北宋在位最长的皇帝是宋仁宗，君临天下四十一年。 宋仁宗一朝，名臣灿若群星，不可胜数。 宋仁宗四十一年的统治中，宰相便有三十一人，枢密院臣更是超过半百指数。 按配享皇帝庙庭的基本标准，宋仁宗配享功臣遴选的人选起码有一百多位名臣。 宋仁宗 但是最终宋仁宗庙庭的配享功臣仍是只有三人。 这三人分别是名相王曾、吕夷简和名将曹玮。 嘉祐八年（1063年）三月宋仁宗病逝，翰林学士王珪等人奏请为仁宗配享功臣： 臣等伏以仁宗享国长久，励精政治。以知人之明，得驭臣之体。是以豪英材杰，乐为之用，外宣威灵，内经庙略。臣主感会，驯致太平。 辅相则有故尚书右仆射、赠尚书令、谥文正王曾，忠允清亮，履德经哲，致位上宰，燮和大政。乾兴之初，辅翊两宫，仗正持重，中外以安。所谓以道事君，无愧前哲。 故太尉、赠尚书令、谥文靖吕夷简，聪明亮达，规模宏远。服在大僚，历登三事，左右皇极，勤劳王家，二十余年，厥功茂焉。 将帅则有故彰武军节度使、赠侍中、谥武穆曹玮，敦诗阅礼，秉义经武。参谋帷幄，折冲万里，镇绥方面，隐如长城。加以恂恂循道，有古名将之风焉。皆有功迹，见称于世，伏请并配享仁宗庙庭。 嘉祐八年（1063年）十月，新帝宋英宗批准了王珪等人的奏请，「 ”从之”。 王曾、吕夷简和曹玮能从群星璀璨的仁宗朝名臣中脱颖而出，配享仁宗庙庭，在于这三人够厉害，也在于配享功臣的选拔标准。 王曾塑像 王曾，绝对的牛人，他八岁而孤，由叔父抚养长大。自幼勤奋，咸平五年（1002年），王曾中殿试第一名，成为令人仰慕的状元。他厉害在还于他此前在发解试、省试中亦为第一，是科举史上罕见的「 ”连中三元”之人。 王曾对于仁宗朝的贡献在于仁宗初年的政治。当时太后刘娥临朝听政，王曾翦除权臣丁谓，代之为相，保持朝政顺利过渡到宋仁宗亲政。他为相期间，提拔了吕夷简、范仲淹等一批名臣，为宋仁宗以后的政局储备了大批人才。 王曾去世后，朝廷定谥号为「 ”文正”，宋仁宗还破天荒地亲自为他题写「 ”旌贤之碑”的神道碑。 「 ”乾兴之初，辅翊两宫，仗正持重，中外以安，所谓以道事君，无愧前哲”。 王珪等人对王曾的评价代表了当时士大夫对王曾的看法，是对王曾生平的最好总结。 吕夷简 「 ”服在大僚，历登三事，左右皇极，勤劳王家，二十余年，厥功茂焉”。 这是对宰相吕夷简的评价。 吕夷简和王曾同岁，但是他出身极好，是仕宦之家，伯父吕蒙正曾任宋真宗时的宰相，是一代名相。真宗初年，吕夷简开始为官，在当时有「 ”廉能”的美称。 真宗末年宋真宗曾将他的名字写在屏风之上，拜相之势不可避免。宋真宗去世后，吕夷简拜相，走向政治核心。 吕夷简的厉害之处在于他的智慧，在刘太后临朝听政时期，多次制止刘太后的「 ”违规”举动，维护仁宗的地位。 在政治中枢变动频繁的仁宗朝，吕夷简更是三度拜相，执政二十余年，在众多名相中独树一帜。吕夷简晚年病重之时，宋仁宗亲自剪髭为他治病，这份敬重在其他大臣身上很难看到。 晚年时期的吕夷简在庆历新政中扮演了保守派的角色，与范仲淹等改革派产生抵牾斗争，这使得他在后世人以及当时改革派眼中的形象不佳。但是当时整个朝廷和士林对吕夷简的看法还是极高的，这种史书中对他的评价就可以看出来。 在配享武将方面，宋英宗选择的是曹玮。 曹玮 曹玮是曹彬之子，父子两代武臣都进入太庙配享皇帝，这在宋代是第一例，是史无前例的。 曹玮从军四十多年，在应对党项、唃厮啰方面军功卓著，威震四海，是大宋西北边防的中流砥柱。 我们知道仁宗朝的武将中还有一个赫赫有名的战神狄青，尤其是现当代狄青的知名度远超曹玮，为何狄青没有配享仁宗呢？ 这里就涉及北宋配享功臣的评选标准和士大夫政治的影响了。 论出身，曹玮是开国功臣之后，而狄青出身贫寒，以罪犯身份开始军旅生涯。 论口碑，曹玮也远超狄青。 曹玮受其父曹彬影响，「 ”沉勇有谋，喜读书，通《春秋三传》，于《左氏》尤深”，这是儒将风范，自然赢得士大夫好感，在朝中声望极佳。 狄青 而狄青罪徒出身，不喜读书，提拔他的范仲淹曾教他读《左氏春秋》，狄青虽受到影响，但是在士大夫眼中他仍是武夫大老粗。尤其是他以贫寒身份凭军功显贵后让那些文官很不舒服，言官经常弹劾狄青，动不动就太祖陈桥兵变的教训来劝谏仁宗，最终在北宋「 ”重文轻武”的悲剧环境下，狄青郁郁而终。 不受士大夫待见是狄青的悲剧所在。 宋代配享功臣的确定归根到底是受士大夫左右的。 仁宗朝名相辈出，王曾和吕夷简配享太庙自不用说，但对于现代人来说知名度更高的范仲淹为何不能配享仁宗庙庭呢？ 范仲淹 除了那一套严格的配享遴选标准外，政治因素也是影响遴选的重要原因。 北宋自从真宗时期便有党争，起初是南北地域党争，到了仁宗时期党争进一步恶化，改革派和保守派斗争越发激烈。 范仲淹是改革派的代表，他主持庆历新政，一度使北宋面貌革新好转，但是保守派对新政的攻击从未停止，最终庆历新政在党争背景下惨淡收场。 保守派占据上风，即便范仲淹谥号「 ”文正”，是文臣第一等谥号，但改革派的标签使他无法成为士大夫的选择。 而且，范仲淹身份特殊。 他虽是文臣，但也有武将身份。 范仲淹 范仲淹在西北防御西夏立下卓越功绩，入朝曾任枢密副使，这是武职，配享武将通常都要具备在枢密院任职的资历。 与范仲淹拥有同样经历的韩琦后来成为英宗庙庭的配享武将。 想来，范仲淹又文又武的官职也是遴选时的难点。 宋仁宗时期，名臣辈出，但是士大夫也只是被仁宗三个配享功臣，和太宗真宗朝一样，也算是紧守法度，这也算是祖宗之法，直到宋孝宗时期，给宋高宗确定是个配享功臣，才打破了最高三人配享的陈制。

