由历代学者考证可知，蔺姓出自韩姓，韩姓出自姬姓，系黄帝后裔。春秋时期，韩氏在晋国一直位列公卿。韩氏一支韩厥玄孙韩康在晋分裂为韩赵魏后为赵国大夫，食采于蔺(今山西吕梁市柳林县孟门镇)，便以封邑为氏，称蔺氏。蔺相如就是蔺氏立姓早期第一个影响深远，功绩卓著的代表人物。因此要研究蔺相如就有必要弄清蔺氏早期迁徙路线及原因，了解了蔺氏早期迁徙路线及原因，判定蔺相如故里是哪里就有了重要依据，就不会被蔺相如故里众说不一的表象所迷惑。根据山西师范大学教授蔺长旺的研究，早期蔺氏迁徙路线有三条：一是从山西离石附近的蔺家墕迁徙到灵石县蔺家庄，再从蔺家庄迁往灵石东边和西边的蔺家庄及古县的蔺子坪村和洪洞县的赵城许村等地。二是从蔺家墕迁徙到榆次的蔺郊，随后迁往南北蔺郊村和相立村。三是蔺相如时期从以上地方继续东迁到赵国都城邯郸附近。本人基本认可这一研究成果。理由如下：1虽然韩康采食之地蔺在古代就有不同说法。一说是在山西离石西部的柳林县孟门镇，一说是在陕西渭南地区。从本人掌握的现有资料看，古蔺地在山西离石西部的柳林县孟门镇确凿无疑。因为根据战国时期形势图，陕西渭南地区应属东周中央政府或秦韩二国所有。当时赵国的势力很难达到。既然韩康仕赵，其食邑当然应在当时赵国的土地上。另外根据重庆蔺诗鹏不久前提供的《重庆蔺氏文泰公支族世系谱》记载，该支蔺氏祖籍蔺家墕，后迁到山西赵城，为蔺相如旁系族人。此家谱可以证实该支蔺氏的早期迁徙路线正如蔺长旺教授此前研究得出的结论一样。这就充分说明，蔺氏的确源出山西离石地区，并逐渐向周边尤其是向赵国腹部地区东迁或南迁。确定了迁徙路线，迁徙原因便可基本根据推断分析找出。因为根据古代分封制特点，作为贵族的韩康采食蔺地之后，一定还会通过国家封赏、出钱购买、占据附近无人开发之地等手段扩大家业，并将其所占之地分给自己的几个儿子。儿子这一代便会到属于自己的那一片土地上繁衍生息。古代的这种分封制特点是古人主动迁徙的主要原因之一。因此，古人迁徙路线图反映的不仅是迁徙的路线，往往还能给我们透露出一个家族的信息。从蔺长旺教授绘出的蔺氏最初的迁徙路线，我们可以推估出韩康可能有两个儿子，一个儿子仍然在蔺地继承祖业，一个儿子迁徙到离石附近的蔺家墕。第二代有三个儿子，其中一个留在蔺家墕，一个迁徙到灵石县蔺家庄，另一个儿子迁徙到榆次的蔺郊。第三代在蔺家庄也有三个儿子，又分别迁往灵石东边和西边的蔺家庄及古县的蔺子坪村；迁往榆次的蔺氏一脉可能有两个儿子分别迁居在南北蔺郊。第四代蔺家庄一支可能迁往洪洞县赵城许村，蔺郊一支可能迁往附近的相立村,其他族人仍然在原地居住，经过几代传承第四代蔺氏已经从贵族演变为普通平民，并繁衍生息有了第五代。另外，据重庆蔺诗鹏祖传的家谱记载：山西的离石县西部周代封地为蔺，是蔺氏的起源地。祖先是湖广填四川的时候从山西赵城迁过来的，是蔺相如公的旁系后裔。先祖蔺本周公，长子仁宽，次子仁和。仁宽英勇无双，王命镇守本郡，封为镇国武威侯。仁和学识渊博，出仕宁邑。从此家谱透露的信息看，该家谱成谱时间很早，像“王命镇守本郡，封为镇国武威侯”等说法均带有秦汉时期鲜明的郡县制和分封制特点，“宁邑”更是殷商时代对河南修武的称呼。其内容记录准确，且点名“是蔺相如公的旁系后裔”，这说明该支蔺氏对蔺相如时期的宗族关系十分清楚，与蔺相如一支的关系不是血缘很近，就是居住的地方很近。根据现有资料和以上推论分析，应该可以大致确定蔺相如祖居地在距离赵城很近的蔺子坪村、结婚地在太行山南部地区（泽州、辉县都有可能，若想进一步确定须待发现新的史料，如蔺相如夫人是哪里人氏）、暂居地蔺家河（我估计蔺家河在蔺相如到来之前已有蔺氏族人居住，他们极有可能是韩康做大夫时在都城留下的一支）和都城邯郸。 追问： 请注意看题，我问的是蔺相如的后代问什么改姓“门”？而不是问“蔺”如何由来。

