现依据各姓氏堂号的来历、特色、分为几大类型：

以血缘关系命名堂号

中国的姓氏文化，首先表现出来的社会心态就是对血缘关系的高度重视，不仅同一姓氏使用相同的（一个或若干）堂号，而且有血缘关系的不同姓氏，也会使用同一堂号。如著名的“六桂堂”，是闽粤一带洪、江、汪、龚、翁、方六个姓氏共同的一个堂号。据文献记载，这六个南方家族，虽然姓氏不同，但却是一个先祖所同一家族，追本溯源都是翁姓的后裔。

以地域命名堂号

地域观念命名的堂号，最为普遍，往往和各姓氏的郡望相关，也就是以郡号或地名作为堂号。如前述之陇西李、赵郡李、中山李，太原王、琅琊王、京兆王、清河张、安定张、河内张等皆是其例。再如诸葛氏，系出葛伯，望于琅琊，发祥地是山东诸城，后世遍布全国各地的诸葛氏，绝大多数都世代沿用琅琊的堂名。此外，如海氏的“薛郡堂”、陈氏的“颍川堂”、徐氏的“东海堂”、欧阳氏的“渤海堂”，以及呼延氏的“太原堂”、林氏的“西河堂”等，都是以地望为堂号。

以先世的嘉言懿行为堂号

中国人向有慎终追远的美德，往往以先世祖宗的嘉宗懿行深感自豪，往往以此命名堂号，千古留芳。如弘农杨氏“四知堂”、“清白堂”即是以东汉太尉杨震的美德作为堂号。据文献记载，杨震为东莱太守时，道经昌邑，县令王密深夜求见，以黄金十斤贿赂杨震。杨震严词拒绝说：作为故人知交，我对您是了解的，而您怎么对我的人品不了解呢？王密说：我深夜而来，无人知道这回事情。杨震回答说：此事天知、神知、我知，子知，怎能说是无人知晓？王密只好羞愧而退。杨氏后代子孙为尊崇和怀念这位拒腐蚀，不受贿的先祖杨震，便以“四知堂”，“清白堂”为堂号。

而范氏“麦舟堂”则是来自北宋名臣范仲淹济危扶困的典故。有一次范仲淹遣子纯仁，至姑苏运麦，舟至丹阳，遇石曼卿无资葬亲，纯仁即以麦船相赠。纯仁回家后告知其父，深得范仲淹嘉许。故后世以此为典，以“麦舟堂”为堂号。

以祖上的功业勋绩为堂号

在中华民族五千年的历史长河中，各个姓氏在不同历史时期，都涌现出一批功勋卓著，名垂青史的历史人物，后人往往以此作为堂号。如东汉名将马援，战功卓著，名闻遐迩，“马革裹尸”便是脍炙人口的历史典故。后因功封“伏波将军”，马氏后人中有一支便以“伏波堂”为堂号。楚大夫屈原曾任三闾大夫，屈氏遂以“三闾堂”为堂号。

再如唐代宗时郭子仪，因平安史之乱，屡立战功，出将入相二十余年，是维系李唐王朝的功勋大臣，被封为“汾阳王”。其后世子孙繁衍遍布各地，多以“汾阳堂”为堂号。至今海内外郭氏子孙，也多以“汾阳郭氏”为荣。

以传统伦理规范为堂号

在封建宗法社会，各个家族常以传统的伦理道德规范为堂号，以劝戒训勉后代子孙。如李氏“敦伦堂”、张氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、刘氏“重德堂”、郑氏“务本堂”、周氏“忠信堂”、蔡氏“克慎堂”、许氏“居廉堂”等，都体现了传统的伦理道德观念。在各氏自立堂号中，十分普遍。

如唐代郓州寿张人张公芝，九世同居，麟德年间唐高宗祭祀泰山，路过郓州，至其家，问何以能九世同居，安然相处。张公芝于纸上连书百余“忍”字，道出其中诀窍，全在于百事忍让。故堂号名之为“百忍堂”。

以祖上情操雅量、高风亮节为堂号

在封建社会中，有一批文人学士，才气横溢，品格清高，深为世人所推重。其后代族人也引以为荣。

如宋代著名理学家周敦颐，品格高雅，酷爱莲花出淤泥而不染的清高品格，以所居之处为“爱莲堂”。其后人遂以此为堂号。晋代陶渊明因不肯为五斗米折腰，遂辞官归里，赋“归去来辞”以明其志。因陶渊明号五柳先生，其后人以“五柳堂”为堂号。再如唐代大诗人李白，自号“青莲居士”，李氏族人中遂有“青莲堂”堂号。

以祥瑞吉兆为堂号

古代人对祥符瑞兆十分重视，常认为是上天预示吉祥的征兆，往往以之为本族堂号。如宋代王祐曾手植三槐于庭院，言其子孙必有位居三公者（古代百官朝会，三公对槐树而立，故以三槐象征三公），其子王曰果然位列宰相，当政十余年，深为朝廷器重。其后人便以“三槐堂”为堂号，成为中国王姓中名人辈出的名门望族，与太原王氏、琅琊王氏并列为王氏三大支派。明代腾冲卫寸庆是寸姓始祖，他在腾冲县城梦见城郊西南一地山明水秀，西南城郊荷花竞开，紫云在东方久久不散，并有紫光照在地荷塘上。他约上刘姓始祖刘继宗去郊游，不经意间来到阳温暾村（即和顺乡）。其山之峙也如砺，其水之流也如带。且四时和煦之气，洋溢于郊坼，两人心甚慕之，不忍舍去……”当时的寸庆对久违的景色赞叹不已：“是泱泱大邑风也。“此处可以卜居矣。寸氏在和顺可谓人才辈出。寸开泰于光绪二十一年乙未科(公元1895年)中进士。寸氏先后中举的有寸式玉、寸性安、寸辅清、寸禧谐、寸矅磐,中进士的有寸开泰。 寸黯 康熙末岁贡，寸秀升,嘉庆丙寅岁贡，寸亮卿 廖生，寸品升 清光绪拔贡，寸时桢 附生，寸尊文 文生。其后人便以“紫照堂”为堂号。

