要分布在广西、云南、河北等地。

　　得姓始祖：付(傅)说。

　　商朝从盘庚将商都迁至殷墟以后，只兴旺了很短的一个时期，等到商高宗武丁继位时，国力已经很是微弱。武丁决定振兴朝纲，可是朝中却找不到一个能协助他改革国政的大臣，为此他一直忧虑。一日晚，武丁梦见了一个叫说的圣人，此人状如囚徒模样，却口称腹有良谋，武丁笑醒后，命人按梦中模样画成图像，四处寻访。结果在一个叫付(傅)岩的地方找到一个叫说的奴隶，他们把他带回朝中。说给武丁提了不少关于治国方面的建议，武丁便任命说为宰相。说执政以后，修政行德，使商朝政治、经济、军事和文化都得到了迅速发展。武丁在位五十九年，在说的辅佐下，商朝后期达到了极盛，武丁也因此被誉为“中兴明主”。因说曾居于付(傅)岩，所以称他付(傅)说，付(傅)说就成为付(傅)氏的得姓始祖。

　　二各支始祖：

　　付(傅)百一郎、付(傅)念九郎：南宋初迁居福建汀州上杭县治，其三世孙念九郎，后自邑治迁县南之白砂，为上福建付(傅)氏始祖。

　　付(傅)诩、付(傅)正：世居清河，唐朝由郓徙越。始迁祖付(傅)正，宋初迁居山阴荷湖。为山阴荷湖付(傅)氏始祖。

　　付(傅)晓俞、付(傅)胜霖：北宋大臣，世居须城城山，建炎南渡迁义乌。十一世孙胜霖，为避元兵人侵，由豫章西洛村迁居润洲城南塔山，为始迁祖。为润洲付(傅)氏始祖。

　　付(傅)盛梅：付(傅)百一郎十七世孙，清雍正间由上杭迁居衢州府西它县通仙门外三十四庄沧。为沧洲付(傅)氏始祖。

　　付(傅)元午、付(傅)嘉祥、付(傅)仕和：原居福建龙岩州铜镖村。十世孙嘉祥，于明清之际由龙岩迁居江西瑞金县上陶。嘉祥子仕和，由瑞金转迁金堂、简州，最后定居于在都北玉局，为江西始祖。

　　付(傅)逵、付(傅)启远：居南城厚坪。始迁祖付(傅)启远，清康熙三十六年由常山江家堡迁须江，初住邑之吴村上庄，继移家嘉湖荒塘尾，终居淤头庄达塘边。

　　付(傅)宝：唐僖宗光启间避地人闽。为武荣付(傅)氏始祖。

　　付(傅)如锦、付(傅)子良：原居义乌壹门，其子子良，南宋初由壹门迁居金华雅付(傅)。为金华付(傅)氏始祖。

　　付(傅)奕、付(傅)晓俞、付(傅)恩齐：唐邺县人，其十七世孙晓俞之子恩齐者，宋室南渡时迁居浙省鄞县鉴桥。为鄞县鉴桥付(傅)氏始祖。

　　付(傅)仲一、付(傅)茂二：世居鄞县付(傅)家，子茂二，宋咸淳间因避疫徙居五乡契，为始迁祖。

　　付(傅)伦、付(傅)雄、付(傅)平：北宋自义乌云黄山稽亭里徙居邑之青岩，至孙雄，析居虞陵；曾孙平，又徙钟墟，与住表岩者合称三大派。为义乌青岩付(傅)氏始祖。

　　付(傅)鹏、付(傅)崇学：唐贞观间由闽中莆田迁义乌，定居县前二十五步，建壹门，鹏二十二世孙传至崇学。宋末避元兵，自壹门分迁邑这左溪塘、上铜塘、稠岩。为壹门付(傅)氏始祖。

　　付(傅)熹、付(傅)雄：世居清河，东晋时由南阳巫仕乌伤，遂家焉。始迁祖付(傅)雄，宋嘉佑间由义乌双林析居龙祈之虞陵。其裔有名藻者，仕明为翰林编修，晚年还乡创建杜门书院。后因以地名。为杜门付(傅)氏始祖。

　　付(傅)继宗、付(傅)绍一：世为中原人，金人减宋，裔孙南迁越中，至十一世孙绍一，元末由余姚龙泉乡迁邑之孝义乡，为本支始迁祖。为余姚孝义付(傅)氏始祖。

　　付(傅)六翁、付(傅)巍：五季由义乌迁居山阴县荷溪，十一世孙巍，南宋末避兵乱由诸暨直埠再迁萧山横山之阳，为始迁祖。为萧山付(傅)氏始祖。

　　付(傅)逵：先世清河人，唐末同信州铅山迁抚州南城，至其孙，别为仁义礼智信五大支，又阅二十一世，时当明季，礼房下思义、思能、思诚、思美、思玉兄弟，信房之量盛，先后由南丰迁来龙游，分居北乡之等地。为龙邱付(傅)氏始祖。

　　付(傅)荣右：明洪武四年由江西丰城徙居湖南醴陵县堂宾卫。为醴陵东乡尚宾付(傅)氏始祖。

　　付(傅)廷鹤：字兴旺，明正德二年丁卯六月初三日未时生，万历十一年癸未十二月初五日申时没，葬湘阴录水霞徐虎山袁树觜丑山未向兼癸丁有石志墓图。子一：大学。为宁乡付(傅)氏始祖。

　　付(傅)德厚：世居江西省临江府新喻县凤巢岭石山里。元配：罗氏。子二：崇道；崇宏。为邵阳付(傅)氏始祖。

　　付(傅)氏主要分布在山东、湖南等省。

　　付(傅)氏是当今中国姓氏排行第三十六位的大姓，人口约八百八十万余，占全国人口的055％。

　　二郡望堂号：

　　1郡望：

　　北地郡：战国秦置郡，治所在义渠(今甘肃宁县)，西汉移治马陵(今甘肃庆阳)，东汉移治富平(今宁夏吴忠)。东汉末期地入羌胡。

　　清河郡：汉高祖刘邦置郡，刘邦五年(公元202年)建，后屡改为国，汉元帝永光后为郡，治所在清阳(今河北清河)。东汉改为国，移治甘陵(今山东临清东)，其时辖地在今河北省清河县至山东省博兴县、临清县一带地区。元朝以后辖地在今河北省清河市及枣强县、南宫县各一部分、山东省临清县、夏津县、武城县及高唐县、平原县各一部分地。

傅由？兄弟三人，是谓“付”氏来房县的老祖宗。

傅自宋以来或更早应该为现今房县“付”氏的姓氏，至少对于现今房县的绝大部分付姓人来说：“傅”与“付”同祖同宗。“付”是“傅”字的简化字，这是历史的动荡及文化的不济而因此被认定是姓，其实在建国后文字改革未成熟阶段，各种误导以及滥用简化等等原因，使许多付姓家庭开始转换为所谓的简“付”，以致于成了惯用、人人所认同的姓氏，字典中的编撰者也有解释其为姓氏。至少在70年代出生的人都还运用的是傅 ，再往后80、90等等都把“付当作姓氏了。并且户籍、档案等方面也都改变成付了，并确使用量还很大。

由是所知道的来房县的第一个辈份排行年，代远久，延续的排行已经不可查。

直至民国时期，傅作义参选为了拉动选票曾亲自为付氏修订新的排行即：家 大 必 长 ，培 本 友 芳由于现在很多人取姓名已经不再局限于辈份排行，故余下的即使年代不那么久远却也随着老一辈的过世而长眠于他们的记忆中。

　付氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国姓氏排行榜上名列第三十六位，下面由我给大家整理了 百家讲坛 百家姓付姓相关知识，希望可以帮到大家!