范质 (911～964)河北威县

王溥 (922年-952年)，并州祁(今山西祁县)人

魏仁浦 (911-969）(今河南卫辉)人

赵普 （922-？）生于幽州蓟州（今北京城西南）

薛居正 (912～981)开封浚仪(今河南开封)人

沈义伦（909—987），开封太康（今属河南）人

卢多逊 （934～985） 河南怀州人（今河南泌阳）。

李昉 ［公元九二五年至九九六年］字明远，河北深州饶阳人

宋琪 （917—996） 宋范阳蓟（今北京大兴）人

吕蒙正 - （944或946-1011），字圣功，河南洛阳（今属河南省）人

张齐贤 ［公元九四三年至一o一四年］字师亮，山东曹州句容人，

吕端 （935-1000），字易直，北宋幽州安次（现河北廊坊安次区）人

李沆 （九四七～一○○四），字太初，洺州肥乡（今属河北）人

向敏中 ［宋］（公元九四八年至一〇一九年）字常之，（河南开封人）。

毕士安 （九三八～一○○五），西京山西大同人

寇准 （961-1023）北宋政治家﹑诗人。汉族。字平仲。华州下邽(今陕西渭南)人。

王旦 （九五七～一○一七），字子明，大名莘县（今属山东）人。

王钦若 (962-1025年)　北宋大臣。字定国。临江军新喻(今江西新余)人

丁谓 966——1037)北宋大臣。字谓之，（江苏苏州吴县)人

李迪 濮州（今山东鄄城）人，字复古。生于宋太祖开宝四年（971），卒于宋仁宗庆历七年（1O47

冯拯 （958～1023），字道济，孟州河阳（今河南孟县）人

王曾 青州益都（今山东益都）人，字孝先。生于宋太宗太平兴国三年（978），卒于宋仁宗景祐五年（1038）补充：

王曾（978-1038）字孝先，宋泉州晋江旌贤乡人。祖上世居泉州王厝埕，有两说。存争议

张知白 （？－1028），北宋沧州清池（今河北沧州东南）人，仁宗天圣三年（1025），

张士逊 ：（964-1049年），北宋官吏、字顺之。阴城（今湖北光化西）人

吕夷简 (978—1040年)，字坦夫，祖籍莱州(今属山东)；

陈尧佐 号知余子(963—1044年)，阆州阆中人（今四川南充阆中），

章得象（978-1048年），字希信，世居泉州（福建泉州人）

晏殊 （991-1055），字同叔。北宋 抚州 临川县文港乡（今江西南昌 进贤）人

杜衍 (978～1057)，字世昌，北宋山阴上虞驿亭人(今浙江绍兴人)，

范仲淹 （989—1052年）江苏吴县人

陈执中 （九九○～一○五九），字昭誉，名相陈恕之子，洪州南昌（今属江西）人。

文彦博（1006年-1097年），汾州介休（今属山西）人

宋庠 （996～1066），字公序，原名郊，入仕后改名庠。安州安陆（今湖北安陆）人

庞籍 （988年—1063年） not;字醇之，单州成武（今山东成武县）人，

刘沆 not; 今江西省永新县埠前镇三门前人

富弼 （1004—1083）字彦国﹐洛阳(今河南洛阳东)人。

韩琦 （1008—1075），字稚圭，自号赣叟，相州安阳（今属河南）人

曾公亮 字明仲，号乐正生于宋咸平二年（999年）。，福建泉州府晋江人，

鲁宗道 （966—1029） 宇贯之，安徽亳州人。

韩绛 （一○二一～一○八八），字子华，开封雍丘（今河南杞县）人王安石 （1021－1086）。江西抚州临川人

吴充 (1021-1080)　北宋大臣。字冲卿，建州浦城(今属福建南平浦城)人，

王圭 （1019年～1085年），字禹玉，华阳（今四川成都）人

蔡确 （1037———1093），字持正，福建泉州人

韩缜 （1019-1097）字玉汝，原籍灵寿（今属河北）人

吕惠卿 （1032-1111年），字吉甫，泉州晋江人，

司马光 （1019～1086），（今山西运城安邑镇东北）人

吕公著 ［公元一o一八年至一o八九年］吕公著字晦叔，安徽寿州人

吕大防 （1027年—1097年），字微仲，京兆府蓝田（今陕西蓝田）人

范纯仁 (1027-1101)　北宋大臣。字尧夫，吴县(今江苏苏州)人

苏颂 （1020年－1101年），福建泉州府同安县人

章惇 字子厚(1035—1105)福建南平浦城人

蔡卞 北宋书法家。（一○五八～一一一七），字元度，仙游（今属福建莆田仙游）人

苏辙1039年－1112年） 汉族，字子由，宋朝眉山（今属四川省眉山县）人，

韩忠彦 （1038～1109） 字师朴今属河南安阳）人曾布 （一○三六～一○七），中国北宋大臣。字子宣，南丰（今属江西）人，

蔡京 (1047～1126)，北宋名臣。字元常。兴化军仙游（今属福建莆田仙游）人

蔡攸 1077-1126)　宋徽宗、钦宗时宰相。字居安，蔡京长子。（今属福建莆田仙游）人

蔡懋 北宋泉州晋江（今属福建泉州晋江）人，

赵挺之 ［宋］赵挺之(1040-1107) 北宋大臣。字正夫，密州诸城(今属山东)人。

何执中 (1043-1116)　北宋大臣,处州龙泉(今浙江省龙泉县，位云和县西。一说为今浙江省丽水县）

张商英 1043年－1122年），北宋蜀州(四川崇庆)新津人。

郑居中 (1059-1123)　北宋官吏。宋徽宗时太宰。字达夫，开封(今河南开封)人

刘正夫 ［宋］，字德初，衢州西安(今浙江衢州柯城区)人。

余深 （约1050—1130年），字原仲，北宋时期福建福州罗源人，

王黼 （1079—1126），宋开封府祥符县（今属河南开封）人，

李邦彦:浪子宰相 （？一 1130） （今河南沁阳）人。

王安中 (1075～1134) 北宋末中山曲阳(今属河北)人

张邦昌 （1083－1127）北宋末年永静军东光（今属河北）人

欧阳珣（1081-1127年）（今属福建泉州晋江）人

童贯 (1054-1126)）,开封（今属河南开封）人

高俅 （—1126）籍贯不祥

梁师成 (-1126)　北宋末宦官，籍贯不详

