《海贼王》817话中出现了一个标记：

虽然度娘上面一大堆相关资料，但是都不全，要么就说得不对。虽然我也知之甚少，不过因为我恰好之前买过一本相关的书，貌似内容还挺多的，顺便看的时候归纳整理一下好了~

相信很多人都知道，在很久以前，人类还么有发明文字的时候，大家记录信息靠的是图画。图画作为一种直观明了的视觉传达媒介一直以来在人类文明的发展中都具有举足轻重的地位。

而日本的家纹也属于这个范畴。家纹，说的简单点儿就是用表达的家族姓氏。当然这并不是说有家纹的家族都不识字，而是因为这样的图案简洁明了，这样，哪怕是不识字的人，不会说话的人，只要看到这样的图案也会明白这是属于哪一个家族的标志。

家纹作为一种用图形表达的姓氏，在最初的时候却只有贵族和武士可以使用，一般平民使用家纹是近代的事情了。它作为一个家族地位、血统的象征，是不能随意更改和创造的。

而家纹在日本使用广泛程度我想一定是平常人想象不到的。据说，在日本，不仅家族的餐盘器具上面会有家纹，服装车马上面也会有，甚至是邻居家的毛头小子写出来的一份情书，或者是他们家所使用的手纸上都会有家纹的影子。因此，可以这么说，在绵长的家纹使用的历史里面，其实它也传承了相当一部分的日本文化，而不同的家纹图案也会有各自不同的象征意义，它的存在丝毫不逊色于日本的浮世绘或者是茶道。

这十大家纹指以下十种：藤纹，片喰纹，木瓜纹，茑纹，鹰羽纹，柏纹，桐纹，茗荷纹，泽泻纹，橘纹。

藤纹在很早以前就代表着藤原氏一族。而“藤原”则是在日本大化改新时期的天皇为了表彰功臣中臣镰足所赐的姓氏。藤原氏显赫不仅仅是因为祖先是个功臣，他们家还不断地将自家的女儿送进天皇后宫，就这样子又生子，一代代送入皇宫的女人不断地巩固了藤原氏显赫的地位。

藤原氏后代繁荣景象延续三百余年，自然儿孙满堂。后来其后代分成了南家、北家、式家、京家四个分支。其中北家是这个家族的主流分支，其旁系家族近卫、鹰司、九条、二条和一条这五个家族则一直在朝廷担任要职，被称为“五摄家”。

在这“五摄家”里面，近卫和鹰司两家却采用了牡丹图案作为家纹，剩下的三家则使用藤纹，这并不是因为近卫和鹰司两家比较任性的原因，这样做是为了明示出身。

同样使用藤纹的还有从公卿家族藤原氏分出的武家藤原氏中也有使用藤纹的。藤原氏家族后人中以藤纹为家纹的家族有个共同点就是姓氏中均有“藤”这个字。江户时代编撰的《宽政重修诸家谱》一书中记载了各大名、旗本的家谱。其中使用藤纹的大名有九家，旗本则有一百六十二家。

但是，并非所有使用藤纹的家族都和藤原氏有关，因为在以前将自己的家纹作为赏赐这种事情是很常见的，而一般的百姓如果觉得某个纹样比较好看也可以拿来做家纹。

藤纹是由藤的花和枝两部分缠绕构成的，图案多为圆形，故又称“藤丸”。当然也有少部分藤纹采取了写实风格，而形状也有菱形，桐形和杏叶形，花萼的个数也稍有差异，少则一个多则八个。另外，花萼如向下垂就是“下行藤”，向上翘起的则是“上行藤”或“藤丸”。基本上所有的藤纹都是“下行藤”或“藤丸”，毕竟天然的藤就是一种倒垂生长的植物，而“上行藤”则体现了人们奋发向上的积极心态。

片喰实际上就是酢酱草，这货在中国经常冒充三叶草出现在各个角落，根茎是酸的，故名“酢”酱草。然而正统的三叶草实际上是白车轴草，和酢酱草完全不是同一类生物。不过日本叫它的名字的时候显然是直白多了，直接就叫“片叶三”，就是三片叶子的意思。这么说来中国人果然各个都是吃货，命名的时候连人家和醋一样酸都已经知道了。因为片叶三这个名字叫起来和片喰差不多，所以日本很早以前就把酢酱草称为片喰。

这种草在中国常用来做绿化用草，因为生命力比较旺盛，就如诗中所说“野火烧不尽”一样。因此日本有一种说法是把酢酱草的叶子放在钱包里面的话，那么钱包里面的钱也会怎么花都花不完，因而在日本它还被称为“黄金草”。

江户时代用片喰纹作为家纹的大名有森川、松平、酒井诸家，旗本中使用片喰纹的就更多了。其中酒井氏比较繁盛。

片喰纹基本都是三片叶子，很少会带有果实或者花朵的。不过片喰纹的变形比较多，甚至有被变形成蝴蝶这种昆虫的，称为“片喰蝶”，而写实的片喰纹则被叫做“枝片喰”。

“木瓜”可不是指我们今天所说的木瓜哦~这个木瓜之名究竟从何而来似乎是个无头悬案，有人说是带着枝的黄瓜，也有人说它本来指的是鸟类在地上的巢。比较起来后面这种说法似乎更加靠谱一些，证据之一是德大寺家使用的古木瓜纹在内侧有小点，据说象征着鸟类的卵。

战国中最早使用此纹的是越前朝仓氏，据说那是朝仓太郎击退白色野猪时由源赖朝赏赐的。后来被织田信长沿用，又称“织田瓜”。不过有所不同的是一般的木瓜纹是四片结构，但是织田瓜却是五片。

木瓜纹的图形很普通，由外框内框和中心部分组成。环状的外围结构就像花瓣一样厚重，一般被称作叶。较普遍的形态是四叶，但实际上从三叶到八叶都有。内框比较细，中间还有一部分图案，一般是各种蔓草，但有时也有桐，四目，茑，蝶的变化形态。图案比较横平的被称作“横木瓜”，纵向的称为“纵木瓜”。木瓜纹的称呼多种多样，在屋檐下面的叫做庵木瓜，三个叠在一起的被称为三盛木瓜。

“茑”的日语发音与“爬行”相似，因此“茑”就是一种藤本植物。由于这种植物在秋天的时候叶子会变红，因此又被称为“茑枫”。

在《枕草子》或者《荣华物语》中不乏平安时代贵族们将茑纹绣在衣物上面的描写，可见人们对其的欣赏。可是即使如此喜爱到将它们描绘在衣服上，却没有一个公家朝臣将它拿来做家纹的。

茑纹最早被用作家纹是室町时代的事情。而江户时期用茑纹的就多了起来，最有名的要数藤堂、松平和六乡三家。而其中松平诸家原本使用的是葵纹，但是为了与将军家避嫌因此后来改作茑纹。

茑因为拥有卓越的生命力而在日本被看作是非常吉祥的植物，又因为它缠绕其它植物生长的特性，又被予以“永不分离”的寓意。因此日本有很多屋子直接被命名为“茑屋”，外面挂的垂帘也是茑纹图案。

茑纹的变种有上百种，基本是以叶子为基础演化变形产生其他的图案，叶片少则一片，多则五片，而叶片边缘有锯齿的则被称为“鬼茑”。

日本古时候在重要节日和仪式上，左右近卫两阵之中都会竖立着老鹰的旗帜以彰显权力。而当时的武士对于鹰的力量也非常向往，以至于鹰羽制成的箭矢也被奉为上品。所以鹰羽被用作家纹是非常普遍的一件事情。可是当时使用整只鹰做家纹的却很少，大多数都是使用鹰的羽毛来做家纹。在《见闻诸家纹》中也只记载了长谷川氏的“鹰架”是使用鹰本身的姿态做家纹的。除此之外在《韦张武鉴》中还有一个原氏的“槲鹰”也采用了鹰原本的姿态来做家纹。

