导语：当成姓的父母运用生辰八字给成姓宝宝取名字时，测出成姓宝宝五行缺火，这个时候可以用五行属火的字来取名。如果找不到心仪的五行属火的字，还可以运用偏房为火的字来取名，一般偏房为火的字属性几乎是属火。那么，你知道成姓宝宝缺火的名字都有哪些吗？下面我就为大家分享成姓宝宝起名字大全。

成姓宝宝起名字大全

1）、成姓男宝宝起名

成峻宇、成展羽、成哲宇、成轩羽、成丰硕、成轩年、成展宇、成轩光、成轩全、成轩宇、成轩舟、成晋宇、成益舟、成书宇、成益光、成益全、成商佑、成晨佑、成商辰、成绍余、成章均、成章延、成晨辰、成绍辰、成章佑、成伟辰、成章辰、成宝佑、成哲远、成轩阳、成轩遥、成宝辰、成晋远、成宝宇、成轩灿、成展远、成修远、成益远、成晋阳、成轩隆、成轩远、成峻远、成岩书、成绍永、成伟锋、成岩轩、成岩城、成商逸、成商磊、成绍磊、成昌轩、成章逸、成伟逸、成伟锐、成晨逸、成昊轩、成尚轩、成伟德、成依城、成金城、成商永、成绍逸、成依伦、成晨叶、成章磊、成岩哲、成章勋、成益勋、成崇融、成轩璋、成识佑、成章运、成展勋、成轩锦、成益达、成益锦、成镜佑、成哲勋、成识延、成川磊、成益瑾、成益龙、成益川、成镜延、成轩瑾、成川卫、成晋运、成识均、成镜辰、成绍勋、成展运、成轩道、成轩龙、成镜余、成哲运、成益璋、成野璋、成伟达、成野龙、成轩川、成韵辰、成展融、成轩达、成识辰、成岩坤、成岩昌、成昊坤、成昌坤、成金坤、成尚永、成昊岩、成昌永、成昌依、成尚坤、成依忠、成依征、成圣图、成新硕、成益昌、成镜意、成圣睿、成圣瑜、成展坤、成轩承、成圣玮、成鼎维、成益承、成圣齐、成轩金、成益忠、成峻坤、成轩青、成轩坤、成圣永、成圣硕、成靖硕、成韵鼎、成修依、成川永、成新玮、成圣宁、成圣诚、成轩忠、成哲坤、成丰岩、成宇良、成亦延、成宇均、成圣驰、成圣傲、成任延、成亦秀、成亦志、成西辰、成圣靖、成舟佑、成亦辰、成亦良、成舟辰、成亦余、成靖意、成宇志、成如佑、成宇辰、成西佑、成圣鼎、成全佑、成新圣、成亦均、成亦佑、成亦世、成瑾勋、成亦永、成亦仕、成亦冬、成宇永、成益玮、成轩逸、成轩玮、成伦逸、成章境、成展玮、成商玮、成晋逸、成轩睿、成晋磊、成益磊、成轩齐、成轩瑜、成益诚、成轩宁、成轩乐、成益锋、成益逸、成益硕、成轩瑞、成展欧、成轩锋、成展磊、成绍玮、成峻宇、成涛睿、成涛聚、成涛瑞、成涛诚、成峻舟、成轩舟、成益舟、成书宇、成绍江、成商佑、成晨佑、成商辰、成绍余、成晨宏、成商宏、成绍宏、成晨辰、成绍辰、成晨江、成晨朋、成瀚西、成峻鸿、成书泽、成瀚舟、成峻泽、成修远、成峻远、成青书、成岩书、成雨刚、成绍永、成明峻、成海生、成伟锋、成昌峻、成晨仕、成明刚、成商逸、成商磊、成绍磊、成昌轩、成尚刚、成青峰、成商锐、成尚峻、成明书、成绍兴、成绍玄、成绍平、成伟锐、成晨逸、成晨锋、成绍弘、成尚恒、成尚轩、成金峰、成晨弘、成晨辉、成承峰、成金城、成商永、成尚洪、成绍辉、成绍逸、成雨峻、成晨叶、成昌恒、成尚祖、成昌祖、成峻川、成镜朋、成浩锦、成识江、成崇融、成识宏、成晨润、成识佑、成绍霖、成轩锦、成益锦、成镜江、成镜佑、成识延、成峻翰、成川锋、成川磊、成益川、成镜延、成川卫、成峻霖、成识均、成镜辰、成晨霖、成绍勋、成商翰、成川辉、成镜余、成川震、成轩川、成镜宏、成识辰、成雨昌、成岩昌、成金弘、成昌坤、成昌川、成昌弘、成雨青、成昌承、成尚昌、成金坤、成承雨、成青尚、成昌玄、成青平、成尚岸、成岸青、成昌民、成尚永、成明世、成昌平、成昌永、成昌雨、成尚雨、成金承、成昌仕、成青玄、成昌依、成昌明、成尚坤、成明昌、成尚平、成尚明、成雨川、成尚弘、成明川、成昌世、成尚千、成承昌、成昌秉、成新源、成新硕、成靖睿、成益昌、成镜靖、成镜意、成圣睿、成熙睿、成峻明、成圣瑜、成轩承、成千熙、成益承、成熙世、成圣齐、成靖福、成镜晖、成熙瑞、成川平、成峻昌、成轩金、成新诚、成书雨、成靖玄、成鹏靖、成靖瑞、成识晖、成川晖、成裕睿、成峻坤、成靖川、成轩青、成识港、成新瑞、成靖诚、成新弘、成熙川、成靖豪、成川港、成川布、成川弘、成靖弘、成靖硕、成靖瑜、成裕诚、成新福、成千玄、成书明、成熙瑜、成修依、成裕弘、成川永、成新玮、成靖平、成书承、成书昌、成圣诚、成川熙、成新豪。