蔺氏是一个古老的姓氏,自韩康得姓至今已有2400多年的历史。真实反映蔺氏二千多年的沧桑历史，全面再现蔺氏人的创业成就，是五十万蔺氏儿女的良久夙愿。

　　为了写一本蔺氏的小册子，6年来，我北上南下东征西进，遗憾的是因为资料的严重缺憾，几次动笔几次搁浅。是姓氏文化热不停的刺激了我，是全国各地蔺姓宗亲的热情鼓励了我，一次又一次的把笔拿起来。欣慰的是，经过半年的整理，《蔺姓源流》终于同大家见面了。她像一枝迟开的花朵，姗姗来到万紫千红、争奇斗艳的“百家姓”花园，也许她并不美丽，但我希望能受到大家欢迎。

　　由于自己学识浅陋，水平有限，兼之资料欠缺，也因为第四届蔺氏网站会议在即，时间仓促，所以来不及补充更多的史料，也来不及对已形成的草稿做进一步的加工，错误之处在所难免，取舍失当，或亦有之，祈请族人不另指正。

　　从历史的角度看，蔺氏是一座富矿，一本厚书。这本薄薄的小册子，当然也不可能穷尽蔺氏的方方面面。倘能引发更多的有关蔺氏的文章或书籍，那将是我最大的心愿。

　　小册子在筹备、编写、出版过程中，吸收了众多专家学者的科研成果，得到了各界朋友的积极支持，特别是内蒙古蔺氏族人的热心赞助，终使我梦想成真。在此，我谨向你们表示由衷的谢意。

　　愿这本小册子问世后，能激励族人在自己的工作岗位上，尽智尽力，浇和谐社会之花，建功立业，结经济腾飞之果，为蔺姓家族续写出新的更加辉煌的篇章。

据资料载，蔺相如幼年曾因水灾随母逃荒到磁县羌村，长大后在赵国为相，晚年病逝后葬于羌村。蔺相如在赵国几十年，在赵都邯郸周围留下了丰富的历史遗存。如：中华街南门里社区的“蔺相如回车巷”；邯郸县西南6公里处蔺家河村的“蔺相如故宅”；邯郸西南16公里处的“蔺相如墓”；丛台公园湖水北岸的蔺相如祭祀重地“七贤祠”；蔺相如后裔明以后的北方祖源地磁县北贾璧乡北贾璧村等。这些成为后人缅怀先贤，启迪心灵的珍贵古迹。

关于蔺相如生前在邯郸的记载，司马迁在《史记》中已著述甚详，蔺相如在邯郸的主要遗迹记述如下：

将相和遗址：回车巷

蔺相如回车巷，位于邯郸市丛台区串城街街区，为战国时赵邯郸内城南门里路西。战国时赵上卿蔺相如曾在此处为大将廉颇回车让路。回车巷呈东西走向，巷宽23米，为古代一车之距，巷深约300余米。

回车巷在此处，历史上的地方志多有记述。据明·万历《邯郸县志》载：该巷于明代万历十二年，邯郸知县肃察曾在巷墙上镶有“蔺相如回车巷”石刻。宽097米，高049米（1957年修民房时将石刻取下镶在水泥座内，文革中被毁）。

清·雍正《邯郸县志》亦载：“回车巷，在南门里。世传蔺相如引车避颇于此，故名。”民国二十八年（1939年），杨肇基撰《邯郸县志》中也有回车巷在南门里的记载。现回车巷东头南侧，于1981年，由市政府拨款在原墙镶石刻处建一碑坊。该坊背依西墙，双檐青瓦，石柱擎顶，青石为基，通高45米，南北宽23米，进深055米，基宽075米。坊内置放回车巷纪念碑，碑高163米，宽11米，厚027米。汤振宇撰文，李守诚书丹，张水旺镌刻。碑坊两檐之间上面墙面上镶有石刻横额“蔺相如回车巷”六字，为原河北省省长李尔重书。

邯郸公布为国家级历史文化名城后，将回车巷所在地的原赵国古“御街”规划为古赵文化一条街。该街从邯山书院始，到南门外菜市，全长约2华里，已陆续启动建设。现除回车巷东段已全部完成古院落重建外，并将其对面辟为20米×15米的回车巷文化广场。广场西与御街相通，东、南、北三面古式两层楼阁已建成，为书画，工艺、文具、赵特色纪念品等商行。

磁县羌村蔺相如墓

蔺相如墓，位于邯郸市磁县南城乡的前羌村，属邯郸市重点文物保护单位。相传原墓地面积约20余亩。自南向北有戏楼、山门、香亭、享堂、墓碑、墓冢等。蔺相如墓冢呈圆形、封土高约十余米，周长约100余米，四周古柏虬松