但即使是有记载的历史来看使用鹰本身的姿态作为家纹的还是很少，大多数情况下鹰的羽毛就代表了鹰，就像看见卍就想到寺庙，看见鸟居就会想到神社一样，鹰羽已经是鹰这种动物的象征。

鹰羽纹变化也很多，从数量的变化到形态的变化，以及排列方式的变化等等不一而足。

柏的本义是坚硬树木的叶片的总称。日本古代比较流行使用巨大的叶片来盛放东西，但是最常用的还是柏叶，因为这种叶片巨大而厚实。而当时在朝廷之中侍奉膳食的人员被称为“膳夫”（音同“柏”）便是从这时候开始的。现在的日本宫中举办大尝祭的时候奉给天神的食物依然使用柏叶盛装。因此柏也被誉为神木，作为一种神器受人敬仰。

平安时代的《伴大纳言绘卷》、《北野天神缘起》等绘本中会经常出现人们的衣服上绘制着柏木的形象。可见柏在日本群众中受欢迎的程度。

柏纹基本都是采用柏树叶片的花形，中间画有果实或者树枝，叶片的数量少则一片，多则九片，形态有“对柏”“抱柏”“错柏”等，最常见的是“三片柏”和“错柏”，其上有藤蔓状植物生长的则称为“蔓柏”。

桐，在中国也是一种很受欢迎的植物。传统中就有“凤凰非梧桐不栖”的说法，所以凤栖梧，凤鸣于桐树之上被看作是吉祥的征兆。而制作琴也是桐木尤佳，制作出来的琴声宛转悠扬，饱满而动听，因此深受民众喜爱。

由于受中国传统文化的影响，桐树在日本的受欢迎程度一点也不亚于中国。直到镰仓末期，桐都被正式应用为天皇家的御用纹路。而元弘之乱时，足利高氏因打倒镰仓幕府，战功卓著，因此受后醍醐天皇赐御名“尊”字，就是大名鼎鼎的足利尊氏，而尊氏就是那个时候被允许使用桐纹的。

此后，修建了金阁寺的足利幕府第三任将军足利义满将桐纹赐予了重臣细川赖之；修建了银阁寺的八任将军足利义政又将其赐予了半井等人，十二任将军足利义辉赐予了武田、上衫；最后，十五任将军足利义昭将桐纹赐予了织田信长。

而织田信长又将得来的桐纹赐予了下臣稻叶、松平等人，其中最拉风的无疑是丰臣秀吉。因为成为“天下人”的丰臣秀吉的“丰臣”一姓就是朝廷赐予的，因此他可以同时拥有菊纹和桐纹两种家纹。

不过虽然桐纹之前比较尊贵，但是因为当时的社会风气下，将家纹赐予下属是一种荣耀，而下属再将家纹赐予自己的下属这种例子也是屡见不鲜，因此桐纹变得非常常见，而原本里面所含的权威之意也日趋淡薄，有些人就开始随意使用桐纹。对这种情况朝廷当然不会视而不见，所以在天正十九年六月，朝廷颁发禁令，严禁随意使用桐纹和菊纹。

丰臣秀吉使桃山文化发扬光大。为了向人们展示他拥有的无上权力，无论是建筑，工艺还是美术领域，都可以看到“太阁纹”这种桐纹。除此之外还可以在他主管修建的姬路城、伏见城、大阪城等地的瓦片上看到桐纹。

丰臣秀吉死后，德川家康掌握了天下政权，可是他的作风和丰臣秀吉截然不同——当朝廷意欲赏赐他菊纹桐纹时，他却说：“我只要有葵纹就够了。”

桐纹的区别主要在花朵数目上面，有“五三桐”、“五七桐”、“九七桐”等，除了这个上面的区别以外，桐纹也拥有其他多种多样的变化。

茗荷又被称作蘘荷，是一种草本植物，部分部位还可以食用，因为它可食用的部分长得像竹笋，因此也被称为茗荷竹。

在日本民间传说中，茗荷是一种可以令人忘记世事烦恼的灵丹妙药。有一个有意思的传说是说江户时代有一个贪婪的旅店老板为了让客人们忘记带走自己的财物而故意在饭菜中加入茗荷，结果客人们反而忘记了付账直接都走掉了。好像中国也有这样的故事，只是原本是从哪里流传出来的已经无据可考了。

而在古印度，也有其相关的传说，因此茗荷在印度是顿悟之神的象征。

中国曾经也有一位神漂洋过海到了日本——摩陀罗神，而日本比叡山延历寺以及其分院中供奉着的摩陀罗神两边的侍从手中拿着的就是茗荷和竹。

为什么茗荷会有这么多的故事和传说呢，因为茗荷本身在日本就具有“冥冥之中有神佛护佑”之意，也因此而被视为一种非常吉利的花纹，在民间广为流传。

和其他家纹的图案构成和命名方式相似，茗荷纹也因为形状数目形态排列规则的不同而构成不同的图案。茗荷纹使用者比较多的最初是侍奉神灵出身的家族，后来就成了藤原氏系统内部家族了。

泽泻是一种多年生草本植物，因为它的生长地多半位于沼泽边，所以名为“泽泻”。不过现在几乎已经看不到这种植物了。

这种草在日本是吉利的象征，甚至有人将其称为“胜利草”，因为它的形态很像箭矢而深受武家喜爱，甚至有人将其印在铠甲之上，以取个胜利的好彩头。

所以泽泻可以被当作家纹，无疑是源于武士们对泽泻的喜爱。当然因为人们总是喜欢编造出一些故事来赋予一些平常的物事以不寻常的意义，所以关于泽泻可以带来胜利的传说在日本也是非常多的。

泽泻有纯叶子组合，也有花叶组合。只有叶子的叫做泽泻纹，有花和叶子的则被称为花泽泻。同样的，根据叶片数量以及组合形式的不同，泽泻纹也可以变换出很多不同的花纹样式来。

橘是蜜柑的原始形态，古代日本非常崇尚橘的香味，而且因为橘树枝上面有刺，所以它还被称为“太刀花”。

有一个传说是说在很久以前，日本的第十一位天皇垂仁天皇派遣田道间守去寻找非时香果。田道间守历尽艰辛到了蓬莱岛，找到了传说中的非时香果。然而当他回到祖国的时候却发现天皇已然去世。田道间守专门出门去寻找的“非时香果”就是橘子。因而田道间守被后人称为水果之祖。

同样的派遣，秦始皇却派出大量的人马帮他寻找不老仙丹，并在中国传说中地王寻找仙丹或者痴迷于炼丹术的故事也是屡见不鲜。从这两个传说中大概也可以看到日本物资匮乏这件事了。

奈良时期有一个叫做县犬养三千代的女子深得元明女帝欢心，因此被赐姓“橘”。后来三千代的儿子被起名“橘诸兄”，就是日本四大姓氏“源、平、藤、橘”中橘姓祖先。但是橘被用作家纹，其花纹并不是来源自橘氏。

橘纹最常见的形态是一株五叶立木，中央有果实，但是也有三橘五橘的纹路。

需要补充的是，在《源氏物语》中，紫式部共描绘了近百种植物，其中演变成家纹的就有近半数之多，而在整个家纹系统中植物纹也是占领了数量中的近半数江山。根据前文所见，基本上可以演变为家纹的植物均被赋予了一些非常吉祥的寓意，可见在古时候的日本人们对于这些植物的喜爱程度（也可以说是物资匮乏程度吧）。