张叔夜 (1065-1127)永丰(今江西广丰)人

种师道 (1051-1126)　北宋名将。原名建中，又名师极，字彝叔。洛阳(今属河南洛阳)人。

邓洵武 (（1057-1121）北宋大臣。字常。四川双流人

何栗 何公者，何栗也，字文缜，宋哲宗元祐四年（公元1089年）出生于四川省仙井监（今仁寿县）。

李纲 （1083年－1140年），福建南平邵武人

黄潜善 （1078年—1130年2月9日），字茂和，邵武（今福建南平邵武）人

汪伯彦 (1069-1141)　南宋初奸臣。北宋末祁门(今安徽省祁门县)人

吕颐浩 （1071年－1139年）山东德州人

朱胜非 (1082-1144)蔡州(今河南汝南)人。

杜充 (-1141)　南宋叛臣。北宋末南宋初相州(今河南省安阳市)人

范宗尹 (1100-1136)　南宋初大臣。字觉民，邓城(今湖北襄樊)人

秦桧 （(1090年)，卒于高宗绍兴二十五年(1155年)，字会之，江宁(今江苏南京)人

赵鼎 (1085-1147) 南宋政治家、词人。字元镇，自号得全居士。解州闻喜（今属山西）人。

张浚 （1097—1164），字德远，汉州绵竹（今属四川绵竹（）人

汤思退 （1117—1164） 浙江龙泉县人

陈康伯 ［公元一o九七年至一一六五年］字长卿，信州弋阳人（江西弋阳人）

朱倬 （1086—1163）字汉章，闽县(今福建福州市区)人。

韩肖胄 （一○七五～一一五○），字似夫，相州安阳（今属河南安阳）人

史浩 (1106～1194) 南宋政治家、词人。字直翁。明州鄞县（今浙江宁波）人

洪适 ［南宋］字景伯（今江西九江鄱阳）人

叶颙 （仙游人一一一七至一一八四），福建仙游人

虞允文 （1110～1174）中国南宋抗金名臣。字彬甫。仁寿(今属四川)人。

陈俊卿 ［公元一一一三年至一一八六年］字应求，福建莆田人。

梁克家 （1127~1187年），福建泉州晋江（今福建泉州晋江）人，

曾怀 （1100-1172年），字钦道，祖籍晋江，（今福建泉州晋江）人

王淮 ［宋］（一一二七至一一九o）字季海，金华（今浙江金华）人。

周必大 (1126～1204) 庐陵（今江西吉安）人

留正 1129－1206 字仲至，，（今福建泉州永春人）。

赵汝愚 (1140--1196)，字子直，江西饶州余干人

王蔺 (？-1202)，字廉仲,号轩山。宋无为县人。（安徽巢湖市人）

余端礼（一一三五～一二○一），（今浙江衢县东北）人

京镗 （1138 —1200）字仲远，晚号松坡居士，豫章（今江西南昌）人。

谢深甫 （1139-1204），字子肃，临海下渡人。（浙江临海人

陈自强（1141-？） 籍贯未祥

韩侂胄 (？～1207年），，字节夫，宋朝相州安阳（今河南安阳）人

钱象祖 （1145—1211年），字伯同，号止安，临海人（浙江临海人）

史弥远 字同叔。明州鄞县人（宁波鄞州区人）

葛洪 （1152～1237），。浙江省东阳市南马镇葛府人，

郑清之 ［公元一一七六年至一二五一年］字德源，初名燮，字文叔，别号安晚，庆元府鄞县人（宁波鄞州区人）。

乔行简 (1156—1241)，字寿明，浙江东阳人崔与之 （1158--1239），广东增城人

李宗勉(—1241年)，字强父，富阳古城(今常安乡)人。（浙江富阳人）

史嵩之 (-1256)　南宋大臣。字子由，一作子申，鄞县(今浙江宁波)人

杜范 ［公元一一八一年至一二四四年］字成之，浙江黄岩人。

赵葵（一一八六～一二六六），字南仲，号信庵，一号庸斋，衡山（今属湖南）人

谢方叔 (-1272)　南宋末大臣。字德方，号渎山，威州(今四川理县东北)人

董槐 (～1262)字廷植，定远县城人。（安徽定元人）

程元凤 （一二○○～一二六九），字申甫，号讷斋，歙县（今属安徽歙县）人。

丁大全 （1191～1263），字子万，南宋镇江（今属江苏）人

贾似道 （1213~1275年），字师宪，天台人。（浙江天台人）

陈贵谊 (1183～1234)　字正甫，福清场前人。（福建福州福清人）

曾从龙 字君赐，号云帽居士。生卒年不详泉州晋江（今福建泉州晋江）人

郑性之 生于宋孝宗乾道八年（1172）福州（今福建福州）人，

叶梦鼎 (1200—1279)，字镇之，号西涧，宁海东仓上宅人。（浙江宁海人）

江万里 （1198——1275），字子远，号古心，今都昌县阳丰乡府前江家人（江西都昌人）

马廷鸾 ［公元一二三二年至一二九八年］字翔仲，蛲州乐平人河南蛲州人。

姚希得 ［公元？年至一二六九年］字逢原，一字叔刚，潼川人（陕西潼川人）

留梦炎 浙江衢州（今浙江衢县）人，

陈宗礼 公元？年至一二七o年］字立之，南丰人（江西南丰人）。

陈宜中 [1236~1276（一作1280）]，字与权，浙江永嘉人。

陈文龙 初名子龙，字君贲。生年不详，卒于元世祖至元十三年（1276），（福建莆田人，）

文天祥 -（1236—1283） 汉族，吉州吉水（今属江西吉安）人。

陆秀夫 （1236—1279）南宋抗元名臣。汉族，字君实,楚州盐城长建里（今属江苏盐城人）

北宋姓王的宰相有：

王溥（pǔ）

王旦

王钦若

王曾

王随

王安石

王珪

王黼（fǔ）

王黼（1079年—1126年），原名王甫，字将明，开封祥符（今属河南开封）人，北宋末年大臣、宰相。王黼有口才，才智出众但无学识，善于巧言献媚。崇宁年间进士。初因何执中推荐而任校书郎，迁左司谏。因助蔡京复相，骤升至御史中丞。宣和元年（1119年），任特进、少宰（右宰相），他由通议大夫超升八阶，被任命为宰相，是大宋开国以来前所未有的。金兵进入汴京，他不等诏命，便带妻儿逃跑，宋钦宗下诏贬他为崇信军节度副使、籍没他家。吴敏、李纲请求杀王黼，此事交由开封尹聂山处理，聂山与王黼宿怨未解，就派人将其杀死。

应该是张知白

见《宋史·仁宗本纪》

(天圣三年 1025年)