。后因自然、政治、经济诸因素，墓地逐步变小，享堂屡建屡毁，先贤遗址，倍感沧凉。

蔺相如墓，园形，座落在一宽阔方台上，意为天圆地方，象征蔺相之精神与天地同在，日月同辉，在墓不远的正前方，矗立一道黑色的青石墓碑，上书：“林末赵上卿蔺公相如之墓”。碑文确实耐人寻味，这“林末”两个字当如何解释？因为其来自一位老人记述碑刻所载，至今众说纷纭。一种解释为“临末”译音，指蔺相如的晚年；另一种解释则更趋合理，说是“夕阳下的荒林”。因为蔺相如归葬羌村，秦攻邯郸时，蔺相如带家人离都出走，傍晚到达羌村东南的一片荒林之中，结草过夜后，在羌村南河北岸抵御秦军，尔后隐姓埋名，融入村中，最后葬于羌村的。

蔺相如墓地在羌村，虽然《史记》无载，但多部地方志却记载甚详：（一）明·嘉靖己酉年（1525年）《广平府志》载：“蔺相如墓，舆地要览云，在邯郸县今去县南三十里白村里，有庙故址，墓堙灭。”（二）明·嘉靖元年（1522年）《彰德府志》载：“蔺上卿相如墓在羌村。”（三）清·康熙三十九年（1701年）《磁州志》载：“赵上卿蔺相如墓，在州西北四十里羌村，尚存大庙三楹，中有塑像，墓在庙后。”（四）民国二十八年（1939年），杨肇基撰《邯郸县志》载：“蔺相如墓，距城西南三十五里，相传有蔺上卿相如墓，堙没。”（五）民国二十九年（1940年），黄希文撰《曾修磁县县志》载：“赵上卿蔺相如墓，在县西北四十里羌村，尚有古庙三楹，中有塑像，墓在庙后。清·雍正六年，奉文保护。”

不但上述多部方志记载了蔺相如墓地在羌村，而且清·嘉庆二十四年《安阳县志》在记述安阳县许家沟乡岗西村蔺相如的祖茔时，却记有“唯独蔺相如墓冢未在此处。”这史志上的一笔，从另一个侧面也可作为蔺相如墓冢在羌村的佐证。如今，蔺相如墓原基址区内的建筑和设施，如戏楼、山门、廊庭、享堂大殿、墓冢等相继恢复，形成了戏楼院、庙院、墓院三进院落的宏伟建筑群。又在享堂大殿两侧的廊房内，建起了千古名相――蔺相如纪念馆。羌村蔺相如墓地这一千年永存的名相福地，有望成为赵文化的闪光载体，国家级的历史名胜。

蔺相如庙（享堂大殿）

关于祭祀蔺相如的祠庙，因其影响之大而分布很广，邯郸大地上的不少县，尤其是邯郸县、磁县的乡贤祠中均塑像享祭，而专殿祭祠的庙宇，当数羌村蔺相如墓地的蔺相如庙，即享堂大殿。该庙在明清的州志县志中均有修葺记载。现原址恢复的蔺相如享堂大殿为面阔明三暗五、进深三间、南有前廊、北有后厦的连体硬山式琉璃瓦建筑，十分宏伟壮观。当地均在蔺相如的生日（民间为农历七月二十日）和每月的硕望日举行奠基，而已七月二十日为最甚。蔺相如庙坐北朝南，前面有小溪咕咕流过，环境清幽，是个风水极好的地方，庙宇呈三进院落，即戏楼所在地的前院（戏楼院），享堂所在地的中院（庙院）和墓冢所在地的后院（墓院），占地面积约五亩，建筑三十余间。

第一进院是前院，迎面的第一座建筑物，就是古戏台，东西长十五米，南北宽十米，台下有一劵洞。因其临河而建，南侧的台基立面约五、六米高，甚为雄壮。

穿过券洞，沿主神道进入中院，首先看到的是高大宏伟、金碧辉煌的山门，山门是一个复合型的建筑，它把古代经典的牌坊和传统的卷棚式过厅有机地结合在一起。山门的正额“蔺相如庙”四个鎏金大字为当代书坛副主席刘炳森所书，而山门正厅两侧的楹联，更是书文并茂，为中国书法家协会主席启功先生所书：“精忠贯日月，一代名相安社稷；肝胆照河山，千秋正气满乾坤。”；中国著名书法家卢中南先生所书的“名相卧太行，千秋功绩垂青史；琼宇祠先贤，八方黎庶乐尧天”楹联。

跨九级石阶，进入山门，则为中院，亦称为庙院。主建筑为赵上卿蔺公相如的享堂大殿，面阔明三暗五，进深三间，南有前廊，北有后厦的硬山式连体建筑。

穿过享堂，沿阶而下，或从享堂两侧，均可进入墓地院落。这里就是千古名相的长眠之地。

蔺相如故宅—蔺家河村

蔺家河村，位于邯郸市西稍南十公里处，属邯郸县蔺家河乡管辖。该村民间传为蔺相如故里，但方志记载为故宅。清·雍正《邯郸县志》载：“邑地，有蔺家河，蔺家河村。”“传为蔺相如故宅”。民国二十八年，杨肇基撰《邯郸县志》载：“蔺家河，在城西南二十里，亦村名。相传为蔺相如故宅”“蔺氏族人曾聚居此地。”今《邯郸地名志》（1984年）载：蔺家河，位于县人民政府145公里处，……相传，战国时，赵相蔺相如故宅即在此村。又因村旁有一河流，故名蔺家河。据旧县志载，蔺相如故宅在城西南。清同治年间，邯郸县令英棨曾作“蔺相如宅”诗。

