我国现存的复姓：

1欧阳2太史3端木4上官5司马6东方7独孤8南宫9．万俟10闻人11夏侯12诸葛13尉迟14公羊15赫连16澹台17皇甫18宗政19濮阳20公冶21太叔22申屠23公孙24慕容25仲孙26钟离27长孙28宇文29司徒30鲜于31司空32闾丘33子车34亓官35司寇36巫马37公西38颛孙39壤驷40公良41漆雕42乐正43宰父44谷梁45拓跋46夹谷47轩辕48令狐49段干50百里51呼延52东郭53南门54羊舌55微生56公户57公玉58公仪59梁丘60公仲61公上62公门63公山64公坚65左丘66公伯67西门68公祖69第五70公乘71贯丘72公皙73南荣74东里75东宫76仲长77子书78子桑79即墨80达奚81褚师

乐正，周朝时乐官之长称为乐正，他的后代以官名为姓氏，称为乐正氏。

壤驷，来源不可考。春秋时期孔子有弟子名壤驷赤，秦国人。

公良，春秋时期陈国公子良的后代称为公良氏。

拓跋，本为少数民族鲜卑族的部落名称。368年，拓跋部人拓跋硅建立北魏。此后，拓跋氏。

拓跋宏，即北魏孝文帝，鲜卑族，政治家。他即位时年仅五岁，23岁开始亲政。亲政后，他将都城由平城（今山西大同）迁往洛阳，全面改革鲜卑旧俗，推动鲜卑族汉化。并严惩图谋抗拒的守旧贵族。这些改革措施加强了北魏政权的封建化，促进了民

族融合。

夹谷，历史上少数民族有“加古”部落，后来讹传为音近词 “夹谷”。夹谷部落人以部落名称为姓氏。

宰父，来源不可考。孔子有弟子名宰父黑，可能是宰父氏的起源。

钟离源出于嬴姓。周朝时伯益的后人被封在钟离国。春秋时期，钟离国被楚国灭掉，国人就称为钟离氏。

钟离春，相传为战国时期齐国无盐（今山东东平东）人，相貌极丑，的岁还没嫁出去。后自请见齐宣王，向齐宣王陈述齐国之危难，宣王认为有理，采纳了她的意见，并立她为王后。

宇文,鲜卑族有个部落首领有一次打猎时拾到一块玉玺，上面刻着“皇帝玺”的字样。他认为这是上天赐给自己的名号，于是就自称“字文氏”（当地人称天为字，称君为文。字文就是天子的意思）。东晋时，字文氏进据中原，逐渐成为汉族人的姓氏。字文邕，即北周武帝，他在位期间，禁止佛道两教，使寺院占有的大量人口问国家纳税服役；还多次下诏释免奴婢杂户，制定惩治贪污条例，并统一权衡度量，北周因而国力大增。后将齐灭掉，拥有黄河流域和长江上游，为后来隋的统一奠定了基础。

长孙，北魏的建立者拓跋硅的曾祖父名叫拓跋郁律，拓跋郁律有两个儿子，大的叫沙莫雄，小的叫什翼犍。什翼犍就是拓跋硅的祖父。北魏建立后，拓跋硅认为大伯沙莫雄的大儿子嵩是曾祖父的长孙，就赐嵩为“长孙”氏。嵩的后代也就一直以长孙为目己的姓氏。

长孙皇后，唐太宗李世民的皇后。她曾协助李世民发动“玄武门之变”，夺取政权。李世民即位后，她常劝其提倡节俭，重视法制，信用贤臣，深得唐太宗的敬重。她还从封建伦理观出发，编写了《女则》10卷。

慕容，慕容本是鲜卑族的一个部落名称。三国时期，鲜卑族首领莫护跋在棘城以北（今河北昌黎县境内）建立国家。据说当时北方汉人流行一种叫“步摇”的帽子，莫护跋很喜欢，也戴了一顶。鲜卑人见他这模样，都叫他“步摇”。在当地方言中，“步摇”的读音与“慕容”很相近，所以“步摇”后来就讹传成“慕容”。莫护跋的子孙后来干脆就把慕容氏作为自己部落的名称。东晋时，慕容正式成为姓氏。