以先世名人的厅堂别墅为堂号

为表示对同姓先世名人的仰慕之情，各姓中以其厅堂，居处为堂号。唐代大诗人白居易，晚年隐居洛阳香山，号香山居士，其后人便以“香山堂”为堂号。

再如唐代宰相裴度，以宦官当权，时事已不可为，乃自请罢相，在洛阳午格创建别墅，起浩凉亭暑馆，植花木万株，绿荫如盖，名为“绿野堂”。裴氏一支遂有“绿野堂”之堂号。

以家族中科举功名为堂号

在封建社会，一些名门望族人才辈出，科第连绵，为世人称羡，遂以之为堂号。如唐代泉州人林披，有子九人，俱官居刺史（俗称州牧），门庭显赫，世人敬仰，这支林氏遂以“九牧堂”为其堂号。再如宋人临湘人徐伟事迹至孝，隐居教授于龙潭山中，有子八人，后皆知名，时称“徐氏八龙”，后人即以“八龙堂”为其堂号。

以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号

此类堂号在各姓氏自立堂号中较为普遍。如“承志堂”、“务本堂”、“孝思堂”、“孝义堂”、“世耕堂”、“笃信堂”、“敦伦堂”、“克勤堂”等等。

以良好祝愿为家族堂号

此类堂号也较为常见。如“安乐堂”、“安庆堂”、“绍先堂”、“垂裕堂”、“启后堂”等。

以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号

此类堂号为历代朝廷或地方政府封赏、恩赐、旌表而来。如“忠武堂”、“忠敏堂”、“节孝堂”、“孝义堂”等等。

总之，堂号作为家族的徽号和别称，不仅有明显的地域特征和血缘内涵，而且带有浓厚的封建宗法色彩，既是对某一姓氏家族特色的高度概况，也是当时社会形态的反映。同样具有区分宗支族别，血缘亲疏的社会功能。它的产生、发展，多与修族谱、建宗祠、祭祀祖先、宗亲联谊活动同时进行。

