1、奉化溪口旅游景点大全2、急求溪口一日游攻略~~~3、溪口开放时间和景点交通攻略4、溪口风景区的游玩攻略，或不可错过的游玩景点5、宁波去溪口一日游应该怎么玩呢奉化溪口旅游景点大全

1、溪口风景区

国家级重点风景名胜区AAAAA级旅游区——溪口，位于宁波市西南40公里的奉化溪口镇，东靠武岭，南濒剡溪，北靠雪窦山，水绕山环，景色秀丽。首批“国家AAAA级旅游区”和“浙江十佳美景乐园”，深得旅游爱好者的青睐。

2、雪窦山

雪窦山风景区，国家AAAA旅游景区位于浙江省宁波市奉化区溪口镇西北，为四明山支脉的最高峰，海拔800米。有“四明第一山”之誉，是弥勒佛道场。风景区包括溪口镇、雪窦山、亭下湖三部分。有千丈岩、三隐潭瀑布，妙高台、商量岗、林海等景观。

3、奉化博物馆

奉化区博物馆为是一座现代化综合性博物馆，主体建筑由原热电厂的发电车间改造而来，局部加建，总面积约13000平方米，展览区面积为6000平方米，属于大中型博物馆。奉化博物馆为原奉化热电厂改建而成，占地面积约4602平方米，建筑面积约13000平方米。博物馆按照国家大中型综合类博物馆标准建设，由中国美术学院设计外观。

4、溪口博物馆

溪口博物馆（XikouMuseum成立于1988年春节，它最初以溪口名胜武山庙为馆址，是一家浙东民俗专题博物馆。经奉化市政府同意，溪口旅游集团筹资在武岭西路“玉泰盐铺”西侧新建溪口博物馆馆舍。

5、西街楼

过街楼是我国古代建筑中一种比较常见的形式，由城门、关口等建筑形式演变而来，一般建在行人必经的村口、隘口处。明清时期过街楼建筑盛极一时。

-溪口风景区

急求溪口一日游攻略~~~

上午：雪窦山景区，御书亭下车，开始行程：千丈岩石(锦镜池、飞雪亭看被宋真宗皇帝誉为东浙第一瀑的千丈岩、游览总统别墅---避暑胜地妙高台，张学良第一幽禁处中旅社旧址，游雪窦寺大慈佛国弥勒道场拜未来佛

中午：镇上用餐，一定要尝尝镇上的千层饼、芋艿头和水蜜桃，他们是奉化的特产三宝。

下午：游览蒋氏故居景区，溪口的标志性建筑——武岭城门、宋美龄别墅文昌阁、蒋经国读书处小洋房、蒋氏宗祠、蒋氏故居丰镐房，蒋介石出生地玉泰盐铺、溪口博物馆、感受传统孝文化的蒋母陵园

注：学生票不打折，奉化溪口风景区统票230元预定价205元。（溪口风景区统票+雪窦山景区交通票

游时说明：雪窦山景区游时3小时蒋氏故居景区(武岭门、剡溪小筑、武岭学校、文昌阁、蒋氏宗祠、丰镐房、玉泰盐铺、溪口博物馆都集中在武岭路上，以步行游玩为主或坐三轮车。游玩时间为2个小时。

扩展资料

据清乾隆《奉化县志》志载，早在唐代贞元时期（794年，“唐右相樊泽致仕卜居___樊氏子孙世居此焉。”樊泽就是今溪口镇沙堤村樊姓的始祖。监察御史樊良忠因与王安石不合，弃官归里，隐居溪口沙堤村。至宋景德五年（1006溪口建村。

据宋宝庆年间统计，人中口已近八千。南宋丞相魏杞奉孝宗命出使金国，不辱使命，成为一时重臣，淳熙十一年（1184年去世。他是安徽寿县人，却选择溪口飞凤山安葬，可见宋时溪口在外地已颇有名气。1902年重修的《光绪奉化县志》中，溪口已列为镇，在现有资料中，这是溪口称镇的最早记载。

此后，溪口称乡镇，变更多次，民国8年（1919年正式成为行政镇，民国时期和新中国成立后，又曾一度改乡，1951年起，一直称镇至今。

溪口在近现代史上曾经发生几次重大事件。清咸丰十年（1861年十一月，太平军将领范汝增率兵数万，自嵊县入境。六诏、跸驻、三石等地农民400人余人响应，经溪口，于11月26日攻克县城，12月9日建立农民政权。受战火影响，溪口商业一度萧条，玉泰盐铺也一度停业。

1941年4月23日，侵华日军侵占县城和溪口，4月26日成立日伪监时政权“奉化维持会”，丰镐房占为日军司令部。日寇守田大佐率部进入溪口，见镇内无人，悉数捣毁全镇水缸，锅灶，民间财物被洗劫一空。后

在镇四周密布铁丝网，强令往来行人只许从武岭门及藏山大桥出入，经过岗哨逼行鞠躬礼，并限定妇女在剡溪洗涤时间，稍有不遵即遭毒打或枪杀。

1945年8月日寇投降，18日撤离溪口。是年11月，据溪口镇公所第83号呈文载，溪口沦陷1576天，计被杀217人，被抓失踪73人，全毁半毁详房223间，楼屋1990间，平屋1172间，被抢粮米15万斤，茶叶2000余箱，以及大批耕牛、猪、鸡及实物细软；被砍大树4899株，竹150万株，汽车站、医院、公园等遭严重破坏。

1949年5月24日，中国人民解放军第三野战军第七兵团21军61师进驻溪口，溪口解放。毛泽东指示“在解放奉化时，要告诫部队，不要破坏蒋介石的住宅、祠堂及其他建筑物。”

1959年著名爱国民主人士章士钊在他致台湾友人的信中说，“奉化之庐墓依然，溪口之花草无恙。”周恩来总理还在信尾加了四名话：“台澎金马，唇齿相依，遥望南天，诸希珍重。”说明溪口历史文物受到保护，在对台工作中发挥了良好的作用。

“文革”期间，在“左”的思潮和无政府主义的影响下，溪口的历史文物遭到了一些破坏。

2010年3月10日，全国第一批“全国特色景观旅游名镇（村示范名单”，奉化溪口镇获得了“首批全国特色景观旅游名镇”称号。

参考资料溪口

溪口开放时间和景点交通攻略

1、开放时间：08:10-17:00

2、景点交通：a宁波出发：甬金高速—溪口东或宁波34省道---江拔线---溪口

b上海出发：沪杭高速——杭州湾大桥——沈海高速——宁波绕城——甬金高速——溪口下——沿309省道——到325乡道——溪口景区（全程约c5小时，下高速后行驶约20分钟即可到达溪口景区

c杭州出发：杭甬高速——宁波绕城——甬金高速——溪口下——沿309省道——到325乡道——溪口景区（全程约c5小时，下高速后行驶约20分钟即可到达溪口景区

d金华出发：甬金高速---溪口西出口---景区

e温州出发：甬台温高速---奉化西坞出口---奉化大成路---弥勒大道---溪口

f南京出发：杭宁高速——杭州绕城——杭甬高速——宁波绕城——甬金高速——溪口下——沿309省道——到325乡道——溪口景区（全程约c5小时，下高速后行驶约20分钟即可到达溪口景区（全程约d5小时