鲜于源出于子姓。商纣王有叔叔被封在箕，人称箕子。箕子十分贤明，他劝纣王实行仁政。纣王不但不听，还把箕子关了起来。周武王灭商以后，把箕子放了出来，还向他请教治国安邦之道，并想封箕子为官。箕子不愿做周朝的臣民，便自己到辽东一带建立了朝鲜国。箕子的子孙中有个叫仲的，被封在于，他把国名和封地合在一起作为姓氏，称为鲜于氏。

鲜于枢，元朝书法家、诗人，大都人。他能诗文，精于楷、行、草书，尤其以草书闻名。他善于悬腕作书，笔力劲健，有《渔父词》、《透光古镜歌》等墨迹。

闾丘有两个来源。春秋时齐国有大夫名叫闾丘婴，他的后代称为闾丘氏；此外，春秋时邾国有地名闾丘，住在那里的人有以地名为姓氏的。

太叔有两个来源。春秋时，卫文公有儿子名叫太叔仪，他的后代就是太叔氏；另外，春秋时郑庄公封弟弟段在京，人称京城太叔，他的后代也有姓太叔的。

申屠，西周未年，周幽王荒*无道，他得了美女褒姒以后，就改立褒姒所生的儿子伯服为太子，将原先王后申后和太子宜臼废掉了。申后的父亲申侯知道后，非常生气，就联合曾国和游牧民族犬戎一起攻打周幽王。周幽王见情况紧急，赶紧令人点起烽火向各路诸侯求援。可是，幽王从前为了逗乐褒姒，玩过几次“烽火戏诸侯”的把戏，因此这次烽火燃起，诸侯们以为幽王又在逗乐，都没去搭理他。没有各路诸侯的支援，幽王和伯服很快就被犬戎杀死了。申侯等人佣立宜臼为王，即周平王。周平王封申侯的小儿子在屠（今陕西合阳县东）．申侯小儿子的后人在自己的姓氏后面又加上祖先封地的地名一～一屠，称为申屠氏。

申屠嘉，西汉大臣，梁人。他为人廉直，早年追随刘邦，汉文帝时任丞相。当时太中大夫邓通极受文帝宠幸，行为倨傲，申屠嘉准备诛杀邓通，后文帝亲自说情，方才作罢。

公孙，周朝制度规定，各诸侯国国君一般立正妻所生的长子为太子，其他儿子就称为公子。公子的儿子被称为公孙。公子和公孙统称为公族子弟。有不少公孙的后代就以公孙为自己的姓氏。

公孙大娘，唐朝舞蹈家。她善于舞剑器舞和浑脱舞结合的剑器浑脱。杜甫曾观看她和她的弟子的剑舞，并作《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗，极赞公孙大娘的剑舞惊心动魄，雄妙神奇；又据说大书法家张旭观看了她的舞蹈后，得其神韵，草书写得更加绝妙了。

仲孙，参见孟姓。

轩辕，相传黄帝号轩辕氏，他的后代中有以轩辕为姓氏的。

令狐， 令狐源出于魏氏。晋国大将魏颗有一次率军与秦国军队交战，魏颗与秦国勇将杜回遭遇。魏颗不是杜回的对手，只好且战且退。杜口眼看就要追杀上来，却被一位老人用茅草绳绊倒在地，魏颗赶紧口身将杜口捉住，最后将秦军打败。原来这位老人是魏颗父亲的宠妾祖姬的父亲，当牛魏父去世时，魏颗坚持不让祖姬为父亲陪葬，而让她改嫁他人。祖姬的父亲这次是特意来报答魏颗的救女之恩的。魏颗立下这次战功后，晋景公把令狐（今山西临猗县西）作为奖赏封给他。魏颗的儿子后来就以父亲封地的地名为姓氏，称为令狐氏。

令狐楚，唐朝大臣、诗人，宜州华原人。他担任过中书待郎、尚书、仆射等官职，政绩卓著。他还常与名诗人白居易、刘禹锡唱和，李商隐也出自他的门下，但他本人所作的好诗并不多。