起源主要有三：①出自妫姓，以谥号为氏，为舜帝之后裔。《元和姓纂》等有关资料所载，西周初年，帝舜的后人胡公满受封于陈国，春秋末被楚国所灭，其后人有的以胡为氏。②以国名为氏。一个是姬姓胡国，在河南漯河东，是西周初分封的周朝同姓诸侯国；一个是归姓胡国，在安徽阜阳。春秋末期，这两个胡国先后被楚国所灭，国人都以胡为氏，世代相沿。③出自他姓或他族。据《楚国先贤传》、《魏书·官氏志》、《周书·李远志》等有关资料所载，楚时胡广本姓黄，后改姓胡；南北朝时纥骨氏等入中原后均改为胡姓；后周胡琮本为敕勒族等。　　始祖：胡公满。迁徙：　　胡姓最初发源地主要有两个：一是今河南淮阳，一是今安徽阜阳。从先秦至两汉时期，胡姓族人历经迁移，向西进入陕西、甘肃两省，向北进入山西，向东进入山东，向南迁入湖北、江西，使胡姓得以发展繁衍。其中，迁入甘肃境内的胡姓一族，在后汉时期已成为望族。三国时期，胡姓族人高官不断，家族逐渐兴旺。其后裔胡奋由曹魏入晋，使胡姓由功勋之家演变为外戚之家，并有其分支相继在今河南新蔡繁衍，亦成为当地望族。两晋南北朝时期，胡姓原居于陈(今河南淮阳)，后因“永嘉之乱”，中原士族大举南迁，与其余七姓族人共同入闽，成为“入闽八姓”之一。唐宋年间，胡姓族人胡竦迁入晋安郡(包括今福建漳、泉二州)，被奉为闽中胡姓的始祖。其五子分迁于安徽、福建、江西等省境内，使胡姓族人再一次远播分散于各地，并得到巨大发展。而另一支在五代南唐时，则由醴陵德善乡迁入吉州(江西吉安)、金陵(今江苏南京)，也使江西逐渐成为胡姓繁衍中心。至元明清时期，居于今河南淮阳一带的部分胡姓因避战乱入迁福建、广东等地，再次远播其它各省，从而使胡姓成为一个遍布全国且远播海外的大姓。胡姓在我国分布很广，尤以四川居多，湖北、江西、安徽、浙江、山东、湖南等省亦多胡姓。目前胡姓人口列全国第十三位。郡望：　　安定郡　西汉置，治所在高平(今宁夏固原)，东汉移治临泾(今甘肃镇原东南)，西晋时移治安定(今甘肃泾川北)。　　新蔡郡　治所在新蔡(今河南新蔡)。　　淮阳郡　治所在陈(今河南淮阳)。　　吉州郡　治所在庐陵(今江西吉安)。堂号：　　澹安堂、庐陵堂　南宋政治家、文学家胡铨，吉州庐陵(今江西吉安)人，号邦衡，字澹庵，著有《澹庵集》。　　安定堂　安定郡始建于西汉，郡治先在高平(宁夏固原)，后徙临泾(今甘肃镇原)，再徙安定(今甘肃泾川)，历来为胡姓望族聚居地。　　其它堂号：①郡望堂号：新蔡、淮阳、吉州。②自立堂号：乐善、思贻、敦本、敦睦、清润、春秋、念祖、继序、思诚、联桂、寿安、惊庸、崇德、勋贤、仁德、惇叙、华桂、崇阳、华林、启俊、亲睦、世德、敬享、怡爱、大雅、庆宜、永言、立爱等。字辈：　　江西泰和胡氏字辈：德泽敷南国，鸿章锡远方，谦恭崇厚道，仁孝振纲常，治谋原笃□，缵绪克隆昌，勋业怀先代，钟祥保祚长。　　江西婺源胡氏字辈：崇嗣起昭光，昕晖培钜泽，本炽□钟湥，枝燔基镒湜，秀炜班银汉，材勋□锦漪，历秋等镐洛，述烮在铭沩。续字辈：桂荣封锡永，杏苏玉銮游，彩焕垂金钓藻，来熏□镇流。　　桂竹胡氏字辈：为秀起贤良，家传定福祥，光宗能孝友，祖德庆绵长。　　湖南宁乡胡氏字辈：克仕旭□秉，九宗懋衷孝。锡泽本光培，镇湘麓荣增，锦清集耀在，鉴治业炳均。　　湖南湘阴胡氏字辈：宗从巍世琦，显子延火同，正天申硕范，扬志裕元功，克家敦礼让，辅国尚贤忠，应兆嘉祥远，咸承惠泽隆。　　湖北十堰市胡氏字辈：敬天洪道，泽承先世，其祚延长，敦仁尚义，观国之光。　　湖北黄陂胡氏字辈：永敦高昌，家维和顺，朝庆贤良。　　重庆合川胡氏字辈：派传安定，炼登文王，国仕世尚，正大谦光，崇德宝善，万代荣昌，宗支有序，祖泽孔长。　　广东信宜胡氏字辈：清时玉金廷，文大志成立，其永儒曰昌，必克斯可言，列宗为善久。　　广东清远胡氏字辈：清时玉金廷，文大志成立。其永而曰昌，必克斯可言。　　云南某支胡氏字辈：寿义德绍，升仕廷光，青龙正显，世运中阳，兴国定泰，洪发绪昌。　　辽宁沈阳胡氏字辈为：万亮明。成仁芳显世，立德可光宗，礼义常言孝，善良久安荣，宏鹏高锦志，路桥亦青松，勤俭创伟业，谋勇建奇功。　　云南思南胡氏字辈：祖文天在，世大正月，腾凤仕新。　　陕西商南胡氏字辈：金海德先启，洪文显大家。　　浙江镇海胡氏字辈：仁义礼智信肇基。顺应启运，亨通福浩，粤稽我祖，来自青州，官于有宋，聿振嘉修，曰思其时，咸景元佑，继仕庐祥，卜居斯就，以燕翼子，冀望恒周，恢宏芳绪，光耀贻谋，雍容谦逊，衍祚长休，远教奕世，敬服先猷。　　安徽绩溪胡氏字辈：正名定位、裕嗣荣昌、显祖锡祚、继续永康。　　安徽舒城胡氏字辈：辞武国志士，元美家青太，梦自朝有良，光荣继泽昌。　　湖北赤壁胡氏字辈：雨水调阳起，文虞大成治，容法安定国。　　湖北汉川胡氏字辈：敬祖宏献，家学继修，承先体志，建业贻谋，人文蔚起，世德作求，安邦定国，永达名留。　　安徽太湖胡氏原字辈：宗兆大万家，高登庆衍遐，邦国尤昌太，富贵永荣华。新字辈：富贵传科第，立德承宏声，克知勤继本，文秀存敦伦，良善荣为瑞，美贤裕宽仁，廉义长远久，奕叶著芳名。名人：　　胡琛(-526)，北魏末高平镇起义领袖。敕勒(高车)族。本为敕勒族酋长。正光五年(524)高平镇(今宁夏固原)人赫连恩(匈奴族)等响应破六韩拔陵起义，围攻高平镇，推他为首领，称高平王，为魏将击破北走。后高平镇为莫折大提将卜朝(一作卜胡)所袭破，镇兵杀卜朝迎他为主。孝昌元年(525)，他派万俟丑奴和宿勤明达南攻泾州，大败魏军。次年，为费律诱杀，万俟丑奴继领其众。　　胡太后(-528)，北朝魏宣武帝妃。安定临泾(今甘肃镇原人)。宣武帝卒，孝明帝立，尊为皇太妃，寻改皇太后，临朝称制。性聪悟，多才艺。为太后后，逼幸清河王元怿，为天下所恶。领军将军元叉幽之于北宫。后太后与孝明帝及高阳王雍计，解元叉官，复临朝。孝明之死，或谓太后及幸臣郑俨、徐纥之计。尔朱荣称兵入洛，沉太后于河。谥灵太后。　　胡曾，唐诗人。邵阳(今属湖南)人，一说长沙(今属湖南)人。初屡试不第。咸通中登进士第。后为路岩、高骈诸人幕僚。其诗通俗明快。有《安定集》十卷，今佚。今存《咏史诗》三卷，收一百五十首，皆七绝，依据儒家传统思想评叙历史人物及历史事实，每为后来讲史小说所引用。有影印宋钞本，陈盖、米崇吉注。　　胡瓌，五代后唐画家。契丹人，一说范阳(今河北涿州)人。