　百家讲坛百家姓付姓

　付氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国姓氏排行榜上名列第三十六位，大约占全国人口的055%。从明朝至今600年中傅姓人口由44万增到887万，增长了约20倍，傅姓人口的增长速度低于全国人口的增长速度。在全国的分布主要集中于湖南、安徽、四川、河南等四省，大约占全国傅姓总人口的35%。共有610多万人。

　关于傅姓的起源，出自殷高宗武丁的名相傅说。殷商高宗武丁为使国家振兴，希望找到一位能辅佐他的得力大臣。唐代《元和姓纂》也有记载：“傅，殷相说之后，筑于博岩，因以为姓。”《名贤氏族言行类稿》、《广韵》、《姓解》及郑樵《通志·氏族略》均主此说，由此可见，这位傅说，便是傅姓的始祖。

　百家姓付姓 历史 发展

　姓氏起源

　关于付姓的起源总体起源于文字改革。由“傅”误改“付”。

　第一个渊源

　源于姬姓，出自黄帝裔孙大由的封地付邑，属于以国名名为氏。远古时期的黄帝有个裔孙，叫大由(唐侯丹朱之子)，他曾被封于傅邑(今山西平陆)，还建立了古傅国。

　在大由的一部分后裔子孙中，有以国名为姓氏者，称付氏，世代相传至今，是最古早的付氏一族。

　第二个渊源

　源于妫姓，出自殷商时期名相付说，属于以先祖名字为氏。相传，自从盘庚将商王朝的都城迁至殷墟(今河南安阳)以后，商王朝只是兴旺了一个很短的时期，等到商高宗武丁即位时，国势衰微，武丁决心振兴朝纲，可是举目朝中，却找不到一个能协助他改革国政的大臣，一直为此忧虑。后来，武丁在一个晚上做了一个梦，梦见一个叫说的人，那人的背有点驼，身穿粗麻布衣，胳膊上栓着绳索，状如囚徒。梦中神人说：“这就是你要找的圣人!”武丁醒后，令人按梦中说的模样画成图像，命群臣四处寻访梦中的圣贤，结果在虞、虢交界的一个叫“付岩”(今山西平陆)的地方找到了那个叫“说”的北虞奴隶，便将其带到朝中。因为他居住在付岩，“故遂以付氏之，号曰付说”。后来，付说果然兢兢业业地帮助武丁治理朝政。付说执政以后，修政行德，使商王朝 政治 、经济、 军事 和 文化 都得到了迅速发展。还在征服洪水泛滥时因发明“版筑法”而闻名遐迩。他尽心竭力辅佐武丁，武丁在位五十九年，在说的辅佐下，使其在位期间成为商王朝后期的极盛时期，武丁也因此被誉为“中兴明主”。

　在付说的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称付氏，世代相传至今，史称付氏正宗。付氏族人大多尊奉付说为得姓始祖。

　第三个渊源

　源于姬姓，出自春秋末期赖国族人，属于避难改姓为氏。据家谱文献《赖氏族谱》的记载，春秋末期，赖国(今日河南息县包信镇)在周景王姬贵七年(公元前538年)与付阳国(复阳国)一起被楚国所灭，赖国君主的族人和一些国人恐为当时的楚灵王芈围所害，为避祸及，便将赖氏改为罗氏、付氏、复氏等。

　故而，至今仍有赖、罗、付三家联宗之说。

　第四个渊源

　源于姚姓，出自舜帝之后裔所建付阳国，属于以国名为氏。据史籍《姓源》的记载，在上古时候曾有一个诸侯国，叫付阳国，有的史书上亦称其为“复阳国”，故址在今山东省枣庄市台儿庄区涧头集镇西南候塘村，“城周十余里，中据土山”。据典籍《国语·郑语》中的记载，付阳国为商王朝大彭国陆终所封，姚姓，为陆终第四子。这个古国在春秋时期因孔子之祖孔纥(字叔梁)曾在此地作战，并以双手勇托溃落的付阳城门框、掩护士兵和民众撤退而闻名遐迩。

　付阳国后在周景王姬贵七年(公元前538年)被楚国所灭，其后，该地区的住民中有以古付阳城名为姓氏者，称付阳氏，后省文简化为单姓付氏、复氏、阳氏，世代相传至今。

　第五个渊源

　源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族鄂尔克特氏，亦称额尔德特氏、鄂尔特氏，蒙古东方三部落之一，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、黑龙江地区。后有满族、达斡尔族引为姓氏者，满语为Erket Hala。

　清朝中叶以后，蒙古族、满族鄂尔克特氏多冠汉姓为付氏、鄂氏等。1955年文字改革简化之后，蒙古族付氏一族有误改为付氏者。

　第六个渊源

　源于回族，属于汉化改姓为氏。据文献《广西回族穆斯林及清真寺》记载：回族付氏，先世系阿拉伯人，随万葛思应唐王之求来中国参与平定“安史之乱”，后留居中国，进入广西。回族付氏始祖宏烈于明末清初由江西来任广西提督军门，又于清顺治十六～十九年(公元1677～1680年)任巡抚，殉职后葬于临桂旧村滚狮岭(一称滚子岭)，后裔定居于旧村，成为付氏一族。

　如今，回族付氏族人主要分布在广西、云南、河北等省区。

　第七个渊源

　源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族八大姓》记载：

　⑴满族付佳氏，满语为Fugiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、福宁额(今黑龙江虎林)等地。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后，所冠汉姓即为付氏。

　⑵满族付锡哩氏，满语为Fuciri Hala，世居苏克特依卡伦(今新疆巩留吉尔格郎哈拉木苏克村)，后所冠汉姓即为付氏。

　⑶满族富察氏，亦称付察氏、蒲察氏、富查拉氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的富尔察部，金国时期称蒲察氏部落，以部族名称为姓氏，满语为满语为Fuca Hala、Fucala Hala，是满族最古老的姓氏之一，后所冠汉姓即为付氏。

　⑷满族福塔氏，亦称付哈氏，满语为Futa Hala，汉义“绳子”，世居长白山地区，后多冠汉姓为付氏、福氏等。

　⑸满族富尔库鲁氏，亦称富勒库噜氏，世居黑龙江松花江流域，后有人改汉字单姓为付氏。

　⑹满族富勒哈氏，亦称富尔哈氏、富勒察氏、富勒洪阿氏、富勒瑚氏，满语为Fulha Hala，汉义“杨树、布施”，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)，后有赫哲族引为姓氏者。清朝中叶后，多冠汉姓为付氏、富氏、杨氏、付氏等。