万俟是鲜卑族的部落名称。

东晋时，万俟部落随拓跋氏进入中原，万俟部落的人称为万俟氏。

万俟占，南宋奸臣，开封阳武人。他承秦桧之意弹劾岳飞，并编造假罪名置岳飞父子和张宪于死地；后又与秦桧争权，被罢黜。秦桧死后，他重任宰相，继续推行投降政策。

司马是古代官名，掌管天下军事。相传帝少吴时就设置有司马一职。司马氏就是担任过司马一职的人的后代。

司马迁，西汉史学家、文学家，夏阳（今陕西韩城南）人。父亲司马谈死后，他继任父职，为太史令。后因得罪了汉武帝而入狱，受腐刑。出狱后，他发奋著书，撰写了我国第一部纪传体通史，即后世所称的《史记》。《史记》记载了从黄帝到汉武帝期间3000多年的历史，语言生动，人物性格刻画鲜明，是史传文学的典范。

司马光，北宋大臣，史学家，陕州夏县涑水乡（今属山西）人。他反对王安石变法，是守旧派的领袖。他编撰的编年体史书《资治通鉴》，记载了上起周朝，下至南北朝1300多年的历史，以供统治者借鉴。

上官，源出于芈姓。战国时期，楚国公族子弟靳尚担任上官大夫，他的后代有以他的官名为姓氏的，称为上官氏。

上官仪，唐朝诗人，陕州陕县（今属河南）人。他的诗多是应制奉和的作品，风格婉媚工整，适合官廷需要，士大夫纷纷仿效，人称“上官体”。上官仪还将六朝以来诗歌中的对仗方法进行了归纳，这对律诗的形成很有影响。

欧阳，参见欧姓。

欧阳询，唐朝书法家，潭州临湘（今湖南长沙）人。其书学王羲之父子，风俗劲险刻厉，在平正中见险绝，自成一体，人称“欧体”，为唐初四大书法家之一。

欧阳修，北宋文学家。史学家，吉水人。他主张文章应“明道”、“致用”，反对宋初以来追求靡丽文风的倾向，是北宋古文运动的领袖。他的散文说理畅达，抒情委婉，为”唐宋八大家”之一。他在史学上也很有成就，曾与人合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。

夏侯， 源出于姒姓。西周时，杞国是夏禹后代的封国。公元前445年，楚国灭杞。杞简公的弟弟佗逃往鲁国。鲁悼公因为佗是夏禹的后代，祖先又被封过侯爵，就称他为夏侯氏。佗的后代便以夏侯为自己家庭的姓氏。

夏侯胜，西汉今文尚书学“大夏侯学”的开创者，东平（今属山东）人。他少年时跟从夏侯始昌学习《尚书》，称“大夏侯”，常以阴阳灾异推论时政得失，曾受诏为《尚书》、《论语》作注疏。

诸葛，夏朝时，伯益的后代被封为葛伯。葛怕的封国灭亡后，葛氏有一支迁往山东诸城，称为诸葛氏。另外，西汉初年，汉文帝封陈胜起义军大将葛婴的孙子为诸县侯，葛婴的子孙后来也以诸葛为姓氏。

诸葛亮，三国时期蜀国政治家、军事家，琅琊阳都（今山东沂南）人。他协助刘备联孙抗曹，占领荆州和益州，建立蜀汉政权。刘禅继位后，他主持一国军政，励精图治，赏罚严明，并改善和西南少数民族的关系，推动了当地经济文化的发展。曾五次北伐攻魏，争夺中原，后病死在军中。在民间，“诸葛亮”成为“智慧”的代名词。

闻人，春秋时期，鲁国有个叫少正卯的大夫，学识渊博，能言善辩。他与孔子同时讲学，好几次都把孔子的学生吸引过去。少正卯由于名声很大，因此在鲁国被称为”闻人”，即名气很大的人。少正卯的子孙后来就以祖先的这一绰号为姓氏，称为闻人氏。

东方，西汉汉武帝时，有个文学家叫东方朔。相传东方朔本姓张，因为他出生时东方天刚亮，所以名叫东方朔。东方朔为人机智诙谐，敢于向皇帝直言，所提的意见往往能切中时弊，因而汉武帝比较信任他。民间有关东方朔的传说故事很多。东方朔的后人一直将“东方”这一姓氏沿续下来。

赫连，原为匈奴族姓氏。汉代匈奴单于因为娶汉朝宗室女为妻，其子孙后来就改姓刘。西晋时，匈奴单于子孙赫连氏。

皇甫源出于子姓。西周后期，宋戴公有个儿子叫公子充石，字皇父。皇父的孙子以祖父字为姓氏，称为皇父氏。古代”父”与”甫”同音通用，因此西汉时皇父鸾把皇父改为皇甫，称为皇甫氏。