擅人物、鞍马、骆驼，作品表现北方少数民族人物及其骑猎、游牧生活，手法细致，形象逼真，富有生意。有《卓歇图》、《出猎图》、《回猎图》等传世。　　胡瑗(993-1059)，北宋学者。字翼之。泰州海陵(今江苏泰州)人。因居安定，世称安定先生。庆历二年至嘉祐元年(1042-1056)历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。后以太常博士致仕，归老于家。胡瑗与孙复、石介并称宋初三先生，是宋代理学酝酿时期的重要人物。他的“明体达用之学”，对宋代理学有较大影响。胡瑗讲学分经义、治事二斋，治事包括讲武、水利、算术、历法等，表现了重视经世治用的特点。著有《周易口义》、《洪范口义》、《论语说》、《春秋口义》等。　　胡安国(1074-1138)，北宋学者。字康侯，建宁崇安(今福建武夷山市)人，绍圣进士，任太学博士、给事中、中书舍人兼侍讲、宝文阁直学士。卒谥文定。长于春秋学，系出孙复再传。撰《春秋传》三十卷，往往借用《春秋》史事，寄寓南渡后对时势的感怀，议论政治。明初宗法程(颐)、朱(熹)，以安国之学私淑程颐，因定此书为科举取士的教科书。另撰《资治通鉴举要补遗》等，今佚。　　胡铨(1102-1180)，南宋大臣。字邦衡，号澹庵，吉州庐陵(今江西吉安)人。高宗建炎二年(1128)进士。金军渡江时，他在赣州募义兵，保卫乡里。绍兴五年(1235)，除枢密院编修官。八年，以上书斥和议，乞斩王伦、秦桧、孙近，除名编管昭州。十八年，改新州，移吉阳军。二十五年桧卒，移衡州。孝宗即位，复奉议郎、知饶州。历国史院编修官、宗正少卿。隆兴二年(1164)，兼国子祭酒，权兵部侍郎，以本职措置浙西淮东海道。乾道初知漳州，改泉州，留为工部侍郎。七年(1171)以敷文阁直学士奉祠。淳熙六年(1179)召归经筵，引疾力辞。七年，以资政殿学士致仕，卒。著有《澹庵集》一百卷，已佚。今存《澹庵文集》六卷。　　胡宏(1106-1162)，南宋学者。建宁崇安(今属福建)人，字仁仲，号五峰。胡安国季子。从小随父学习程氏理学。二十岁入太学，师从杨时。与父亲胡安国共同建立“湖湘学派”，哲学思想受二程影响，认为“性也者，天地之所以立也”，“非性无物，非气无形，性、气之本也”，“大哉性乎，万理具焉，天地由此而立矣”。与秦桧世交，但隐居衡山，不与往来。著作有《知言》、《五峰集》、《皇王大纪》。　　胡三省(1230-1302)，宋元之际史学家。字身之。台州宁海(今浙江天台)人。南宋理宗宝祐间进士。历任县令、府学教授等职。应贾似道召，从军至芜湖，屡有建言，贾似道专横不用。后隐居不仕。自宝祐四年(1256)开始专心著述《资治通鉴广注》，得97卷，论10篇。临安(今浙江杭州)失陷后，手稿在流亡新昌(今广东台山)途中散失。宋亡后，重新撰写。元世祖至元二十二年(1285)完成《资治通鉴音注》294卷及《释文辩误》(12卷)，对《通鉴》作校勘、考证、解释，对《释文》作辩误，并对史事有所评论。注文中多处联系蒙古灭宋事实，发表感慨，寄托民族感情。　　胡大海(？—1362)，明初大将。虹县(今安徽泗县)人，字通甫。太祖初起，他谒见于滁阳(今安徽滁县)，遂为前锋。从渡江，与诸将略地，以功授右翼统军元帅、宿卫帐下。从破宁国(今安徽宁国)、徽州(今安徽歙县)等地。浙东平定后，进克信州(今江西上饶)，进江南行省参知政事。镇金华(今浙江金华)，荐刘基、宋濂、叶琛、章溢等人。未几，为叛将蒋英袭杀。治军严明，不妄杀人，注意农桑，受民众拥护。　　胡惟庸(-1380)，明臣。定远(今属安徽)人。龙凤元年(1355)从朱元璋于和州(今安徽和县)，历任主簿、知县、通判等官。洪武三年(1370)升至中书省参知政事，四年起任右丞，六年起任右丞相，十年迁左丞相至十三年(1380)。宠遇日盛，独相数年，专权树党。十三年以谋逆罪被杀，后牵连致死者达三万余人，称为“胡狱”。　　胡天游(-1397前)，元诗人。岳州平江(今属湖南)人。名乘龙，以字行，号松竹主人，又号傲轩。元末隐居不仕。所著有诗集《傲轩吟稿》。　　胡广(1370-1418)，明臣。字光大，号晃庵，江西吉水人。建文进士，授翰林修撰，赐名靖。成祖朱棣即位，复名广，向成祖宣誓效忠，升侍读、侍讲、右庶子。永乐五年(1407)，升翰林学士兼左春坊大学士，参修《五经大全》，为科举取士标准书。书成，进文渊阁大学士。常与杨荣等随成祖北征，深得成祖信任，为人缜密，时时密诏议政，未尝告人。尝谏封禅及郡县穷治建文“奸党”株连无辜，均为成祖采纳。善书法，成祖每勒石，皆令广书之。卒谥文穆。有《胡文穆集》二十卷行世。　　胡居仁(1434-1484)，明学者。江西余干人，字叔心，号敬斋。师事吴与弼，绝意仕进，一生以讲学为业。是明代程朱学派主要代表人物之一。其学以主忠信为先，求放心为要。筑室山中，四方来学者日众。后主持白鹿洞书院，以布衣终其身。著有《居余录》、《易象钞》、《胡子粹言》及《胡文敬公集》。　　胡宗宪(-1565)，明臣。字汝贞。徽州绩溪(今属安徽)人。嘉靖进士。嘉靖三十三年(1554)出任浙江巡按御史。他联络严嵩党羽赵文华，被升为右佥都御史，行使抵御倭寇的职权，后又代任总督。三十九年，又以平海盗王直功，加太子太保。以得明世宗朱厚熜宠信，晋兵部尚书。胡宗宪在主持东南御倭战争期间，发挥了一定作用。他推荐戚继光任参将，并允其招募新军，使戚家军成为浙江御倭的主力。又以剿抚兼行及反间计，先后诱捕通倭海盗首领王直、徐海、陈东等。但他屡次虚报战功，为减轻浙江压力，甚至有意放走倭寇，纵其寇掠福建，并嫁祸于俞大猷等，使他们蒙冤下狱。严嵩败后，他被劾为严党，革职逮问，明世宗特令释放闲住。后发现其与严嵩子严世蕃勾结的信件而下狱，病死狱中。著有《筹海图编》。　　胡直(1517-1585)，明学者。泰和(今属江西)人。字正甫，号庐山。嘉靖进士。曾任四川参议、广西参政，官至福建按察使。王守仁再传弟子。接受佛教“三界唯心”，的观点，认为儒佛在“天地万物不外乎心”这一点上，并无不同，反对程朱一派“穷理致知”之学说。著有《胡子衡齐》。　　胡登洲(1522-1597)，明伊斯兰教经学家、教育家。字明普。陕西咸阳渭城人。回族。幼习经学，后及儒学而不成。年及五旬始习诗书，并探求伊斯兰教经籍。