2）、成姓女宝宝起名

成风荞、成芷容、成语婕、成素玲、成柏薇、成馨琼、成妤莉、成紫晨、成艺榆、成萌可、成朵静、成灵轩、成益琪、成雁儿、成婕翠、成思歆、成瑜妘、成珂芷、成念歆、成妙蓉、成晨希、成莉颖、成竟妍、成荃蕙、成慧南、成轩瑶、成清荒、成瑜甜、成信洁、成缘花、成梦尔、成韶煜、成舒芳、成兰泳、成曦甄、成珂琳、成昱瑗、成恋迪、成恩贞、成悦琼、成轶弈、成嫣娴、成旻秋、成莯海、成岚翠、成慧涵、成琦娟、成优波、成彬杉、成杏菏、成若环、成鑫瑶、成珍怜、成彤琪、成亦笙、成浠诗、成婵瑶、成钰瑾、成瑾柔、成莘谣、成桐姗、成子鸿、成婕语、成玉唱、成幻雅、成琬倩、成梦绮、成姝源、成蓓欣、成悦扬、成歆沫、成晓玲、成茗念、成箬宛、成卿玥、成茹宁、成彤笙、成友灵、成费诗、成娇婷、成瑾岚、成爽汐、成胤婷、成思睿、成凡儿、成惠瑞、成汐歆、成纯真、成侬菱、成书文、成翠娜、成珺雯、成瑾豫、成贝婉、成惠曼、成丽筠、成慧莹、成影娟、成仟岚、成玥远、成怡爱、成海若、成妍鹊、成恩临、成曼雨、成子莹、成娜映、成纹青、成逸蕴、成姝缘、成雪曼、成蔓辰、成惜悦、成艺瑜、成其璐、成佳露、成韵羽、成沫馨、成玥淑、成溪佳、成夜伊、成佳琬、成遥蕊、成纯香、成汝菲、成妙霖、成浠燕、成芙芸、成惠昀、成巧林、成凡琬、成茜萱、成虞芝、成凝琬、成岚瑜、成念错、成梦芝、成梦媛、成珂瑾、成绾悦、成珂岚、成文琼、成闻婧、成梦晓、成夏蔷、成芸璐、成照瑞、成颜燕、成甜波、成华涵、成悦静、成煦涵、成苑玫、成雨娅、成佳益、成映茹、成静轩、成妤姣、成君诺、成慧洁、成俊瑛、成薇羽、成觅晨、成恬婉、成希妍、成沫妍、成晨果、成怡筱、成纹彤、成恋竹、成思言、成婼晶、成觅玲、成汐迎、成萍华、成冰明、成毓漫、成清可、成堇莲、成蘅清、成慕汐、成柏凤、成丹冰、成映凝、成诺文、成媛洁、成冬雁、成泊安、成枝涵、成净心、成荷艳、成瑗程、成妤桐、成瑾楠、成熎珞、成如雨、成漪橙、成潼馨、成悦芷、成莺宛、成彭丹、成敏安、成宪芸、成洋晗、成蓉美、成紫琼、成翠婕、成宛盈、成艺婉、成婉雅、成旋雨、成菡茜、成沫茜、成宇绮、成妙灵、成眉采、成景媛、成瑾雅、成馨熙、成云羽、成霏妤、成艺翡、成娅箐、成昕心、成梦妤、成家萱、成和泽、成靖媛、成贝姗、成彩妮、成琦恩、成倩沫、成椒菇、成夏淼、成淳秋、成瑛旋、成杏华、成彤芳、成天艳、成夏烟、成语函、成文子、成洛瑶、成婿妘、成悦芳、成琬瑶、成茹宸、成晓钏、成楚妘、成千晶、成韫佳、成梧芳、成灏茗、成黛真、成水素、成沄丹、成艺茉、成莲芬、成舒梵、成青雯、成桐瑗、成兰娴、成柔彦、成依馨、成韶枫、成胤静、成瑜冬、成昊琴、成向龄、成恩莉、成丹沫、成琳桐、成琛可、成露瑗、成紫萱、成嘉培、成芹妘、成茜筱、成娇语、成俐素、成翔芮、成虞彤、成晓婼、成艺晗、成懿弈、成菊瑜、成泓萍、成芷茹、成曼彩、成珂怡、成榆枝、成美纯、成蔓媛、成宛之、成嘉音、成遥曼、成新嫣、成焕嘉、成玟丽、成蕊莉、成红勋、成海秀、成沐琇、成滢天、成致心、成凝纯、成玲槿、成宛沛、成玲舒、成艾潼、成莜琳、成睿珺、成桐沐、成蕊清、成蕾蕊、成幽娜、成曦萍、成韵仪、成歆昔、成紫奇、成遮蝶、成芳原、成姊滟、成悦彤、成虹菲、成丽艳、成琳语、成芳江、成婼芷、成凌海、成英秋、成婧岚、成馨鑫、成芃之、成弈妤、成诗梅、成思菲、成静薇、成平夕、成欣晨、成怡均、成姿娜、成婉奕、成鸿鸿、成泽滢、成孜菇、成姗泽、成夕若、成旭薇、成傲南、成书虹、成雨愿。

