家谱图的家谱图的基本绘图符号

在家谱图中，图形代表人，线代表关系。虽然不同的家谱图使用者可能会用不同的符号绘制家谱图，但为了使专业人员可以有一套共同的“语言”进行沟通，目前使用比较普遍的符号是McGoldrick和Gerson标准化了的家谱图符号。在作图时，可用特定的线条和图案来描述基本家庭成员以及彼此之间关系。每一个家庭成员都用一个正方形或圆形表示，正方形表示男，圆形表示女。在咨询与治疗中，被认为是“有问题的人”或是主要的研究对象用双线的正方形或圆形表示，这个人可能是来访者本人，也可能不是，如父母来访，但主要咨询孩子的问题，此时，孩子是“有问题的人”。死亡在正方形和圆形中画X表示。流产用实心图形表示。横实线表示婚姻关系；横虚线表示同居关系；在横实线上加双斜线表示离异；加单斜线表示分居。竖实线表示血亲关系，竖虚线表示收养关系。折线表示关系紧张。家庭中兄弟姐妹的顺序从左向右从大到小依次排列。

族谱是什么意思

族谱，又称家谱、家乘、祖谱、宗谱、世谱、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。族谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。族谱梗一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

族谱是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

具体详见“家谱”百科 在此不再赘述

家谱的谱是什么意思？

家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是"某一同宗共祖血缘集团"的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。  宗法式家族是一种血缘组织，内部的血缘关系必须十分清楚，这种组织才能维持和发展。即使旧的家族裂变成许多新家族后，以及新家族再裂变之后，各家族之间的血缘关系也必须十分清楚。一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子的话，谁是嫡？谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是什么血缘关系？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又是怎样一代一代地传到现在？总之，家族成员之间的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳传授，储存在人们的记忆中。时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘记录下来，这就是谱牒，是家谱、族谱的雏形。 谱牒源于何时？大概可以上溯到先秦时代。司马迁说的《谱牒》、《牒记》，都是周以后的东西，周代的《世本》，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考作用，学术界公认为为中国家谱的开山之祖。战国时代的《春秋公子血脉谱》，启我国家族史籍以"谱"为名之先河。周代的《世本》，在于"奠系世，辨昭穆"，它所奠的系世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑贵贱的亲疏。完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。周代的宗法分封制度到了春秋战国时代已经"礼崩乐坏"，趋于瓦解。到了汉高祖刘邦"徒步有天下"，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，至东汉时已由世族宗族代替了，君统与宗统开始分离。两汉的家谱功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世族的统治服务。魏晋南北朝时期，士族门阀势力极度膨胀，选用官吏实行九品中正制，"上品无寒门，下品无世家"，官之任用，"不考人才行业，空辨姓氏高下"，"有司选举，必稽谱牒"，"家之婚姻，必由谱系"，此时的家谱，成了 选举、士族出仕、门第婚姻的依据。与之适应的是修家谱之风极为盛行，国家设谱局，置谱官，"人尚谱系之学，家藏谱系之书"。同时，伪造世系门第的造假现象应运而生，由"尚官""尚姓"至于"尚诈"。唐朝初年，修谱继续为官府垄断。为了打击旧有的门阀势力，擡高李氏皇族社会地位，唐太宗李世民组织力量编纂《氏族志》，"以今日官爵为等级高下"，旧有门阀势力受到重大打击。五代以后，"取士不问家世"，庶族知识分子可以通过科举出仕；"婚姻不问门阀"，新兴的庶族地主、商人在社会上获得了应有的地位。以至宋代，家谱编纂方式由过去主要是官府修谱发展成私家修谱。家谱功能上也由过去主要是出仕、联姻的政治功能转变为"尊祖、敬宗、收族"的社会伦理道德的教化功能。明清以降，私修家谱之风盛行不衰，目前存世家谱、族谱绝大多数是清代以后撰修的。中华人民共和国成立后，家谱被认为是封建宗族制度的产物，作为一种特有的封建文化

上家谱是什么意思

1、就是将某人的名字记在家谱上，承认此人是这个家族的正式成员。

2、或者某人做出了重大的成就，那么家族就会将他的事迹记载在家谱上吧、为后代所知。

族谱是什么意思

族谱又叫宗谱、家传、房谱、家乘、谱牒、谱系等。是一种记录氏族迁徙、发展的事迹和宗族人物的世系、传记的记录。一部完整的族谱，一般分为：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、宗族祠堂、坟茔、族规族训、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。从族谱中，可以全面了解一个宗族的迁徙、发展过程，了解宗族人物的事迹，掌握整个宗族发展的历史，确定当时的社会、历史、文化、民族、经济、军事等方面的内容。

族谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈分”。即在同一辈分的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈分。已去世者，则在其名上写上諡称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈分除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈分的方法，使农