皇甫谧，魏晋间医学家，安定朝那（今甘肃平凉西北）人。早年学儒，中年因患风痹疾，便开始钻研医学，写下《甲乙经》。该书阐述经络理论，明确穴位名称和位置，总结了晋以前的针灸学成就。

尉迟，北魏鲜卑族有尉迟部落，族人以部落名称为姓氏，称为尉迟氏。

尉迟恭，唐朝初年大将，朔州善阳（今山西朔县）人。他积极参与李世民发动的“玄武门之变”．协助李世民夺取了帝位。后任泾州道行军总管、襄州都督等职。

公羊氏。

公羊高，战国时期齐国人，相传是子夏的弟子，撰旧题（春秋公羊传），专门阐释《春秋》，为儒家经典著作之一。该书最初仅是口头流传，到汉初才成书。

澹台春秋时期，孔子有个弟子名叫澹台灭明，字子羽。据说澹台灭明相貌极丑，但品行却十分端正。孔子发现他的优点后说：“以貌取人，失之子羽。”澹台灭明的后代就是澹台氏。

公冶，春秋时鲁国季氏有族人叫季冶，字公冶，他的子孙便以公冶为姓氏。

公冶长，孔子的学生和女婿，鲁国人（另一说为齐国人），相传懂得鸟语。

宗政， “宗政”也作“宗正”。宗正是秦汉时期的官名，专管皇帝亲属的有关事宜，自秦始皇时开始设置。汉朝时。高祖刘邦有个本家亲戚担任宗正这一官职，后改姓为宗正。

濮阳，濮阳为地名，在今河南濮阳县，当地人有以地名为姓氏的，称为濮阳氏。

淳于，春秋时期有淳于国，淳于国的人后来称为淳于氏。淳于堤萦，西汉名医淳于意之女。临淄人。汉文帝时，淳于意因罪即将下狱受刑，淳于堤萦上书给文帝，说为了不让父亲受刑，自己愿做官家的奴婢以赎父刑。文帝很受感动。不久就下令废除肉刑。