成姓宝宝缺火取名

01、成佳焱、成馨烁、成烨琪

02、成煜萱、成熠琳、成煜琦

03、成雅灵、成煜婷、成煊怡

04、成素燃、成煊若、成煜炘

05、成灵芸、成羽烟、成岑煖

06、成文煜、成月焓、成丽熎

07、成焓烟、成锦焯、成镁灿

08、成晗烁、成烁琳、成梓烨

09、成烨宸、成炫敏、成烨萱

10、成炫琪、成钰灵、成紫煊

11、成鸿煊、成烨华、成煜祺

12、成彤彤、成彤希、成韵彤

13、成颖彤、成紫彤、成恒柔

14、成奕雪、成宇美、成辰慧

15、成静喧、成潆英、成君皑

16、成可函、成芯彤、成烨淇

17、成婧敏、成奕颖、成尹玥

18、成雯宇、成莺芯、成睿轲

19、成云珊、成芸彤、成娣佳

20、成永文、成娜玮、成纭玥

21、成思颖、成吉婧、成荣皑

22、成娅文、成沛宜、成岚煜

23、成衡嫣、成婻初、成夕淑

24、成芯昕、成淇潆、成沐颖

25、成彤彤、成慈念、成思琪

26、成协心、成协睦、成协晨

27、成协庆、成协泰、成协济

28、成协亮、成忻乐、成忻愉

29、成忻忻、成忻欢、成忻慕

30、成怀思、成怀诚、成怀慕

31、成怀安、成恂达、成恂谨

32、成恒文、成明艳、成明远

33、成明辉、成明旭、成明玕

34、成明灿、成明煦、成明喆

35、成昌瑞、成昌富、成昌世

36、成昌云、成昌达、成昌明

37、成昌华、成昌乐、成昌雄

38、成昌志、成星宇、成星晖

39、成星文、成星辰、成暄明

40、成暄美、成暄和、成暄妍

41、成熠熠、成熠煜、成熠耀

42、成熠然、成熠烁、成熠欣

43、成曜灵、成曜煜、成曜日

44、成曜曜、成曜仪、成曜明

45、成曜威、成曜武、成耀君

成姓的起源与演变

成姓源出主要有四支：芈姓和姬姓。

第一支出自芈姓。春秋时楚国国君若敖之孙令尹子玉，号成得臣，其后裔以成为氏。

第二支出自姬姓。系周文王之子郕叔武之后，叔武以伯爵封于郕，古国在今陕西岐山一带，西周初改封山东鄄城东南，后徙山东宁阳北，春秋时属于鲁，战国时灭于齐国，子孙以郕为氏，赵国有大夫郕午，其后裔去邑为成氏。

第三支也出自姬姓。春秋时鲁国有成邑，古城在今山东泰安以南、宁阳以东的华丰镇，也称盛，为鲁国大夫公孙成之食邑，公孙成即公孙宿，为鲁孟孙氏成邑之宰，后来灭于齐国，子孙以邑为氏。

第四支也出自姬姓。春秋时周朝直接管辖的地区内有子爵小国成，后来成为周的一邑，占称成周之地，在今河南洛阳东，其后裔以成为氏。

外族的改姓

进入秦、汉以后，成姓氏族中开始融入其他民族的血液，这包括汉晋时期北方匈奴族，宋朝时期南方蛮夷，明、清时期湘贵云地区的土著，这些少数民族与汉族长期混居早已汉化。现在天下成姓为一家，都奉炎黄为祖先。

      导语:名字，不仅仅是一个简单的符号，它传承了父母对孩子的情与期盼。在给孩子起名时，父母会选择他们觉得最好的字。有些是结构简单的字，有些是有寓意的字，有些是有寓意又有内涵的字。那么成姓女孩有内涵的名字有哪些呢以下是小编给大家分享成姓女孩名字大全。

      成姓女孩

成姓女孩名字大全

