曾国藩家族传承至今已经有190多年，共有6代人~

“曾门，没有逆子。”在湖南寻访曾氏后人的一路上，这句话，记者反复听到，先是疑惑，而后觉得确为必然。

　　当你走进位于湖南双峰荷叶镇的曾国藩故居富厚堂、走进曾氏后人的家门，你会发现家训不在所谓的“语言”里。跟他们打交道，会发现家风散见在细节之中，比方说无法言状的个人气质，哪怕小小的事情也认真细谨，虽不轻诺却样样为你做到。真诚而宁静的人格，大概就是如此。

　　曾国藩的家训很多，散见在家书里，一两句话而已，很亲近，都能“做得下去”。核心是：不求官高钱多，守本分，慎独。这些家风不仅泽被了自家的后人，在这个小镇上你也能察觉到曾国藩在他们的生活和价值观中的位置。

　　曾宪枢：大堑面前，不“纵身而下”

　　一个老中医曾对少年曾宪枢说，你的阳寿有限，最多也就活得到40来年。然而，这并没有成为这个重症哮喘少年的谶语。他以83岁高龄去世。

　　曾宪枢是曾国荃的第五代，尽管去世已久，但是对于曾宪枢的三个儿女而言，要勾勒出一个父亲的形象也并不算难。在种种的勾勒之中，心肺衰竭，一直是一个关键字。这种折磨伴随曾宪枢一生，也是如影随形的“老朋友”。

　　事实上，“隐忍自强”，是曾家门风留给儿女最大的礼物。

　　当年，太平军挥师北上，曾国藩到长沙治理清军，正直、雷厉风行的作风得罪了当地的官僚。

　　绿营军看着曾国藩招来的这些湘勇土包子怎么看怎么不顺眼，经常借故械斗。一次绿营兵竟破门而入，连伤曾的几个随从，连曾国藩自己都差点挨刀。曾夺门而逃，几步窜到隔壁巡抚骆秉章办公室门前求救。 骆秉章并不惩处绿营军人，不亲自上前解围，“将来打仗，还要靠他们啊！”曾国藩气得哑口无言。

　　然而这事让曾国藩做出一个出人意料的决定：他不再与长沙官场纠缠争辩，而是卷起铺盖，回家招募湘军。曾国藩开始和这个旧体制进行抗争。

　　同样，这个曾家第四代，也曾走到人生的险境。1958年4月，如火燎原的整风运动正转变风向，烧向所谓的“右派”分子，湖南省财政厅预算处的曾宪枢被划为了“右派”，被开除公职，还要受到严厉处分，到大通湖农场参加劳动教养。

　　当时47岁的曾宪枢的哮喘病又发作，身体极度虚弱，旁人都劝他以身体原因申请暂缓或另改去处。然而，曾宪枢由妻子搀扶，背着行李到了劳教点报到，接收站的工作人员一见，大惊失色拒绝接纳他，曾宪枢捡回一条命。

　　回到街道，街道办事处正在办公共食堂，需要会计管账，有人自然想到了湖南大学商学系出身的曾宪枢。很快，公共食堂的账目因为曾宪枢而井井有条地运行起来。公私分明——是单位给他的最大评价。

　　然而，“上面”来通知说，“右派分子不能在公共食堂当会计”。街道办事处又安排了曾宪枢另一个去处：土方队。在那里，和成分复杂的人员一起挑土，这个备受欺负的文弱“大学生”，哮喘病又犯了。

　　曾宪枢后来在教育儿女的时候，常常说起那段人生的幽暗，“我好几次站在天心阁的城墙边，想纵身而下，一了百了。”然而，他又说道，“灵魂容易解脱，骨肉呢？”