十二月癸丑张知白同中书门下平章事、集贤殿大学士。

（天圣六年1028年）

二月壬午，张知白薨。

三月壬子，以张士逊同中书门下平章事、集贤殿大学士。

可见当时的宰相（即同中书门下平章事）是1025年-1028年宰相位的张知白，此人为宋一代名相，以清俭知名，颇有政树。

1028年张知白卒于相位，转月仁宗即任命张士逊接替了他的工作。

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

另：宋仁宗一朝宰相（同门下平章事）表整理如下，副相（参政知事、枢密使、枢密副使）未作整理

按：范仲淹、韩琦只做到枢密使即副相一级 故未入表

乾兴元年

秋七月辛未…王曾为中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿大学士。

天圣元年

九月丙寅…以王钦若为门下侍郎、同中书门下平章事、昭文馆大学士。

天圣三年

十二月癸丑张知白同中书门下平章事、集贤殿大学士。

天圣六年

三月壬子，以张士逊同中书门下平章事、集贤殿大学士。

天圣七年

二月…丙寅，张士逊罢，以吕夷简同中书门下平章事、集贤殿大学士。

明道元年

春二月…庚戌，以张士逊同中书门下平章事、集贤殿大学士。

明道二年

夏四月…己未…李迪同中书门下平章事、集贤殿大学士。

冬十月…戊午…以吕夷简为门下侍郎、同中书门下平章事、昭文馆大学士。

景佑元年

秋七月…己亥，枢密使王曙加同平章事。

景佑二年

二月戊辰…以王曾为门下侍郎、同中书门下平章事、集贤殿大学士。

景佑四年

夏四月…甲子…以王随为门下侍郎、同中书门下平章事、昭文馆大学士，陈尧佐同中书门下平章事、集贤殿大学士。

宝成元年

三月戊戌朔…以张士逊为门下侍郎、同中书门下平章事、昭文馆大学士，章得象同中书门下平章事、集贤殿大学士。

康定元年

五月…壬戌…吕夷简为门下侍郎、同中书门下平章事、昭文馆大学士。

庆历二年

秋七月…戊午晏殊加平章事。

庆历四年

九月…甲申，以杜衍同中书门下平章事兼枢密使、集贤殿大学士。

庆历五年

春正月…丙戌…以贾昌朝同中书门下平章事兼枢密使、集贤殿大学士。

夏四月…戊申…陈执中同中书门下平章事、集贤殿大学士兼枢密使。

庆历七年

三月…乙未…夏竦同中书门下平章事、集贤殿大学士。

庆历八年

闰月…戊申，文彦博同中书门下平章事、集贤殿大学士。

皇佑元年

八月壬戌…宋庠同中书门下平章事。

皇佑三年

冬十月庚子，文彦博罢，以庞籍同中书门下平章事、昭文馆大学士。

皇佑五年

闰月…壬申，庞籍罢，以陈执中同中书门下平章事、昭文馆大学士，梁适同中书门下平章事、集贤殿大学士。

至和元年

八月…丙午，以刘沆同中书门下平章事、集贤殿大学士。

至和二年

六月戊戌，陈执中罢。以文彦博同中书门下平章事、昭文馆大学士…富弼同中书门下平章事、集贤殿大学士。

嘉佑六年

闰月…庚子…曾公亮同中书门下平章事、集贤殿大学士。

人物生平 嗜学有行

吕公著从小好学，以至废寝忘食。父亲吕夷简对他器重惊异，说：“今后必定为王公辅臣。”后因恩荫补任奉礼郎，并进士及第，召试馆职，没有赴任。任颍州通判，知州欧阳修与他结为讲学之友。后来欧阳修出使契丹，契丹皇帝询问宋朝学问德行之士，欧阳修首先以吕公著回答。后判吏部南曹，宋仁宗奖许吕公著淡于名利，赐给五品官服。又被任命为崇文院检讨、同判太常寺。寿星观营造真宗神御殿，吕公著说：“先帝已经有三神御殿，但不停地建立，岂不是祭祀没有丰厚父庙之义。”后进官知制诰，三次上疏辞谢。改任天章阁待制兼侍读。