　⑺满族郎佳氏，满语为Langgiya Hala，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为海西女真，世居辽阳、吉林一带地区。清嘉庆四年(公元1799年)，有满洲正白旗将领郎佳·升，以乾清门行走往军营协剿川、楚地区的白莲教，在镇压白莲教起义过程中骁勇善战，清嘉庆皇帝十分欣赏他，特赐号巴图鲁，擢蒙古副都统，并赐改名为付升。在付升(郎佳·升)的后裔子孙中，皆称付氏，世代相传至今。

　⑻满族敷辰氏，满语为Fucen Hala，世居黑龙江流域两岸地区，后所冠汉姓即为付氏。

　第八个渊源

　源于官位，出自西周时期官吏太付，属于以官职称谓为氏。太付，亦称师付，简称付，历为王朝总教之师，负责教导君王、太子、王族子弟百般学问。各公爵、伯爵诸侯国亦设有太付之官位，为中央王朝的巨摩之一。到了 三国 时期的曹魏王朝，开始为各封王设置师付一名。到晋朝时期，因为要避晋武帝司马师之名讳，去“师”，单称“付”。到了隋朝时期，有意改晋制，单称为“师”。到了唐朝，又单称为“付”，官秩为从三品，相当于今天的副部级。到了元朝时期，王廷之付称“太师”，各王所属之付称“师”。

　在历代太付、师付、付、太师、师的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称付氏，人数甚多于上述“正统”之付氏，世代相传至今。

　第九个渊源

　源于官位，出自西周时期官吏付御，属于以官职称谓为氏。付御，是两周时期辅佐王政之官的名称，与冢宰(太宰、宰相)地位相同。在典籍《诗·大雅》中就记载：“付御者，贰王诏事，谓冢宰也。”

　在付御的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称付氏，世代相传至今。

　第十个渊源

　源于官位，出自西周时期官吏付相，属于以官职称谓为氏。西汉时期，汉高祖刘邦为亦各封王设置了丞相，由中央王朝派遣。到了汉景帝刘启中元五年(公元前145年)，汉景帝改称其为“付相”，以与中央王朝的宰相有别。

　在付相的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称付氏，世代相传至今。

　第十一个渊源

　源于官位，出自两汉之脊新莽时期官吏付丞，属于以官职称谓为氏。在西汉末期，王莽 成功 篡汉，建立了新王朝。王莽特为太子设置了四位老师，其中之一即为付丞，亦称“太子付丞”，官秩如同大夫。其他三位为师疑、阿辅、保拂，由当时学识、为人、武功、技艺最高的人担当。当时，王莽以大司徒马宫为师疑，故少府宗伯凤为付丞，博士袁圣为阿辅，京兆尹王嘉为保拂，史称“四师”。

　西汉更始元年(新朝地皇四年，公元23年)农历9月，王莽被商人杜吴所杀，新朝灭亡。其时，曾担当付丞的宗伯凤家族门人纷纷迁逃避难，其中有以祖上官称为姓氏者，世代称付氏至今。

　第十二个渊源

　源于官位，出自元朝时期官吏付尉，属于以官职称谓为氏。元朝初期，元世祖孛儿只斤·忽必烈在中央政府仿汉朝制度，为属下诸王设置了“王付”之官，总领诸位王爷部下诸事。在王付之下，按王爷名数设有付尉、司马，分管文政武事。付尉的权力仅次于王付，位在司马之上，下属有府尉、府丞、府吏、府役等，活动范围限于王府辖域之内，不得越界。到元文宗孛儿只斤·图帖睦尔执政以后，整个大元帝国有四十五个王，但只有三个王府设有“付尉”之职，即宪彻不花王爷府、也不干王爷府、斡罗温孙王爷府，其他诸王的相应官员仅称“府尉”，地位要比付尉低一级。

　元朝灭亡后的明朝初期，北元政权中仍有王付、付尉之官。北元政权在明朝大将蓝玉的打击下于明洪武二十一年(公元1388年)灭亡之后，有王付、付尉的后裔子孙纷纷改汉姓，其汉语及文学修养皆非常好，比明朝那些汉兵要高明得多，因冒汉族，以避兵祸。此后多称付氏，为今蒙古族付氏的重要姓源之一。

　迁徙分布

　付姓是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国姓氏排行榜上名列第三十六位，但在台湾省，付氏名列第五十六位，付氏名列第八百七十一位，人口总数约八百八十万余，占全国人口总数的055%左右。

　先秦时期，付姓悄悄地活动于河南北部和山西南部一带狭小的地区。到了秦汉之际，付宽跟从汉高祖刘邦打 天下 ，以功封阳陵侯，历任齐相和汉丞相，付姓的足迹已经踏上了山东，加上蜀中夜郎族付姓和西羌付姓的汉化，付姓在汉朝已是甘肃、宁夏、四川的大姓，很快向西南的贵州、云南、广西等地迁移。至西晋时，付姓已经北上河北，南下江苏，渡长江进入浙江等地。唐朝末期付姓随中原南下移民潮进入福建。明朝时付姓已分布于江南各地了，清初付姓进入了台湾地区。[4]

　宋朝时期，付姓大约有29万人，约占全国人口的038%，排在第五十七位。付姓第一大省是江西，约占全国付姓总人口的20%。在全国的分布主要集中于江西、山东、河北、福建、河南，这五省付姓大约占全国付姓总人口的75%。其次分布于浙江、江苏、安徽、四川、山西等地。全国形成了南方赣闽、北方鲁冀豫两大付姓聚集地区。明朝时期，付姓大约有44万人，约占全国人口的047%，列为第五十位。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，付姓人口增长比全国人口的增长速度要快。明朝时期，江西为付姓第一大省，约占全国付姓总人口的34%。在全国分布主要集中于江西、浙江两省，大约占全国付姓总人口的45%。其次分布于山东、福建、湖北、河南，这四省的付姓又集中了26%。宋元明600余年，付姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南迁移。全国重新形成了浙赣闽、山东两块付姓人口聚集地区，全国中心已由北向东南漂移。

　得姓始祖

　大由、傅说、宗伯凤、傅宏烈、郎佳·升。商朝从盘庚将商都迁至殷墟以后，只兴旺了很短的一个时期，等到商高宗武丁继位时，国力已经很是微弱。武丁 决定 振兴朝纲，可是朝中却找不到一个能协助他改革国政的大臣，为此他一直忧虑。一日晚，武丁梦见了一个叫说的圣人，此人状如囚徒模样，却口称腹有良谋，武丁笑醒后，命人按梦中模样画成图像，四处寻访。结果在一个叫傅岩的地方找到一个叫说的奴隶，他们把他带回朝中。说给武丁提了不少关于治国方面的建议，武丁便任命说为宰相。说执政以后，修政行德，使商朝政治、经济、军事和文化都得到了迅速发展。武丁在位五十九年，在说的辅佐下，商朝后期达到了极盛，武丁也因此被誉为“中兴明主”。因说曾居于傅岩，所以称他傅说，傅说就成为付氏的得姓始祖。