      成祖红、成宗媛、成自萍、成紫嫣、成紫茹、成紫萍、成紫琳、成梓文、成梓萍、成梓琳、成子悦、成子媛、成子怡、成子文、成子琼、成子琴、成姿燕、成姿倩、成姿美、成卓妍、成卓霞、成卓茹、成转娥、成祝琴、成竹玉、成竹妍、成竹娜、成竹婧、成珠莹、成珠莉、成仲文、成忠妍、成忠霞、成忠文、成忠琴、成中英、成中婵、成智玉、成智文、成致文、成志文、成志琴、成志娟、成志红、成志芳、成芷悦、成芷莹、成芷英、成芷怡、成芷瑶、成芷妍、成直文、成知玉、成芝琳、成之文、成政芳、成正琳、成正洁、成正芳、成振婷、成贞莹、成贞洁、成哲颖、成哲莹、成哲琳、成照美、成兆颖、成兆莹、成兆瑛、成兆怡、成兆瑶、成兆美、成昭霞、成章瑛、成张玉、成展玉、成展妍、成泽玉、成泽文、成泽萍、成泽琳、成韵文、成韵洁、成韵芳、成运霞、成运红、成芸婷、成芸琴、成匀悦、成匀怡、成云霞、成云婷、成云娟、成云花、成云芳、成跃琴、成悦悦、成悦玉、成悦萱、成悦秀、成悦欣、成悦湘、成悦文、成悦薇、成悦彤、成悦然、成悦清、成悦卿、成悦琪、成悦琦、成悦铭、成悦玲、成悦菁、成悦寒、成月英、成月霞、成月萍、成月丽、成月娟、成月红、成月芬、成月芳、成月娥、成媛媛、成媛昕、成媛姝、成媛瑷、成苑琴、成源媛、成沅媛、成园芳、成豫丽、成毓丽、成誉丽、成煜颖、成煜蓉、成愈丽、成裕丽、成御丽、成谕丽、成域丽、成预丽、成钰妍、成钰婷、成钰丽、成昱颖、成昱莹、成昱妍、成昱蓉、成郁丽、成郁洁、成育丽、成玉燕、成玉霞、成玉文、成玉婷、成玉蓉、成玉倩、成玉萍、成玉梅、成玉玲、成玉丽、成玉花、成玉红、成玉芳、成语丽、成禹丽、成雨燕、成雨嫣、成雨霞、成雨婷、成雨蓉、成雨冉、成雨琴、成雨倩、成雨萍、成雨玲、成雨琳、成雨丽、成雨娟、成雨婧、成雨洁、成雨芬、成雨娥、成雨婵、成羽丽、成屿丽、成宇霞、成宇婷、成宇丽、成宇莉、成宇婧、成宇洁、成宇红、成与丽、成瑜莉、成俞茹、成俞倩、成俞丽、成鱼丽、成妤婷、成余丽、成于丽、成有文、成友婷、成优冉、成涌莉、成泳怡、成泳琳、成咏悦、成咏梅、成咏琳、成永艳、成永霞、成永梅、成永丽、成永娟、成永红、成永芳、成颖颖、成颖文、成颖丽、成滢洁、成莹泽、成莹萤、成莹莹、成莹盈、成莹瑶、成莹嘻、成莹姝、成莹妃、成盈莹、成盈莉、成瑛珠、成瑛瑞、成瑛美、成瑛慧、成英艳、成英蓉、成英娜、成应媛、成引妹、成银燕、成银梅、成吟雪、成茵婷、成懿娟、成懿芳、成毅英、成毅琳、成翌怡、成翊琳、成益娟、成奕颖、成奕雪、成奕婷、成奕洁、成易颖、成易倩、成怿文、成亦文、成亦琴、成艺玲、成艺洁、成忆琳、成义玲、成倚文、成怡舟、成怡真、成怡泽、成怡怡、成怡绚、成怡煊、成怡暄、成怡萱、成怡宣、成怡鑫、成怡歆、成怡新、成怡欣、成怡晓、成怡娴、成怡婉、成怡婷、成怡甜、成怡恬、成怡松、成怡硕、成怡睿、成怡然、成怡琼、成怡晴、成怡清、成怡宁、成怡慕、成怡敏、成怡梦、成怡蒙、成怡萌、成怡璐、成怡灵、成怡乐、成怡锟、成怡柯、成怡君、成怡娟、成怡静、成怡金、成怡嘉、成怡佳、成怡欢、成怡桦、成怡鸿、成怡枫、成怡霏、成悦秀、成悦欣、成悦湘、成悦玥、成雅蓓、成语桐、成沁桐、成灵雨。