偶得一阿拉伯缠头叟传授，通晓阿拉伯语和波斯语。有感于当时能直接释读经义者日见稀少，教坊掌教后继乏人，遂立志兴学，在家收徒讲学，提倡讲授经典，改变父传子受、师徒单传的传统方式，开创新的教育形式。后经他的弟子们努力，各地清真寺纷起效法，形成中国穆斯林自成体制的宗教教育制度。　　胡应麟(1551-1602)，明文学家。字元瑞，更字明瑞，号少室山人，别号石羊生，浙江兰溪人。万历举人，历官刑部主事、湖广参议、云南佥事。筑室山中，聚书四万余卷，从事著述，征引广博。诗文承七子余风，主张复古模拟，后由重视格调转向于神韵。著有《少室山房笔丛》、《少室山房类稿》、《诗薮》等。　　胡震亨(1569-1642)，明文学家。字孝辕，号遁叟，一号赤城山人。浙江海盐人。万历举人，初知合肥县，荐补定州知州，擢兵部员外郎。学问渊博，家藏书万余卷，凡秘册僻典，莫不在搜罗补缀之列。偏重收集文学、词学图书。所辑有《唐音统鉴》，搜罗丰富，为历代研究唐诗者所重视。另著有《靖康咨鉴录》、《赤诚山人稿》、《海盐图经》、《读书杂志》等。　　胡正言(约1584-1674)，明末书画家、刻书家。字曰从，安徽休宁人。官至武英殿中书舍人。精于篆刻、绘画，嗜好藏书与刻书，天启七年(1627)用饾版刻印《十竹斋画谱》。后又与名刻工汪楷等合作把饾版与拱花结合起来，于崇祯十七年(1644)刊印《十竹斋笺谱》。画面神韵生动，超越前人刻本。著有《印存玄览》等书。　　胡渭(1633-1714)，清经学家、地理学家。初名渭生，字胐明，号东樵，浙江德清人。曾与阎若璩等帮助徐乾学修《大清一统志》。撰《易图明辨》，考定宋儒所谓“河图”、“洛书”之误，其说实袭自五代末道士陈抟，为修炼、术数两家旁分易学的支流。又撰《禹贡锥指》，搜采方志舆图，阐释《尚书·禹贡》，将九州分域、山水脉络的沿革变化，详加说明，特别重视治水，是研究中国古代地理沿革的重要参考书。另有《洪范正论》、《大学翼真》等。　　胡中藻(-1755)，清臣。江西新建人。乾隆进士。曾任翰林院学士，督湖南、广西学政。文辞险怪，以韩愈自命，著有《坚磨生诗钞》。乾隆二十年(1755)，高宗大兴文字狱，摘其“一把心肠论浊清”等句，指为悖逆，下狱处死。　　胡天游(1696-1758)，清文学家。一名骙，字稚威，一度改姓方，浙江山阴(今绍兴)人。副榜贡生。乾隆元年，尚书任兰枝荐举鸿博，次年补试，鼻衄大作，投卷出。时四方文士云集京师，每置酒高会，分题命赋，天游辄出数千言，沉博绝丽，见者咸惊服。性耿介，公卿欲招致一见，不可得。后举经学，再报罢。客山西，卒。以骈文著名，也能诗。著有《石笥山房文集、诗集》。　　胡培翚(1782-1849)，清经学家。字载屏，又字竹村。清安徽绩溪人。嘉庆进士。官内阁中书、户部主事。传祖父胡匡衷之学。后主讲钟山、惜阴两书院。郝懿行、胡承珙遗书皆赖其次第付梓。又学于凌廷堪，尤邃精“三礼”。认为唐贾公彦疏解《仪礼》，多有失误，乃积40余年之力，撰述《仪礼正义》，约以四例，即疏经以补注，通疏以申注，汇各家之说以附注，采他说以订注。考证郑(玄)、贾(逵)所注之得失，是对《仪礼》较详备的考订著作，但书未成而卒，由其弟子杨大堉续成。著作另有《燕寝考》、《禘袷答问》、《研六室文钞》等。　　胡林翼(1812-1861)，晚清大臣，湘军首领。字贶生，号润之(一作润芝)。湖南益阳人。道光进士。在贵州任知府时曾举办保甲团练，自练壮勇，镇各族群众。1854年(咸丰四年)奉调率黔勇赴湖北、湖南抗击太平军。他不断整顿、扩充所部湘军，采取围城打援战术攻陷武昌，又遣军夺武昌县(今湖北鄂城)、黄州(今湖北黄州)等地。因收复湖北失地，实授湖北巡抚，加头品顶戴。1857年，在黄州督战，击溃进入鄂东的太平军陈玉成部。次年5月攻占九江。1861年9月，所遣之军攻陷安庆，被推为首功，加太子太保衔。时人以与曾国藩并称曾胡，是镇太平天国的主要人物之一。著作有《读史兵略》，所遗奏稿、书牍辑为《胡文忠公遗集》。　　胡以晃(约1816-1856)，太平天国将领。广西平南人。地主出身。武秀才。入拜上帝会。金田团营时，洪秀全等在其家布置起义，为清军所困，他协助解围。咸丰元年(1851)，任春官正丞相三年，出师西征，克安徽安庆、桐城、舒城等，继占庐州(今合肥)。封护国侯，寻改护天侯。次年封豫王，旋以战败被革。参与江西湖口、九江之战获胜。五年，封护天豫，随军入鄂、赣，克临江等。十二月，占袁州(今宜春)等，所至有功。次年在临江病死(一说死于“杨韦事变”)。　　胡光墉(1823-1885)，清末洋务派。安徽绩溪人，一说浙江仁和(治今杭州)人。字雪岩。初在杭州设银号，经理官库银务。后为左宗棠的湘军办理后勤，以熟谙洋务著称。1866年(同治五年)左宗棠调任陕甘总督后，为左在上海主持采运局，筹供军饷，订购军火，代借内外债，受清廷赏给头品顶戴。依仗湘军权势，在各省设立阜康银号，开设当铺、药铺，经营丝、茶贸易，称巨富。1884年(光绪十年)受洋商排挤破产，次年忧愤而死。　　胡燏棻(-约1906)，清末大臣。安徽泗州(今泗县)人，祖籍浙江萧山，字芸楣，亦作云眉。同治进士，选庶吉士。后捐纳为道员，补天津道。光绪十七年(1891)出任广西按察使二十年中日甲午战争爆发，受命留驻天津办理东征粮台。旋奉命在天津马厂主持新式练兵，成十营，号“定武军”次年士疏条列办实业、练兵等十事旋调任芦津铁路督办，又授顺天府尹，迁总理各国事务大臣。二十六年始历任关内外铁路会办，刑部、礼部、邮传部侍郎。其他胡姓名人有东汉学者胡广；西晋将领胡奋、胡烈；南朝梁将领胡僧祐；北朝北魏大臣胡僧洗；北宋大臣胡直孺；南宋大臣胡纮，学者胡寅；宋元之际学者胡长孺等。近当代胡姓名人有政治家胡 耀邦、胡 乔木、胡 锦涛、胡启 立，爱国民主人士胡愈 之、胡 子昂、胡 厥文，国民党官员胡汉民，国民党将领胡宗 南，华侨企业家胡文虎，物理学家胡宁，计算机科学家胡世华，人口地理学家胡焕庸，植物学家胡先骕，昆虫学家胡经甫，病理学家胡正详，皮肤性病学家胡传揆，经济学家胡寄窗，历史学家胡华，学者胡适，哲学家胡绳，文艺理论家胡风，作家胡也频，画家胡佩衡，**导演胡金铨，**演员胡蝶、胡慧中，越剧导演胡知非，歌唱家胡然、胡松华，舞蹈演员胡蓉蓉，象棋国手胡荣华，乒乓球运动员胡玉兰等。