乘车路线

各地到宁波后，宁波汽车南站（坐车，基本每小时一班，车行约40分钟至奉化或溪口。

3、景点地址：浙江省宁波市西南40公里的溪口镇

4、特殊人群政策：1免票政策：中国境内（含港澳台地区6周岁（含6周岁以下或身高12米（含12米以下的儿童实行免景点门票。

70周岁以上凭《身份证》或《优待证》享受景点门票全免。

持有《中华人民共和国残疾证》、《革命伤残军人证》可免票。

离休干部持离休证可免票。

现役军人凭军（武警官证、士兵证、享受现役军人待遇的军人离休退休干部可免票。

持有宁波市国家安全机关工作证可免票。

持有宁波市文物工作视察证的检查工作可免票进入博物馆、故居景区、蒋母墓道。

持有导游证、导游资格证书、旅行社总经理资格证书（旅行社岗位培训证书可免票。

溪口风景区管委会、奉化市旅游局等单位领导持有本公司印制的条形卡刷卡进入。

持有奉化市溪口公安局工作证的民警在执行任务时可免票。

持有奉化市人大常委会颁发的奉化市荣誉市民凭证可免票。

持有国家新闻出版署、国家广播电视总局颁发的记者证可免票。

持有浙江省旅游行政执法证在管理区域范围内可免票。

（以上一切证件只限本人使用，并且景区换乘交通费、三隐潭观光小火车及观光索道不享受免票优惠，仍按原价执行。

2优惠政策：6周岁（不含6周岁至18周岁（含18周岁未成年人、在校全日制大学本科及以下学历学生购景点门票优惠票；

60—70周岁老年人凭《身份证》或《优待证》购景点门票优惠票

（景区换乘交通费、三隐潭观光小火车及观光索道不享受免票优惠，仍按原价执行。

溪口风景区的游玩攻略，或不可错过的游玩景点

溪口镇，地处奉化江支流剡溪之口，故名。系千余年历史的山乡古镇，面积12平方公里。东枕武山，西挹龟山，北倚白岩山，南向笔架山。群山环翠，剡溪横贯，山光水色，清秀幽胜。清时，文人汇为"溪口十景"，即：奎

溪口风景区(5张

阁凌霄（文昌阁、武潴浪暖（武岭头剡水聚汇潴积处、碧潭观鱼（憩水桥下、屏山雪霁（武山雪景、锦溪秋月（剡溪自沙堤至丈沙段称锦溪，秋月映溪、松林晓日、雪峰晚照（雪窦山晚景、溪船夜棹（月夜泛舟、南园早梅（溪南成片梅园、平沙芳草（溪南。公路通鄞县、新昌、奉化、余姚。主要景点有武山庙、武岭门、文昌阁、武岭学校、蒋氏故宅丰镐房、小洋房、玉泰盐铺、摩诃殿、毛氏墓、武岭公园和蒋母墓道等。

溪口风景区主要景点

溪口风景区雪窦山景区

雪窦寺因雪窦山而得名，雪窦山纵横数十公里，最高处海拔900多米，

溪口风景

整个山的主峰叫乳峰，乳峰下面有一个石洞，洞内喷出来的泉水，如乳如雪，所以称雪窦或乳窦，雪窦山的名称就出此而来。

雪窦寺历史悠久，晋时开山时叫“瀑布院”，已有1700年历史。公元999年北宋真宗敕赐“雪窦资圣禅寺”寺额。南宋宁宗时，评定天下寺院等级，雪窦列为“五山十刹”之一。宋理宗赵昀御书“应梦名山”，遂有“应梦道场”的盛誉。雪窦寺外，首先可见山门上的题字“四明第一山”，由蒋介石亲笔所书。

山门内有两株大树，名叫银杏树，又叫白果树、公孙树。这两株银杏有雌雄之分，左边为雌，右边为雄。更珍贵的是它们系汉代所栽，人称“汉代白果”。郭沫若游雪窦寺时曾说：“汉代大树，诚不虚也！”雄树旁有一石碑，上书“弥勒应迹胜地”。是指弥勒佛与雪窦寺的渊源深厚。相传弥勒菩萨化身布袋和尚，在奉化县江水中现身，被长汀村人收养，后到奉化岳林寺出家，常到雪窦寺讲经弘法，因而岳林寺、雪窦寺被人们同称为“弥勒应迹圣地”，公认为弥勒道场。所以，在雪窦寺的天王殿和大雄宝殿之间，特建有一座“弥勒殿”。

武山庙

天王殿内后是“弥勒宝殿”，正中是弥勒化身布袋和尚塑像，两边是千尊形态不同的弥勒，大雄宝殿后是法堂，又叫藏经楼。只见法堂前有两株楠木，相传是爱国将领张学良亲手所种，因此人们称它为“将军楠”。

溪口雪窦山名胜区因是现代历史人物蒋介石父子的故里，更兼风光秀美，不乏史迹而名闻国内外，成为旅游热地，是国家级风景名胜区。

该风景区位于距宁波市西南31公里处，这一旅游区分为溪口镇、雪窦山、亭下湖各具特色的三大部分。落地围东起溪口镇王婆桥，西至四明水库，北起商量岗林场，南至亭下湖分水岭。

溪口镇是蒋介石的故乡，是一个建置千余年的山乡古镇，这里四面环山，三里长街依一脉剡水溪流横贯东西。的武岭头与剡溪南岸的笔架山对峙，形成溪流溢口，故名溪口。素有“四明第一山”之誉的雪窦山景区地处四明山东缘，海拔600多米，山岙灵秀，岩壑雄奇，瀑布绚丽，林泉幽深。山上乳蜂呈窦，水如乳从窦出，故名雪窦。在入山亭、御书亭、含珠林、锦镜池、商量岗等自然景观和人文景观中，尤其以雪窦寺、妙高台和千丈岩瀑布引人瞩目。

溪口风景区武山庙

位于武山南麓，原蒋、张、任、宋4姓宗庙。建庙何时，失记。1790年（

武岭门

清乾隆五十五年集资修建。1796年（嘉庆元年，建廊庑、台亭、山门，后几经修葺。20年代为武山学校，蒋经国就读于此。1947年，蒋家进家谱时大修。1986年3月至1987年10月，政府拨款重修。前后两进，两厢廊庑，天井有戏台，大殿有盘龙石柱2根，从大桥镇六角庙拆移于此，飞檐斗拱，具清时江南寺庙特色。1988年2月成立溪口博物馆，有出土文物、古代工艺口陈列。

溪口风景区武岭门

距武岭山脊，扼古镇门户，原址武岭庵，设有茶亭。1929年拆建仿古城楼，

武岭公园

两层3间，飞檐翘瓴。额书"武岭"两字，面东为于右任所书，面西系蒋介石所题。楼上原作民众阅览室，有走廊相通，雉堞围环；楼下中间门洞通道，供行人车辆出入，门墙砌粉红色块石。门右侧建有二层楼房3间，原为医院门诊所，现为奉化市[2] 旅游局。

溪口风景区文昌阁

在武山南端潭墩山顶，俗称武岭头，1731年（清雍正九年建，原系小阁，内设文昌帝座，为溪口文昌会、文武会和锦溪书斋等祭祀和会文处。1924年春，蒋介石从广州回乡，见其行将倾圮，乃托史蒋介卿鸠工重建，

文昌阁

次年9月竣工。系两层楼房，建筑面积500平方米，块石台垒，青砖砌墙，飞檐翘角，梁架雕人物花鸟，四周围廊饰花窗，阁顶悬挂宫灯。蒋介石取名"乐亭"，作《武岭乐亭记》，内云："余以其位在山水之间，凡远方同志来游者，莫不徘徊依恋而不忍舍，盖无间乎仁与智，皆有乐于此也，乃取其义而名之曰：乐亭。"当地仍习称"文昌阁"，把东侧一方亭仍称"乐亭"。蒋与宋美龄曾下榻于此，作藏书处。1939年12月，遭日机炸毁。1987年4月，政府拨款按原样建复，现为两楼三底宫殿式建筑，分正殿、配殿，重檐或单檐歇山顶，建筑面积500平方米，雕梁画栋，花格窗棂，庑廊四环，建筑精巧，具浓厚民族色彩。内有书画展出。旁环香樟、黄连木、侧柏、朴树等古木，浓荫蔽日；下临一碧剡溪，波光潋滟。清代已列为溪口十景之一，名"奎阁凌霄"，县人蒋廷秀有诗云："巍巍百尺峙山邱，赢得奎光射斗牛；文薮由来锦溪胜，争看多士踏鳌头。"

溪口风景区憩水桥

在文昌阁下，临剡溪。1929年蒋介石堂弟荣泥法师建，原系贴水面石板平桥，后由上海孙裕生营造厂设计，拆建改成弓形小桥。架设于两蟹钳形岩石上，遂成景点，桥下水清见底，游鱼可数，清人蒋廷秀诗云："碧潭潭水水光浏，养得金麟盈我眸；何必西岐有灵沼，依蒲依藻待人游。"1985年5月起，增设竹筏游船3只，供游剡溪。