濮议之争

主词条： 濮议

宋英宗亲政时，加吕公著为龙图阁直学士。当时正议论追崇英宗生父濮王赵允让，有人建议称呼濮王为皇伯考，吕公著说：“这是真宗来称呼太祖的，怎能施于濮王。”等到下诏称亲，而且分赐讳号，吕公著又说：“称亲则有两个父亲的嫌疑，濮王讳可以避于陛下面前，不应与七庙同讳。”吕诲等人因此事被调离朝廷，吕公著说：“陛下即皇位以来，纳谏之风没有彰扬，而且多次贬退谏官，何以风示天下？”英宗未听从。吕公著便请求补外任，英宗说：“学士为朕所器重，怎能离开朝廷？”吕公著一直请求，被任命为蔡州知州。

因时劝谏

治平四年（1067年），宋神宗赵顼即位，召吕公著为翰林学士、知通进银台司。当时司马光因论事被解除御史中丞之职，回到经幄。吕公著封还诏命说：“司马光因举职赐罢，这是为有言事职责的人不能尽其言。”诏令以告示形式直接交付阁门。吕公著又说：“制命不由门下省，那么封驳的职责，因臣而废弃。希望陛下治臣的罪，来端正纪纲。”神宗示谕他说：“之所以流放司马光的原因，是依赖他劝学而已，不是因为言事的缘故。”吕公著一直请求，最后被神宗解除了知通进银台司之职。

熙宁（1068年—1077年）初年，吕公著任开封知府。当时夏秋久雨，开封发生地震。吕公著上疏说：“过去人君遇灾，有的恐惧以致福，有的简诬以致祸。陛下以至诚待臣下，那么臣下思虑尽诚以回报，上下至诚而变异不消失的，从来没有。做人君主的只有除去偏听独任的弊端，而不被先入之语所蒙蔽，那么就不会被邪说所乱。颜渊问为邦国之道，孔子答以疏远奸佞之人为戒。大概奸佞之人惟恐不顺合君意，那么其势必容易亲近，正直的人惟恐不符合大义，那么其势必容易疏远。只有首先格王端正此事，没有事正而世不治理的。”礼官遵用唐代旧例，请求神宗五月临御大庆殿接受朝拜，因而上尊号。吕公著说：“陛下正超越汉、唐，追复三代，何必在阴盛的日子，为不符合礼义的朝会，接受无益的虚名？”神宗采纳了他的意见。

争论青苗

主词条：王安石变法

熙宁二年（1069年）二月，吕公著奉命编修《英宗实录》。六月，任御史中丞。

熙宁三年（1070年），当时王安石正颁行青苗法，吕公著极言道：“自古以来有作为的君主，没有失去人心却能图治，也没有能胁之以威、胜之以辩却能得人心的。过去所谓的那些贤能之人，现都认为青苗法是不对的，但发出议论的人把这一切诋毁为流俗浮论，难道过去都是贤能而现在都是不肖吗？”王安石对他的话感到愤慨。神宗让他荐举吕惠卿为御史，吕公著说：“吕惠卿固然有才能，但奸邪不可以任用。”神宗把这话告诉王安石，王安石更加愤慨，诬陷吕公著恶语中伤，神宗于四月初八贬吕公著为颍州知州。

熙宁八年（1075年），彗星出现，神宗下诏求取直言。吕公著上疏说：“陛下临朝希望治理国家，时日已经很久，但左右前后，没有人敢直言。致使陛下有想治理天下的雄心，但没有致治之实，这是任事大臣辜负了陛下。大概士人的邪恶正直、贤能不肖，已经素定了。现在则不是这样，前不久所荐举，认为是天下最贤能的人；但后来被贬逐，认为是天下最不肖的。其于人才既然反复无常，那么于政事也违背常理不加审慎了。古代为政，开始不为百姓所信服的有之，像子产治理郑国，一年后人们怨恨，三年后人们歌颂。陛下垂衣拱手希望成功，于此七年，但众人的陈述，与以前相比也没有什么不同，陛下难道没有察觉吗？”