　　1961年，土方队解散，曾宪枢终于回到家里。当家人把他送进医院的时候，医生告诉他的妻子以及3个儿女，“繁重的体力劳动，反而锻炼了他原本十分衰弱的心肺功能”。

　　“天下惟吃亏二字，受用不尽，人但有恒，事无不成”，这是多次“吃大堑”的曾国藩留下的金玉良言，很显然，这也是留给后人的“成功之言”。

　　曾宪华一家：曾门里，别样80后

　　像家族中同辈人一样，曾国藩的次子曾纪鸿的曾孙曾宪华的命运，一度被笼罩在那个一度沉重的“曾”字底下。

　　曾宪华报考武汉音乐学院，到最后一关被告知“水平不够”，19岁下农场，一待就是14年。曾宪华回城后在长沙园林局工作，1987年被动员入党。

　　他回忆道：“那个评议会很有意思，有个老工人站出来说，‘小曾平时表现还可以，但他家成分蛮高’。”领导发话：“现在还说这些干吗？都什么时代了！”

　　曾国藩的直系后裔少有做官的，用曾宪华的话说，他们大多正直、老实、谨慎、勤奋。“我不会应酬，也做不到说假话。”

　　每当有人对曾国藩的第五代、第六代未能出一个显达人物表示惋惜时，曾宪华会略低了头缓缓地说：“可是，曾家那么多后代，你找不出一个坏人。”

　　曾宪华有两个女儿，大女儿曾梦佳，目前是长沙市某区法院的副院长。对于不乏杰出女性的曾家，曾梦佳是曾国藩第6代后人里少有的公务员。

　　“曾家人的性格和素养，让他们对权力和财富的欲望没有那么强烈”。对于身处官场，曾梦佳觉得曾家人或许有更多的“书卷气”——优雅、大方、讲理、重德行。然而，“书卷气”也并不意味着某种“书生气”。在她看来，这是两回事。

　　对于曾国藩本人的家训原典，曾梦佳记得，小时候其实并没有那么多的接触，父母也少用长篇大论的“家训”教育。教育的进行，都在父母的示范上——如何与人交往、为人，对待钱财、权力的态度。

　　曾宪华对两个女儿的学习要求甚为严厉，在作为80后的二女儿曾倩宇看来，印象尤为深刻，也许曾宪华那一代，学习实在是一种“奢求”。曾倩宇从法律研究生毕业后，一直在律师事务所工作，后来却爱上了跳舞，并梦想成为一个舞蹈老师。对于这样的决定，曾宪华不认为明智和正确，却任由女儿自己选择。

　　曾倩宇觉得，父母从来不打骂小孩，从不说粗话，任何时候，都是“讲道理”。这一点对两姐妹的后天性格的形成很重要。这个曾家的80后，穿着朴素、性格沉静。

　　“曾国藩”这位老祖宗，是什么时候进入了自己的生活？曾倩宇回忆了许久。因为历史的原因，小时候父母几乎没有提及，等到初中的时候，许多历史的因素渐渐消退，曾倩宇才被告知自己的“成分”，就是历史教科书里，她已经了解到的镇压农民运动的“曾剃头”吗？跟父母的叙述里，做人、做官、文武全才的一代名臣曾国藩相比，相差太远了。

　　曾樾：“谁又来为我扫墓？”

　　从人大穿过万泉河路，不久就到了曾樾位于北京的家。他的家很小，50多平米空间的居室，15年的校长在此“蜗居”。

　　作为北京原双榆树小学校长、曾国藩第六代嫡孙的曾樾，卧室的书架上摆满了《曾文正公手书日记》、《曾国藩家书》、《曾国藩全书》等和曾国藩研究有关的书籍，洋溢着世代相传的书香气息。

　　曾樾1990年才搬到这栋房子居住，之前一直住在学校教学楼的一间房子里。他参加工作后前20年的积蓄，全部给了姑姑曾宪源，资助老人买了房子。

　　曾樾的父亲曾宪森是中国人民大学教授，给他留下两份遗产，一是一套小三居的房子，他让给了当时没有房子的妹妹，自己却住在学校的那一间房里。二是一套《曾国藩全集》。

　　曾樾的记忆中，父亲是一个“话少得不能再少”的人，然而对儿女却“严得不能再严”的人。为教育儿女吃苦，曾樾9岁时被送到长沙读书。而大学毕业后，曾樾本可通过父亲的关照在城里得到一份安逸的工作，然而曾宪森竟让他远离家人去了新疆工作，开始了长达11年的“意志与品德的改造”。