现蔺家河村东南隅的关帝庙旁，仍有清、民国时的古宅院。村民介绍说是蔺相如故宅所在地。该村虽名为蔺家河，但无一蔺姓人家。据传，秦灭赵前，蔺家河的蔺相如后人按照蔺相如嘱托，为逃避秦兵的追捕，全部更作他姓。但事实亦非一说，现该村关帝庙内仍有明时重修关帝庙的功德碑，碑上镌有不少蔺姓人捐资名单。村民说，这可能是逃到外地的蔺家河蔺姓人家对故乡修庙的捐款，但也不排除当时村上有蔺姓人家居住。

蔺相如纪念馆―七贤祠

七贤祠，为纪念战国时赵国七贤而修筑的祠堂，位于邯郸市丛台公园的湖北面。七贤祠，是由原“三义祠”和“四贤祠”合建而成，其渊源和变迁大体梗概是：三忠祠早已有之，始祠难考。据《史记》载：“程婴死，赵武为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。”具体立祠时间，司马迁未写。明万历十九年县令卢龙云于丛台下重建“三忠祠”。

清·雍正《邯郸县志》载：“‘三义祠’，明万历年间修建。祀程婴、公孙杵臼、韩厥三人。原名‘三忠祠’，今知县郑方坤以为杵臼赵朔门客，程婴其友韩厥同列公卿者也。忠字似未稳帖，为更今额。”该县志还记载知县郑方坤于县城南门外恢复“三贤祠”时，原祀廉颇、蔺相如、李牧，又把马服君赵奢加入，改为“四贤祠”。

民国二十八年（1939年），杨肇基撰《邯郸县志》载，民国十一年（1922年），驻军孙禹行、邑绅王文山合三义、四贤于丛台湖北岸建“七贤祠”，为卷栅式结构，面阔三间，进深一间，1982年，陈相卿主编的《邯郸市志》和今人张建华主编的《邯郸辞典》均载：七贤祠后毁，1981年重建于丛台北，为歇山式琉璃瓦建筑，进深一间，面阔五间，建筑面积为131平方米，占地524平方米，内有高两米左右的韩厥、程婴、公孙杵臼和廉颇、蔺相如、赵奢、李牧的彩色塑像。七贤祠的门楼有原国务委员、副总理方毅题写的“七贤祠”匾额、七贤祠院内建有“邯郸碑林”，镶嵌和矗立碑刻42块，其中有关七贤祠的碑刻2块，是研究邯郸文化和七贤祠的珍贵史料。

蔺相如后人分布区域

据磁县北贾璧乡北贾璧村明代的《蔺氏家谱》记载：“始祖（蔺相如）居邯郸，寄住羌村，(后人)避兵科泉移居磁州贾璧村。”并明确记载，明时的蔺相如嫡传后人蔺皋在洪武初年从科泉率子移居贾璧。

从实地考察的情况看，蔺相如后裔在邯郸主要分布在一县一区，即磁县、峰峰矿区，其分布的村庄形成主要有三个方面的原因：一是明初，蔺相如的嫡传后人蔺皋从科泉移居贾璧后，世代繁衍，形成了明以后蔺相如后人在邯郸的祖源地。该村六千人口中有75%以上的人为蔺姓，并有蔺氏祖坟，蔺氏祠堂，蔺氏家谱保存完好。二是蔺皋的次子蔺诚、三子蔺让分别外迁的村落。

据北贾璧村“蔺氏家谱”记载，蔺皋生子三人，分别以广、诚、让为名。为了缓和贾璧人多地少的矛盾，除长子蔺广留居贾璧外，次子蔺诚率家人迁到了磁州城内的鼓楼西侧，三子蔺让带领家人迁到了峰峰矿区彭城镇的蔺家庄，逐步形成了蔺氏聚居地――蔺家胡同。该胡同形制非常特殊，一门进出，五座院落。相传，该胡同内的蔺姓人家在清咸丰年间出过举人。三是因种种原因从贾璧散迁的村庄。如：峰峰矿区义井镇的山底村、临水镇的石桥村、大峪的蔺家沟村和磁县的时村营乡的上七垣村等。