　各支始祖

　付百一郎、付念九郎：南宋初迁居福建汀州上杭县治，其三世孙念九郎，后自邑治迁县南之白砂，为上福建付氏始祖。

　付诩、付正：世居清河，唐朝由郓徙越。始迁祖付正，宋初迁居山阴荷湖。为山阴荷湖付氏始祖。

　付晓俞、付胜霖：北宋大臣，世居须城城山，建炎南渡迁义乌。十一世孙胜霖，为避元兵人侵，由豫章西洛村迁居润洲城南塔山，为始迁祖。为润洲付氏始祖。

　付盛梅：付百一郎十七世孙，清雍正间由上杭迁居衢州府西它县通仙门外三十四庄沧。为沧洲付氏始祖。

　付元午、付嘉祥、付仕和：原居福建龙岩州铜镖村。十世孙嘉祥，于明清之际由龙岩迁居江西瑞金县上陶。嘉祥子仕和，由瑞金转迁金堂、简州，最后定居于在都北玉局，为江西始祖。

　付逵、付启远：居南城厚坪。始迁祖付启远，清康熙三十六年由常山江家堡迁须江，初住邑之吴村上庄，继移家嘉湖荒塘尾，终居淤头庄达塘边。

　付宝：唐僖宗光启间避地人闽。为武荣付氏始祖。

　付如锦、付子良：原居义乌壹门，其子子良，南宋初由壹门迁居金华雅付。为金华付氏始祖。

　付奕、付晓俞、付恩齐：唐邺县人，其十七世孙晓俞之子恩齐者，宋室南渡时迁居浙省鄞县鉴桥。为鄞县鉴桥付氏始祖。

　付仲一、付茂二：世居鄞县付家，子茂二，宋咸淳间因避疫徙居五乡契，为始迁祖。

　付伦、付雄、付平：北宋自义乌云黄山稽亭里徙居邑之青岩，至孙雄，析居虞陵;曾孙平，又徙钟墟，与住表岩者合称三大派。为义乌青岩付氏始祖。

　付鹏、付崇学：唐贞观间由闽中莆田迁义乌，定居县前二十五步，建壹门，鹏二十二世孙传至崇学。宋末避元兵，自壹门分迁邑这左溪塘、上铜塘、稠岩。为壹门付氏始祖。

　付熹、付雄：世居清河，东晋时由南阳巫仕乌伤，遂家焉。始迁祖付雄，宋嘉佑间由义乌双林析居龙祈之虞陵。其裔有名藻者，仕明为翰林编修，晚年还乡创建杜门书院。后因以地名。为杜门付氏始祖。

　付继宗、付绍一：世为中原人，金人减宋，裔孙南迁越中，至十一世孙绍一，元末由余姚龙泉乡迁邑之孝义乡，为本支始迁祖。为余姚孝义付氏始祖。

　付六翁、付巍：五季由义乌迁居山阴县荷溪，十一世孙巍，南宋末避兵乱由诸暨直埠再迁萧山横山之阳，为始迁祖。为萧山付氏始祖。

　付逵：先世清河人，唐末同信州铅山迁抚州南城，至其孙，别为仁义礼智信五大支，又阅二十一世，时当明季，礼房下思义、思能、思诚、思美、思玉兄弟，信房之量盛，先后由南丰迁来龙游，分居北乡之等地。为龙邱付氏始祖。

　付荣右：明洪武四年由江西丰城徙居湖南醴陵县堂宾卫。为醴陵东乡尚宾付氏始祖。

　付廷鹤：字兴旺，明正德二年丁卯六月 初三 日未时生，万历十一年癸未十二月初五日申时没，葬湘阴录水霞徐虎山袁树觜丑山未向兼癸丁有石志墓图。子一：大学。为宁乡付氏始祖。

　付德厚：世居江西省临江府新喻县凤巢岭石山里。元配：罗氏。子二：崇道;崇宏。为邵阳付氏始祖。

　文字改革

　尽管各支傅姓起源有异，但因1955年文字改革简化之后，户籍管理及各类档案有了傅氏一族有误改为付氏者，并被沿用，有了现今付姓。

　百家姓付姓人口分布

　当代付姓的人口已达887万，付氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国姓氏排行榜上名列第三十六位，大约占全国人口的055%。从明朝至今600年中付姓人口由44万增到887万，增长了约20倍，付姓人口的增长速度低于全国人口的增长速度。在全国的分布主要集中于湖南、安徽、四川、河南等四省，大约占全国付姓总人口的35%。其次分布于河北、江西、浙江、湖南、山东等五省，这五省付姓又集中了28%。付姓第一大省是湖南，约占全国付姓总人口的9%。全国形成了南川湘皖赣浙、北豫鄂鲁冀两块付姓大聚集区。在近600年的时间里，付姓人口流动的程度和方向与宋元明时期有了很大的区别，由东部向华中、华北的回迁已经大于由北向东南的迁移，同时，向西、西南的移民已经成为重要的移民流。付姓在人群中分布频率示意图(见图53)表明：在湖南、鄂皖赣大部、浙江、福建北部、江苏南端、江苏西北、上海、重庆、四川大部、贵州北部、粤桂北端、陕西南部、山东北部、河北东部、天津、辽宁西部、内蒙古东南、黑龙江东部，付姓一般占当地人口的比例在048%以上，上述覆盖面积约占了总国土面积的194%，居住了大约53%的付姓人群。在四川西部和南部、贵州南部、云南北端、桂粤闽中部、江西南端、安徽北部、豫鲁苏大部、河北西部、北京、陕西南部、甘肃南部、辽宁西部、吉林大部、黑龙江中部、内蒙古中部、新疆西北部，付姓一般占当地人口的比例在036%一048%之间，其覆盖面积约占了总国土面积的207%，居住了大约31%的付姓人群。

　百家姓付姓人口统计

　付姓约占全国汉族人口的051%。主要分布在山东、湖南等省。

　付氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国姓氏排行榜上名列第三十六位，但在台湾省，付氏名列第五十六位，付氏名列第八百七十一位，人口总数约八百八十万余，占全国人口总数的055%左右。

提起付字辈名字大全集，大家都知道，有人问姓李付字辈的改什么名字好，另外，还有人想问姓付之字辈起名 好听，你知道这是怎么回事？其实付姓取名，下面就一起来看看姓李付字辈的改什么名字好，希望能够帮助到大家！

付字辈名字大全集

1、付字辈名字大全集:姓李付字辈的改什么名字好

凯瑞（寓意：吉祥幸福安康）付姓家谱辈分108字辈。

名字对于我们来说远远不止是一个代号这样简单，它传承着家族血统的烙印，更凝聚着父母对孩子的深厚爱意和殷切期望，隐寓着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求，它对人生起着很大的潜移默化的影响作用。取一个好的名字还需考虑其文化内涵、教育意义、音韵、字型、家族传统等的因素。付字辈分排行。