　　曾樾小时候被过继给姑姑曾宪源，这个曾先后被北京大学中文系和数学力学系录取的才女给了他极其传统的文化教育。另外，德行上的苦口婆心到了“公家信笺为什么不能个人私用”的地步。而晚年曾宪源身边没有其他亲人，曾樾一直在她身边像儿子一样照顾她，端茶送水，无微不至，直至去年去世。而“事亲以得欢心为本”，正是曾国藩的“八本”家风之一。

　　曾樾本人对于“低调”的阐释，可谓淋漓尽致。

　　2009年，曾樾入选第五届全国百名优秀校长。2010年，退休前，人民日报发表文章，内有“清代名臣曾国藩的第六代孙曾樾校长，以湖南人的血性精神，自强不息，力争上游，占领教育高地”的赞语。

　　曾生活中仍然很沉默，上辈不刻意强调他是曾国藩的子孙，他也无意识去告诉他的孩子这种特殊的身份。

　　作为曾氏嫡系子孙，2006年荷叶举办“第二次曾国藩国际学术研讨会”，对去还是不去，曾樾经历了一番激烈的思想斗争。

　　史学界对曾国藩还有争议，自己去了会不会太高调？学校领导劝他说：社会各界都在研究曾国藩，研究曾氏家族，研究曾氏家教，你应该回去了解自己的老祖宗。这才让他下定决心回家。

　　2009年曾国藩故居白玉堂开馆仪式举行，他带着儿子——曾国藩的第七代嫡孙曾沐又回了一次家，他对儿子说，“记住，你的爷爷的爷爷的爷爷是曾国藩。”为先人扫墓时，曾樾想得最多的问题是，自己能不能对得起先祖们，历史不断翻页，“谁又来为我扫墓”？

　　胡卫平：醉心研究曾国藩

　　《曾国藩研究》已经出版了37期了。这本杂志，是一本内部刊物，免费提供给特定的人群。按照曾国藩研究会办公室主任、杂志主编胡卫平的看法，这本杂志默默记叙着故居这座老宅正发生着什么。

　　杂志被送到各个地方，香港、美国等。这里既有专门针对曾国藩家族的学术研究，又是家族后人守望祖训的精神脐带。

　　今年，胡卫平61岁了。在曾国藩故居，大家都叫他“胡老爷”。而对于遍布海外的曾家后人而言，他是一位“守护者”，曾国藩家族的“大管家”。

　　“胡老爷”的编辑部在曾国藩故居的研究会办公室里。尽管有些杂乱，但整个房间的东西：曾公的书、研究资料、墨宝，环绕着胡卫平的办公桌。胡没有计算机，写稿、阅稿、校对，全靠手写。

　　他的执着，在曾国藩故居很有名，除了曾国藩研究，他几乎没有其他爱好，不喝酒，更不陪酒，不跳舞、不洗脚。他并不喜欢交际逢迎的场合，秉承着曾公严谨低调的教训。

　　为了寻访曾家后人，胡卫平跑遍大半个中国，无论多远，他都登门访一遍。几乎所有人都乐于和他来往，显然，真诚、低调、严谨——性格的一致性，使得大家彼此信任。胡卫平在故居的不少活动，也让曾国藩这个有着5支后代的家族能频繁来往，共同凭吊先人。

　　对于80后、90后出生的“曾家年轻人”，胡卫平还承担着让他们慢慢了解曾国藩这位祖先的重任。

　　曾国藩的精神遗产对胡卫平的“俘获”，源于1982年的一次偶然。那时，他在双峰县图书馆工作，轻松而悠闲。一个偶然的机会，他出差来到在富厚堂办公的攸永乡政府，被里面雕梁画栋、精美实用的藏书楼所吸引。回去后他就开始搜寻资料，对富厚堂及其主人曾国藩进行研究。