溪口风景区小洋房

在武岭头东侧，濒剡溪。原名"涵斋"俗称"小洋房"，1930年建造。西式3开间两层

武岭中学

平顶楼房，背靠武山，与文昌阁有露天走廊相通。右侧溪岸设水泥平台，供游泳跳水用，称"跳水台"。此处碧波荡漾，隆冬不冰，称"武潴浪暖"。清人蒋凤元诗："武陵镇楚中，此地喜相同；两岸桃花夹，中间一水通。泉温由土脉，冻解不共风；上已偕童冠，祓除信有功quot;原为蒋介石侍从文牍、警卫人员住所。1937年初夏，蒋经国从苏联归来，偕夫人方良与长子爱伦（孝文居此，课读古文。蒋经国之母毛氏1939年12月死于日机轰炸，蒋经国奔丧时所书"以血洗血"碑，现移置于此。

溪口风景区武岭学校

在武岭门内右侧。1927年蒋介石创办，校舍由翁文涛设计，上海孙裕生营造厂承造，次年12月竣工。占地90余亩，有大礼堂、教学楼、宿舍楼、健身房等建筑40余幢，建筑面积14万平方米，布局疏落有致，绿化成荫，其中古樟4棵，环境清幽。特色独具的大礼堂外观堂皇，装饰精致，具民国建筑风格。有蒋介石自题奠基碑，楼上为蒋介石接待国民党高级官员处所。东倚武山，有三角枫、海桐等古树名木，山壁摩崖石刻"武岭幽胜"四大字，为1931年蒋介石所题。岩下水泥平台，置石凳石桌。解放后，曾改作宁波地区医院。1988年5月复名"武岭中学"，保持原貌。

溪口风景区丰镐房

在武岭路下街，东距武岭门200米，为蒋介石、蒋经国父子故居。名称出典西周时以丰

憩水桥

邑、镐京为国都。借"丰""镐"两字作为蒋介石及其胞弟瑞青的房号，瑞清早亡，蒋介石兼祧承袭，故合称丰镐房。原有祖屋6间，1935年经改造扩建，有房49间，占地面积4800平方米，建筑面积1850平方米。前厅后堂，两厢四廊，前厅门quot;素居"，楼下作帐房、接待室，楼上为蒋母王采玉、蒋介石前妻毛馥梅诵经处；后堂为家祠，名"报本堂"，系吴敬恒（稚晖所题，上"寓理帅气"匾及跋文，系1949年4月15日蒋介石为长子经国40岁生日所书，跋文曰："每日晚课，默诵孟子'养气'章。十五年来，未尝或间，自觉于此略有领悟。又常玩索存心养性之'性'字，自得四句曰：'无声无臭，惟虚惟微，至善至中，寓理帅气。'为之自箴；而以寓理之'寓'字，体认深切，引以自快，但未敢示人。今以经儿四十生辰，特赘此'寓理帅气'以代私祝，并期其能切己体察，卓然自强，而不负所望耳。"两柱楹联谓"根本尊亲是谓至德要道，光前裕后所望孝子顺孙"，亦系蒋介石手迹。堂内供奉蒋氏曾祖以下四代神主灵位。西厢房为毛氏（蒋经国生母居处，1937年蒋经国从苏联归来，补办婚礼，曾作新房；东厢房曾作宋美龄住所。西侧有独立小楼，二间一弄，为蒋母王采玉旧居，楼上过道与西厢房相连，楼梯狭窄，仅通一人，据谓便于蒋母脚小双手扶栏上下；东小楼，原作佣人住处或堆放杂物，西平房供接待亲友用，毛氏晚年疾患，不便上楼，亦居此。楼轩相接，廊庑回环，朱柱赭壁，青瓦鱼脊。前庭与左右有圆洞门相通，周栽银杏7株。素居门内植紫玉兰2株，院中挂花老枝横逸，浓荫笼郁。庭内精雕细绘，浮彩镂金，富古典艺术风格。屋顶堆塑"三星高照"、"双龙抢珠"。左右五马散墙，廊壁柱头绘刻"八仙过海"、"姜子牙钓鱼"、"文王求贤"、"刘备招亲"、"岳母刺字"等。1949年5月溪口解放后，人民政府妥加保护，1980年拨款整葺。

溪口风景区摩诃殿

在溪口中街财神殿弄北边，为蒋姓族人纪念第二代远祖蒋宗霸家祠。蒋宗霸，五

小洋房

代后梁贞明间人，笃信佛教，师事岳林寺布袋和尚，口中常念"摩诃般若波罗蜜多"，称摩诃居士。1931年，蒋经国母毛馥梅出资建造，作为她与蒋家女眷拜佛诵经的佛殿，大殿坐东朝西，黄墙青瓦，粉壁赭廊，两厢置楼屋各11间，殿后的天井，卵石铺面，1989年修复。旁古樟3株。

溪口风景区毛氏墓

毛氏墓即建于摩诃殿东草坪。1939年12月12日，日机轰炸溪口，毛氏罹难，灵柩暂厝摩诃殿旁，1946年12月安葬。墓坐西北，朝东南，四周块石围护，砌成四方形。墓前石碑系吴敬恒所题，上书"显妣毛太君之墓""男经国泣立。"

溪口风景区玉泰盐铺原址

在丰镐房西中街簟场弄口，1871年（清同治十年系蒋介石

溪口风景区(18张

祖父蒋玉表开设。店面3间，后置作坊，楼上居家。以售盐为主，也酿酒，兼营大米、菜饼、石灰、杂货等。以后传给儿子蒋肃庵经营。1887年（光绪十三年夏历九月十五日午时，蒋介石出生于楼上。肃庵去世，由长子介卿经管。1919年前后，因蒋介卿外出谋事遂歇业。曾二次失火，1948年拆建，改建为石库墙门院落。蒋介石书"玉泰盐铺原址"，勒石置西首墙脚，今存。

溪口风景区藏山大桥

在公园西，魏家庄至蛤蟆山，跨剡溪，1934年建，长156米，俗称洋桥。从武岭公园旷观亭西眺，但见雨后百涧争流，奔突湍急。

溪口风景区魏杞墓

在翠屏山西端万松林中，今奉化市林果园艺场。魏杞（1120~1183，字南夫，

玉泰盐铺

安徽寿春人，1142年（南宋绍兴十二年进士，后擢太傅寺主薄、宗正少卿。1163年（隆兴元年出使金国，不辱使命，归来后升枢密使等要职。告老后，授资政殿大学士，居鄞县小溪，人称碧溪先生。1184年（淳熙十一年卒，追封鲁国公，谥文节。魏杞墓前，有翁仲、石马。墓旁常乐院，1183年建，后改称崇福祠，俗称魏家庄。内立宋右丞相郑清之撰《神道碑》，长290厘米，宽160厘米，字迹漫漶，尚存院内。1936年由移居嵊县的魏氏后裔修葺，并编《魏文节公事略》。墓前拜坛、翁仲、石马被毁，断石残迹，荒芜难觅。后人徐彬吾《谒魏丞相墓》诗谓："矗矗群山聚，萧萧一空墓；尘埋扶宋相，碑勒使金功。山_凝余泪，溪声泣旧桐；南朝千古恨，今已付东风。"庄院现为林果场场址。

溪口风景区景区文化

弥勒文化布袋和尚是弥勒佛的化身，而公认的布袋和尚的出生地即是奉化溪口镇雪窦山，这是非常可贵的资源；近代佛教革新家，曾任雪窦寺住持的太虚大师在雪窦寺时曾郑重提议将雪窦山奉为弥勒道场，列为中国佛教第五大名山。奉化的政界、民间对此尤为重视，加之学界、教界的推动，必定能脱颖而出。弥勒文化研究实体性地固定下来，在溪口设立研究中心，不定期或定期地出版刊物，举办活动，协同民间官方拍摄反映布袋和尚的剧集。