此外，在邯郸各县区中，还有一些蔺姓人家。据传，这些人除有贾璧外迁的人员外，还有相当一部分是战国赵亡后，因被形势所逼改名换姓的蔺相如后人，后逐步恢复蔺姓。

据资料载，蔺相如幼年曾因水灾随母逃荒到磁县羌村，长大后在赵国为相，晚年病逝后葬于羌村。蔺相如在赵国几十年，在赵都邯郸周围留下了丰富的历史遗存。如：中华街南门里社区的“蔺相如回车巷”；邯郸县西南6公里处蔺家河村的“蔺相如故宅”；邯郸西南16公里处的“蔺相如墓”；丛台公园湖水北岸的蔺相如祭祀重地“七贤祠”；蔺相如后裔明以后的北方祖源地磁县北贾璧乡北贾璧村等。这些成为后人缅怀先贤，启迪心灵的珍贵古迹。

关于蔺相如生前在邯郸的记载，司马迁在《史记》中已著述甚详，蔺相如在邯郸的主要遗迹记述如下： 蔺相如回车巷，位于邯郸市丛台区串城街街区，为战国时赵邯郸内城南门里路西。战国时赵上卿蔺相如曾在此处为大将廉颇回车让路。回车巷呈东西走向，巷宽23米，为古代一车之距，巷深约300余米。

回车巷在此处，历史上的地方志多有记述。据明·万历《邯郸县志》载：该巷于明代万历十二年，邯郸知县肃察曾在巷墙上镶有“蔺相如回车巷”石刻。宽097米，高049米（1957年修民房时将石刻取下镶在水泥座内，文革中被毁）。

清·雍正《邯郸县志》亦载：“回车巷，在南门里。世传蔺相如引车避颇于此，故名。”民国二十八年（1939年），杨肇基撰《邯郸县志》中也有回车巷在南门里的记载。现回车巷东头南侧，于1981年，由市政府拨款在原墙镶石刻处建一碑坊。该坊背依西墙，双檐青瓦，石柱擎顶，青石为基，通高45米，南北宽23米，进深055米，基宽075米。坊内置放回车巷纪念碑，碑高163米，宽11米，厚027米。汤振宇撰文，李守诚书丹，张水旺镌刻。碑坊两檐之间上面墙面上镶有石刻横额“蔺相如回车巷”六字，为原河北省省长李尔重书。

邯郸公布为国家级历史文化名城后，将回车巷所在地的原赵国古“御街”规划为古赵文化一条街。该街从邯山书院始，到南门外菜市，全长约2华里，已陆续启动建设。现除回车巷东段已全部完成古院落重建外，并将其对面辟为20米×15米的回车巷文化广场。广场西与御街相通，东、南、北三面古式两层楼阁已建成，为书画，工艺、文具、赵特色纪念品等商行。 蔺相如墓，位于邯郸市磁县南城乡的前羌村，属邯郸市重点文物保护单位。相传原墓地面积约20余亩。自南向北有戏楼、山门、香亭、享堂、墓碑、墓冢等。蔺相如墓冢呈圆形、封土高约十余米，周长约100余米，四周古柏虬松

。后因自然、政治、经济诸因素，墓地逐步变小，享堂屡建屡毁，先贤遗址，倍感沧凉。

蔺相如墓，园形，座落在一宽阔方台上，意为天圆地方，象征蔺相之精神与天地同在，日月同辉，在墓不远的正前方，矗立一道黑色的青石墓碑，上书：“林末赵上卿蔺公相如之墓”。碑文确实耐人寻味，这“林末”两个字当如何解释？因为其来自一位老人记述碑刻所载，至今众说纷纭。一种解释为“临末”译音，指蔺相如的晚年；另一种解释则更趋合理，说是“夕阳下的荒林”。因为蔺相如归葬羌村，秦攻邯郸时，蔺相如带家人离都出走，傍晚到达羌村东南的一片荒林之中，结草过夜后，在羌村南河北岸抵御秦军，尔后隐姓埋名，融入村中，最后葬于羌村的。

蔺相如墓地在羌村，虽然《史记》无载，但多部地方志却记载甚详：（一）明·嘉靖己酉年（1525年）《广平府志》载：“蔺相如墓，舆地要览云，在邯郸县今去县南三十里白村里，有庙故址，墓堙灭。”（二）明·嘉靖元年（1522年）《彰德府志》载：“蔺上卿相如墓在羌村。”（三）清·康熙三十九年（1701年）《磁州志》载：“赵上卿蔺相如墓，在州西北四十里羌村，尚存大庙三楹，中有塑像，墓在庙后。”（四）民国二十八年（1939年），杨肇基撰《邯郸县志》载：“蔺相如墓，距城西南三十五里，相传有蔺上卿相如墓，堙没。”（五）民国二十九年（1940年），黄希文撰《曾修磁县县志》载：“赵上卿蔺相如墓，在县西北四十里羌村，尚有古庙三楹，中有塑像，墓在庙后。清·雍正六年，奉文保护。”