单于，历史上匈奴族的最高首领称为“单于”，他们的后代中有以“单于”为姓氏的。

司徒先秦历代都设司徒这一官职，掌管国家的行政事务。有的司徒后代就把官职作为自己的姓氏，称为司徒氏。

司空是古代的一个官名，相传帝少昊时就已设置，专管水利土木工程建设。据说大禹就担任过帝尧时的司空。春秋时期，晋国的土也担任过司空，他们的后代都有姓司空的。

司空曙，唐朝诗人，广平（今河北永年东南）人，他擅长写五言律诗，内容多为送别酬答和羁旅漂泊，为“大历十才子”之一。

颛孙，周朝时，陈国公子颛孙在鲁国做官，他的后代便以颛孙为姓氏。

颛孙师，即子张，孔子的弟子。

端木，春秋时期，孔子的名弟中有个叫端木赐的，即子贡，以能言善辩而著称。他的后代就是端木氏。

巫马，周朝时设有“巫马”这一官职，掌管病马的治疗和休养等事。担任这一官职的人己家族的姓氏了。

公西氏源出于春秋时期鲁国季孙氏，是季孙氏的一个分支。孔子的弟子中有不少是公西氏，其中最著名的是公西赤，以知礼仪而著称。

漆雕氏相传为周朝时吴国的开国君主太伯的后代。另外春秋时期的鲁国也有不少漆雕氏。孔子的弟子中就有漆雕开。漆雕氏后来大多简称为漆氏。

乐正，周朝时乐官之长称为乐正，他的后代以官名为姓氏，称为乐正氏。

东郭源出于姜姓。郭是古代城池的外城。春秋时期，齐桓公有子孙住在齐都临淄外城的东门一带，被称为东郭大夫，其后代就是东郭氏。

南门，周朝时居住在城池南门的人常以南门为姓氏。此外，负责看守南门的官员的后代也有称为南门氏的。

呼延，呼延本是古代匈奴族一个部落的名称，东晋时，呼延部落进入中原，并以呼延为姓氏。

呼延赞，北宋名将，并州太原人。他虽然立了不少战功，却从不以功劳要求升迁。还常说自己元以报国，愿意死在杀敌战场上以报效国家。他平生仰慕尉迟恭，自称“小尉迟”。

东门源出于姬姓。春秋时期鲁庄公的庶子公子遂居住在东门，号东门襄仲，他的后代称为东门氏。

西门本为地名。春秋时期，齐国和郑国都有公族大夫住在西门，称为西门氏

柒在百家姓中有没排名？柒姓来源是什么 柒姓没有被我国《百家姓》所收录。

柒姓姓氏渊源：

1、源于姬姓，出自春秋时吴国君主后裔，属于以部落名称字讹为氏。

漆雕复姓是西周朝吴国的开国国君太伯的后代，有的以漆雕为姓氏，称漆雕氏。

春秋时期的鲁国也出过漆雕氏，其中不少还是孔子的弟子，这些人的后人中就以漆雕作为姓氏。后来，漆雕复姓逐渐演变成了单字姓“漆”氏，也有字讹为“柒”氏者。

按典籍《广韵・五质》中记载：“漆，俗作‘柒’。柒、梁形近之误。”因此，漆氏中有字讹为柒氏者。再后有简文为七氏者。

2、源于嬴姓，出自帝颛顼裔孙伯益之后裔的封地夏阳梁山，属于以国名字讹为氏。

据史籍《元和姓纂》所载，嬴姓伯益传至第十六世孙非子，因善于畜牧而出名，周孝王很高兴，就封他在秦谷为附庸国，让他恢复嬴姓，称为秦赢。其曾孙秦仲为周宣王大夫，征讨西戎时不幸郸杀。

秦仲的五个儿子征得周宣王的同意，率兵七千，再战西戎。终于获胜，恢复了被侵占的疆土。周宣王大喜，便给秦仲的五个儿子一一加官封地，封二儿子康在夏阳梁山(今陕西韩城市南部)，立国为梁，称梁康伯。

春秋时期，梁康伯的后人梁伯喜欢大兴土木，老百姓承受不了繁重的劳役和赋税，纷纷逃亡国外，秦穆公便以拯救梁国人民的名义，于公元前641年攻灭了梁国。后来其梁国子民便以国为氏，称梁氏，史称梁氏正宗，是为陕西梁氏。

史学家王符在《潜夫论・志氏姓》中记述：“‘漆’旧作‘梁’。”因此，梁氏中有字讹为柒氏者。再后有简文为七氏者。

今少数民族僳僳族中亦有此姓氏。

柒姓、漆雕氏始祖：漆雕开。

漆雕是周朝吴国公族中分化出来的一支部落，其部落人以部落名命姓，称漆雕氏。春秋时期鲁国出过不少漆雕氏，其中不少还是孔子的弟子。孔子七十二贤人中有一位名叫漆雕开，字子若。他学识渊博，孔子劝他去当官，但漆雕开很谦虚的说：“我的才能还不足以治理天下。”孔子听了，不但没有责怪他，反而为他而高兴。其后代以漆雕为复姓，并奉漆雕开为漆雕氏之始祖。后来漆雕复姓就简化成单姓漆氏了。以字讹为柒氏者亦以漆雕开为得姓始祖。

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荣伯道仲 子秉玉世。大期自孔，永承宗德，克绍贤良。复起文士，为国之光。正直忠厚，广传必昌。云蒸霞焕，凤舞鸾翔，根深实茂，源远绵长