弥勒信仰不仅是中国佛教，同时也是中国文化的一大特色和亮点。弥勒具有双重身份，即“现世菩萨未来佛”，弥勒佛像造型是最早的佛像造型之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。弥勒信仰与民俗文化联系紧密，并被群众所接受和喜爱，“男戴观音女戴佛”中的佛即弥勒佛。弥勒文化所包含的仁慈、祥和、宽容、快乐、欢喜等精神元素，是社会的理想追求，值得在构建和谐社会中加以发扬。

弥勒信仰的最大特征是以佛学思想为基础的人间性，在太平盛世，弥勒信仰给人以乐的慈氏思想。弥勒特征适合于以和谐为目标的现代社会和中国国情。布袋弥勒的佛教精神与现代社会结合紧密，奉化雪窦山打造第五大佛教名山具备优势，有很大可能性和现实性。奉化正在挖掘和发扬布袋弥勒文化，如果长此以往，不断做大做实，有望成为海内外影响重大的弥勒道场。

宁波去溪口一日游应该怎么玩呢

1、交通：从宁波往溪口有2种方法，第一种是在宁波汽车南站买往溪口方向的车票。第二种在宁波动车站直达溪口风景区游人中心门口的公交车。

溪口风景区包括雪窦山和蒋氏故居，有学生证的同学，可以到景区门口再买。

另外，在从三隐潭到千丈岩可乘坐小火车和缆车。

2、游玩路线：三隐潭——小火车——缆车——千丈岩——雪窦寺/张学良幽禁地（2个地方在一起的——蒋氏故居

3、用餐：镇上的千层饼、芋艿头和水蜜桃。

扩展资料：

溪口特产：

1、溪口千层饼

溪口的主要特产之一，创始于清代，创始人王毛龙。

2、羊尾笋

溪口的又一个特产，它以味美而闻名是一个不可多得的美味佳肴。

3、奉化芋艿头

有句俗话说“跑过三关六码头，吃过奉化芋艿头”这就是此物的真实写照。

4、奉化水蜜桃

凡到奉化的人无不知道此物，而没到过奉化的人亦知道此物，个中滋味尽在不言中。

5、雷笋

奉化溪口镇的雷笋以红壳为特征，肉质鲜嫩，味道独特，产区又以绿色、有机为目标，2001年被评为宁波市名牌产品。

宁波栎社国际机场与全国各地主要城市之间和海外许多城市架设有空中桥梁。机场距溪口城区25公里，驱车二十分钟即可到达。

　　这个可不太好分，我以为你是问蒋介石的呢？

　　河南为蒋姓的最初发祥地，楚灭蒋后，蒋姓除部分留居河南外，大部外迁。秦汉之际，有蒋姓西迁入陕西，东迁入山东，其中在山东博兴、寿光的蒋姓繁衍的最为旺盛，故蒋姓世代有以“乐安”为堂号的习俗。蒋姓南迁较一般姓氏都早，始于汉代，东汉建武年间，逡道侯蒋横遭谗害，其九子避难四方，光武帝醒悟后，九子皆随地封侯，即：公华侯颍、会稽侯郑、临苏侯浙、临湖侯曜、浦亭侯巡、临江（今重庆忠县）侯川、九江（今属江西省）侯稔、云阳（今陕西省淳化）侯默、函亭（今江苏省宜兴）侯澄。可见，自蒋横以后，其子孙多数散居于我国南方的江苏、江西、浙江、四川、湖北、湖南等地，并且成为当地的开基始祖。如此反而使蒋姓活动范围大大增加。东汉末年，有一支从河南迁往山东东莱郡，三国时曹魏的蒋济即其后裔。此期有蒋休（西汉名臣蒋翊之十世孙）自乐安迁义阳羡县（今江苏宜兴），其子孙有迁浙江奉化之三岭。据考证，天下无二蒋，蒋姓中国人本出自于一家。汉代以后的蒋姓，大都出自江苏的宜兴，其始祖为函亭侯蒋澄，后来中国的蒋姓人家，绝大部分都是从宜兴繁衍出来的。唐初，陈元光入闽开漳，有蒋姓将佐随往，此期有浙江天台之蒋姓移居浙江奉化。五代时，蒋翊的后人蒋显，出任四明监盐官，住在宁波城内的采莲桥，其后代文人蔚起，成为甬上望族。宋以后，福建、广东蒋姓已盛，元季，仕杰公（宋神宗金紫光禄大夫蒋浚明之裔）始迁奉化武岭禽孝乡（即今溪口镇），此即蒋介石之先祖。明清之季，有闽粤蒋姓移居海外。一九四九年，蒋介石败居台湾，蒋姓族人大批随往。如今，蒋姓已广布天下，尤以四川、江苏、湖南、浙江等省多此姓，上述四省蒋姓约占全国汉族蒋姓人口的百分之六十。蒋姓是当今中国姓氏排行第四十三位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四七。

　　我只能给你这么多资料了。

任家以租赁煤矿经营煤窑起家，世代定居燕北幽州。

在幽燕十六州被辽人的铁骑践踏的那几十年时间里，尽管家产尽散，族人凋零，任家也没有离开这片土地随朝廷南迁。

之后第四任燕北王箫岐山不堕先祖威名，带领一干部众收复幽燕十六州，将辽人拦截在了嘉靖关外，燕北地区重归大周治下。

在此百废待兴之际，当时的任家家主任宝明拿出妻子藏在马桶隔层下面的三根金条，不顾家小的反对孤注一掷买下了幽州云阳城外西山的几处无主的荒山山头。

许真是任家时来运转了，这西山竟是出煤宝地，任家买下的那四五个山头挖出来的煤尤其质优，每岁产量不仅能供应整个幽州地区还能贩运到周边州城。

加上任家家主擅于钻营，不过几年时间任家的煤栈便开遍了燕北。

财大气便粗，任家从此自诩为燕北豪族。

燕北初定之后，燕北地区一夜之间如雨后春笋般冒出来的豪族不知凡几。

除了世代镇守燕北实为燕北无冕之王的燕北王府，战后北迁回来的一些老牌北方世家如云家，还有在跟随燕北王在北伐之战中崭露头角而跻身名流的苏家，以及凭借各种运气手段大发了一笔横财的任家之流。

新旧贵族之间互不服气，新贵们看不惯老牌世家们明明穷酸的要命偏偏还眼高于顶，老牌世家们瞧不起新贵们根基尚浅缺少世家气度，双方人马明争暗斗互相耍心机使绊子。

直到燕北王从中调和，加上两派之首的云家与苏家首先把手言和，燕北局势才真正稳定下来。

几十年下来，新派与旧派家族之间虽还偶有争端，却大都已经在燕北王府的强力施压之下能和平共处了，还有不少结为了儿女亲家。

任家现任家主任永和之妻出生蓟州世家丘家，丘氏的父亲那一脉虽非丘家嫡枝，却因丘家族长无子而将丘氏的哥哥过继了去，由此现任的丘氏族长实为任老太太丘氏的嫡亲兄长，丘氏也因这一层关系在任家愈加挺直了腰杆儿。毕竟任家虽因因缘际会勉强跻身为为燕北豪族，相较于云家、丘家那种老牌世家，终究还是差了些底气。

任家主宅位于云阳城外九十多里的西山南麓白鹤镇上，白鹤镇虽然比不上燕北第一城云阳城的繁华，却因地处南北交通要塞之上而繁荣兴盛，历为兵家必争之所。

任家的这幢宅子占地极广，雕梁画栋，亭台楼阁之美丝毫不亚于南都园林。

据闻这里以前也曾是一户名门世家的祖宅，因举族南迁而将这宅子贱卖了，后被任家家主购得，修缮一番之后搬了进来。

任瑶期自出生起就住在这里，在十六岁离开任家之前她极少走出这座虽然老迈腐朽蠹蚁滋生，却被添瓦漆墙修葺得富丽堂皇的地方。

病愈之后的任瑶期第一次走出了紫薇院，走在九曲回廊下再一次打量这座宅邸的时候却是另有一番心情。

平心而论上一任任家家主她的曾祖父在购置宅邸之时还算是有些眼光的，把精致讲究的屋舍先撇开不谈，整座宅子的风水取势却是极佳的。

它东南高西北地，背靠西山，前有小白河，这是风水堪虞中所追求的“天地之势”。又因所依之西山来脉悠远，起伏蜿蜒而成为宅邸的“生气”来源，使整座宅子成为藏风，聚气之地。