不但上述多部方志记载了蔺相如墓地在羌村，而且清·嘉庆二十四年《安阳县志》在记述安阳县许家沟乡岗西村蔺相如的祖茔时，却记有“唯独蔺相如墓冢未在此处。”这史志上的一笔，从另一个侧面也可作为蔺相如墓冢在羌村的佐证。如今，蔺相如墓原基址区内的建筑和设施，如戏楼、山门、廊庭、享堂大殿、墓冢等相继恢复，形成了戏楼院、庙院、墓院三进院落的宏伟建筑群。又在享堂大殿两侧的廊房内，建起了千古名相――蔺相如纪念馆。羌村蔺相如墓地这一千年永存的名相福地，有望成为赵文化的闪光载体，国家级的历史名胜。 关于祭祀蔺相如的祠庙，因其影响之大而分布很广，邯郸大地上的不少县，尤其是邯郸县、磁县的乡贤祠中均塑像享祭，而专殿祭祠的庙宇，当数羌村蔺相如墓地的蔺相如庙，即享堂大殿。该庙在明清的州志县志中均有修葺记载。现原址恢复的蔺相如享堂大殿为面阔明三暗五、进深三间、南有前廊、北有后厦的连体硬山式琉璃瓦建筑，十分宏伟壮观。当地均在蔺相如的生日（民间为农历七月二十日）和每月的硕望日举行奠基，而已七月二十日为最甚。蔺相如庙坐北朝南，前面有小溪咕咕流过，环境清幽，是个风水极好的地方，庙宇呈三进院落，即戏楼所在地的前院（戏楼院），享堂所在地的中院（庙院）和墓冢所在地的后院（墓院），占地面积约五亩，建筑三十余间。

第一进院是前院，迎面的第一座建筑物，就是古戏台，东西长十五米，南北宽十米，台下有一劵洞。因其临河而建，南侧的台基立面约五、六米高，甚为雄壮。

穿过券洞，沿主神道进入中院，首先看到的是高大宏伟、金碧辉煌的山门，山门是一个复合型的建筑，它把古代经典的牌坊和传统的卷棚式过厅有机地结合在一起。山门的正额“蔺相如庙”四个鎏金大字为当代书坛副主席刘炳森所书，而山门正厅两侧的楹联，更是书文并茂，为中国书法家协会主席启功先生所书：“精忠贯日月，一代名相安社稷；肝胆照河山，千秋正气满乾坤。”；中国著名书法家卢中南先生所书的“名相卧太行，千秋功绩垂青史；琼宇祠先贤，八方黎庶乐尧天”楹联。

跨九级石阶，进入山门，则为中院，亦称为庙院。主建筑为赵上卿蔺公相如的享堂大殿，面阔明三暗五，进深三间，南有前廊，北有后厦的硬山式连体建筑。

穿过享堂，沿阶而下，或从享堂两侧，均可进入墓地院落。这里就是千古名相的长眠之地。 蔺家河村，位于邯郸市西稍南十公里处，属邯郸县蔺家河乡管辖。该村民间传为蔺相如故里，但方志记载为故宅。清·雍正《邯郸县志》载：“邑地，有蔺家河，蔺家河村。”“传为蔺相如故宅”。民国二十八年，杨肇基撰《邯郸县志》载：“蔺家河，在城西南二十里，亦村名。相传为蔺相如故宅”“蔺氏族人曾聚居此地。”今《邯郸地名志》（1984年）载：蔺家河，位于县人民政府145公里处，……相传，战国时，赵相蔺相如故宅即在此村。又因村旁有一河流，故名蔺家河。据旧县志载，蔺相如故宅在城西南。清同治年间，邯郸县令英棨曾作“蔺相如宅”诗。

现蔺家河村东南隅的关帝庙旁，仍有清、民国时的古宅院。村民介绍说是蔺相如故宅所在地。该村虽名为蔺家河，但无一蔺姓人家。据传，秦灭赵前，蔺家河的蔺相如后人按照蔺相如嘱托，为逃避秦兵的追捕，全部更作他姓。但事实亦非一说，现该村关帝庙内仍有明时重修关帝庙的功德碑，碑上镌有不少蔺姓人捐资名单。村民说，这可能是逃到外地的蔺家河蔺姓人家对故乡修庙的捐款，但也不排除当时村上有蔺姓人家居住。 七贤祠，为纪念战国时赵国七贤而修筑的祠堂，位于邯郸市丛台公园的湖北面。七贤祠，是由原“三义祠”和“四贤祠”合建而成，其渊源和变迁大体梗概是：三忠祠早已有之，始祠难考。据《史记》载：“程婴死，赵武为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。”具体立祠时间，司马迁未写。明万历十九年县令卢龙云于丛台下重建“三忠祠”。

清·雍正《邯郸县志》载：“‘三义祠’，明万历年间修建。祀程婴、公孙杵臼、韩厥三人。原名‘三忠祠’，今知县郑方坤以为杵臼赵朔门客，程婴其友韩厥同列公卿者也。忠字似未稳帖，为更今额。”该县志还记载知县郑方坤于县城南门外恢复“三贤祠”时，原祀廉颇、蔺相如、李牧，又把马服君赵奢加入，改为“四贤祠”。