姓在百家姓中排名第147位，是当今中国姓氏排行第十六位的大姓。人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点一七。 林（Lín）姓源出有三： 1、出自子姓，为黄帝高辛之后商汤子姓后裔，其始祖为比干。据《晋安世谱校正序》、《元和姓纂》等有关资料所载，出自子姓，为黄帝高辛之后，商汤子姓后裔，以居地为氏。 2、出自姬姓，得姓始祖周平王有庶子开。据《通志·氏族略·以字为氏》所载，东周时，周平王的庶子名开，字林，其后子孙以祖父字为姓，称之为林姓。 3、出自少数民族改姓。据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝在迁都之后，实行汉化，将本族原来复姓丘林姓的一部分改汉字单姓林氏，是为河南洛阳林姓。 得姓始祖：林坚。商朝末年，商纣王宠爱妲己，荒*无道，杀害忠良。比干做为纣王的叔叔，对纣王丧尽天良的行为一再劝阻，纣王从来不听并且怀疑比干是否忠心，于是惨无人道地剖开了比干的胸膛，挖出他的心。比干被害的消息传到家中，比干的夫人陈氏担心纣王再来加害，于是不顾怀孕在身，带着奴婢逃到朝歌（今河南省汲县）一带的长林山中避难，就在当地生下了一个儿子，因常喝泉水便起名字叫泉。周武王灭了商朝以后，他厚葬了比干，四处寻访比干后人的下落。陈氏于是带着儿子泉去见周武王，周武王有感于比干的儿子在山林中所生，其父坚贞不屈，便赐他姓林名坚。从此，以周武王赐名林坚为标志，林姓正式诞生。林坚从而就成了林姓的得姓始祖。 二、迁徙分布 林姓最初发祥于河南省境内。自周武王赐名林坚，林坚食邑博陵（今河北省安平）后，子孙世袭其爵。春秋时期，林姓由于官职调迁与避乱隐居，散居于周（今陕西、河南一带）、鲁、齐、卫等地。战国时期，赵宰相林皋，始居九门（今河北省藁城县西北），生有九子，分别为文、成、宣、化、德、修、明、勉、昭，父子均十分贤德，被称之为“九龙之父”，“十德之门”。后来因为赵王妒其才能欲加害，所以迫使林姓举家迁至西河（即榆林河，流经陕西榆林，注入永定河）避难。汉朝时，林姓子孙历任少府、太子太傅等官职，从而在济南地区使林姓成为名门望族。后由于再次遭受政治迫害，中原林姓在东汉末、三国时期大批南迁，迁入江浙一带。至西晋末年，中原林姓开始进入福建。林坚八十一代孙林颖之长子林懋曾任下邳太守，分出了下邳林姓；次子林禄曾任晋安（今属福建省）太守、晋安郡王，死后葬于惠安县涂岭九龙岗，成为海内林姓拜谒圣地，为林姓在福建开基始祖。其苗裔散居侯官、福唐、长乐、惠安、龙溪、漳浦等地，称“闽林晋安世系”，成为林姓最大、最著名一支。晋安林姓又派生许多支派，最盛的有两支：一为侯官世系（今福建省福州），民族英雄林则徐即属此支后裔；一为莆田世系，此支自林禄之孙林绥始，林绥的十三世孙林披生九子，俱官刺史，号“九牧林家”。晋安世系分支较著名的还有琼州世系与睢阳世系，分别在唐朝与南宋时迁入海南，并且部分由于战争在明朝时散居于河南、甘肃等地。林姓在唐朝时最早入台，在明清之际，闽粤沿海地区的林姓开始移居台湾，繁衍发展。林姓在福建、广东、台湾三省分布较多、约占全国林姓百分之六十，为我国典型的南方姓氏，如今已遍布全国各地，而且还远播到港澳与国外。林姓是当今中国姓氏排行第十六位的大姓。人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点一七。 三、历史名人 林鼎：福建侯官（今福建福州）人，五代十国时吴越著名书法家，以草隶知名，著有《吴江应用集》。 林逋：浙江钱塘（今浙江省杭州）人，北宋诗人，诗风淡远，他的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”成为千古佳句。 林椿：浙江省钱塘（今杭州市）人，南宋著名画家。 林良：明代广东省南海人，著名画家，擅长花果翎毛，尤喜放笔作水墨禽鸟树石，为明代院体花鸟画中变革的代表画家。林鸿：明代福清（今属福建）人，著名诗人，为“闽中十才子”之一。 林圭：湖南省湘阴人，清末维新派中的著名将领。 林旭：清末福建侯官（今福建福州）人，举人出身，在戊戌变法中被害，成为“戊戌六君子”之一，著有《晚翠轩诗集》。 林森：福建闽侯人，早年追随孙中山，任参议院议长，1931-1943年间担任国家元首。 林士弘：隋末鄱阳（今江西省波阳）人，隋末参加起义后称帝，为林姓宗族内唯一称帝之人。 林则徐：清代福建侯官（今福建省福州）人，曾领导抗英与著名的虎门销烟运动，是我国历史上著名的爱国将领与民族英雄。 林永生：清朝福建侯官（今福建省福州）人，杰出的海军将领。 林育南：湖北省黄冈人，早年入党，多次领导学生和工人运动，为公认的中共早期工人运动和青年运动的出色***之一。 林育英：湖北省黄冈人，中共早期***之一，先后两次赴苏联任中共驻共产国际代表，在国内历任常委、师政委等职。 林语堂：福建龙溪人，长期生活于海外，为享誉海内外的文化名人、语言学家。代表作《生活的艺术》、《京华烟云》等。 林伯渠：原名林祖涵，号伯渠，湖南临澧人，当代林姓著名人物之一，为中共早期卓越***之一。 林思齐：香港人，为加拿大著名学者，富商、社会活动家、慈善家。热心于慈善与公益事业，为加拿大第一位华人港督。 林庆金：福建惠安人，在马来西亚从事食品与建筑行业，实力雄厚，有“亚洲巧克力王”之称。 四、郡望堂号 1、郡望 南安郡：治所在豕原道（今陕西省渭水东岸）。 西河郡：治所在平定（今内蒙古自治区东胜县境）。 济南郡：治所在东平陵（今山东省章丘西）。 下邳郡：治所在下邳（今江苏省睢宁西北）。 晋安郡：治所在侯官（今福建省福州市）。 2、堂号 西河堂：据林氏族谱载，林姓得姓始祖坚公，是殷商忠直之臣比干之子。比干被暴君纣王剖心杀死。比干正妃夫人陈氏怀孕逃往牧野（今河南省淇县）生男名泉。周武王即位，旌表忠烈，徵其后嗣得泉，因泉生于长林山，故赐姓林，易名坚。考河南淇水，地处古黄河之西，世称西河，故林氏郡望为西河。“西河堂”名源此。 松卜堂：为江苏省丹阳县林氏支宗的堂号。丹阳林氏肇于宋代。宋德佑二年（1276年），福建省进士林芳，字逢春，出任丹阳县令，此后便长住于此。林芳的长子伯一居于城邑，次子伯二定居南郊松卜。从此，福建林氏在丹阳繁衍生息。丹阳林氏“松卜堂”的后人，按行序排列分为松卜、城市、北庄、大华等支。主要分布在大华、埤城、丁家坝、林家桥、北庄、绕庄、孟河、魏村、张庄、黄墟、董庵等地。在县城里，林氏族又分孽成金斗铺、寺前铺、晋地坟、虞巷、安巷等族系。至2000年5月8日，丹阳在籍林氏宗人达21868人。林氏在丹阳所出的知名人士有林福源、林琴、林懿均、林肇灿、林等，均编入新修《丹阳县志》。林氏宗谱始修于明成化年间，至建国元年(1950年)共修谱10次。 十德堂：来源于比干的子孙林皋，在战国时任赵国宰相，权倾一时，德高望重。他生有子九人，受家风的影响，各有才能，德才兼备，被时人称为“九龙”他们的家族也被称为“九龙门”。加上林皋，父子十人同以德才见称，故他的家族也因此被称为“十德堂”。 九龙堂：源出同上“十德堂”典故。 忠孝堂：来源于皇帝御赐的堂号，因这支林姓人的史祖林悦以忠孝见称而得名。“忠孝堂”在客家人历史上，还有一支林氏因躲避元初对林氏汉人的屠杀，被迫改姓杨，俗称“新杨”，其也是林氏后裔。 九牧堂：来源于唐代时，闽林始祖林禄的孙子林披，被授太子詹一职。他先后娶了三位妻子，三夫人后来生了九个儿子，九人后来都做了州刺史。由于州刺史又称州。兄弟九人合在一起，正好是“九牧”。 敦本堂：又称“林月汀宅”，俗称“大厝底”，位于台湾省南投县竹山镇菜园路4号。已毁于1921年地震。属于三级古迹。建于清光绪三十二年（1906年），迄今亦有近百年的历史。属于台闽标准四合院建筑，乃当时竹山清武官林月汀所建立，故属私人宅院。该堂主体木质构造，为台湾十大古厝之一，亦为台湾雕工最为精美者。该堂为二落式建筑，第一落屋顶为马背式，门厅前具宽广檐廊，并于壁面题字作画。左壁彩绘花鸟草木，字题“竹茂”、“×得石花胜开”；右壁彩绘人物山水，字题“松苞”、“夜雨竹窗问语”。太师壁双面木雕，前为松、鹿（取长寿多禄之意），后以窗棂组成“富贵玉堂春”字样，其四角衔以蝙蝠造型（取得福之意〉，故福禄寿齐备。第二落为正堂，屋顶属顶硬山式，据说原为官式燕尾脊，后去燕尾。各门扇工法讲究，精磨细琢，赞叹不已。第一落、第二落及左右护龙形成完整的四合院。如果可能，应该就地重建，不然殊以为遗憾。 崇本堂：俗称“林祖厝”，位于台湾省南投县竹山镇集山路路三段831巷内。属于三级古迹，初建于清乾隆五十三年（1788年）。竹山及鹿谷地区林姓宗亲，为缅怀林姓先贤开山垦荒之德泽，于是募款建祠，祠内供奉开闽始祖“林禄公”、“九牧公”及“林圮公”三位先贤。崇本堂早年失修，首于嘉庆七年修筑成宫廷式建筑，雕梁画栋，宏伟壮丽 却不失古色古香。复于1968年二修，最后则于1984年重建，这次除屋顶保有古式燕尾式建筑之外，全面改以水泥磨石，而失 朴质之风。但却也免于“九·二一”（1999年）地震之蹂躏，毫发无损。 崇本堂的保有特色包括燕飞尾式屋顶、山门的交阯陶福禄寿三仙塑像；左右塑的“左昭”、“右穆”题字；正堂的“文魁”、“选元”及“进士”匾额等。 此外，林姓的主要堂号还有：“绍闽堂”、“问礼堂”、“双阙堂”、“青龙堂”、“永泽堂”、“林平堂”、“善庆堂”等。