后被起用知河阳军，入朝提举中太一宫，调任翰林学士承旨，改任端明殿学士、知审官院。神宗慢慢同吕公著谈论为治之道，便涉及佛老之学，吕公著问道：“尧、舜知道此道吗？”神宗说：“尧、舜难道不知道？”吕公著说：“尧、舜虽然知此，但惟独认为知人安民是难事，所以成为尧、舜。”神宗又说唐太宗能以权智驾御臣下。吕公著回答说：“唐太宗之德，以能屈己从谏而已。”神宗对他的话表示赞许。

元丰元年（1078年）九月十四日，吕公著与枢密直学士薛向同知枢密院事。有人打算恢复肉刑，建议取死囚试验劓刑、刖刑，吕公著说：“如果尝试这些还不死，那么肉刑就会实行了。”便停止。当时西夏梁太后幽禁夏惠宗李秉常，朝廷将要大举征讨西夏。吕公著说：“兴问罪之师，当首先选择主帅，如果没有合适的人，不如不举兵。”等到兴兵时，秦、晋二地民力大困，群臣们不敢上言，吕公著多次上奏兴兵的害处。

元丰三年（1080年）九月二十九日，吕公著任枢密副使。

元丰五年（1082年），吕公著因病乞求离职，于四月二十六日被罢为资政殿学士、定州安抚使。不久，永乐城陷落（即永乐城之战），神宗临朝叹息说：“边地百姓疲敝如此，只有吕公著向朕说过而已。”便移其为扬州安抚使，加资政殿大学士。将要立太子赵佣（即宋哲宗赵煦）时，神宗对辅臣说，应当以吕公著、司马光任师傅（指太子太保、太子太傅等）。

守成良相

元丰八年（1085年）三月初五，哲宗即位，由太皇太后高氏（高滔滔）听政，守旧派再度执政。吕公著以侍读的身份返回朝廷。高太皇派使臣迎接，询问他所想要说的，吕公著说：“先帝本意，以宽省民力为先务。但建议的人以变法侵夺百姓为务，斥去所有与自己意见不同的人，因此日久而弊端更深，新法颁行而百姓更加困苦。诚然能得公允正直之士，讲求天下利弊，同心协力而为之，应该不难。”

吕公著到朝廷后立即上十事疏，认为人君即位，要修德以安百姓，修德最要紧的也是首先要办的是“学”。有十件事最为重要，这十件事是：畏天、爱民、修身、讲学、任贤、纳谏、薄敛、省刑、去奢、无逸。又请求备置谏官，以开言路。同年七月初六，拜尚书左丞。

元v元年（1086年）闰二月初四，拜门下侍郎。同年四月十五日，吕公著被授予尚书右仆射兼中书侍郎。

当时中书、门下、尚书三省一同建置，中书独为取旨之地。吕公著就请求事于三省者，与执政大臣共同进呈，取旨而各自实行。又执政官员通常几天在政事堂一聚，事情多由其长官决定，同事不得干预。至此，才命每天集聚，于是成为定制。

同年，司马光去世，吕公著独自当权。当时右司谏贾易因进谏攻击别人短处直接诋毁朝廷大臣，将要被严厉责罚，吕公著替他说话，便只罢知怀州。吕公著退朝后对同僚说：“谏官所议论，得失不足言。看主上正值壮年，担心今后有人进谀说惑乱，正是依赖左右诤臣，不可以让人主轻厌言事的人。”众人没有不叹服的。

吐蕃首领鬼章青宜结长期为洮、河一带的祸患，他听说朝廷息兵省戍，暗地与西夏人合谋再取熙、岷州。吕公著上疏派遣军器丞游师雄以方便之策谕求众将，不过一个月，就活捉鬼章青宜结致于朝宫下。

哲宗在资善堂宴请亲近大臣，拿出所书写的唐人诗分赐给众人。吕公著就聚集所讲书中要语明白、切合于治道的，共一百篇进献，以备哲宗游意翰墨，作为圣学的帮助。

辞位薨逝

元v三年（1088年），吕公著恳辞相位，于四月初五被任命为司空、平章军国重事。自宋朝建立以来，宰相以三公平章重事的有四人，而吕公著与他的父亲吕夷简居其二，士人羡慕吕氏的荣耀。哲宗下令在东府南面建造府第，开北门，来方便执政大臣聚会议事。凡是三省、枢密院的职责，吕公著都得署理。每隔一天一朝会，到都堂，可不按时出门，这是特殊的恩典。

元v四年（1089年）二月初三（3月17日），吕公著逝世，终年七十二岁。高太后于接见辅臣时哭泣说：“国家不幸，司马相公（司马光）已死，吕司空又逝世。”痛惜怜悯许久。哲宗也悲痛感伤，亲到吕家祭奠，赐给金帛万计。追赠太师、申国公，谥号正献，亲自书写墓碑首为“纯诚厚德”。

屡复屡夺

绍圣元年（1094年），章为相，任命翟思、张商英、周秩任言官，议论吕公著更变熙丰法度，哲宗于七月十八日下诏削除他的赠谥，毁坏所赐碑。

绍圣四年（1097年）二月初四，哲宗再贬吕公著为建武军节度副使、昌化军司户参军。

元符元年（1100年）五月二十三日，新即位的宋徽宗追复吕公著为太子太保。

崇宁二年（1103年）四月十九日，蔡京任右相时，徽宗下诏毁掉吕公著等人在景灵西宫的画像。又降为左光禄大夫，并吕公著等人称为“元v党人”，刻元v党人碑，禁止元v学术。不久复赠银青光禄大夫。