而楼阁如云，房舍高下，错落有致，大道小径八方呼应。家主所居的荣华园更是位于中心位置，布局似太极阴阳鱼图，内院加上外院一共八座院落形成八卦之势。

地善则苗盛，宅吉则人荣。

当初建这宅邸之人定是位不世出的堪舆高手。

只是这样的宅邸就算是住龙子凤孙也是住得的，而任家虽然能暂时借了它的运势，时间一久却终究是无法压制它的贵气，怕是会被它的运势所反噬。

也难怪她在离开任家几年后曾听人说起任家没落，这宅子又易了主。

至于这宅子里住着的其他人去了何处，她已经没有兴趣去打听了。

穿过荣华院那饰有琉璃瓦与壁墩的高大随墙门，首先映入眼帘的是庭院中央那置于浅水池中的巨型灵璧石，因那石头形状神似山峦而取名为“苍山雄踞”。

据说这石头是前任家家主任宝明花费巨资从安徽千里迢迢运回来的，也算是任宅的一处奇景。

绕过灵璧石便是荣华院那三间广阔的花厅，平日里都是关着的，只在年节和宴客的时候全部大开，客人多的时候还有两旁东西两个跨院可用。

穿堂而过，是荣华园正房前庭。

任家老太太丘氏有个怪癖，她不喜花木，嫌弃那些花红柳绿的玩意儿招虫蚁。所以整个庭院入目只有一水儿的接缝齐整的青石地，也只有春夏之际墙根处冷不防的冒出来一两棵小草儿那会才能看到一点绿色，可惜一冒头就会被扫院子的粗使婆子给连根拔了。

大雪连下了两日便放了晴，积雪还未花开便又被北风吹成了硬冰，任瑶期这一路都是捡着廊下或是铺了棉地衣的地儿走。

荣华园的庭院却是干干净净的没有一丁点儿冰雪的痕迹，早已经被打扫得只能看到那一片一成不变的青石地面。

此时，正房前庭的青石地上正趴跪着两个十二三岁的小丫头。

她们穿着任府二等丫鬟靛蓝色冬服，以额抵地跪得端正虔诚，身子却斗得如同那寥寥挂在枝头的枯叶，也不知道是冻的还是吓的。

任瑶期从她们身旁走过，踩上连着正房台基的踏跺的时候还能听到她们吸啦鼻涕水的声音。

“是八**跟前伺候的芳儿和卉儿。”原本落后一步的青梅打量了那两人一眼，忙赶上前两步，故作神秘的半掩着嘴在任瑶期耳边禀报，不难听出当中带着有好戏可看的兴奋。

任瑶期置若罔闻，站在帘子外头等婆子们朝里头禀报。

任家的规矩极大，尤其是任老太爷和任老夫人的荣华院，正房里头若是没有应声是不能进去的。李氏回来那日，就是因为任老太太没发令让她进屋而在这廊下跪了一个多时辰。

好在今日老太太没想折腾任瑶期，门口的婆子很快给任瑶期打起了帘子：“五**您请。”

屋里的暖风迎面而来，任瑶期抬步走了进去。

荣华院正房坐北朝南五间，最中间一间为明厅，这时候却空荡荡的，只有两个丫鬟侍立在右边次间的雕花月洞门前。

见任瑶期进来，两个丫鬟屈膝行了一礼，将那福字纹的锦帘撩了开来，右次间里的轻微的声响便传了出来，还夹杂着一股烙盒子的香味。

快到老太爷和老太太用早膳的时间了。

任家的晚辈们来请安都得是空腹，等伺候了长辈用完了晚膳才能各自回院子进食。

任瑶期进去的时候便看见大太太王氏正领着她的长媳赵氏在布置炕桌。

靠着北墙一张大炕上已经摆上大大小小十几样早食，还有几个丫鬟提着几没有开盖儿的食盒立在一旁。

大老爷任时中领着儿子和侄儿们坐在东西两边的楠木交椅上，三**任瑶华，四**任瑶音，九**任瑶英则立在南窗下。

任瑶华与任瑶期同在一个个院子，来荣华院请安却从未同进同出过。之前任瑶华在任家的时候每月有一半的时间是住在荣华院东稍间的暖阁里的，住在紫薇院的时候每日也是来的比她早。

任瑶期扫了室内一圈，低头同长辈们见礼。

大太太转头看着她笑道：“五丫头身子好全了？老太太昨日还说了要你多休息几日，晨昏定省先不用急着过来呢。”

任瑶期低头道：“已经全好了，再躲懒不来的话也说不过去。”

大太太笑着点了点头：“好孩子。你能恢复的这么快可不要忘了你方姨娘的功劳才是，大伯母虽然掌着家，可这次给你请医问药之事全赖你姨娘在张罗。”

任瑶期看了大太太一眼，笑了笑，低头应了声是。

王氏这位当家太太在任家的名声还不错，处事公正，赏罚分明。

该管的管，不该管的就睁一只眼闭一只眼。

功劳她不揽，责任自然也不用她负。

任瑶期与大太太寒暄完了便走到南窗下与任瑶华她们站到了一处，屈膝给比她大的三**任瑶华和四**任瑶音行了礼。

任瑶华一如既往的对她视而不见，四**任瑶音倒是朝她和善地笑了笑还还了礼。比她小的九**任瑶英撇了撇嘴，心不甘情不愿的朝她草草礼了礼，任瑶期只点了点头，便站到了任瑶音身旁。

　　潮州一支赵氏家谱字派（部分）

　　……太祖派：德、惟、从、世、令、子、们、师、希、与、盂、由、宜、顺、溥、纲、鼎、建、存、忠、厚、礼、义、谦、和、勖、永、循。

　　太宗派：元、允、宗、仲、士、丕、善、汝、崇、秘、良、友、季、同、厚、本、懋、谦、思、尚、实、式、景、均、宁、庆、以、充。

　　魏王派：德、承、克、叔、芝、功、彦、夫、时、若、嗣、次、古、光、生、贤、廷、辅、丈、才、广、资、质、端、庄、盛、传、芳。……

　　……太祖派：德、惟、从、世、令、子、伯、师、希、与、孟、由、宜、顺，溥、纲、鼎、建、存、忠、厚、礼、义、谦、和、勖、永、循。

　　太宗派：元、允、宗、仲、士、丕、善、汝、崇、秘、良、友、季、同，厚、本、懋、谦、思、尚、实、式、景、均、宁、庆、以、充。

　　魏王派：德、承、克、叔、芝、功、彦、夫、时、若、嗣、次、古、光，生、贤、廷、辅、丈、才、广、资、质、端、庄、盛、传、芳。

　　夏、汝、思、继、国、元、九、廷、光、复、永、世、振、守、大、绍、先、业、惟、存、敬、克、承、祖、德、允、在。

　　廷、顺、仲、殿、汉，文、华、志、尚、贤，同、福、临、东、江，轩、辕、书、继、昌，宁、河、安、光、者，堂、贵、显、云、章。

　　元、有、天、印、云，万、世、思、文、明，开、国、鸿、轩、绪，乾、坤、定、朝、廷。

　　绍、尔、世、德，在、于、为、善，既、承、且、启，序、可、长、建，鸿、恩、以、锡，泰、运、必、昌，开、名、立、业，广、道、经、邦，海、岳、志、远，兴、国、崇、尚，清、正、贤、俊，汉、宇、显、扬。成、守、洪、云。文、章、报、国、书、礼、传、家。敬、恕、孚、家、邦。贤、聚、英、和、福、自、生。恒、聚、雍、和、幅、自、生、绪。永、臣、成。德、音、庆、泽、长、士、大、文、明、远、学、本、崇、胜、治、永、万、世、承、殿。高、大、光、明、崇、世、泽，纯、良、忠、正、震、家、声。允、德、传、建、洪、子。广、登、连、京、吉、治、仁、恩、瑞、善、香。齐、洪、典、章、顺。连、永、正、德、荣、华。龙、凤、曾、元、成、先。恒、月、联、汝，师、书、毓、贤。由、山、怀、步、学，光、中、要、志、远。……