今桐城市境内张姓人数众多，桐枞张氏各支皆有分布。就其分布而言，又有极为鲜明的地域特色。

城区，传统上是宰相张氏的主要居住地，解放后各支张氏多有迁入。而在城区附近，连城张氏和白杨张氏等形成了一定规模的自然村落。

大关镇，多为鲁谼张氏，有连城张氏分布，也有庐江张氏迁入。

吕亭镇，多为鲁谼张氏，原兴店镇区域以连城张氏为多。

孔城镇，多为连城张氏和拔茅张氏，连城张氏在东，拔茅张氏主要分布于红梅一带。姚岗一带为南湾张氏聚居地。鳌山张氏在孔城有分布。宰相张氏在孔城有零星分布。

金神镇，有连城张、金神张等分布，姥山张在金神也有一定分布。

嬉子湖镇，主要为宰相张和连城张。

双港镇，主要为练潭张、横峰张、枫树张和连城张，双港为连城张双河股主要聚居地。

新渡镇，主要为云天张、葛里张、审家滩张，连城、枫树张氏有一定分布。

范岗镇，有审家滩张氏和连城张氏、黄甲张氏。

黄甲镇，黄甲张氏，连城张氏和横峰张氏有零星分布。

唐湾镇，主要为百丈崖、南湾、黄甲张氏

鲟鱼镇，主要为连城张氏

罗岭镇，主要为姥山张氏

杨桥镇，主要为连城张氏

桐城（含枞阳）连城张氏，始祖义六公，原九公之子，士昌公之后。明初，义六公子荣一、荣盛二公自饶州彭泽迁桐城南乡，见连城山山明水秀，遂卜居焉。后世以连城山为名，故称连城张氏。连城张氏分四股，戴冲股（世居戴冲，荣一公孙礼公之后）、官桥股（世居官桥，荣一公孙智公之后，锡类堂）、连城股（再迁连城湖，琳公之后，忠厚堂）、双河股（世居西乡双港半木山，荣盛公及荣一公孙伯华子仲信、璨华子礼忠之后，敦本堂）

派行（字辈)

戴冲、官桥股：永承宗德，克绍贤良，复启文仕，维国之光

连城股：永承宗德，克绍贤良，复起文仕，维国之光

双河股：永承宗德，克绍贤昌，传家忠厚，迪惟前光

练潭张始迁祖彦贵公系出江右德兴（士昌公下）贵一公（系贵一公长子），与桐城宰相张（始迁祖贵四公）潜山张（张恨水一支始迁祖贵七公）太湖孝友堂张（始迁祖贵二公）同宗德兴张。贵字辈昆仲八人均于明洪武年间迁皖。字辈：守大崇本启，宗嗣永尚宏，湖光宣北斗，世代乐熙雍

练潭张高河系 其派字尚有：道学家声振 荣怀治法隆 诗书承祖泽帮国重精忠。明初避朱陈之乱自江右迁桐其迁桐始祖为彦贵公，越三世，文聪文明文哲三支仍居桐，文智公子祥三祥四于明永乐年间卜居怀宁高河。历经六百年发展，高河一支子姓浩繁，丁口已数倍于练潭，二00八年已重修宗祠于高河镇，属高河三大姓之一。（

张家祠堂

张家祠堂地处怀宁高河附近，三面青山环抱，连绵不绝。环如障列，苍翠悦人。张家祠堂坐北朝南，面阔五间，粉墙黛瓦，高脊宽檐，体量宽敞，气派不凡，江南罕见。立柱下用青石柱础，柱顶卷刹斗拱，形制古朴，用料硕大，装饰简略，结构精练，精巧雅致，具有典型的明朝建筑特点。

“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”驻足祠堂，可近揽田原翠色，群鸟争渡；远瞩平原山景，农家炊烟。拂摸油漆木门，令人感叹不已！这座新建的建筑，略带艺术价值。）

桐城张氏大多出自宋宰相张齐贤和婺源甲道张氏，桐城宰相张氏，始祖贵四公，二世祖永贵公；云天坂张氏，始祖贵四公，二世祖世豪公；练潭张氏，始祖贵一公长子彦贵公。审家滩张氏，出自贵六公后裔。以上皆出自张齐贤孙张士昌长子筮公后裔，即山田派连城张氏始祖义六公，出自宋宰相张齐贤孙张士昌次子箓公后裔，即南田派横峰张（始祖长乙公）、枫树张与练潭张应该有一定渊源。甲道张氏延宝公后裔：南湾张始祖兴一公百丈崖张始祖兴一公拔茅张始祖兴三公（三支皆为福三公后裔）鳌山张始祖福一公（为兴一公、兴三祖父福三公长兄）。姥山张氏始祖明公，鸾巢张、纪官嘴张始祖延赏公。