宋高宗绍兴（1131年—1162年）初年，封还吕公著的所有赠谥。

主要成就 元v当国

主词条：元v更化

吕公著与司马光同属旧党，司马光在当政后，“尽废新法”。而司马光死后，吕公著继续采用司马光的做法，但他与司马光对于新法具体内容看法也有一些差别。吕公著对保甲法有保留，认为“止就冬月农隙教习，仍委本路监司提按，既不至妨农害民，则众庶稍得安业”。对此，司马光有非议，认为保甲法为害于民，应该“一切废罢”。

吕公著在科举上要求经义参用古今诸儒之说，不得专以王安石的“三经新义”取士，也不得出题涉及佛老内容，不得以申、韩和佛学为学；恢复贤良方正科。《童蒙训》称其“专以荐贤为务”，他主政时，举荐了孙觉、李常、王存、顾临、程颢、张戬等人。

开启吕学

在宋代学术史上，吕公著开启了吕学端绪。吕公著一门登在《宋元学案》者有七世17人。吕公著重视教育，他在颍州时，欧阳修为颍州知州，焦千之客寓欧阳修处，吕公著招请焦氏为诸子之师。这个家族中，内有吕公著夫妇督导，外有焦千之等人的严格教育。他还多方聘请名师，吕氏家教促成吕学学风的形成。清人黄百家说：“吕氏家教近石氏，故谨厚性成。又能网罗天下贤豪长者以为师友，耳濡目染，一洗膏粱之秽浊，惜其晚年更从高僧游，尽究其道，斟酌浅深而融通之”。吕学至南宋吕祖谦而发扬光大，其流风所及，直至明清。

思想主张

吕公著自年轻时讲学，以治心养性为本，讲说尤精，语约而理尽。主要门人有邢居实及子吕希哲、吕希绩、吕希纯。他主张以儒学治国，称《论语》、《尚书》“皆圣人之格言，为君之要道。”从《论语》、《尚书》、《孝经》等儒家经典中，节治道要语百篇进呈。要求君主以“畏天命、爱民、修身、讲学、任贤、纳谏、薄敛、去奢、省刑、无逸”为座右铭。强调自古有为的君主，未有失人心而能图治；亦没有能用威胁、强辩而得人心者。应修德以安民。修德之要，莫先于学。君应以至诚待下，则臣下思尽诚以应上，上下至诚而变异未有不消者。只有人君去偏听独任之弊，而不主先人之语，则不为邪说所乱。颜渊问为邦，孔子以远佞人为戒。佞人惟恐不合于君，则其势易亲；君子惟恐不合于义，则其势易疏。故应先格王正事，未有事正而不治者。

历史评价

吕夷简：他日必为公辅。

韩琦：才偏规模小。

欧阳修：器识深远，沉静寡言，富贵不染其心，利害不移其守公著性乐闲退，淡于世事。然所谓夫人不言，言必有中者也。

王安石：①具某官吕公著，冲深而能谋，宽博而有制，其器可以大受，而退然似不能言，故众人知之有所不尽。如蒙选用，得试其才，必有绩效，不孤圣世。②疵吝每不自胜，一诣长者，即废然而反，所谓使人之意消者，于晦叔见之。③晦叔为相，吾辈可以言仕矣。

司马光：①每闻晦叔讲，便觉己语烦。②晦叔进用，天下皆喜，以为治。

赵顼：吕公著之于人材，其言不欺，如权衡之称物。

高滔滔：①积德之门也。②邦国不幸，司马相公既亡，吕司空复逝。

苏颂：司空一代宗，累叶清风振。继父汉韦平，致君古尧舜。时叹人云亡，上嗟天不。

吕希哲：正献公每事持重近厚，然去就之际，极于介洁。其在朝廷，小不合，便脱然无留意。故历事四朝，无一年不自列求去。

王称：以夷简为父，而公著为子，其谋谟事业有大过人者，盖夷简善任智，而公著则持正以成天下之务，贤于父远矣吾宋之韩吕氏，皆以相业世其家，呜乎！盛欤。

叶逋：①故李沆、王旦在真宗时谨守资格…司马光、吕公著在哲宗时谨守资格…以谨守资格为贤，名重当世，…而李沆十数人者，以守资格得名，而其时亦以治称。②守资格以用人，无若李沆、王旦、王曾、吕夷简、富弼、韩琦、司马光、吕公著之为相，然考其功效，验其人才，本朝以资格为用人之利也决矣。

赵与时：吕文靖之老也，以司徒监修国史，兼译经润文使，每有军国大事，与中书、门下、枢密院同议以闻。正献之老也，复以司空同平章军国事。曾令绰之为签书，宣靖犹康宁，遂就养东府。士林尤以二家为盛事。

脱脱：公著父子俱位至宰相，俱以司空平章军国事，虽汉之韦、平，唐之苏、李，荣盛孰加焉。夷简多智数，公著则一切持正，以应天下之务，呜呼贤哉。其论人才，如权衡之称物，故一时贤士，收拾略尽。司马光疾甚，谆谆焉以国事为托，当时廷臣，莫公著若也审矣。追考其平生事业，盖守成之良相也。然知子之贤而不能荐，殆犹未免于避嫌，而有愧于从祖云。

王夫之：牛之斗虎，已毙而斗之不已，牛乃力尽而死。安石既退，吕惠卿与离叛而两穷。吕申公、司马温公以洎孙固、吴充，渐起而居政地。

全祖望：庆历以后，尚有诸魁儒焉。于学统或未豫，而未尝不于学术有功者，范蜀公（范镇）、吕申公（吕公著）、韩持国（韩维），一辈也。

赵翼：若吕氏奕世勋猷，辉映史册，可谓极盛矣！而公著于重圭袭组之后，不以门阀自高，益能守正不挠，为时名相，尤不可及也。

轶事典故 不仗父势

吕夷简主政时，吕公著从故乡寿州（今安徽凤台）来京应试，他穿戴破旧，谦让如同寒门子弟一样，见到他的人虽然喜欢他的仪容举止，却也并未感到惊奇。等到他离开后，经询问得知是吕公著，才惊讶感叹。