个人认为取一个好的名字讲究名字巧妙别致、音韵朗畅、字形简美。名字巧妙别致是名字富有文化内涵或对家人有特殊意义，或名字名字别具一格，妙趣天成，使人眼前一亮，甚至拍案叫绝。名字音韵朗畅是指不仅选择发音清亮的字眼，使名字读起来大气朗畅；更注意名字各字之间声韵母和平仄声调的不同搭配，使名字极具灵动变化之美。名字字形简美是指笔画简便，方便书写；字形美观，避免头重脚轻，比例失调，具有对称的；结构灵动，不仅避免字形结构同一单调，更能给名字的书写带来一种行云流水、飘逸灵动的流畅变化之美。

2、付字辈名字大全集:姓付之字辈起名 好听

博超(博：博大超：超越)

在取名的时候，既需要美好的意境，也需要名字发音好听，才能让人容易记住。例如说“悦月”一名，“悦”字寓意高兴，甚有祝愿孩子快乐的美好愿望，而“月”代表月亮，更有美好的意境。两者结合甚是巧妙。另外两字同音（读起来甚有温柔善美的感觉，便让人一听则铭记在心。

3、付字辈名字大全集:付姓取名

姓名：付明达付姓字辈。

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笔画分别是：

天格人格地格总格外格数分别：6(土)13(火）24(火）29(水）17(金）

付姓取名

总评数理得分：87分

详细解说如下：

天格数理6(土）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：付姓二十四个辈分。

（之数）之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。(吉)

人格数理13(火）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：

（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。(吉)

地格数理24(火）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：

（掘得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。(吉)

总格数理29(水）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：

（智谋）智谋，财力归集，名闻海内，成就大业。(吉)

外格数理17(金）[又运，主管命运之、社交能力和智慧]，暗示：

（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。(半吉)

姓名：付轩臣

五行分别是：水土金

笔画分别是：姓付独特的名字。

天格人格地格总格外格数分别：6(土)15(土）16(土）21(木）7(金）

总评数理得分：分

详细解说如下：

天格数理6(土）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：傅氏家谱字辈大全。

（之数）之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。(吉)傅姓怎么查询自己辈分。

人格数理15(土）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：

（福寿）福寿，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。(吉)付姓在户口能改成傅吗。

地格数理16(土）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：

（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。(吉)付姓取名字大全。

总格数理21(木）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：

（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。(吉)傅姓从头到尾字辈。

外格数理7(金）[又运，主管命运之、社交能力和智慧]，暗示：

（七政之数）七政之数，精悍严谨，天赋之力，吉星照耀。(吉)

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据有关专家证明，“付”与“傅”是同一姓氏的不同书写方式。

“付”是“傅”的白字。

这是历史动荡和文字改革(简化)所致。

由于建国后中国文字改革在某些方面还不成熟，因而在户籍管理和各类档案中出现了“付”姓的书写方式，随着时间的推移，逐渐民众也接受了“付”变“傅”的替代。

实际上，在姓氏的表述上，这是完全错误的。

从文字学上考证：

“傅”，字从“人”，起初有逐渐相传之义，后意会为辅助、教导。

本意上讲，“傅”字起源于氏族社会末期，是新兴奴隶制社会的产物，与“赵(赵)”字同时诞生。

“傅”，是贴身于奴隶主的高级仆人，就是当今从教授到家教、以及白领主管一类的角色；而“赵”，则是贴身于奴隶主的高级侍卫，就是当今警卫、保镖、保安一类的角色。

作为奴隶主，当然希望得心应手的大奴才代代相传地为自己服务，“傅”字便应运而生，及至封建社会、资本主义社会、当今社会因之。

作为姓氏，则主要源于官职称谓。

“付”，字亦从“人”，起初是人与人近距离传递物品之义，后意会为给予、支付，交给，后延义到涂、搽、符合、归附、附着等。

第一个渊源

源于妫姓，出自殷商时期名相傅说，属于以先祖名字为氏。

相传，自从盘庚将商王朝的都城迁至殷墟(今河南安阳)以后，商王朝只是兴旺了一个很短的时期，等到商高宗武丁即位时，国势衰微，武丁决心振兴朝纲，可是举目朝中，却找不到一个能协助他改革国政的大臣，一直为此忧虑。

后来，武丁在一个晚上做了一个梦，梦见一个叫说的人，那人的背有点驼，身穿粗麻布衣，胳膊上栓着绳索，状如囚徒。

梦中神人说：“这就是你要找的圣人！”武丁醒后，令人按梦中说的模样画成图像，命群臣四处寻访梦中的圣贤，结果在虞、虢交界的一个叫“傅岩”(今山西平陆)的地方找到了那个叫“说”的北虞奴隶，便将其带到朝中。

因为他居住在傅岩，“故遂以傅氏之，号曰傅说”。

后来，傅说果然兢兢业业地帮助武丁治理朝政。

傅说执政以后，修政行德，使商王朝政治、经济、军事和文化都得到了迅速发展。

还在征服洪水泛滥时因发明“版筑法”而闻名遐迩。

他尽心竭力辅佐武丁，武丁在位五十九年，在说的辅佐下，使其在位期间成为商王朝后期的极盛时期，武丁也因此被誉为“中兴明主”。

在傅说的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称傅氏，世代相传至今，史称傅氏正宗。

傅氏族人大多尊奉傅说为得姓始祖。

1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

第二个渊源

源于姬姓，出自黄帝裔孙大由的封地傅邑，属于以国名名为氏。

远古时期的黄帝有个裔孙，叫大由(唐侯丹朱之子)，他曾被封于傅邑(今山西平陆)，还建立了古傅国。

在大由的一部分后裔子孙中，有以国名为姓氏者，称傅氏，世代相传至今，是最古早的傅氏一族。

1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

第三个渊源

源于姬姓，出自春秋末期赖国族人，属于避难改姓为氏。

据家谱文献《赖氏族谱》的记载，春秋末期，赖国(今日河南息县包信镇)在周景王姬贵七年(公元前538年)与傅阳国(复阳国)一起被楚国所灭，赖国君主的族人和一些国人恐为当时的楚灵王芈围所害，为避祸及，便将赖氏改为罗氏、傅氏、复氏等。

故而，至今仍有赖、罗、傅三家联宗之说。

1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

第四个渊源

源于姚姓，出自舜帝之后裔所建傅阳国，属于以国名为氏。

据史籍《姓源》的记载，在上古时候曾有一个诸侯国，叫傅阳国，有的史书上亦称其为“复阳国”，故址在今山东省枣庄市台儿庄区涧头集镇西南候塘村，“城周十余里，中据土山”。

据典籍《国语·郑语》中的记载，傅阳国为商王朝大彭国陆终所封，姚姓，为陆终第四子。

这个古国在春秋时期因孔子之祖孔纥(字叔梁)曾在此地作战，并以双手勇托溃落的傅阳城门框、掩护士兵和民众撤退而闻名遐迩。

傅阳国后在周景王姬贵七年(公元前538年)被楚国所灭，其后，该地区的住民中有以古傅阳城名为姓氏者，称傅阳氏，后省文简化为单姓傅氏、复氏、阳氏，世代相传至今。

1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

第五个渊源

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通典·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族鄂尔克特氏，亦称额尔德特氏、鄂尔特氏，蒙古东方三部落之一，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、黑龙江地区。