　　4年后，他在《双峰文史》发表了《富厚堂藏书楼》一文，这是全国第一篇专门研究曾国藩藏书楼的文章。从此，他主动“下放”到离县城四十余公里的偏僻山乡荷叶镇，开始了30多年的曾国藩研究。从一间一间破旧不堪的老房子开始打造，直到中国曾国藩文化旅游节在这个小镇成功举办。

　　胡卫平及其同事们的研究风格是，严谨扎实、不尚空谈，重证据、重历史条件、重辨章学术。他的研究也得到“比教授还教授，比学者还学者”的评价。

　　这是一种“回归”，按照胡卫平自己的说法，30多年后的今天，都是冥冥之中注定了的。曾国藩曾有个同窗好友叫做朱尧阶，而胡的母亲，正是朱尧阶的曾孙女辈。而胡的祖父，曾给曾国荃的后人做过长工，后来成为曾家的管家。

　　“管家之后”的胡卫平又一次成为曾家“大管家”。他在送给记者的一本书的扉页上写下了“缘分”二字。

　　胡卫平的梦想，是守住曾家这个宅院，把博物馆、藏书楼慢慢完善起来，把《曾国藩研究》杂志办下去。

曾国藩没有按照曾氏族谱派姓来取名字，主要是因为他的父亲曾麟书没有按照族谱的派别来为他取名。

曾国藩的祖父曾玉屏原本按照族谱派别为其取名为“国材”，但因其年少时成绩平庸，而且身体也比较弱，所以曾玉屏便请算命先生为其取名为“国藩”。曾国藩的“藩”字在《诗经》中意为“篱笆”，寓意为其长大后能够报效国家，成为国家藩篱。

曾国藩的名字是按照“国”字来取的，他的兄弟们则按照“纪”字来取名，如曾国葆、曾国华等。这一派取名的做法也被延续到了曾国藩的兄弟们及后代的取名中。

63代至67代（明建文2年赐）：宏、闻、贞、尚、衍。

68代至77代（明崇祯元年定）：兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。

78代至87代（清同治二年定）：令、德、维、垂、佑、 亲、绍、念、显、扬。

88代至97代（清同治九年赐）：世、代、朝、廷、用、安、邦、治、国、贤。

1、曾姓为传统汉族姓氏，最初发源于今山东省临沂市兰陵县（苍山县）西北一带。夏王少康封地给小儿子曲烈作为子爵王国，称为鄫子国。后鄫国被灭，鄫国太子巫出奔邻近的鲁国，用原国名“鄫”为姓氏，但除去了邑旁（阝），表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”。

2、中国曾姓人口2014年有770多万，排在第31位。湖南是曾姓第一大省。四川是曾姓第三大省份，大约有30万人，排在全省姓氏人口的50多名。

3、中国历史曾出现许多曾姓名人，如春秋时期孔门七十二贤之一曾子、北宋文学家曾巩、晚清重臣曾国藩等。

主要来源

来源一：

太子巫

曾姓起源于姒姓。

黄帝的第25子叫昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。据说鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，当时的舜帝就赐予禹姒姓。发明甑的曾人部落，是姒姓部落的一支。禹治水成功，舜将帝位禅让给禹。禹的儿子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝，国号夏后氏。

夏朝建都于阳城，即今河南禹州市。夏王少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑（今山东临沂市兰陵县向城镇）建立鄫国。古代习惯以封地为姓，曲烈便从此姓鄫。实力并不强大的鄫国历经夏、商、周，直到春秋，即公元前567年才被莒国所灭。怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国。其后代用原国名“鄫”为氏，除去邑旁（阝），表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”。 [4] 

曾姓长久以来，一脉传自禹的后裔太子巫，名副其实的4000年前是一家，故有“天下一曾无二曾”的说法。 [2] 

来源二：

少数民族曾姓。在京族、彝族、土家族、布依族、满族、苗族、黎族中都有少量曾姓存在，但其绝大部分的父系是汉族。[2] 