　　……魏王派31世：德、承、克、叔、之、公、彦，夫、时、若、嗣、次、古、光，大、汉、魏、濮、景、秀、邦、君，存、可、纪、克、总、翼、振、齐，洪、典、章、崇、百、世、传，复、本、协、修、望、有、志。……

　　更多见：

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　　北宋：（公元960—1127年）帝王 年号 干支 公元

　　太祖（赵匡胤） 建隆 庚申 960

　　乾德 癸亥 963

　　开宝 戊辰 968

　　太宗（赵炅） 太平兴国 丙子 976

　　雍熙 甲申 984

　　端拱 戊子 988

　　淳化 庚寅 990

　　至道 乙未 995

　　真宗（赵恒） 咸平 戊戌 998

　　景德 甲辰 1004

　　大中祥符 戊申 1008

　　天禧 丁巳 1017

　　乾兴 壬戊 1022

　　仁宗（赵祯） 天圣 癸亥 1023

　　明道 壬申 1032

　　景佑 甲戊 1034

　　宝元 戊寅 1038

　　康定 庚辰 1040

　　庆历 辛巳 1041

　　皇佑 己丑 1049

　　至和 甲午 1054

　　嘉佑 丙申 1056

　　英宗（赵曙） 治平 甲辰 1064

　　神宗（赵顼） 熙宁 戊申 1068

　　元丰 戊午 1078

　　哲宗（赵煦） 元佑 丙寅 1086

　　绍圣 甲戊 1094

　　元符 戊寅 1098

　　徽宗（赵佶） 建中靖国 辛巳 1101

　　崇宁 壬午 1102

　　大观 丁亥 1107

　　政和 辛卯 1111

　　重合 戊戌 1118

　　宣和 乙亥 1119

　　钦宗（赵桓） 靖康 丙午 1126

　　南宋：（公元1127—1279年）帝王 年号 干支 公元

　　高宗（赵构） 建炎 丁未 1127

　　绍兴 辛亥 1131

　　孝宗（赵昚） 隆兴 癸未 1163

　　乾道 乙酉 1165

　　淳熙 甲午 1174

　　光宗（赵敦） 绍熙 庚戌 1190

　　宁宗（赵扩） 庆元 乙卯 1195

　　嘉泰 辛酉 1201

　　开禧 乙丑 1205

　　嘉定 戊辰 1208

　　理宗（赵昀） 宝庆 乙酉 1225

　　绍定 戊子 1228

　　端平 甲午 1234

　　嘉熙 丁酉 1237

　　淳佑 辛丑 1241

　　宝佑 癸丑 1253

　　开庆 乙未 1259

　　景定 庚申 1260

　　度宗（赵禥） 咸淳 乙丑 1265

　　恭帝（赵显） 德佑 乙亥 1275

　　端宗（赵昰） 景炎 丙子 1276

　　帝昺（赵昺） 祥兴 戊寅 1278

　　■宋太祖赵匡胤一脉宗室 宋太祖赵匡胤有四子，德秀与德林无后，燕王赵德昭有五子，秦王赵德芳有三子。 燕王赵德昭一脉的迁徙：令字派迁居的地址主要有安徽颍州、四川蜀州、江苏泰州、福建福州、福建泉州、江西信州、浙江台州、浙江绍兴、河南洛阳、湖北荆南；子字派新迁的地址主要有江苏镇江、浙江衢县、广东南雄、河南汝州、河北燕山；自师字派以下新迁的地址主要有江西吉州、浙江临安、浙江云和、江苏太平州，等等。 秦王赵德芳一脉的迁徙的基本状况是：子字派迁居的新址主要有浙江嘉兴、江苏真州、福建福州和泉州；伯字派迁居的新址主要有浙江台州和明州；师字派迁居主要有江苏太平州、浙江婺州，等等。 ■宋太宗赵匡义一脉宗室 赵氏宗祠

　　靖康之耻后，北宋被金国灭亡，金兵把宋徽宗、宋钦宗及北宋的后妃、宗室，连同朝官三千多人，一起俘虏北去。宋徽宗死于五国城。金国统治者为了加强对中原的统治，又把宋钦宗迁居到了燕京（今北京）。 康王赵构南逃临安建立南宋，自号为宋高宗，其子早夭。宋高宗赵构以为北宋惨遭靖康之难和自己儿子的早夭。是因为其祖宋太宗赵匡义没有遵守“金匮之盟”而遭至的灾难，于是将南宋王朝的帝位传给了宋太祖赵匡胤一脉的后裔，宋太宗赵匡义一脉宗室南迁后裔，此后多由南宋京城临安迁出，散居于南方民间。 士字派迁居的新址主要有河北大名、江西赣州、福建建瓯、浙江绍兴。宋太宗赵匡义六世孙不字派迁居的新址主要有浙江临安、浙江金华、浙江浦江、浙江秀水、安徽宣城、湖北荆南、湖南郴州、湖南零陵、广西横县、四川成都、四川开县。宋太宗赵匡义七世孙善字派迁居的新址主要有浙江宁波、江苏常熟、湖北鄂州、湖南潭州、江西南昌、江西临川。宋太宗赵匡义八世孙汝字派迁居的新址主要有安徽阜阳、湖南平江、江西余干、江西袁州、福建福州，等等。 赵氏宗祠

　　■魏王赵廷美一脉宗室 开宝九年（公元976年），宋太祖赵匡胤逝世。遵照皇太后杜氏的“金匮之盟”，赵匡胤临死之前，将皇位传给了弟弟赵匡义。按照“金匮之盟”的约定办事，宋太宗赵匡义应该将皇位传给其弟魏王赵廷美。赵匡义登基之后，隐匿“金匮之盟”的内容。魏王赵廷美一向专横骄恣，曾多次遭到其兄宋太宗赵匡义的斥责，此刻得知有“金匮之盟”一事，于是对赵匡义甚为不满，于是暗中谋划，阴谋早日篡夺皇位。 宋太宗太平兴国七年（公元982年），魏王赵廷美谋划篡夺皇位的阴谋泄露。宋太宗赵匡义遂罢免了他的开封府尹。赵匡义念其手足之情，并多次立有战功，于是仍令其为西京(今洛阳)留守。魏王赵廷美一脉宗室，由此暂时全部迁居到了西京。赵廷美被贬谪任西京留守后，暗中仍与兵部尚书卢多逊频繁勾结。二人勾结之事败露，魏王赵廷美罢去西京留守，削去一切官职，仅保留魏王空名，闲居在家；魏王赵廷美闲居在西京，后降魏王赵廷美为涪陵县公，迁往房州（今湖北省房县）。宋太宗雍熙元年（公元984年），魏王赵廷美举家迁至房州，赵廷美迁居房陵后不久，就忧愤成疾，吐血而终，年仅38岁。 自贬于房陵之后，其后代外放为官散居之地，主要有：河南开封、河南洛阳、福建汀州、山东沂州、山东济州、江苏昆山、浙江秀水、江苏溧城、江西波阳、湖南衡州、四川成都、四川青城等地。 宋太祖赵匡胤

　　■西平赵氏 北宋庆历年间，陕西赵懿甫官居汝南节度使，后家居汝南城东五里屯。传十世至希贤(号龙华)由汝南迁蔡州。元末至正年间，赵希贤之后赵伊官至盐运使司通判， 由上蔡县白圭庙东徐赵庄迁西平县专探乡赵老庄。赵伊之子赵仲来系明正德年间贡生，为西平赵氏之始祖。赵仲来生才广、才宇，才广生恭、肃、鉴、铎、镤，才宇生钦。自仲来至今已历二十四世，为西平名门望族，其后裔现分居于杨庄乡、专探乡、芦庙乡、师灵镇、谭店乡、宋集镇、出山镇、酒店乡等地。 从清康熙年间开始，闽粤等地的赵氏族人陆续迁到台湾、南洋，更有人漂洋过海，移居到欧美各国。