秦汉时代，在鲁国林雍后人，迁到齐郡县居住，后因齐郡更名济南郡，故称为济南郡人或者称为"济南林"。 林懋任下邳郡太守，迁居下邳郡。任满后，便在郡中的梓桐乡定居下来。后来，这支从"济南林"分衍而出的林姓人便被称为"徐州林"或"下邳林"，而林颖或林懋就是开基祖

郡望堂号是常用来放在姓氏前的称号，是表示姓氏来源或血统所出的专用术语。在林姓历史上，出现了很多郡望堂号，其中的"西河"、"济南"、"下邳"、"南安"、"晋安"、"九龙"、"十德"、"九牧"等都有较大影响。"九龙门"和"十德堂"的来源：比干的子孙林皋，在战国时任赵国宰相，权倾一时，德高望重。他有子9人,受家风影响，各有才能，被人称为"九龙"，他们家族也被称为"九龙门"。加上林皋，父子10人同以德才见称，他的家族也因此被称为"十德堂"。 "忠孝堂"的来源：皇帝御赐的堂号，因这支林姓人的史祖林悦以忠孝见称而得名。 "九牧堂"的来源：唐代时，闽林始祖林禄的孙子林披，被授太子詹一职。他先后娶三位妻子，三夫人后来生了九个儿子，9人后来都做了州刺史。由于州刺史又称州。兄弟九人合在一起，正好是"九牧"。

在客家人中,林姓的郡望还有"西河",原因为其中一支林姓客家人的始祖来自西河郡[今郑州附近],其堂联为"九龙世泽 十德家声" 其来由可参见以上九龙堂和十德堂的介绍

那个是你们的堂号

堂号

堂号的类别和特色

“堂号”，本意是厅堂、居室的名称。因古代同姓族人多聚族恧在，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记，是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志，是寻根意识与祖先崇拜的体现。

堂号不仅书写于宅院厅堂、宗祠祖庙、族谱封面，而且也题写于店铺、字号、书斋别墅、文集书画及日常生活用具（如车舆、灯笼、钱袋、家什）上面，用以区分姓氏族别，作为本族标记。具有深厚的文化内涵和实际意义。

堂号，有广义和狭义之分。广义的堂号与姓氏的地望相关，或以其姓氏的发祥祖地，或以其声名显赫的郡望所在，作为堂号，亦称“郡号”或总堂号。同一姓氏的发祥祖地和郡望不同，会有若干个郡号。如李姓郡(望)号有：陇西、赵郡、顿丘、渤海、中山、江夏、范阳、汉中、代北、鸡田、柳城等30余个；王氏有：太原、琅琊、京兆、元城、汲郡等地38个；张姓有清河、范阳、太原、京兆、南阳、中山、安定、河内等40余个。