民国二十八年（1939年），杨肇基撰《邯郸县志》载，民国十一年（1922年），驻军孙禹行、邑绅王文山合三义、四贤于丛台湖北岸建“七贤祠”，为卷栅式结构，面阔三间，进深一间，1982年，陈相卿主编的《邯郸市志》和今人张建华主编的《邯郸辞典》均载：七贤祠后毁，1981年重建于丛台北，为歇山式琉璃瓦建筑，进深一间，面阔五间，建筑面积为131平方米，占地524平方米，内有高两米左右的韩厥、程婴、公孙杵臼和廉颇、蔺相如、赵奢、李牧的彩色塑像。七贤祠的门楼有原国务委员、副总理方毅题写的“七贤祠”匾额、七贤祠院内建有“邯郸碑林”，镶嵌和矗立碑刻42块，其中有关七贤祠的碑刻2块，是研究邯郸文化和七贤祠的珍贵史料。 据磁县北贾璧乡北贾璧村明代的《蔺氏家谱》记载：“始祖（蔺相如）居邯郸，寄住羌村，(后人)避兵科泉移居磁州贾璧村。”并明确记载，明时的蔺相如嫡传后人蔺皋在洪武初年从科泉率子移居贾璧。

从实地考察的情况看，蔺相如后裔在邯郸主要分布在一县一区，即磁县、峰峰矿区，其分布的村庄形成主要有三个方面的原因：一是明初，蔺相如的嫡传后人蔺皋从科泉移居贾璧后，世代繁衍，形成了明以后蔺相如后人在邯郸的祖源地。该村六千人口中有75%以上的人为蔺姓，并有蔺氏祖坟，蔺氏祠堂，蔺氏家谱保存完好。二是蔺皋的次子蔺诚、三子蔺让分别外迁的村落。

据北贾璧村“蔺氏家谱”记载，蔺皋生子三人，分别以广、诚、让为名。为了缓和贾璧人多地少的矛盾，除长子蔺广留居贾璧外，次子蔺诚率家人迁到了磁州城内的鼓楼西侧，三子蔺让带领家人迁到了峰峰矿区彭城镇的蔺家庄，逐步形成了蔺氏聚居地――蔺家胡同。该胡同形制非常特殊，一门进出，五座院落。相传，该胡同内的蔺姓人家在清咸丰年间出过举人。三是因种种原因从贾璧散迁的村庄。如：峰峰矿区义井镇的山底村、临水镇的石桥村、大峪的蔺家沟村和磁县的时村营乡的上七垣村等。

此外，在邯郸各县区中，还有一些蔺姓人家。据传，这些人除有贾璧外迁的人员外，还有相当一部分是战国赵亡后，因被形势所逼改名换姓的蔺相如后人，后逐步恢复蔺姓。

吝[吝、恡、悋、、、、、、，读音作lìn(ㄌㄧㄣˋ)]←古吝字“”、“”、“”、“”、“”诸字可能显示不出来，需要方正超大汉字集库的支持。

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自商、周时期祭司氏族，属于以官职称谓为氏。

“吝”，即古之卜相中的坤卦，是祭祀中的主承卦，即所谓“乾发坤收，武出吝承，主为社稷”。坤卦涵盖有八卜，“吝”为其中卜相之一，主收地利，后演化为道、儒两家教派的主卦。

吝字在《易经》爻辞中使用得较为频繁，在《蒙》卦初六爻之贞兆辞中亦为常出，卦爻辞多以“吉、吝、凶、悔”作为卦爻的结论，揭示人生际遇承转的社会规律。后人多从单一方面片面解释其为“小气”、“吝啬”，实际上是偏解了该字的本意。

就“啬”字而言，在典籍《老子·道德经》中指出：“治人事天莫如啬。”注释为：“啬者，有余不尽用。”

在商朝、周朝、乃至春秋时期，祭司中的收卜释相之人，即称吝祭，是主祭官之一。祭司多为世袭，有监国之责，时刻提醒主国之君勤俭以持，凡“弃吝以霍者，国祚不永！”

祭司中有子孙后裔以其职位为姓氏者，称吝氏，是华夏民族中非常古老的姓氏之一。

第二个渊源：源于姬姓，出自晋献公的后裔韩康的封邑，属于以封邑名称为氏。

春秋时期，晋献公姬佹诸的小儿子姬成师被封于韩(今陕西韩城)，他建立了韩国，因为他的爵位是子爵，所以又称韩子。他的后代子孙遂以韩为姓，称韩姓。传到韩厥(韩献子)时，其玄孙叫韩康，在赵国为官，被封于蔺邑(今山西柳林，一说今陕西渭南)，其后代子孙遂以封邑名为姓，称蔺氏，其家族中十分著名的历史人物就是后来赵国的宰相蔺相如。