后有满族、达斡尔族引为姓氏者，满语为ErketHala。

清朝中叶以后，蒙古族、满族鄂尔克特氏多冠汉姓为傅氏、鄂氏等。

1955年文字改革简化之后，蒙古族傅氏一族有误改为付氏者。

第六个渊源

源于 ，属于汉化改姓为氏。

据文献《广西 及 寺》记载： 傅氏，先世系 人，随万葛思应唐王之求来中国参与平定“安史之乱”，后留居中国，进入广西。

傅氏始祖宏烈于明末清初由江西来任广西提督军门，又于清顺治十六～十九年(公元1677～1680年)任巡抚，殉职后葬于临桂旧村滚狮岭(一称滚子岭)，后裔定居于旧村，成为傅氏一族。

1955年文字改革简化之后， 傅氏一族有误改为付氏者。

如今， 傅氏族人主要分布在广西、云南、河北等省区。

第七个渊源

源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族八大姓》记载：

⑴满族傅佳氏，满语为FugiyaHala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、福宁额(今黑龙江虎林)等地。

后有锡伯族引为姓氏者。

清朝中叶以后，所冠汉姓即为傅氏。

⑵满族傅锡哩氏，满语为FuciriHala，世居苏克特依卡伦(今新疆巩留吉尔格郎哈拉木苏克村)，后所冠汉姓即为傅氏。

⑶满族富察氏，亦称傅察氏、蒲察氏、富查拉氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的富尔察部，金国时期称蒲察氏部落，以部族名称为姓氏，满语为满语为FucaHala、FucalaHala，是满族最古老的姓氏之一，后所冠汉姓即为傅氏。

⑷满族福塔氏，亦称付哈氏，满语为FutaHala，汉义“绳子”，世居长白山地区，后多冠汉姓为傅氏、福氏等。

⑸满族富尔库鲁氏，亦称富勒库噜氏，世居黑龙江松花江流域，后有人改汉字单姓为傅氏。

⑹满族富勒哈氏，亦称富尔哈氏、富勒察氏、富勒洪阿氏、富勒瑚氏，满语为FulhaHala，汉义“杨树、布施”，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇)，后有赫哲族引为姓氏者。

清朝中叶后，多冠汉姓为傅氏、富氏、杨氏、付氏等。

⑺满族郎佳氏，满语为LanggiyaHala，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为海西女真，世居辽阳、吉林一带地区。

清嘉庆四年(公元1799年)，有满洲正白旗将领郎佳·升，以乾清门行走往军营协剿川、楚地区的白莲教，在镇压白莲教起义过程中骁勇善战，清嘉庆皇帝十分欣赏他，特赐号巴图鲁，擢蒙古副都统，并赐改名为傅升。

在傅升(郎佳·升)的后裔子孙中，皆称傅氏，世代相传至今。

⑻满族敷辰氏，满语为FucenHala，世居黑龙江流域两岸地区，后所冠汉姓即为傅氏。

1955年文字改革简化之后，满族傅氏一族有误改为付氏者。

第八个渊源

源于官位，出自西周时期官吏太傅，属于以官职称谓为氏。

太傅，亦称师傅，简称傅，历为王朝总教之师，负责教导君王、太子、王族子弟百般学问。

各公爵、伯爵诸侯国亦设有太傅之官位，为中央王朝的巨摩之一。

到了三国时期的曹魏王朝，开始为各封王设置师傅一名。

到晋朝时期，因为要避晋武帝司马师之名讳，去“师”，单称“傅”。

到了隋朝时期，有意改晋制，单称为“师”。

到了唐朝，又单称为“傅”，官秩为从三品，相当于今天的副部级。

到了元朝时期，王廷之傅称“太师”，各王所属之傅称“师”。

在历代太傅、师傅、傅、太师、师的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称傅氏，人数甚多于上述“正统”之傅氏，世代相传至今。

1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

第九个渊源

源于官位，出自西周时期官吏傅御，属于以官职称谓为氏。

傅御，是两周时期辅佐王政之官的名称，与冢宰(太宰、宰相)地位相同。

在典籍《诗·大雅》中就记载：“傅御者，贰王诏事，谓冢宰也。”

在傅御的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称傅氏，世代相传至今。

1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

第十个渊源

源于官位，出自西周时期官吏傅相，属于以官职称谓为氏。

西汉时期，汉高祖刘邦为亦各封王设置了丞相，由中央王朝派遣。

到了汉景帝刘启中元五年(公元前145年)，汉景帝改称其为“傅相”，以与中央王朝的宰相有别。

在傅相的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称傅氏，世代相传至今。

1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

第十一个渊源

源于官位，出自两汉之脊新莽时期官吏傅丞，属于以官职称谓为氏。

在西汉末期，王莽成功篡汉，建立了新王朝。

王莽特为太子设置了四位老师，其中之一即为傅丞，亦称“太子傅丞”，官秩如同大夫。

其他三位为师疑、阿辅、保拂，由当时学识、为人、武功、技艺最高的人担当。

当时，王莽以大司徒马宫为师疑，故少府宗伯凤为傅丞，博士袁圣为阿辅，京兆尹王嘉为保拂，史称“四师”。

西汉更始元年(新朝地皇四年，公元23年)农历9月，王莽被商人杜吴所杀，新朝灭亡。

其时，曾担当傅丞的宗伯凤家族门人纷纷迁逃避难，其中有以祖上官称为姓氏者，世代称傅氏至今。

1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

第十二个渊源

源于官位，出自元朝时期官吏傅尉，属于以官职称谓为氏。

元朝初期，元世祖孛儿只斤·忽必烈在中央 仿汉朝制度，为属下诸王设置了“王傅”之官，总领诸位王爷部下诸事。

在王傅之下，按王爷名数设有傅尉、司马，分管文政武事。

傅尉的权力仅次于王傅，位在司马之上，下属有府尉、府丞、府吏、府役等，活动范围限于王府辖域之内，不得越界。

到元文宗孛儿只斤·图帖睦尔执政以后，整个大元帝国有四十五个王，但只有三个王府设有“傅尉”之职，即宪彻不花王爷府、也不干王爷府、斡罗温孙王爷府，其他诸王的相应官员仅称“府尉”，地位要比傅尉低一级。

元朝灭亡后的明朝初期，北元政权中仍有王傅、傅尉之官。

北元政权在明朝大将蓝玉的打击下于明洪武二十一年(公元1388年)灭亡之后，有王傅、傅尉的后裔子孙纷纷改汉姓，其汉语及文学修养皆非常好，比明朝那些汉兵要高明得多，因冒汉族，以避兵祸。