马友友认为对于音乐而言，观众所听到的声音部分，“只是露在海面上的冰山出水的山峰，占巨大整体的10%，表面之下的才是真正的音乐”。

创作者需要借助音乐传达的哲学精神和世界观，被埋在深海下，而音乐家们，充当着创作者和观众之间或好或坏的翻译者。

“拿到一首乐曲，我习惯性最先去问背后的历史是什么，或者音乐被创作者写出来的意图。有了这些东西，你才能够理解音乐中不同的情感层次，否则，演奏者就是个使乐器发声的物件，是个匠人，永远成不了音乐家。”

“中国文化对音乐的诠释非常的特别，反映了音乐在精神领域对人的巨大影响力，这也是我对音乐的看法。在音乐里，声音就是能量，能量就像接触，我们都知道，接触对治愈有多么重要，即使是一个不会说话的人，你去握他的手，给他安慰，如果他不会说话，也不会表达自己，你用温柔的声音对他说话，像对一个年迈的人，或者生病的人，或者一个新生的婴儿，你的声音，你的接触，会给他的生命带来很大的影响。现在很多人都在谈音乐对人的治愈作用，我想音乐不但能给带来心灵上的安慰，还能起到治疗的作用。”

马友友，1955年10月7日出生于法国巴黎的一个中国移民家庭，祖籍浙江宁波市。母亲热爱歌唱，父亲旅法攻读儿童音乐教育。

父亲马孝骏是民国时期第一批去西方留学的音乐家，师从马思聪，国立中央大学小提琴专业毕业，同时也是作曲家兼指挥家，母亲卢雅文则是国立中央大学艺术系毕业的声乐女歌手。

马友友从小生活在音乐世界中，听过数以千次的古典音乐选段，在唱片里、或者在父亲、姐姐的演奏中认识世界。

马友友：“我的母亲是一名歌唱家，我的父亲是一名作曲家，音乐理论家和弦乐演奏家。我父亲给了我很好的音乐训练。最早，我演奏的是巴赫组曲，开始都只是演奏片段,一天两个小节。

将每天所学连起来，实际上就在不知不觉中学了很多。每次一点点，这是非常好的学习方法。我们不需要一次攀上珠穆朗玛，而只是要攻克一个小山丘。

我父亲经常说如果有什么事情是非常困难的，你要先将它分割成四个部分，这样你就可以先解决一些小的问题，一点一点，最后解决最难的部分。这是个令人难以置信的好方法。我妈妈则建议我多练习技巧，熟能生巧，量变引起质变。”

1959年，4岁的马友友开始学钢琴与大提琴。

“大提琴是我四岁时的第三个音乐选择。我第一个乐器是小提琴，但我拉得不好，所以我拒绝继续学习。四岁时我想演奏低音提琴，但它体积太大。四岁半，出于折中我选择了大提琴，因为这是我可以控制的另一个最大的乐器。”

1962年，7岁的马友友与家人迁往美国纽约定居，同年在美国的卡耐基音乐厅与姐姐马友乘在肯尼迪中心的舞台上演出，台下坐着5000名观众，其中包括肯尼迪总统夫妇。

8岁开始挂着“神童”头衔在美国哥伦比亚广播公司(CBS)全国性电视节目中亮相，指挥是赫赫有名的伯恩斯坦。

母亲卢雅文：“友友很喜欢音乐，假如他爱这个音乐，他听不见你讲话，他耳朵是聋的，听不见外面的，他的精神全部都专注在音乐里面。他从小就喜欢舒伯特、海顿，练起来就不愿意放下。”

“我的先生是个教育家，很会循循善诱，每次不会让友友练得太长，只15分钟，让他专心地练，因为小孩子顽皮，定力不够，专注比时间更重要。”

马友友小时候练琴也会烦，当“叛逆少年”那会儿，他还曾特意打开琴盖，让大提琴淋雨。

母亲卢雅文：“我的先生从来不会因为音乐而打小孩子的屁股，不让小孩因为音乐而受罚，因为怕小孩心里会留下阴影。如果想让小孩以后做音乐家的话，就不要给他的心里留下阴影。其他的时候，小孩如果不听话，顽皮，可以打屁股。但是如果音乐通不过的话，他的爸爸不会打他，而是‘罚’他写毛笔字，写中国字。但是友友学音乐从来都是通过的，不需要惩罚的。”

1969年，14岁的他中学毕业，进入茱莉亚学院，在大提琴家雷奥纳多•罗斯门下学习。

年少成名，青春期叛逆的马友友却失去了对音乐的执着，开始旷课、抽烟、酗酒……一次很偶然的机会，他在聚会中遇到了——吉尔，这个女孩曾经在14岁看过马友友的演出。

那时他为了两张NBA入场券和一块外卖海鲜披萨和别人打赌去获得吉尔的吻。

吉尔告诉马友友，自己来纽约是为了寻找一个拉大提琴的男孩。她曾经在14岁生日的时候，看过那个才华横溢的大提琴少年在维也纳举办的音乐会。可惜来到美国后，再也打听不到男孩的消息。吉儿说的这个男孩，就是他。

那晚马友友赢了入场券和披萨，但吉儿却在知道真相后离开了马友友。

马妈妈说：“那是他的初恋，他痛苦了很久，甚至有一次问我：‘有没有办法让时间倒流？’我告诉他没有，但是我们可以重新书写未来。”

于是在茱莉亚学院就读了7年之后，马友友辍学并考上了哈佛大学主修人类学。

马友友：“在茱莉亚学校我可能学不到不同的知识，但我在哈佛遇到了一些非常有趣的人，他们谈论乐器以外的音乐，而茱莉亚学院学校的人们总是谈论乐器之内的音乐—这有很大的不同。如果人们总是从自身行为方面来思考问题，那他会更多地在身体行为方面有所发展。

哈佛大学有许多像利昂·柯克纳那样的人，也有优秀的教师——总是用苏格拉底问答法提出问题的真正伟大的教师露伊斯·沃斯盖勒希安。在建立基本语汇的基础上，她教导人们怎样去思考，要相信自己的能力和听觉。一旦你开始有了自信，你就能把所学的完整语汇应用到音乐中去，这是极为有用的。”

在哈佛大学马友友与吉儿再次相遇，他给吉儿写了封情书：

“你离开我后，爱情和音乐似乎都从我的生命里消失了。我放弃大提琴已经快四年了，现在的我不知道还能否拉琴。昨夜，我踌躇了一晚，想要为你做一件事情来弥补我从前的荒唐和轻薄。我想为你举办一场独奏会。”

独奏会后马友友和吉尔相恋了，并且拾起了荒废依旧的琴艺。马友友表示吉儿是自己一生中最美丽和智慧的女性，两人就是大提琴上的弦和弓，谁都离不开谁。

1976年马友友在美国哈佛大学毕业取得人类学学士学位。

1977年，马友友与女友吉儿•哈诺尔结婚，育有两个小孩。

马友友：“最重要的时刻是成家、生子，自此后，我对时间、生命和死亡的态度完全改变。忽然间一切都是动真格的了，不能再流离浪荡，要负起责任来。”

“作为父母，我太太和我希望音乐是丰富我们和孩子生活的元素，令我们欣慰的是，音乐成为孩子生活的一部分，成为他们探索生活的一部分，我们从没想过让他们选择音乐作为职业，唯一希望能传授给他们的是我们所珍视的价值观。”

1981年，苹果创始人乔布斯和马友友相遇，当时乔布斯在参加阿斯本国际设计大会，而马友友正在参加阿斯本音乐节。

乔布斯被马友友的音乐打动并成为了他的乐迷。他邀请马友友去他的婚礼上演奏，但马友友因去了外地演出错过了。几年后马友友来到乔布斯的家，坐在客厅里，演奏了巴赫的曲目。他告诉乔布斯夫妇：“这是我本来希望在你们的婚礼上演奏的曲子。”乔布斯非常感动，告诉他：“你的演奏是我听过的最棒的，有如上帝驾临，因为我不相信一个凡人能做到这样。”当乔布斯被确诊癌症后，他请求马友友在他的葬礼上演奏。

马友友在八十年代的时候曾回国在中央音乐学院做交流演出。

1992年春天，马友友遭遇了人生的一次重大危机。从20世纪80年代起，他不断地把世界各地的民乐、通俗乐甚至边缘乐器都融入到他的创作，这个举动触怒了严肃音乐界的保守派。