家谱是什么意思

顺手采纳答案

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱中“入毂似集”什么意思

入毂似集：进入核心，就象迅速集中一样。

理解这个词的核心是：毂[gǔ]。

这个字的意思是，车轮中心，有洞可以插轴的部分，借指车轮或车。

“有”在在家谱中代表什么意思

应该是辈分

家谱里的示是什么意思

适。还是示

适是嫁给哪家的意思

家谱中的入嗣出嗣什么意思？

出嗣　本宗族由多子方承嗣无子方

入嗣　本宗族无子方由多子方来承嗣（俗称顶嗣）。嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产。

世表一般在入嗣方详述，在出嗣方略述。现在生男生女都一样，也就不存在出嗣和入嗣了。

有，族谱一般不外传。

祖姓氏族谱一般在家族中会有详细记录。查家谱先要找到家谱。建议去找长辈询问，也可以自己去找，家谱一般在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有。

谱是记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和主要人物事迹的特殊图书体裁，是一个家族的生命史，记录着家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

扩展资料：

谱主要由三部分组成，第一部分俗称谱头，内容主要记载姓氏的源流、迁徙、分布、墓葬、祠堂、祭礼图等。第二部分为主体即正文。

谱堂包括总世系图”世系年表。年表行传按生卒葬娶四要素，五世一抬头原则分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。

除此之外第三部分为附录，俗称谱尾。包括文传和文艺两块，文传记载已故先人典型的事迹；文艺记录家族文人的诗词歌赋、文章等。

东汉的开国皇帝，光武帝刘秀确确实实就是刘邦的后代。

《后汉书光武帝纪》有明确记载：世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也。光武年九岁而孤，养于叔父良。 

从记载中，我们可以明确查到刘秀是高祖的九世之孙：刘邦（汉高祖）——刘恒（汉文帝）——刘启（汉景帝）——刘发（长沙定王）——刘买（舂陵侯）——刘外（官郁林今广西贵港太守）——刘回（巨鹿今河北巨鹿都尉）——刘钦（南顿今河南项城县令）——刘秀（光武帝）。这就是刘汉族谱上从刘邦到刘秀的传承了，史书上非常详细记载了刘秀这一支皇室的家谱，非常清晰，而且历代都为朝中官员，做不得假。

从以上我们可以看到，严格意义上来说从长沙定王刘发开始，刘秀这一支就不属于刘汉皇室了。到曾祖父刘外的时候连王侯都不是了，仅仅为一郡太守，而到刘秀父亲的时候更是个“七品芝麻官”——县令了！可以说和皇室其实已经毫无关系了。

关于刘秀这一脉的先祖，汉景帝的儿子长沙定王刘发的诞生还有个有趣的故事呢？刘发的出生只是个意外，只是没有同样意外的汉文帝运气好而已。他的生母是程姬的侍女唐氏，有一次汉景帝宠幸程姬，程姬因为月事不能侍寝，恰巧当时汉景帝喝醉了，程姬就让自己的侍女唐氏代替为汉景帝侍寝。事后，这位唐氏怀孕生下皇子，被汉景帝封为唐姬。而这名皇子就是刘发，有意思的是刘发这个名字，“发”代表了“发寤”、“醒悟”，也是汉景帝告诫自己以后不要再犯类似错误的意思。而这样出生的刘发，显然是不可能继承皇位的，汉景帝最后把皇位传给了刘彻，也就是历史上大名鼎鼎的汉武大帝。

由此可见，光武帝（汉世祖）的祖先不是汉武帝（汉世宗），而是汉世宗的弟弟长沙王刘发，谥号“长沙定王”。 刘发这一脉传到刘秀父亲的时候，仅仅做了地方上的一个小小县令。并且从“光武年九岁而孤，养于叔父良”可以看出，刘秀才九岁的时候做县令的父亲就去世了，是被叔父刘良养大的。

后来王莽篡权，地皇三年（22年）十月，刘良带领刘縯、刘秀兄弟在舂陵起兵。到刘秀的更始帝刘玄（也是刘发的后代，刘买弟弟刘利）称帝后，刘良被封为国老。 有意思的是，后来光武帝刘秀即位后，将扶养自己的这位叔父刘良封为了广阳王既赵王。就连世上的赤眉大将杨音也因为在长安保护过刘良，被刘秀给加封为了关内侯。

那为什么对自己有抚育之恩的叔父反而降级呢？是叔父犯错误了吗？不是而是所有刘姓宗亲都被降级了。这是建义将军的建议。

公元37年（建武十三年）二月，建义大将军朱祐奏明刘秀，称：“古者人臣受封，不加王爵。”刘秀诏令封王的刘氏宗亲全都降为侯爵、公爵，最亲的叔父只降一级——赵公。

汉族的祖先是黄帝部落和炎帝部落。

历史上，中国上古史学专家许倬云认为，地处中原边陲的殷、商、周、秦等中国部落，在朱夏的基础上建立了“中国”总部，形成了“文化共同体”。 汉族别称“汉人”、“华人”，“唐人”、“秦人”、“桃花石”等。近代以后，“民族”一词传入中国，“汉族”便取代“汉人”成为这一族群的正式名称。“炎黄子孙”及“炎黄裔胄”皆曾被中国***及中国国民党用来做为“汉族”的代称或另称， 现代则有龙的传人等称呼。