狭义的堂号，也称自立堂号，在同一姓氏之间，除广义的郡望之外，往往以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故，自立堂叼，其形式多种多样，五花八门，不胜枚举，若按每姓一个堂号来计算的话，全国至少有数千至一万个堂号，是姓氏文化中有待开发、整理、研究的资料宝库。

现依据各姓氏堂号的来历、特色、分为几大类型：

以血缘关系命名堂号

中国的姓氏文化，首先表现出来的社会心态就是对血缘关系的高度重视，不仅同一姓氏使用相同的(一个或若干)堂号，而且有血缘关系的不同姓氏，也会使用同一堂号。如著名的“六桂堂”，是闽粤一带洪、江、汪、龚、翁、方六个姓氏共同的一个堂号。据文献记载，这六个南方家族，虽然姓氏不同，但却是一个先祖所同一家族，追本溯源都是翁姓的后裔。

以地域命名堂号

地域观念命名的堂号，最为普遍，往往和各姓氏的郡望相关，也就是以郡号或地名作为堂号。如前述之陇西李、赵郡李、中山李，太原王、琅琊王、京兆王、清河张、安定张、河内张等皆是其例。再如诸葛氏，系出葛伯，望于琅琊，发祥地是山东诸城，后世遍布全国各地的诸葛氏，绝大多数都世代沿用琅琊的堂名。此外，如海氏的“薛郡堂”、陈氏的“颖川堂”、徐氏的“东海堂”、欧阳氏的“渤海堂”，以及呼延氏的“太原堂”、林氏的“西河堂”等，都是以地望为堂号。

以先世的嘉言懿行为堂号

中国人向有慎终追远的美德，往往以先世祖宗的嘉宗懿行深感自豪，往往以此命名堂号，千古留芳。如弘农杨氏“四知堂”、“清白堂”即是以东汉太尉杨震的美德作为堂号。据文献记载，杨震为东莱太守时，道经昌邑，县令王密深夜求见，以黄金十斤贿赂杨震。杨震严词拒绝说：作为故人知交，我对您是了解的，而您怎么对我的人品不了解呢？王密说：我深夜而来，无人知道这回事情。杨震回答说：此事天知、神知、我知，子知，怎能说是无人知晓？王密只好羞愧而退。杨氏后代子孙为尊崇和怀念这位拒腐蚀，不受贿的先祖杨震，便以“四知堂”，“清白堂”为堂号。

而范氏“麦舟堂”则是来自北宋名臣范仲淹济危扶困的典故。有次范仲淹遣子纯仁，至姑苏运麦，舟至丹阳，遇石曼卿无资葬亲，纯仁即以麦船相赠。纯仁回家后告知其父，深得范仲淹嘉许。故后世以此为典，以“麦舟堂”为堂号。

以祖上的功业勋绩为堂号

在中华民族五千年的历史长河中，各个姓氏在不同历史时期，都涌现出一批功勋卓著，名垂青史的历史人物，后人往往以此作为堂号。如东汉名将马援，战功卓著，名闻遐迩，“马革裹尸”便是脍炙人口的历史典故。后因功封“伏波将军”，马氏后人中有一支便以“伏波堂”为堂号。楚大夫屈原曾任三闾大夫，屈氏遂以“三闾堂”为堂号。

再如唐代宗时郭子仪，因平安史之乱，屡立战功，出将入相二十余年，是维系李唐王室的功勋大臣，被封为“汾阳王”。其后子孙繁衍遍布各地，多以“汾阳堂”为堂号。至今海内外郭氏子孙，也多以“汾阳郭氏”为荣。

以传统伦理规范为堂号

在封建宗法社会，各个家族常以传统的伦理道德规范为堂号，以劝戒训勉后代子孙。如李氏“敦伦堂”、张氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、刘氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、刘氏“重德堂”、郑氏“务本堂”、周氏“忠信堂”、蔡氏“克慎堂”、许氏“居廉堂”等，都体现了传统的伦理道德观念。在各氏自立堂号中，十分普遍。

如唐代郓州寿张人张公芝，九世同居，麟德年间唐高宗祭祀泰山，路过郓州，至其家，问何以能九世同居，安然相处。张公芝于纸上连书百余“忍”字，道出其中诀窍全在于百事忍让。故名之为“百忍堂”。

以祖上情操雅量、高风亮节为堂号

在封建社会中，有一批文人学士，才气横溢，品格清高，深为世人所推重。其后代族人也引以为荣。

如宋代著名理学家周敦颐，品格高雅，酷爱莲花出淤泥而不染的清高品格，以所居之处为“爱莲堂”。其后人遂以此为堂号。晋代陶渊明因不肯为五斗米折腰，遂辞官归里，赋“归去来辞”以明其志。因陶渊明号五柳先生，其后人以“五柳堂”为堂号。再如唐代大诗人李白，自号“青莲居士”，李氏族人中遂有“青莲堂”堂号。

以祥瑞吉兆为堂号

古代人对祥符瑞兆十分重视，常认为是上天预示吉祥的征兆，往往以之为本族堂号。如宋代王礻右曾的手植三槐于庭院，言其子孙必有位居三公者(古代百官朝会，三公对槐树而立，故以三槐象征三公)，其子王曰果然位列宰相，当政十余年，深为朝廷寄重。其后人便以“三槐堂”为堂号，成为中国王姓中名人辈出的名门望族，与太原王氏，琅琊王氏并列为王氏三大支派。