此后多称傅氏，为今蒙古族傅氏的重要姓源之一。

1955年文字改革简化之后，该支傅氏一族有误改为付氏者。

大由、傅说、宗伯凤、傅宏烈、郎佳·升。

商朝从盘庚将商都迁至殷墟以后，只兴旺了很短的一个时期，等到商高宗武丁继位时，国力已经很是微弱。

武丁决定振兴朝纲，可是朝中却找不到一个能协助他改革国政的大臣，为此他一直忧虑。

一日晚，武丁梦见了一个叫说的圣人，此人状如囚徒模样，却口称腹有良谋，武丁笑醒后，命人按梦中模样画成图像，四处寻访。

结果在一个叫付(傅)岩的地方找到一个叫说的奴隶，他们把他带回朝中。

说给武丁提了不少关于治国方面的建议，武丁便任命说为宰相。

说执政以后，修政行德，使商朝政治、经济、军事和文化都得到了迅速发展。

武丁在位五十九年，在说的辅佐下，商朝后期达到了极盛，武丁也因此被誉为“中兴明主”。

因说曾居于付(傅)岩，所以称他付(傅)说，付(傅)说就成为付(傅)氏的得姓始祖。

付(傅)百一郎、付(傅)念九郎：南宋初迁居福建汀州上杭县治，其三世孙念九郎，后自邑治迁县南之白砂，为上福建付(傅)氏始祖。

付(傅)诩、付(傅)正：世居清河，唐朝由郓徙越。

始迁祖付(傅)正，宋初迁居山阴荷湖。

为山阴荷湖付(傅)氏始祖。

付(傅)晓俞、付(傅)胜霖：北宋大臣，世居须城城山，建炎南渡迁义乌。

十一世孙胜霖，为避元兵人侵，由豫章西洛村迁居润洲城南塔山，为始迁祖。

为润洲付(傅)氏始祖。

付(傅)盛梅：付(傅)百一郎十七世孙，清雍正间由上杭迁居衢州府西它县通仙门外三十四庄沧。

为沧洲付(傅)氏始祖。

付(傅)元午、付(傅)嘉祥、付(傅)仕和：原居福建龙岩州铜镖村。

十世孙嘉祥，于明清之际由龙岩迁居江西瑞金县上陶。

嘉祥子仕和，由瑞金转迁金堂、简州，最后定居于在都北玉局，为江西始祖。

付(傅)逵、付(傅)启远：居南城厚坪。

始迁祖付(傅)启远，清康熙三十六年由常山江家堡迁须江，初住邑之吴村上庄，继移家嘉湖荒塘尾，终居淤头庄达塘边。

付(傅)宝：唐僖宗光启间避地人闽。

为武荣付(傅)氏始祖。

付(傅)如锦、付(傅)子良：原居义乌壹门，其子子良，南宋初由壹门迁居金华雅付(傅)。

为金华付(傅)氏始祖。

付(傅)奕、付(傅)晓俞、付(傅)恩齐：唐邺县人，其十七世孙晓俞之子恩齐者，宋室南渡时迁居浙省鄞县鉴桥。

为鄞县鉴桥付(傅)氏始祖。

付(傅)仲一、付(傅)茂二：世居鄞县付(傅)家，子茂二，宋咸淳间因避疫徙居五乡契，为始迁祖。

付(傅)伦、付(傅)雄、付(傅)平：北宋自义乌云黄山稽亭里徙居邑之青岩，至孙雄，析居虞陵；曾孙平，又徙钟墟，与住表岩者合称三大派。

为义乌青岩付(傅)氏始祖。

付(傅)鹏、付(傅)崇学：唐贞观间由闽中莆田迁义乌，定居县前二十五步，建壹门，鹏二十二世孙传至崇学。

宋末避元兵，自壹门分迁邑这左溪塘、上铜塘、稠岩。

为壹门付(傅)氏始祖。

付(傅)熹、付(傅)雄：世居清河，东晋时由南阳巫仕乌伤，遂家焉。

始迁祖付(傅)雄，宋嘉佑间由义乌双林析居龙祈之虞陵。

其裔有名藻者，仕明为翰林编修，晚年还乡创建杜门书院。

后因以地名。

为杜门付(傅)氏始祖。

付(傅)继宗、付(傅)绍一：世为中原人，金人减宋，裔孙南迁越中，至十一世孙绍一，元末由余姚龙泉乡迁邑之孝义乡，为本支始迁祖。

为余姚孝义付(傅)氏始祖。

付(傅)六翁、付(傅)巍：五季由义乌迁居山阴县荷溪，十一世孙巍，南宋末避兵乱由诸暨直埠再迁萧山横山之阳，为始迁祖。

为萧山付(傅)氏始祖。

付(傅)逵：先世清河人，唐末同信州铅山迁抚州南城，至其孙，别为仁义礼智信五大支，又阅二十一世，时当明季，礼房下思义、思能、思诚、思美、思玉兄弟，信房之量盛，先后由南丰迁来龙游，分居北乡之等地。

为龙邱付(傅)氏始祖。

付(傅)荣右：明洪武四年由江西丰城徙居湖南醴陵县堂宾卫。

为醴陵东乡尚宾付(傅)氏始祖。

付(傅)廷鹤：字兴旺，明正德二年丁卯六月初三日未时生，万历十一年癸未十二月初五日申时没，葬湘阴录水霞徐虎山袁树觜丑山未向兼癸丁有石志墓图。

子一：大学。

为宁乡付(傅)氏始祖。

付(傅)德厚：世居江西省临江府新喻县凤巢岭石山里。

元配：罗氏。

子二：崇道；崇宏。

为邵阳付(傅)氏始祖。

郡望

北地郡：战国时期秦国置北地郡，治所在义渠(今甘肃宁县)，统领甘肃旧宁夏、庆阳、平凉、固原、泾州诸府州地。

西汉时期移治到马陵(今甘肃庆阳)，统领甘肃旧宁夏、庆阳二府之地。

东汉时期又移治到富平(今宁夏吴忠)；东汉末期其地曾被划入羌胡辖境。

三国时期曹魏国沿置，治所在泥阳(今陕西耀县)。

隋朝时期的北地郡，治所在今甘肃省宁县。

清河郡：西周至春秋中期以前先为卫国之邑，后为齐国所占，成为齐国邑地，位于山东菏泽汲堂河一带，因水草清茂，古代齐国人称其为清河。

西汉高祖刘邦五年(己亥，公元前202年)改置清河郡，后屡改为国，汉元帝永光年间(公元前43～前39年)后期为郡，治所在清阳(今河北清河)。

东汉改为国，移治甘陵(今山东临清)，其时辖地在今河北省清河县至山东省博兴县、临清县一带地区。

元朝以后辖地在今河北省清河市及枣强县、南宫县各一部分、山东省临清县、夏津县、武城县及高唐县、平原县各一部分地。

到了明朝时期，清河县改归京师广平府(今河北大名)管辖。

此后直至清朝时期，清河县隶属于直隶省广平府。

民国初期，清河县初属直隶省冀南道，民国三年(癸丑，公元1913年)改为大名道，民国十七年(戊辰，公元1928年)直隶于河北省，民国二十五年(丙子，公元1936年)初划属河北省十四督察区。