刘邦死后，他和皇帝所生的儿子惠帝刘婴即位，但政权仍在吕后手中。1980年，他死后，太尉和宰相都虏，迎王入京为帝。刘恒是中国的皇帝。他是汉朝皇帝刘邦的后代。他的母亲是纪博。刘恒的儿子是刘启，刘启的儿子是刘彻。因此，汉朝皇帝刘邦是刘彻的曾祖父，而刘彻是刘邦的曾孙。

汉武帝是汉高祖的曾孙。请详细查一下汉代家谱

汉武帝刘

1汉高祖刘邦

汉朝皇帝刘邦出生在一个农民家庭。他响应陈胜反秦起义，自称“沛公”。206年前，刘邦入侵咸阳，然后与项羽争夺天下。四年后，他打败了项羽。汉朝建立于前202年，历史上称为西汉。刘邦在位12年，195年去世，享年62岁。

2韩晖皇帝刘英

刘邦有八个儿子，其中刘英是老二。生于秦始皇三十六年，属虎。他的母亲吕雉是刘邦的前妻。汉高祖十二年四月，刘邦病逝，五月，17岁的刘英即位惠帝。“惠”就是“善良温顺”的意思。这个谥号可以说是对刘英一生的总结。自惠帝以来，汉武帝的谥号中增加了“孝”字，如“孝文帝”、“武帝”。这是因为汉代统治者推崇孝道，“以孝治天下”。

作为名义上的皇帝七年后，惠帝英年早逝，年仅24岁。惠帝死后，吕后又统治了八年。前后十五年是汉朝从建国到文景统治的过渡时期和奠基时期，在历史上占有重要地位。

3中国的皇帝刘恒

汉高祖刘邦的第五个儿子刘恒，出生在济伯。他于公元前195年被任命为国王。吕后死后，周勃等人杀了邵，立为帝，公元前179年登基。实行“休养”政策，减轻处罚；鼓励经济，兴修水利，加速农业生产，加强集中；驻守北方，加强边防。因此，汉朝趋于稳定和繁荣。建安二十三岁，卒于一五七年，享年四十六岁，葬于陕西咸阳县Xi。窦道。他有四个儿子：长子景、次子吴、三子、四子和次子梁。

4刘启皇帝令

刘启，文帝之子。他即位后，镇压了吴楚叛乱，大大加强了汉朝统一的中央集权统治。景帝继续实行减税徭役政策，与百姓关系密切。形成历史上的“景观法则”。翟晶死于公元141年，享年48岁。

5刘彻皇帝

景帝第九子，汉武帝。汉武帝继续加强政治中央集权，接连夺取了一大批诸侯。长期与匈奴作战，以卫青、霍去病为大将，多次击败匈奴。汉武帝是西汉最强盛的时期。汉武帝于公元87年去世，享年71岁，葬于陕西省Xi咸阳县茂陵。六个儿子出生：皇帝杨迪，王洪，王燕丹，广陵许旺，昌邑王珂和赵涵皇帝涪陵。

汉族的祖宗是上古时期黄帝部落和炎帝部落。

汉族，是上古传说炎帝（或神农氏）与黄帝（或轩辕氏）两个部落的后裔，是中国和海外的主要民族。历史上，中国上古史学专家许倬云认为，地处中原边陲的殷、商、周、秦等中国部落，在朱夏的基础上建立了“中国”总部，形成了“文化共同体”。

汉族别称“汉人”、“华人”，“唐人”、“秦人”、“桃花石”等。近代以后，“民族”一词传入中国，“汉族”便取代“汉人”成为这一族群的正式名称。“炎黄子孙”及“炎黄裔胄”皆曾被中国***及中国国民党用来做为“汉族”的代称或另称， 现代则有龙的传人等称呼。

扩展资料：

关于汉族的历史，最早可以追溯到8000年前黄河流域的大地湾文明和裴李岗文明。根据历史记载和考古发现，华夏族是黄河流域最早的居民（现代分子人类学也有证明）。早在8000年前，华夏先民就在黄河流域建立了大地湾文化（甘肃天水一带）和裴李岗文化（河南新郑一带）。

从7000年到5000年前，仰韶文化沿长城和河套地区由北至北、鄂西北至鄂南、豫东至豫西、甘青交界地区建立。从4600年到4000年前，龙山文化在黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省建立起来。其文明传承脉络是：大地湾文明和裴李岗文明——仰韶文明——龙山文明——二里头文明。

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