以先世名人的厅堂别墅为堂号

为表示对同姓先世名人的仰慕之情，各姓中以其厅堂，居处为堂号。唐代大诗人白居易，晚年隐居洛阳香山，号香山居士，其后人便以“香山堂”为堂号。

再如唐代宰相裴度，以宦官当权，时事已不可为，乃自请罢相，在洛阳午格创建别墅，起浩凉亭暑馆，植花木万株，绿荫如盖，名为“绿野堂”。裴氏一支遂有“绿野堂”之堂号。

以家族中科举功名为堂号

在封建社会，一些名门望族人才辈出，科第连绵，为世人称羡，遂以之为堂号。如唐代泉州人林披，有子九人，俱官居刺史(俗称州牧)，门庭显赫，世人敬仰，这支林氏遂以“九牧堂”为其堂号。再如宋人临湘人徐伟事迹至孝，隐居教授于龙潭山中，有子八人，后皆知名，时称“徐氏八龙”，后人即以“八龙堂”为其堂号。

以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号

此类堂号在各姓氏自立堂号中较为普遍。如“承志堂”、“务本堂”、“孝思堂”、“孝义堂”、“世耕堂”、“笃信堂”、“敦伦堂”、“克勤堂”等等。

以良好祝愿为家族堂号

此类堂号也较为常见。如“安乐堂”、“安庆堂”、“绍先堂”、“垂裕堂”、“启后堂”等。

以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号

此类堂号为历代朝廷或地方政府封赏、恩赐、旌表而来。如“忠武堂”、“忠敏堂”、“节孝堂”、“孝义堂”等等。

总之，堂号作为家族的徽号和别称，不仅有明显的地域特征和血缘内涵，而且带有浓厚的封建宗法色彩，既是对某一姓氏家族特色的高度概况，也是当时社会形态的反映。同样具有区分宗支族别，血缘亲疏的社会功能。它的产生、发展，多与修族谱、建宗祠、祭祀祖先、宗亲联谊活动同时进行。

林 评 事 英 烈 传

梅州大埔林俊杰、林永涛、林茂盛综述

林评事23世孙杨鸿钧执笔

林评事，名昉(林昉)，字七五郎，1231年生，1277年阵亡。西河堂林氏莆田九牧堂长房林苇后裔。祖父：林斗焕，名成章，字文雅，宋时庠生，由莆田始迁汀州宁化石壁村。生四子：果、佐、回、儒。父亲：林果，字清香，号显荣，以进士第，官翰林院编修。生二子：评事、评宏。

林昉从小受良好家风熏陶，继承其太始祖亘古第一忠臣比干爱国血脉，自幼爱读忠臣英烈传记。如比干、屈原、辛弃疾和岳飞等民族爱国英雄。立志忠于祖国，为国建功，学文习武，克遵绳祖。林昉身材魁伟，才貌超群，文武兼备。青少年时期聪明睿智，先后考中庠生、举人、进士。始任东莞教谕，从七品。迁任江西石城令，正七品。升梅州知州，正六品。梅州到任后。正是国难当头，元军大举进攻时刻，华夏民族纷纷举家举族逃往福建南部和两广地区。对于源源不断涌入梅州山区的难民，林昉看在眼里，痛在心里，深知国家有难，匹夫有责，百姓受苦。想尽一切办法护国济民，做好安置工作，发给粮食、农具、种子给他们暂时过日子和发展生产自救。这段时间林公把自己的俸禄捐献出去，购买粮食救灾和施粥。

林昉走遍了梅州的山山水水，安置了千万家移民乡亲，为百姓操透了心，是百姓爱戴的父母官。在1273年林昉写下奏折要求保家卫国，奔赴战场。左丞相陆秀夫看了奏折，知道林昉文武全才，一身正气、赤胆忠心、受地方百姓拥护爱戴，是以后勤王的最佳人选，暂时安排京师大理寺评事，正七品京官。林昉进京后，除了做好高级法官的本职工作外，还参与了多项外事活动，几次出使和番谈判，立功授奖，

晋封奉直大夫，从五品文散官职。1274年形势万分危急，陆相令林昉安排京城老弱病大部分官员疏散到各地，留下小部分官员积极做好勤王的各项准备工作。1275年林昉奉令协助赣州知府文天祥勤王抗元，文天祥变卖殷实家产，捐献家资充当军费，招募当地爱国豪杰，组织义军3万多人，朝廷任命文天祥为右丞相，林昉为勤王参军。两人率兵回到临安，立即投入到血与火的勤王备战中。

德佑二年1276年初，宋朝廷求和不成，宋恭帝投降。宋朝二王：益王赵昰、广王赵昺在金华和左丞相陆秀夫、右丞相文天祥、大将张世杰、参军林昉等人会合。撤退至福建福州后，赵昰登基做皇帝，加封弟弟赵昺为卫王。勤王的主要大臣有：陆秀夫左丞相、文天祥右丞相、张世杰大将、陈宜中将军、林昉参军，谢新参军、韩先先锋等人。赵昰做皇帝以后，元军加紧了灭宋步伐，向福建进军。此时宋朝在福州兵分二路，分散元军注意力和向外扩大根据地。一路为陆路，由文相带领林昉参军、谢新参军、韩先先锋率义军一边护卫卫王赵昺，走汀州、梅州、惠州。二路为水路，由陆相、张世杰、陈宜中等人簇拥下，留在福州。不久福州沦陷，宋端宗身亡。文天祥、林昉即与陆秀夫、张世杰议立赵昺为帝。