抗日战争爆发后的民国二十七年(戊寅，公元1938年)9月，中国 创立了冀南区抗日根据地，清河县为其辖地。

民国三十年(辛巳，公元1941年)8月晋冀鲁豫边区成立，辖冀南区，清河县为冀南区十三专区。

抗日战争胜利后，于民国三十四年(乙酉，公元1945年)11月清河县改属冀南区二专区。

民国三十七年(戊子，公元1948年)9月华北人民 成立，晋冀鲁豫边区即行撤销，清河县随冀南区二专区归属华北行政区。

1949年8月1日河北省人民 成立，清河县划归河北省衡水专区。

1949年10月1日，中华人民共和国成立后，清河县人民 由城关迁驻葛仙庄。

于1952年11月7日撤销了衡水专区，清河县改隶邢台专区。

1958年4月28日撤销邢台专区，清河县归属邯郸专区；同年12月20日，撤销清河县并入南宫县。

1960年5月3日又撤销邯郸专区，清河县境随南宫县归邯郸市辖。

1961年5月23日，复设邢台专区，南宫县还属。

同年7月9日，恢复清河县建制，仍隶邢台专区。

1970年邢台专区改为邢台地区，继辖清河县。

1993年7月，邢台地区与邢台市合并，改由邢台市管辖。

堂号

北地堂：以望立堂，亦称义渠堂。

清河堂：以望立堂。

兴商堂：商朝武丁时刻想振兴自己的国家，但缺乏贤人帮助。

一天夜里，他梦到圣人来到他面前。

这位圣人名“说”，治国的本领很大。

于是武丁就画了那圣人的像，命许多人去找，结果在付(傅)岩找到了一位做泥瓦匠的奴隶，正在那里筑墙，他很像武丁梦中见到的人的模样。

他就是付(傅)说。

人们将他请到朝廷，他后来果然帮助武丁振兴了商朝，是历史上的名宰相。

我认为我认为我认为我认为我认为我认为张宁

唐康叔公遗像赞

伟唐祚之中兴，翼嘉运其崛起；忤蓝面於严廊，避奸回而远徙。解金紫其屣

张明晡 一世祖：明辅公移长乐，开巷，为始祖。

配冯、万氏俱葬长乐水寨约桥肚里谷前塘罗高沥，坐东向西甲山庚向下两穴；

又配冯氏，生一子，名为：鸿秀，字希文

（明贵公配朱氏）

（明远公配谢氏，葬于埔背，坐北向南）

张应杰 字君俊，生于崇祯甲子年十一月二十五日，娶李氏生于崇祯壬戌年二月初四日午时。生子二 存卿 侍卿

殁庚未详

葬青龙嘴（新屋垴）

张小八郎 化孙公有十八子，第四子祥云；祥云公有八子，小八郎为祥云公第八子。。小八郎公原福建宁县中琴堡张祥云之子，兄弟八人前来广东各处居住，小八郎公

张万才 始祖，洪武二年由江西安仁（现在的余江县）迁往河南罗山县敢鱼嘴张家大洼开立宗派。

张翱 二、良祖世系表

现按留侯为八十世，据本支谱牒所载，整理后列序如下：

〖080〗 良公，字子房。良之祖及父，相韩五世君。良住河南开封府禹州，五月初六辰时诞。辅汉定天下，后辞印避谷，从赤松学道

张际奎 山东临沂罗庄张岑石张姓

明太祖定卯时（公元1368年）有一祖母率二祖，避兵火至此

里，随卜居焉，从来维世道大门闾奕奕不朽者，持有此斯文一脉

耳，今熟思祖母来沂其天以夫子为木铎之竟乎，衍书香而不断，

张仕冕

张仲英 字伟人。由江西永新，徙居湖南桂东县，创业二都上、下船塘、东水江背二地，生卒未详，葬船塘水口虎形，巽山乾向兼己亥。

配蔡氏礼娘。原葬船塘下乱石屋背船形，碑志犹存，迁葬桂阳濠头东旗人形，甲山庚向。生子三：

张一宗 生卒无考，现葬于高阳李果庄村东祖坟，推算于1706年至1756年来此居住。

张大成 木本水源，吾祖一世大成公移居广东省雷州市杨家镇西汀村已有十四代之年载，经多方面考证，其原始祖在福建省蒲田县珠玑巷（今黄石镇横塘村），讳朝神，生男三，长日星,次日光,三日福日星生男二,长苍显,次苍富。

一

张化孙 化孙公，讳衍，字传万，南宋孝宗淳熙年间中宪大夫，生于南宋淳熙二年(1175)二月二十日子时，薨于咸淳三年(1267)五月二十九日申时，享寿93岁。

张守芬

张进塘 家谱是记载一个家族自始祖以来的繁衍生息，分支迁徒，不断拓展的艰苦而光荣的历程。 张氏是中华民族中最古老的姓氏之一。上古时代最伟大的帝王黄帝，是张姓公认的血缘亲祖。黄帝的儿子（一说孙子）。。。挥是弓的发

张文通 福建漳州马堂张氏开基祖，原籍汀州宁化，后迁上杭，再从上杭迁到漳州马堂开基。

长子:张万隆 前页粘贴有误，该页作废。此页为重复，以此为据。

万隆属南轩公五世孙。生于元代至元六年(公元1269年)正月初十午时。历任衡、永州教谕。殁于至正二十年(1360年)二月十一日卯时，葬武冈州杨林寺，丁癸向。

元配

轩辕黄帝 清河郡百忍堂直系世系表

(黄帝—张挥—张良—张宁—廷俊支世系谱)

黄帝(1)：[位100年（岁）]。少典国君之后，国有熊、号有熊氏。生于姬水、故以姬为姓，讳轩辕。娶有嫘祖、方雷氏、彤鱼氏、嫫母四室，共生二

张挥

张显道 始祖张公显道，字惟彰，娶游氏。于明朝从山西洪桐迁至河南汝南沙河南张庄（玉皇庙张庄）。目前此脉存在于张楼张庄；罗店张庄、大李；驻马店西南全庄、河北全庄等。家谱辈份:守善启家运,惠泽柯几智。学乃如意玉,崇功

张经公 明朝永乐2年由江西吉安府吉水县迁居湖广澧州安乡县（湖南常德安乡县），生逵公，逵公生子一，锐公生子一运公，生子四，大略、大有、大盛、大德。

堂号：怀德堂 派语

初定-大启政心祖 方廷其荣 国泽昭明 儒学光华

张经 吾族明以前家谱散佚无考,成为憾事。后来吾族以经公为一世祖续之。吾族清河脉系。"百忍堂"号。经公前明从清河郡迁徙至徐州城外拐角楼街西版籍六乡村女娥山居住，娶倪氏生子瀛。生卒之年失考。合袝徐州城外奎山东侧。

张仁美 堂号：敦睦堂

原系陕西临洮府狄道县籍住西门外永乐二年(1404 甲申 )迁小民来胶州即居七级庄，配李氏合葬村东丙山壬向有