以牙还牙

吕公著曾以翰林学士身份馆伴契丹使者，使者颇为凶悍狡黠，与吕公著谈论时多次谈及北宋朝廷政事。吕公著也选了一段契丹的隐密询问说：“北朝（契丹）曾经试进士，出《圣心独悟赋》，赋没有出处，为什么呢？”使者感到谔然而说不出话。

简重清静

吕公著为人庄严持重，心性纯正恬静，大概是天性使然。他平日居处时无疾言厉色，对于歌舞钱财荣耀，淡泊无所喜好。暑热时不挥扇，寒冷时不烤火，并影响了其婿范祖禹、孙婿赵演。

与王安石

吕公著年轻时与王安石交好，王安石待他如兄长，王安石能言善辩，没有人与之抗衡，唯独吕公著能以精辟的见识和简洁的言语制服他。王安石曾说：“疵吝每不自胜，一到长者面前，即废然而反，这就是说使人打消自己的念头，这一点在吕公著那儿体现得最充分。”又曾对人说：“吕公著为相，吾辈可以谈论做官了。”后来王安石得志，受到重用，以为吕公著必定会帮助自己，但吕公著却数次公开上言，陈述他的过失，因此二人交情不终。

八字铭言

吕公著曾于坐右写“不善加己，直为受之”八字。

颇好禅理

吕公著素来喜好佛学，等到他为相后，追求施政不繁苛，很少与士大夫交谈，只有能够谈论禅理的，大多能够随从为客。热衷于仕进的人往往戴幅巾、穿道袍，天天游于禅寺，模仿僧人、谈说理情，来标榜自己。司马光素来不喜佛，吕公著常常劝他多留意，并说：“所谓的佛，学习的人只是崇尚它的观点的简要罢了，并非一定要每件事都要熟习，做方外人啊。”

第一位赵普

赵普是在北宋初期辅佐赵匡胤称帝的人，是北宋开国的功臣。当时他就是以半部论语治的天下。公元964年赵普封相，协助赵匡胤削夺藩镇、罢禁军宿将兵权，实行更戍法、改革官制、制定守边防辽等许多重大措施。992年赵普去世，宋太宗赐谥“忠献”，并配太祖庙庭。为昭勋阁二十四功臣之一。可以说死后能够配享太庙是非常高的荣誉。

第二位吕端

吕端出生于官宦人家，从小在学问上有很大进步。公元995年任宰相。在位时识大体，重视简化。太宗说：“小事混乱，大事不混乱。”在太宗死后，吕端力挫权利阴谋，扶太子继位，即宋真宗，后加右仆射。他对北宋初期的继承人问题有了很大的帮助。可以说是实现了北宋的和平交接。公元1000年，吕端去世，追封为司空，并赠谥号“正惠”。

“家乘(sheng)”一词，最早出现于北京，是从《乘》衍生出来的。春秋时晋国的史书名《乘》，后因称史籍为史乘。北宋诗人、书法家黄庭坚著有《宜州乙酉家乘》，是记载私家之事、日记性质的作品。此后，有人撰写家谱时，袭用“家乘”之名，意为家族之史。“谱牒”是古代记述氏族或宗族世系的书籍，因魏、晋、南北朝时特别重视门第，有司选举必稽谱牒，所以古代的谱牒是地主官僚保持门阀的工具;这里所说的“家乘谱牒”，指记载一姓一族世系和有关事迹的书或图表，即族谱或家谱、宗谱。

李姓族谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始

于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。

北宋景祐二年(1035年)王曾、欧阳修分别为《李氏族谱》写的序说：“皋陶大理氏支孙征，相夏，避难于长安李树坡，指李为姓……”“先大孺人系出金陵李氏……我李氏自陇西公、唐公、临淮王光弼、陇西郡火德以来，王侯、尚书、宰相一时贵显，世英与伦;其后，暂经离乱、迁徙不一，由金陵、桂陵、西蜀、长安、长沙、洪州、吉安、抚州、福建、广东、云南，莫非金陵之派……闻谱之为制，所以别世系、辨尊亲而教爱之道存焉。”“凡例”说明本谱的体例及收录范围。例如，文川(今福建连城县蓬峰镇)《李氏七修族谱》有这样一些记载：“族谱横图所以明世次也，故每为一世为一层，条系于名下或一子至几子而止，等而下之至五世为一截，又起而系六世，等而下之至十世为一截，自后十一世至数十世，俱照此式”;“横图书法先大书名讳，旁行细字分书某之几子，次书字、书号及行履历、生卒年月、配某氏、或继娶某氏，俱书生卒及葬所”;“凡字号、行配、生卒、葬所、年月，考实则书，无考则阙”;“凡本族先世仕有清节雅望者，必详传其爵位、功德，未仕而

有学行事功，可为世法者，亦传其实”;“妇有美行及苦节可称者，亦各为书”。

祠堂、祖茔，有文字叙述，还配有图。李姓辈分排列有序，用字讲究，为了便于记诵，大都编成诗、联。例如，清道光《李氏宗谱》列李金脉派的辈次为：“荣升芳建定，万代承宗明;世时乾坤太，子文应必兴”;清光绪《陇西郡李氏族谱》列李观脉派班次(班列的次序)为：“绍祖隆先泽，道德传家良;学士登魁首，荣华万载香”;“光宗思继述，世代发籍长;久远绵祖德，永赖振纲常”。这些诗、联，按先后顺序拆开的每一个字，就是这一脉派下传若干代每一代的字辈。