。

按从低等到高等的顺序是这样：

腔肠动物

环节动物

节肢动物

软体动物

脊索动物

这五个都是“门”级的分类

甲壳动物是节肢动物门里的一个纲

脊椎动物是脊索动物门里的一个亚门

哺乳动物和两栖动物分别是脊椎动物亚门里的量个纲

从腔肠动物到软体动物（包括脊索动物门里除了脊椎动物亚门以外的其他种属）统称为无脊椎动物

脊索动物门哺乳纲和鸟纲是恒温动物

除哺乳动物和鸟类以外的其他一切动物种属统称为变温动物

德云社是中国著名的相声团体，成立于1981年，至今已经有四十年的历史。德云社的相声作品深受观众喜爱，也为中国相声事业的发展做出了重要贡献。为了更好地管理团队，德云社制定了新版家谱，以便更好地管理成员和团队。

一、家谱的制定背景

随着德云社的不断壮大，成员的数量也在不断增加。为了更好地管理成员和团队，德云社决定制定新版家谱。新版家谱将成为德云社管理成员和团队的重要工具，有助于更好地规范团队管理，提高团队的凝聚力和执行力。

二、家谱的制定流程

德云社新版家谱的制定过程历时数月，主要包括以下步骤：

1确定家谱的内容和形式：家谱的内容包括成员信息、职务分工、团队规章制度等，形式包括电子版和纸质版。

2收集成员信息：德云社成员信息的收集工作由团队负责人负责，包括成员的个人信息、职务分工、工作经历等。

3制定家谱草案：在收集成员信息的基础上，德云社制定了家谱的草案，包括家谱的内容和形式。

4征求意见：德云社向成员征求意见，以便更好地反映成员的意见和建议。

5审核和修改：德云社对家谱草案进行审核和修改，确保家谱的准确性和完整性。

6发布家谱：德云社将家谱发布给所有成员，并在团队内部进行宣传和推广。

三、家谱的主要内容

德云社新版家谱包括以下主要内容：

1成员信息：家谱列出了德云社所有成员的个人信息，包括姓名、性别、出生年月、籍贯等。

2职务分工：家谱明确了德云社成员的职务分工，包括团长、副团长、秘书长、宣传部长、财务部长等。

3团队规章制度：家谱列出了德云社的团队规章制度，包括工作时间、休息时间、工作内容、工作目标等。

四、家谱的作用

德云社新版家谱的作用主要包括以下几个方面：

1管理成员：家谱可以帮助德云社更好地管理成员，包括成员的个人信息、职务分工、工作经历等。

2规范管理：家谱可以帮助德云社更好地规范团队管理，包括团队规章制度、工作目标等。

3提高凝聚力：家谱可以帮助德云社提高团队的凝聚力和执行力，让成员更好地协同工作，实现共同目标。

结语

德云社2020年新版家谱的制定，是德云社管理团队的一项重要举措。家谱的制定过程严谨、规范，家谱的内容详尽、准确。相信新版家谱的推出，将有助于德云社更好地管理成员和团队，提高团队的凝聚力和执行力，为中国相声事业的发展做出更大的贡献。

我现有一部〈东海明恕堂〉的徐氏族谱。本人系山东栖霞大庄头徐家村人，全村皆为徐氏居民。徐吉泽:甘肃民勤人,民勤二中物理教研组组长徐哲:徐吉泽之子,红英小学学前班班长兼学习委员徐君颍：广东三水，全村皆为徐氏后人。

浙江金华下金山村徐氏是从浙江武义迁入,在这之前盼告!

本人现存宗谱序文如下：徐氏族谱序粤〔注：作语助，无义。〕稽〔注：考证，考核。〕伯益之子若木，受封徐土，历虞〔注：虞，古国名。上古时代，舜所建。〕夏商周之久，子孙以国为姓。自晋宋以迄隋唐，东海琅邪〔注：邪，音牙。东海，古治名，今郯城。琅邪，今临沂。〕之间，多有闻人〔注：闻人，有名声的人。〕，古称望族〔注：望族，有声望的大家族。〕焉。予〔注：我。〕此一枝，居小太平村者，不知始于何年。因明末兵〔注：原文无“兵”。〕燹〔注：音险，意为野火，特指战火。〕，家谱毁灭，远祖字讳已不可考。闻之故老来自沂城南乡后芦塘〔注：据族人徐敏生讲，后芦塘在今苍山。〕，亦莫知所自出也。今据所知，自始祖讳堂者至予六世，以下又有三辈来，晜礽〔杜靖注：晜即“昆”，兄弟们。礽音仍，自身以下第八世孙，泛指子孙。〕云〔注：语气助词，无意义。〕族姓繁衍。有分居于沙岭村、西张村者，又有散居于沂水县者。其不读书之子孙，虽祖考字讳尚有不知，况远祖乎！若再数传，而后愈远愈疏，恐视同族如路人矣。夫循流必溯其源，按本可数其支。予蒙祖先德荫〔注：荫，音印，动词，庇荫。〕，读书游泮〔注：泮，泮官，古代学官。〕，稍知此义。今年近半百，渐有衰颓，特纠合同族，从父兄率子孙，于一阳初复〔杜靖注：“一阳初复”相当于“一元复始”，指春节。〕之时，行报本追远之礼〔杜靖注：“报本追远”指怀念祖先，追根溯源。〕，按支派次，谱系井然，俾〔注：动词，使。〕后世子孙见之，知一本则想亲睦，思创叶〔杜靖注：“叶”通“业”。〕则戒*逸，务读力耕，期不坠〔注：动词，失。〕家声云尔。裔孙府学廪生〔杜靖注：指享受一定津贴在府学习准备参加举人考试的秀才。〕秉恭顿首序于乾隆二十五年〔注：公元1760年。〕十一月望〔注：望，阴历十五左右。〕长至〔张国伟注：冬至。〕节 徐氏族谱后序族之有谱旧〔注：旧，长久。〕矣！原〔注：动词，推求，推究。〕其义将以昭世系，志〔注：标记。〕尊卑，惧其掩〔注：掩，遮盖，意为失没。〕也，恐其紊也，固〔注：副词，本来，原来。〕也，而不第〔注：第，副词，仅仅。〕此也。当〔注：应当。〕见同室聚首，绕膝承颜〔注：幸得见面。〕，盘〔注：游乐。〕匜〔注：音沂，古代盛酒器具。〕埙〔注：音熏，古代吹奏乐器。〕篪〔注：音池，古代竹管乐器，像笛子，有八孔。〕，蔼怡太和〔杜靖注：“霭”和蔼，“怡”快乐。指一家人幸福和睦。〕之气未泯也。未几，釜〔注：音府，古代炊器。〕甑〔注：音赠，古代蒸食炊器。〕析〔注：即分家。〕，爨〔注：音窜，即灶，指分锅吃饭。〕箪〔注：音单，圆形有盖的竹制盛器，用以盛食物。〕衅〔杜靖及张国伟注：起矛盾。以上六字，意为分家。〕，始而楚越，继而参商〔注：参商，参星与商星，二星彼此出没，互不相见。比喻人处两地互不相见或互不和睦。〕，渐至薄物细，故蝇蚁争及毫发，私忿小嫌雀鼠兴于骨肉者有之。圣人云，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有，更安望其敦故旧，睦邻里，为一乡之善士哉？族而有此，吾知在天之灵，当有顾而愀〔注：音巧，忧愁，凄怆。〕然者，虽椎〔杜靖注：音垂，椎，炳细身粗的大木棒，此为动词，意为敲，击。〕牛而祭，其吐之矣。噫！根固枝荣，源竭流滞，和气兆祥，乖〔注：疑缺忤字。〕致戾，乃愚者不察，犹或侈谈青〔注：青，指青于蓝。〕焉。妄希眠牛，某墓宜丁，某阡宜财，有是理乎？容〔注：副词，岂，哪。〕可冀乎？章自七世祖登甲，由小太平徙居西张村，迄今又九世矣。未审〔注：审，动词，祥知，明晰。〕西张族中亦有若是者否？每窃窃〔注：副词，谦词，私下，私自。〕然惧之，未敢为外人道也。是岁，吾族有续谱之举，旦公定续列，年未成丁者概不登谱，俟〔注：动词，等待。〕后随时收入，以昭慎重。余俱照前谱增修，不日告竣。诸祖以序命，章伏念徐氏族谱前廪生秉恭祖，序之者綦详，奚慎更赘〔注：音坠，多余。〕。然义不容辞，责无可贷，谨不揣固陋，略弁〔注：音变，弁言，前言，序语。〕数语，非敢云示劝惩也，庶几吾族睹斯谱者抗怀〔杜靖注：抗怀，感怀。〕。高曾屈指，云礽〔注：指子孙，礽音仍。〕因〔杜靖注：续。〕之，穆然深思，悠然意远，身从何来，家从何起，溯厥〔注：厥，代词，相当于“其”。〕初，原一室耳，推〔注：动词，推究。〕改〔注：副词，重，再。〕自〔注：副词，自然。〕只〔注：只，副词，不过，仅仅。〕一体耳。每逢露濡霜肃之辰〔杜靖注：指民间春秋二祭之时。〕，益触木本水源之墓，度〔注：音夺，推测，估量。〕必有考〔杜靖注：通“孝”。〕悌〔注：敬重兄长。引申为顺从长上。〕之心油然生。天良之动不可己者，间或质美未学，狃〔注：音纽，习以为常。〕于鄙俗俚言相示，亦将有以激其性真，返〔注：意为更换。〕其积习。斯数语者，未必非敦亲睦族之一助焉，则幸甚。至异日，年愈繁，或者上邀天贶，下叨祖荫，祥征螽斯〔注：音中，螽斯，昆虫名，吃农作物。古代用作祝颂子孙众多之辞。〕之绳绳〔注：绳绳，戒慎的样子。〕，庆延瓜瓞〔注：瓜瓞，大者为瓜，小者为瓞。典出《诗经》，有’绵绵瓜瓞’之说。〕之绵绵，一续再续，以及无穷。后之人当更有任其责者，非章之所敢之矣。裔孙由廪贡〔注：廪贡，即贡生。〕即选训导献章顿首撰同治十二年〔注：公元1873年。〕岁次癸酉村月上浣〔注：上浣，上旬。〕谷旦〔杜靖注：即良辰。〕 徐氏族谱诗七言十韵 徐氏原籍属淮安，太平又自芦塘迁。始祖讳堂初择里，东郡东鲁两支传。长支一子丁渐少，二支绵绵四派延。昆玉鸿名从景起，景元景注①荣芳环联。守达成排原并列，达成第后守兄先。惟有五世皆单字，继此秉甲互异焉。登甲南徙西张村，德希泽鹏清献连。希辈永康鹏汝献，行峰麟次注②均改添。宝男之下复家孙，尊卑次序俱井然。上下统计十四代，他日重续又何年。献章记希游参修裔孙宝贤敬书 注①：“景元景荣芳环联”一句，少第二个景字，本人添。注②：“行峰麟次均改添”一句，本人妄加次字。