在1277年1月陆路勤王义军在文相带领下，由汀州向宁化进发，林昉参军到石壁老家，号召弟弟林评宏、长子林祯、三子林瑞、侄儿林八郎等林家子弟勤王。留下二子林祥及妻儿、侄儿留守和保卫石壁家园。1277年2月光复梅州，任谢新参军为梅州知州。在出征平远八尺靠筀竹村浮岗寨战斗中，御前将领韩先为保护赵昺皇帝，用自己的身体挡了一支毒箭而伤亡，英勇献身。文相谥：“忠毅”，后安葬在梅西。林昉参军跟随文相夺取镇平（今蕉岭）、兴宁、五华、大埔、丰顺、惠州，战绩辉煌，三省边区百姓踊跃投入勤王队伍。在一片大好形势下，曾任梅州知州的林昉参军建议在梅州山区建立根据地。经文相奏呈赵昺帝和杨太后获准，同意林昉参军的作战方案。多年来林昉爱国爱民，忠君报国，积极勤王抗元，跟随文相南征北战，立下赫赫战功。得到朝廷的赞誉和器重。文相传杨太后懿旨：表彰林昉爱国爱民忠心，晋封林昉参军为参将。调派二万义军由林昉参将带领前往大埔、丰顺建立根据地。在1277年3月林昉参将带领林家子弟兵和二万义军来到大埔旧寨村，受到大埔百姓热情欢迎，在大埔三河安营扎寨，在旧寨村建宫殿，叫“王子殿”。征集船只，建造战船，训练水兵，储备粮食。在大埔备战告一段落后，林昉参将还派出林祯带领五千义军到丰顺埔寨组织发动百姓，在桐子坑建城堡以屯兵坚守和互应。

1277年秋，元军再次侵占梅州，从海陆两路追击宋帝昺和各路宋军。林昉参将在大埔三河迎接文相，由林评宏和林八郎安排赵帝昺乘船队往丰顺方向撤退，到了留隍上岸到万江古庙留宿，神明保佑宋帝平安脱险。屯兵在丰顺埔寨的林祯带领五千义军一直在陆路保驾护航，向潮汕方向继续撤退。林昉参将和林瑞留下二千义军在大埔大麻一带依山进行埋伏阻击。元军大部队到大埔大麻后，也不敢轻举妄动，先派几千骑兵向前推进，当到了宋军埋伏地段时受到宋军弓箭射杀，死伤几百骑，但也顽强奔跑过去了。此后元军派出步兵向山上强攻，骑兵则继续强行推进。山上的宋军居高临下向元军点杀，向山上前进的元军也向山上的宋军用弓箭以牙还牙反扑，元军人多势众，不断接近宋军，最后是短兵相接，拼长矛和大刀。林昉参将武艺高强，身先士卒和元军拼杀，先后杀死十多个踊到靠前的元军，由于寡不敌众，最后林昉参将被元军伤亡，宋军死伤三百多人，元军伤亡已五百多人。宋军浴血奋战，两军杀得昏天黑地，你死我活。突然间元军撤退，原来山凹里有宋军的援军赶到。在一天的时间元军大部队已从山边过去了，又发现山凹里有宋军的援军赶到，只好鸣金叫山上的元军撤退，减少更大的伤亡。为什么会有从天而降的援军呢？原来文相料事如神，料到在大埔大麻阻击战的林昉参将，如果没有援军必将会全军覆没，指令在丰顺埔寨的林祯守军选派一千精兵火速赶往大埔大麻救急，元军不知道到底有多少救兵，只能是闻声而退。此时战场已经平静下来，林祯和林瑞两兄弟伏在父亲林昉参将身上，泪流满面，痛苦不止，众宋军也围在周围为大宋英勇献身的抗元民族英雄林昉参将流泪致敬。天色渐渐暗了下来，大埔的山山水水为之动容，大麻的草草木木为之动情。宋军即刻收拾战场，把没有死的元军伤兵处理掉，把还生的宋军伤兵救助，怀着悲痛的心情抬起英烈将领林昉等人先行撤退进山，待明日探明情况后再做安排。

天亮吃过饭后，林祯派50人的小分队立即寻找船队报告情况，林祯和林祥留下五百战士留守大埔大麻，二千多人的后续部队一直在陆地和元军周旋，拖住元军前进的步伐。先锋队找到文相报之林昉参将为大宋尽忠，大义超然，舍身报国。文相以彰其德，谥曰：“英烈”。并指派林评宏、林八郎等林家子弟兵回石壁告知和妥善办好英烈林昉参将的后事。

当林评宏、林八郎等人回到石壁林家城，告知宗亲不幸消息时，众乡亲都为失去可敬亲人而痛心，都为林昉参将的爱国爱民忠心而感动。林评宏、林祥、林八郎等众亲人立即返往大麻。在战士中有精通堪舆之术的高手，在大麻的青里地段，安葬林昉参将的忠骨。后人怀念林公，叫此人杰地灵的风水宝地为“林坑”。型曰：

“真武踏龟”

真武大帝，显灵显圣。仙风溢起，

真气勃勃，武势磅礴。瞻观圣地：

背依雄峰，森林茂盛，枝叶繁多，

祥云缭绕，天地融合，万世永昌。

八百春秋，孝子贤孙，三百多万，

人才辈出，兴旺发达。我祖评事，

尽忠之日，八月初二，后裔恭祀，

年年拜祭，岁岁怀念，万代传颂。

林昉参将勤王抗元的辉煌历史，为国为民英勇献身的英烈事迹，文天祥丞相赐谥“英烈”，林昉参将后裔永远纪念老祖宗爱国爱民精神，我们年年拜祭和感恩评事公，评事公尽忠742年了，我们奉若评事公是“忠神”是“神明”，评事公也时时处处保佑其三百万后裔兴旺发达，万事胜意，心想事成！