这个问题其实是问两者关系，前面的回答都是误导。近现代，两个女性和曾国藩家族有关，曾宪植是曾国荃的五世玄孙。 曾志原名曾昭学，看曾氏族谱就知道，纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。曾国藩的太高祖曾贞桢（元吉公）高祖父曾尚庭（辅臣公）曾祖父曾衍胜（竞希公）还是守字辈的，63代至67代（明建文2年赐）：宏、闻、贞、尚、衍。曾国藩的儿子回归了纪字辈。曾志比曾宪植高一辈。

曾国藩父亲是曾麟书。

曾麟书（1790～1857）派名毓济，字竹亭，祖籍湖南衡山，出生于湘乡县荷塘（今双峰县荷叶镇）。曾麟书初为山乡塾师，43岁时参加第17次乡试，终获“大界曾氏”几百年来第一个秀才，曾氏家族自此科门大开。仅曾麟书五代子孙，自清道光十二年至光绪末年，就出了曾国藩、曾广钧两进士，举人、优贡、秀才更是多达20余人。子曾国藩、曾国荃均擢总督，因子贵，以知名乡绅活跃于湖南城乡。卒后诰封中宪大夫、荣禄大夫、光禄大夫，诰赠建威将军、武英殿大学士、两江总督、一等威毅侯、一等威毅伯。

曾姓的辈分不是统一排的，各地有各地的辈分。

1，四川宜宾：成仕永远景，思彦祖宗智朝廷。学仁存义万长龄，从本德政必显达，定逢贤良继高明，日元维荣集学绍登鹏举。

2，四川合江：文友仲大孝，万时绍应兴。梦汝如天杰，惟宗祖必荣。思承昌盛嗣，元开廷懋月。

3，四川成都青白江：泰延文仲德，承仕和伯盛。纹才宗景思，敬汝廷朝国。国正添新顺，家和祖德昭。孝义能为保，诗书可作调。圣世儒珍重，永有仕名标。

扩展资料

曾氏是一个古老姓氏，自宋朝至今1000年中曾姓人口的增长率是呈V形态势。曾姓在人群中分布很广，但不均衡，尤以四川、湖南、广东、江西等省多此姓，上述四省曾姓人口约占中国汉族曾姓人口的66%。

其次分布于福建、湖北、重庆、广西、台湾、贵州。在湘赣粤闽大部、台湾、广西东北，曾姓占当地人口的比例一般在128%以上，中心地区可达23%以上。中国形成了江南多曾姓、江北少曾姓的分布现状。

-曾姓

身为曾姓,应该知道中国孔、孟、曾、颜四姓辈字派谱通用

明初朱元璋御赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年孔姓五十六代孙孔希学及洪武十七年五十七代孙孔讷先后袭封衍圣公，这样就把“希”和“讷”的“言”旁加上去共为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将“弘”改为“宏”，“胤”改为“衍”）。

明天启年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植奏准，后续二十个字，即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”。

民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字，并咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知孔姓最小辈是“钦”字辈。

清康熙年间，圣祖仁皇帝为孔、孟、颜、曾四姓御赐统一辈字，以致于使该四姓的辈份互相联动，在全国得到统一。

曾姓，御赐统一辈字源自曾参。曾参一生“尽传孔子之道”，故世尊他为“宗圣”。曾谱称为第一辈祖至曾国藩已经是第七十代了。湘乡大界曾氏于康熙六十一年（公元 1722年）始修族谱时，从第六十三代起使用了圣祖仁皇帝御赐的三句十五字辈字：“宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥”。道光二十一年（公元1841年），重修大界曾氏族谱时，宣宗成皇帝续赐辈字二句十个字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国元年，孙中山又为曾氏赐辈字四句二十个字：“建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。

孔、孟、曾、颜四姓通用辈字派谱为：

希言公彦承，宏闻贞尚衍；

兴毓传继广，昭宪庆繁祥；

令德维垂佑，钦绍念显扬；

建道敦安定，懋修肇彝常；

裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

(注：曾姓没有第一派十个字中的前五个字。)