方晓燕 整理

《安徒生童话全集》（叶君健先生经典译本）

[丹]H C安徒生著，叶君健译，浙江文艺出版社

叶君健先生的经典译本《安徒生童话全集》根据安徒生出生城市奥登塞的佛伦斯德特出版社与安徒生博物馆合作出版的《安徒生童话和故事全集》（H C Andersen : EventyrogHisforier）翻译。该译本是叶先生生前自认比较完整、比较好的一个版本，本次重新出版，完整收录先生生前翻译的全部译稿，共计166篇。在每篇童话作品的后面，都附上了叶先生的译后记，有的介绍了安徒生创作该篇时的背景，有的记录了叶先生翻译该篇过程中的心得与感受。全书配有569幅名家黑白插图，28张彩插，均为安徒生童话插画的经典作品。

《永远的比得兔：揭秘比阿特丽克斯·波特笔下的传奇》

[英]卡米拉·哈利南著，阿甲译，二十一世纪出版社

比阿特丽克丝·波特生于1866年7月28日，是享誉全球的儿童文学作家。自从1902年《比得兔的故事》出版后，波特**笔下的比得兔便成为世界童书史上的经典角色，陪伴一代又一代孩子的成长。本书为波特**150周年诞辰特别纪念版，是专为比得兔迷度身定做的百科图典，将引领读者重走比得兔系列的诞生之旅，探寻那只顽皮小兔子背后的真实故事，用大量珍贵和虚实结合的写作方式，真切还原波特**所处的时代和她的人生。

《儿童大学：科学家讲给孩子的启蒙课》

[德]乌尔里希·扬森、[德]乌拉·施托伊尔纳格尔编著，[德]克劳斯·恩西卡特绘图，朱刘华、王萍、万迎朗译，云南出版集团 晨光出版社

丛书分为世界、自然、人文三个分册，由包含诺贝尔奖得主在内的权威科学家们为孩子们解答涉及 历史 、地理、经济、语言、生物、哲学、宗教、教育等的问题，让孩子们了解世界是如何运转的，话题包括恐龙灭绝、火山喷发、人的起源、做梦、克隆、男女性别等等。

《孩子没问题，大人有问题》

[日]五味太郎著，爱心树·新星出版社

本书是绘本作家五味太郎的教育随笔，他引用身边大量实例，以独特的幽默感道破了现代教育的种种弊端和亲子关系的本质。一直担心焦虑的大人，总是不懂装懂的大人，喜欢教导孩子的大人……——在五味太郎看来，我们现今所探讨的孩子的问题，其实都是大人的问题。

《神奇校车 探索 人类进化》

[美]乔安娜·柯尔文，[美]布鲁斯·迪根图，贵州人民出版社

卷毛老师正带领同学们制作家族树，也就是家谱。阿诺的家族树太小了，他想找到更多的祖先，于是卷毛老师再次发动神奇校车，带领同学们穿越时空，回到过去。他们的第一站，是35亿年前——生命刚刚诞生的时候……

《神奇校车》最终章，乔安娜·柯尔道别之作。

《我是月亮》

[日]青山七惠著，[日]刀根里衣绘，彭懿、周龙梅译，上海译文出版社

本书是芥川文学奖得主青山七惠与博洛尼亚书展最佳插画家刀根里衣的梦幻联动，讲述了月亮到地球的一次旅行，月亮飞到地球，碰到孩子们，看到麦田，遇到猫咪、大鸟、大象，见到高楼、 汽车 ，进入大海、沙漠，在游乐园里找到了拜访过月亮、已经变老、依然记得巧克力甜甜圈秘密的宇航员。月亮与地球，像是彼此不是非常熟悉却又相识已久的老朋友，在思量、对话，简单朴素的文字配合温暖有趣的图画，呈现出一部诉说孤单、牵挂，散发淡淡的落寞又有着莫名治愈感的绘本。

《北极熊搬家》

戴芸文，[俄罗斯]伊戈尔·奥列伊尼科夫图，贵州人民出版社

在遥远的极寒之地，有一对北极熊父母。为了寻找适宜的生存环境，他们带着年幼的孩子，踏上了茫茫迁徙路。从晦暗的人类小镇，到吃喝不愁的动物园，从远古的冰河世纪，到万里高空的月球……历经追寻与 探索 ，北极熊们最终发现了一个完美的新家。那里的冰川很高，那里的风雪好大，那里的海豹肥美——一切的一切，都和他们梦中的家园一样。只是，那样一个地方，究竟是哪里？他们能否到达？

《世界 体育 运动大图鉴》

[英]斯科特·艾伦（SCOTT ALLEN）著，[法]安托万·戈比讷（ANTOINE CORBINEAU）绘 海豚传媒·少年儿童出版社

本书介绍了奥运会的35个项目大类，一个跨页还原一个项目，展现全景赛场。除了奥运的起源与对未来奥运项目的展望，作者从“项目规则”“专业术语”“必备技能”“受伤”“基础训练”“夺冠概率”等10多个相关角度深入解析一项运动，使孩子从中获得丰富的运动知识。全书采用撞色风格，定格赛场上的瞬间动作，令孩子感受竞技的魅力。

《丁丁，钉一下》

[美]大卫·香农文、图，北京联合出版公司

丁丁是一位西装革履的大头先生，他不小心被一颗钉子绊了一跤，然后去五金店买了一把亮闪闪的新锤子，把钉子钉到地板里。这种感觉真是太奇妙了，于是他像着了魔一样，看到像钉子的东西，就想用锤子钉一下，不管是电灯开关还是消防栓，结果可想而知……《大卫，不可以》作者全新作品。