姥山张氏始祖明公，鸾巢张、纪官嘴张始祖延赏公。

暂不清楚和两系的关系，只知始祖。延赏公有两种可能，一为甲道延赏公，另一为张延赏。

宰相张 廷若曾元，聪训传家，先泽长存，忠诚孝友

连城张 永承宗德，克绍贤良，复起文仕，维国之光

双河股 永承宗德，克绍贤昌，传家忠厚，迪惟前光

拔茅张 忠厚传家，德义辅国，勋慕益稷，道宗伊洛

鳌山张 期辅国景，运大振家，勋慕益稷，道宗伊洛

白杨张 乃振于亭，维嘉令德，道宗伊洛

云天张 型仁讲让，履中蹈和，德成名立，学富才多

枫树张 国祚久长，修齐道扬，承先启后，诗礼传芳

练潭张 守大崇本启，宗嗣永尚宏，湖光宣北斗，世代乐熙雍

横峰张 德绍宗邦裕，传家积善昌；世贻维孝友，继绪定呈祥

鲁谼张 鲁德绳先烈，贻谋永厥昌，谦和增祉福，道学定流芳

南湾张 道裕允家邦，元魁观国光，乾恭宗芳顺，寿德延世昌

姥山张 万志之云永，启世自荣昌，大德应时选，兴朝必以良

葛里张 兆金世朝庭，崇德政万庆，诗书传植品，礼义博芳铭

百丈崖 国正民自泰，家阖德裕崇，修身能有志，光前继述功

审家滩 大克从尚启，继世允昌荣，福增心自正，定得庆光宗

黄甲张 道学继全尊，礼乐光华国，诗书发大家

金神张 存仁自得天，承先启裕后

漆雕徒父： 春秋末年鲁国人。漆雕氏，名徒父。《汝宁府志》记载，漆雕从(亦名漆雕徒父)，字子文，《孔子家语》记载为子固。其中从字繁体与徒相近，疑有传抄之误。

春秋时孔子有三千弟子，七十二贤人，其中有漆姓之漆雕开，漆雕哆，漆雕徒父。故称漆姓堂号为”三贤堂”。为纪念三贤人，漆氏改单姓为复姓，复姓漆雕从此开始．

漆姓的读音是qī。

漆姓的介绍：

姓氏，漆姓在《中国四百大姓》中列三百零八位。漆氏系神农（即炎帝）后裔，本姓姜。神农后四十一代孙（即伯夷叔齐之孙）隐居漆水（名曰漆河）之东，后徙居商丘之漆园，遂以漆为姓，漆姓由此开始。

源于姬姓，出自西周时期吴国漆雕职业，属于以职业称谓为氏。漆雕，最早出现时是职业称谓，主要是周王朝时期吴国开国国君姬泰伯(姬太伯)的后代，是油漆装饰工的古称。在他们的后裔子孙中，有以祖先的职业或技艺名称谓为姓氏者，称漆雕氏。

春秋时期，孔子有三千弟子、七十二贤人，其中就有姬泰伯的后裔子孙漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父，故称漆雕氏三贤，世传堂号即为“三贤堂”。漆雕氏在今天的湖北宜宾地区是大姓，主要分布于谱安、横江、双龙、复龙一带，在宜宾市区及宜宾县城均有此姓氏。

后来，漆雕氏逐渐省文简化为单姓漆氏。在古代，“漆”与“柒”二字通假，因而亦有称柒氏者。

源于姜姓，出自炎帝神农氏后裔，属于以居邑名称为氏。传说，神农氏的第四十一代孙、伯夷之孙隐居漆水之东，后徙于商丘东北的漆园，遂以地名“漆”为姓氏，称漆河，漆氏由此开始，是非常古老的姓氏之一。

重庆的江津、綦江、以及迁入贵州等地的漆氏族人中，有一部份在清朝嘉庆年间改为戚氏。

漆氏是一个多源流的古老姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三百位，在台湾省也名列第四百四十二位，多以蔡州、濮阳、鲁郡、北海、南昌、武康为郡望。

漆氏系神农（即炎帝）后裔，本姓姜。神农后四十一代孙（即伯夷叔齐之孙）隐居漆水（名曰漆河）之东，后徙商 丘之漆园，遂以漆为姓，漆姓由此开始。

这两个姓氏没什么关系。

辛姓，为传统汉族姓氏。以地为氏，尊启为辛姓得姓始祖。据《元和姓篡》记载：“姒姓，夏后启别封于莘，子孙去草为辛，遂为辛氏。”源于姬姓，出自黄帝之后裔高辛氏部族，属于以部族名称为氏。据《路史》所载，相传黄帝之后有高辛氏，其后有去高字改为辛姓。

姓氏，漆姓在《中国四百大姓》中列三百零八位。漆氏系神农（即炎帝）后裔，本姓姜。神农后四十一代孙（即伯夷叔齐之孙）隐居漆水（名曰漆河）之东，后徙居商丘之漆园，遂以漆为姓，漆姓由此开始。

可以看出一个起源于皇帝一个起源于炎帝，所以不一样