维也纳国家剧院取消了与他签订的演出合约，连6岁的时候就与他同台演奏并多次提携他的恩师斯特恩也拒绝与马友友同台演出，他对马友友说：“孩子，你在自以为是的轨道上滑行得太远了，难道你想把古典音乐变成儿歌秀？”

在马友友被迷茫和无助彻底包围时，妻子吉儿安慰他说：“贝多芬说过‘规矩就是用来被打破的’，你认为所有的古典音乐都是当时的民歌和流行音乐的最佳组合，你不愿意我们的孩子和孩子们的孩子只知道莫扎特和巴赫，而不知道在我们这个时代还有别的音乐存在过！你没有错！这不是一个妻子的看法，而是你最信赖的朋友的由衷感慨！”

马友友和妻子，情感甚笃，“我的妻子是哈佛大学的德国文学教师，她不是音乐家，但她是我最好的评论家，也是听我演奏最多的人”

1993年，马友友获颁香港中文大学荣誉文学博士学位。

1997年，马友友费时多年将巴哈无伴奏大提琴组曲结合多种表演艺术创新诠释。

“我一生的每个阶段都需要不同动机去激励我继续演奏大提琴，小时候，我演奏音乐是因为我生于音乐世家，家人在我身上抱以期望，而且我很容易从演奏乐器而得到快乐。青少年的时候，我把演奏乐器作为一种表达方式。之后，我演奏音乐是把它作为探索和寻找意义的方式，一种代表个人，群体，不同时代和区域的声音。最近，音乐已成为我记忆中生活经历，友谊的译码，我也相信这无限及丰富多样的自然是人类精神的反映。”

1998年，马友友在美国注册了非营利性艺术、文化和教育组织项目“丝绸之路项目”，致力于艺术、文化和教育活动，希望通过把全世界的艺术家和观众聚集，打破地域隔阂。

1999年，马友友酝酿了10年之久的《巴西之魂》专辑问世。经过旷日持久的论战，格莱美第12次给他“加冕”。

同年马友友在“Mr Roger's Neighborhood”及“芝麻街”等电视节目中，带领小听众群进入音乐世界。马友友竭尽所能地为儿童塑造一个音乐的空间，让音乐与创造力成为儿童生活中的一部分。

2000年，他为**《卧虎藏龙》演奏主题曲，这首新古典大提琴曲获得了当年奥斯卡最佳音乐奖。

同年他组建了丝绸之路乐团，这是一个非营利性艺术、文化和教育组织，汇集了来自美国、俄罗斯、日本、伊朗、中国等地的音乐家、作曲家和编曲家，他们执着于探究东西方音乐的差异，并在此基础上进行乐此不疲的创新。

“丝绸之路乐团最核心的理念就是‘拆掉围墙，搭建桥梁’。作为一个音乐人，我走遍了世界，总是能看到很多不同的视角。假设每个民族都会用音乐表达内心，用声音，用语言。那么当这么多不同的声音汇聚起来，会发生什么？这些声音会是什么样的呢？来自巴基斯坦的，来自布宜诺斯艾利斯的，这些声音汇聚到一起，会产生什么呢？这就是创造力的源泉。”

“一切艺术无不是为了‘交谈’，借着音乐，你可以知道数百年前的伟人在想什么，比如贝多芬，比如巴赫。”马友友说，“借着音乐，你可以了解他们的音乐思想，这是多么奇妙，多么令人兴奋的事！当我通过音符重新诠释那些伟大作曲家的心灵，引起共鸣的时候，就是身为演奏家最‘荣耀’的时刻。”

他想告诉人们的是，音乐本身具有丰富的可能性，它可以带给人们不同的灵感。更为重要的是，音乐可以教会人们用更多的方式来思考问题。如果每一个人都可以做到这一点，人与人之间的隔阂就会减少，世界也会变得更加开阔。

“我会听世界不同地方的爵士，古典与潮流类型的音乐家的作品，把这些声音跟历史事件联系起来。我想这是一种让人们去感受想象那些逐渐变得遥不可及的时代的方法。”

“每个国家、每个社会都有音乐，音乐是表达我们心里最可贵的思想感情的，人生最重要的是不同地方与国家的人与人之间有更多了解，更多沟通”。

在这种思想的指导下，马友友从一个顶级的大提琴演奏家迈向了一个新高度，致力于各民族音乐文化之间的交流、融合和推广教育工作。

2004年春，马友友再次获得43届格莱美大奖，迫于公众和媒体强大的舆论压力，维也纳国家剧院再次向马友友发出邀请。

马友友曾说过“音乐没有可比性，所以他会演出，但他不会比赛”。所以他一直拒绝领格莱美奖。

2005年，曾经为《星球大战》等片配乐的好莱坞配乐者约翰•威廉姆斯宣布，自己将和马友友合作共同完成《艺伎回忆录》的配乐。

2006年，马友友回到故乡宁波举行《巴赫之旅》大提琴独奏音乐会。

移民法国的父母坚持教马友友和他姐姐听说中文，练习书法，在家只用中文交流。直到马友友5岁前往纽约，他才放弃中文表达。

马友友祖居，

“当我踏足香港、台湾以及中国大陆时，儿时接受的文化教育和习俗变得那么鲜活，栩栩如生，这里所有的人都讲着我父母讲的话，我感受到一种亲密关系，我渴望了解这里”。

2007年，世界特奥会开幕式上马友友和他率领的“丝绸之路”合奏团参演了此次开幕式。

马友友关于平时练琴：“有时候我能练好几个小时的琴，有时候也许只拉几分钟。我认为，想象自己在练琴，也是练习的一部分。无论是想象自己在练琴，还是真的在练琴，大脑都会建立起同样的神经联系和肌肉记忆。毕竟，练琴重在质量，而不是数量。”

2009年1月20日，马友友在美国总统奥巴马的就职典礼中演出。2011年2月15日，美国总统奥巴马将2010年度总统自由勋章颁发给了包括马友友在内的15名人士，同年马友友获得美国肯尼迪中心“终身成就奖”。

2016年，马友友仍然在进行着他的丝绸之路计划。马友友、吴彤、余隆携《度》，从丝绸之路的起点西安出发，先后在西安、兰州、乌鲁木齐分别与当地爱乐乐团合作举办三场西部音乐会。

2017年2月13日，在美国洛杉矶第18次获得第59届格莱美奖“最佳世界音乐专辑”奖。

马友友是与格莱美结缘次数最多的华人音乐家。尤为难得的是，擅古典演奏的他相较于其他古典音乐家更具“兼容性”，他最大的目标就是将音乐化作沟通的语言，跨越世界不同种族，拉近人与人之间距离。

我更多地喜欢德国听众，他们都带着总谱来听音乐会，非常专心。法国听众需要视觉方面的引导，英国人注重听觉效果，他们很少喝彩，但你会感到很温暖。

马友友：“文化在我心目中的定义是发自人类最内心的表达。文化的重心所在，并非被创造出来，而是活在人心里。作为表演者，我要做的并不是将一段乐曲演奏得天衣无缝，而是要确认聆听者也投入并喜欢这段曲子。无论是演奏音乐、和人交谈还是教书，道理都一样。教育和文化说到底就是一回事：创造能存活于记忆中的事物。

我始终相信，艺术与科学都是哲学的一部分，这些领域实质上都是对自然界和人类真相的探求。”

“在我的心里面，他的善心和真诚，比他拉大提琴的成功更重要。”母亲卢雅文说：“因为他是我的儿子，不是一个机器。Cello（大提琴）是他的爱好，他是利用Cello，传播他的爱心，我最爱他这一点。””

母亲卢雅文说：“我已经快九十多岁了，以前从来没有跟别人说过这个，今天讲出来，是觉得会对别人有好处，对后来人有好处。总有一天，马友友的时代会过去，友友也说，‘再过一些年，人们也许就会忘记我。’”

在历史的长河中，人的生命是很短暂的，但是美好的音乐和人性的光辉却会流芳百世千世，就像十六世纪的巴洛克时代的巴哈音乐，文艺复兴时期的人文主义的精神，到今天还在影响着、启迪着二十一世纪