《谁看见丁丁了？》

[瑞典]玛丽娅·尼尔松·托勒文、图，王梦达译，河北教育出版社

丁丁是个小不点儿。在他森林深处的家中，做一个小不点儿是件令人兴奋的事：一些种子变成了漂亮的翅膀，一朵花变成了一件滑稽的衣服，一颗蓝莓足够吃上好几天……丁丁对那些穿过树林的大块头很好奇，但不管他做什么，他们都看不见他。有一天，当丁丁感到最孤独和绝望的时候，他听到了一个微小的声音。也许还有人能看见丁丁其实末末一直就在丁丁身边。

《猜猜谁会赢：动物大混战》（全13册）

[美]杰瑞·帕洛塔著，[美]罗布·博斯特绘，纪园园译，中信出版集团

《猜猜谁会赢》是美国学乐出版社的长销动物科普系列，包括了《虎鲸对战大白鲨》《狮子对战老虎》《北极熊对战灰熊》《霸王龙对战迅猛龙》《锤头鲨对战公牛鲨》《科莫多巨蜥对战眼镜王蛇》等13册，每一册介绍了两种相近动物的身体特征、生活习惯、捕食技巧等内容，并设想出二者对抗的情景和结果。

《昆虫狂欢节》

[法]埃莱娜·拉杰克、[法]达米安·拉韦尔杜恩著，真真、林婕译，后浪·四川美术出版社

这是一本充满了想象力的诗歌绘本，也是一张展开后长约36米的彩车游行画卷。

经过几个礼拜的准备，大大小小、各种各样的昆虫都登上了乡间的舞台，一边舞蹈一边歌唱，欢庆节日。从服装和动作看起来，它们似乎受到了世界各地人类传统节日的启发：春节、万圣节、里约狂欢节……你能分辨出每页上的昆虫正在庆祝哪个节日吗？

《揭秘计算机》

[英]保罗·维尔文，[英]丹尼尔·朗图，王旭华译，乐乐趣丨未来出版社

这本科普翻翻书，通过8个方面介绍计算机基础知识及计算机科学在 社会 各领域的延伸发展。从计算机科学在日常生活中的运用到未来计算机的发展，从计算机外观变化到内部电子元件的制作等，循序渐进地带孩子揭开计算机世界的神秘面纱，带孩子快速了解计算机的方方面面。

《这是谁的自行车？》

[日]高畠纯著、绘，彭懿译，广西师范大学出版社

一个小男孩骑着自行车，得意又自在地驰骋在宽广的绿地上。突然，他看见一辆造型奇特的自行车停在前方，小男孩不禁要问：“这是谁的自行车？”答案随即揭晓，鳄鱼骑上了它专属的变形自行车继续前进，看到山丘顶停着一辆装备奇特的自行车，鳄鱼也好奇的问：“那是谁的自行车呀？”就这样，随着一辆辆设计独特的自行车陆续出现……

《千万别请恐龙吃晚餐》

[英]加雷思·爱德华著，[英]盖伊·帕克-里斯绘，玉生烟译，北京联合出版公司

千万别让鲨鱼用你的牙刷，千万别让海狸进洗脸池，千万别拿老虎当毛巾……给不爱睡觉的小朋友的入睡指南。充满想象的故事，帮助孩子建立睡前惯例。 “朴茨茅斯图书奖”得主绘制。

《丹尼今天做什么？》

[英]皮帕·古德哈特文，[英]山姆·亚瑟图，唐靖译，新世界出版社

故事以“丹尼的一天”为主题。丹尼今天很忙，有那么多有趣的事等着他去做，他该如何选择呢？你能帮丹尼想想吗？早餐该喝果汁还是吃果冻，上学该坐公交车还是热气球，艺术课上该做机器人还是摩天大楼……丹尼今天究竟要做什么呢？

《永远不忘记》

[日]三枝宽子著，[日]松成真理子绘，林静、李薇译，后浪·花山文艺出版社

熊奶奶上了年纪，又是一个人，于是她搬到小熊家，和小熊、小熊爸爸、小熊妈妈一起生活。小熊非常高兴能和熊奶奶一起生活，可是有一天他发现昨天和熊奶奶一起做过的事情，今天熊奶奶就不记得了。小熊非常生气，他一个人跑到森林里去采橡子。在森林里，他发现熊奶奶一个人正呆呆地坐着，于是他走过去和奶奶说话。熊奶奶说完话后，就“咚咚”地敲打自己的胸口，她说这样做是为了记住和小熊在一起的每个美好时光……

这是一个关于陪伴与成长的温暖故事，让孩子了解阿尔茨海默症，学会理解关爱他人。

《夏天的故事》

魏捷文，李小光图，新世界出版社

还记得童年时的夏天吗？小道旁的大树洒下浓浓的绿茵，耳边传来声声蝉鸣，冒着大太阳嬉闹弄的满脸都是脏脏的汗渍、边做暑假作业边竖起耳朵盼着门外响起小伙伴的召唤声……十八幅精致木刻版画，引领我们走入盎然乡趣的山野林间，重温心中挥之不去的童年记忆。

重点推荐语

《散步三部曲》

大吴文、图，二十一世纪出版社集团

《散步》、《游河》、《露营》三部曲都是关于兄弟俩的故事，《散步》是在正午，《游河》是在清晨，《露营》是在夜晚，90后绘本作家、插画师大吴用三部曲讲述了他与哥哥的奇想故事。平凡生活里，曾有过多少大大小小的冒险，我们自己却浑然不觉？

《萝卜回来了》

方轶群著，[法]克莱曼斯·波莱绘，广西师范大学出版社

大雪纷飞，山野中白雪皑皑。小兔家中快没吃的了，所以出门去觅食。小兔发现两根萝卜，他很高兴，想吃一根，留一根。这么冷的下雪天，小兔想到小猴肯定没有东西吃了，就送了一根到他家里。小猴出门找吃的东西了，他找到几颗花生后回家了。小猴回到家觉得奇怪，家里为什么有根萝卜呢？小猴想到小鹿没有东西吃，就把萝卜送到了小鹿家……小熊看到家里突然出现的萝卜，想着这么冷的雪天，小兔肯定没有吃的东西，就准备送给小兔。

《幸福的玉桂叶》

翱子文、图，新世界出版社

一个有月亮的夜晚，阿呆在散步的时候，捡到一片从月亮上掉落下来的玉桂叶，传说玉桂叶可以给人带来幸福，阿呆便把玉桂叶小心翼翼地放进糖罐里。第二天醒来，本来已经快空的糖罐里居然装满了糖果。原来只要是吃的东西，玉桂叶都可以让它变多，从此阿呆利用这片玉桂叶，让自己不愁吃喝。直到有一天，阿呆发现自己买不起美味又昂贵的蓝钻盐，他开始变得闷闷不乐，阿呆的好朋友阿朱给他出了一个好主意，于是阿呆卖了房子，踏上旅程……

《拔萝卜》

周旭文、图，新世界出版社

小老鼠住在一个很大的书堆里，他觉得很幸福，因为在这里，他能找到很多书看，就拿他最喜欢的《拔萝卜》吧，就看过很多版本，这次他讲了最爱的一个版本，据他舅舅的舅舅的舅舅讲，《拔萝卜》的故事应该是这样的……作者把托尔斯泰笔下的《拔萝卜》和自己儿时的经历相结合，让经典故事焕发出新的生命力。

《熊瞎子掰苞米》

吕爱明改编、图，禹田文化·晨光出版社

秋天的夜晚，在一户农家里，妈妈在给孩子讲“熊瞎子”的故事。殊不知，熊瞎子真的来啦。熊瞎子偷偷进入苞米地，辛辛苦苦地掰苞米。但是它掰一棒，丢一棒，掰一棒，又丢一棒，最后只剩下一棒。而农家院里的家畜们看到地上的苞米，表现不一：有的赶紧捡来吃，有的开始窃窃私语，有的十分紧张……最后，当主人公一家发现熊瞎子真的来了时，故事来到高潮……

作者用绘本的形式重新演绎经典老故事，在作品中表达年轻人的生活态度，那就是“快乐也很重要”。

校对：丁晓