历史上总是大多数人赞扬英烈，但也有人拔不开谜团，看不清历史真相，只看到种种假相而毁弃英烈，不管如何，英烈的思想精神是正义的、爱国的，其后裔和百姓终究不会忘记，我们在建设林评事纪念园和纪念馆时，务必纪念弘扬林评事公的爱国主义精神，给后人以爱国爱民的历史教诲，林评事公永远是我们崇敬和爱戴的民族英雄。

林评事夫人沈氏、廖氏共生六子：祯、祥、瑞、龄、五郎（失讳）、巽。孙子约四十人。后裔三百多万，主要在梅州、潮汕地区、福建、广东、台湾、江西、广西、东南亚和世界各地。

诗 赞 篇

林评事勤王征战记

林俊杰 林茂盛 杨鸿钧

林评事公，南宋进士，奉直大夫。一身正气，

赤胆忠心，景炎二年，勤王赵昺。跟随文相，

参军献策，剑迹闽粤。汀州始发，石壁逗留，

林祯林瑞，评宏八郎，一起勤王。穿越松源，

松口招兵，丙村训练。光复梅州，谢参军接。

智取平远，韩先锋损。兴宁拜稷，天祥乡愁。

五华横陂，天子岗边，遭遇元军，客家妇女，

救驾有功，钦赐孺人。大埔三河，安营扎寨。

丰顺埔寨，林祯带兵，修筑城堡，屯兵互应。

北方的狼，再侵梅州，直奔旧寨，大麻阻击，

抗元救国，舍身林坑，忠骨埋藏，青里豪气，

光照日月，为国安民，鞠躬尽瘁。船队撤退，

评宏八郎，护驾前往，丰顺万江，古庙留宿。

保佑宋帝，平安脱险，留隍得名，千古流芳。

韩江两岸，疏散万千。八百春秋，我祖后裔，

三百多万。大埔青里，齐心协力，共建园馆，

尊祖敬宗。纪念先贤，英烈业绩，万代传颂。

广东一世祖林评事公

评事公十九世孙 湖南平江岁进士 林南衡

金马家声旧，绍闻令子良。

经生绳祖武，师道耀文昌。

秋气春风后，明形弼教彰。

时逢将否寨，身舍便潜藏。

剑迹潮阳地，保真林坑岗。

其祥长发越，编郡戴恩光。

评事公大埔为国尽忠

纪念抗元英烈勤王参将林昉

林俊杰 林茂盛 杨鸿钧

丁丑卫旧寨，三河丹心献。

林坑藏忠骨，青里豪气在。

林家军重战，梅州潮州散。

八百春秋祭，纪念园馆建。

~~题评事公纪念馆~~

大埔比干文化促进会

比干少师太始祖，

亘古忠臣第一起。

西河林坚一世侯，

莆田九牧苇后裔。

林昉自幼爱英雄，

撰文奋武大志启。

进士及第梅州牧，

战乱安民百姓慰。

勤王跟随文右相，

剑指闽粤战青里。

大麻阻击献忠骨，

林坑英烈天地惜。

~~林评事公颂~~

读《林评事英烈传》有感

林评事25世孙

广东梅州 林榕

裔承比干志，

勤王携子弟。

热血染大麻，

日月昭评事。

怀念评事公

评事公二十三世孙

四川成都 林振中

进士荣门饱五经，

知州评事忠朝廷。

浮沉大宋仍存志，

生死平生不忘铭。

抗击元兵显忠烈，

强争国土铸英灵。

勤王转战天祥共，

共拥丹心照汗青。

题评事公陵

评事公二十三世孙

四川成都 林振中

比干忠烈永流芳，

始祖名坚林姓扬。

闽域开疆禄公杰，

莆田旺族九州强。

广东评事承先德，

世代子孙添彩煌。

仁孝根深多后裔，

枝繁四海与天长。

颂英烈林昉参将

林俊杰 林茂盛 杨鸿钧

比干忠烈万代传，

林昉绳祖英名扬。

从小立志图报国，

学文习武耀坚强。

梅州知州进士第，

奉直大夫和番忙。

勤王转战闽赣粤，

参军献策助卫王。

跟随文相征梅州，

攻梅惠参将封尝。

元军追击奔大麻，

参将救国献身亡。

林坑圣地埋忠骨，

赞颂英烈祭林昉。

赞 建 评 事 公 陵 园

评事公二十三世孙林振中

公坐安祥足踏龟，

千秋万代福相随。

康熙启后换新屋，

已亥空前建美居。

德泽裔孙无域止，

灵升日月永年垂。

林家子弟多仁孝，

不忘根源寄祖思。

楹联篇

美德扬芬，丹心许国真君子，

仁风毓秀，青史流芳大丈夫。

---林俊杰供稿

评赵家臣，热血当年洒梅粤；

事宋室主，英名万古存汗青。

---锡场九牧林利宏

评功论绩，忠肝再励三仁裔；

事老扶少，义胆恒光九牧宗。

---锡场九牧林利宏

承祖传宗忠烈日月同行；

佑孙启后孝德乾坤共运。

---四川成都林振中