蔺氏家族，在赵国为秦国所灭之后，有因避难而改同韵字“吝”为姓氏者，称吝氏。

二迁徙分布：

今在陕西省的西安市、府谷县、渭南市临渭区吝店镇，河北省的石家庄市、安平县、邯郸市峰峰矿区，湖南省的长沙市等地，均有吝氏族人分布。

三郡望堂号：

1郡望：

中山郡：中国古代称“中山”者有四：一时战国时期原为顾国的都城(今河北定县)，一度为魏所灭，复国后迁灵寿(今河北平山)，周郝王十九年乙丑(公元前296年)为赵国所灭；秦朝时期归属于巨鹿郡。二是西汉汉高祖刘邦初年(公元前206年)设置中山郡(今河南登封)，汉景帝执政时期改回为中山国，治所在卢奴(今河北定县)，其时辖地在今河南省登封市西南部与河北省正定县之间一带，包括今河北定州、安国、唐县、新乐、无极、满城、完县、望都和保定一带；南北朝时期后燕以为都城；隋朝开皇初年(公元581年)废国置郡。三是宋朝时期以定州为中山府，治所为安喜(今河北定县)。四是宋朝时期的香山县；民国十四年乙丑(公元1925年)孙中山逝世后，民国 将其改为中山县，今为广东中山市，孙中山故里在中山市南部的翠亨村。

华阴郡：古代原称华阴县，为春秋时为晋国之地。汉朝高祖刘邦八年壬寅(公元前199年)置华阴县(因在华山之北故名华阴)，治所在今陕西省华阴县东部，南朝宋时移治今陕西省勉县西北。唐朝天宝元年壬午(公元742年)改华州置华阴郡，治所在郑县(今陕西华县)，唐朝乾元元年戊戌(公元758年)复为华州，故城在现在陕西省华阴县东南。

2堂号：

完璧堂：战国时，赵国得到了“和氏璧”。当时秦国很强大，骗赵国说，愿意拿十五个城市来换这块“和氏璧”。赵国觉得很为难——给璧怕秦国不给城；不给璧，又怕秦国兴兵来夺。于是派蔺相如带着和氏璧到秦国去。秦王接过和氏璧后，只交给大臣们传看，丝毫不提交城的事。蔺相如知道秦王根本没有意思交城，于是对秦王说：“你们只知道夸璧好，却不知道璧上还有个瑕疵呢！”秦王就把璧交给相如，要他指出瑕疵在哪里。蔺相如接到璧后，马上抱起依着柱子说：“赵王派我来送璧前，斋戒沐浴了三天，表示对秦的尊重。大王接璧在手后，却只知道叫人传看，实在是欠郑重。现在璧在我的手中，你们如果想要，大王也需斋戒沐浴三天，然后行交接之礼。否则，我就把璧在柱上碰碎，然后撞头而死。”秦王没办法，只好让蔺相如把璧带回驿馆。蔺相如回驿馆后，马上暗地派随从从小道把璧送回赵国。三天后，他到秦王廷办交接礼。蔺相如对秦王说：“我见大王无意将城交给我们，因此已派人将璧送回赵国了，您要杀就请杀吧！”秦王认为杀了蔺相如只会徒伤两国和气，同时敬佩蔺相如的忠国之心，就以礼送他回赵国去了。

四楹联典故：

“吝啬”一词来源：“吝啬”这个词，含义是指小气，该用的钱物也舍不得用。关于它的来历，有个传说：古代时有个姓吝的人，进城办事，路上遇到一个姓啬的人，二人说话投机，就结为朋友。分手时二人约定，中秋节时到十里长亭饮酒赏月，并说好吝带酒，啬备菜。约定的日子到了，俩人按时来到亭下，可双方都空着手，都以为对方会携带酒菜来。吝首先打破尴尬局面，用手握成酒杯状，指着圆月吟道：“月光如水水作酒，何用杜康来酿造。请啬兄放量痛饮！”啬也不示弱，随即伸出两指作筷子状，指着亭边的池塘诵道：“池中游鱼当佳肴，无须厨师来烹调。请吝弟尽管品尝！”二人举“杯”抡“筷”，又“喝”又“吃”，连夸酒美菜香。周围赏月诸人见到这滑稽的一幕，无不捧腹大笑。其中有个认识他俩的人挖苦道：“你们喝的是吝啬酒，吃的是吝酱菜，活着是吝啬人，死了是吝啬鬼。”后来，人们就把他俩人的姓合起来，变成了一个词“吝啬”。

五历史名人：

吝东证：(公元1928～今)，河北安平人。著名现代教育家。

现任辽宁省大连理工大学教授。

吝东平：(公元1968～今)，陕西西安人。著名高新企业家。

陕西省西安市华宏软件有限公司总经理。

吝东锋：(公元1971～今)，陕西府谷老高川乡人。著名煤炭工人。

陕西省南梁矿业有限公司媒矿放炮工。