      成姓女孩名字

成姓女孩有内涵的名字

      1、成语桐

      语是说话的意思，以语起名，灵活优雅，反映了女孩子的聪明，使名字更有意义和内涵。桐十二生肖牛喜，意思是健康，加强其象征意义。以“桐”起名意指生活幸福快乐，做人做事坚持不懈。

      2、成雅蓓

      雅为高雅、雅致，都是用来形容女孩子文静、美丽的词。选自古诗词“汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷”。蓓中含属木元素，选自“金蓓锁春寒，恼人香未展”本意为还没开花的花骨朵，在名字中指天真无邪懵懂的女孩子。

      3、成沁桐

      沁是指渗透、浸润，给人清新清爽的感觉。桐子:指梧桐树，象征象梧桐一样茁壮成长，象征美好吉祥，是一个非常活泼的名字，相信为缺木的女孩取这个名字，一定会带来好运和祝福。

      4、成灵雨

      源于《诗经·鄘风·定之方中》:“灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说田。”“灵雨”诗词中指恰逢其时的雨水，有久旱逢甘雨的感觉。所以，用灵雨做女宝宝名字，可象征女孩儿心地善良，总能在关键的时刻雪中送炭。

      成姓女孩起名内涵

成姓女孩起名字常用字

      立、姣、馨、珏、秀、亚、珂、思、冉、骊、双、娅、培、斐、嘉、莲、莺、佩、娴、玥、真、凯、裙、靓、文、越、姑、环、南、梦、苑、淞、姳、幻、婉、露、媱、云、谷、融、瑜、琪、瑶、菊、颖、卉、楠、洁、叶、娆、桃、舒、妮、语、伊、芸、娇、琦、萍、微、容、迎、箐、恋、娇、尉、榕、密、林、陶、雁、秋、牧、薇、裕、瑗、苗、雯、慈、倩、尧、希、珏、馨、燕、桂、卿、荟、闪、楚、俐、夭、慈、倩、尧、希、珏、馨、燕、桂、卿、荟、闪、楚、俐、夭、凯、辛、研、环、静、歌、芝、爽、嫚、祯、明、凌、莲、郦、娅、依、亭、敏、洁、韶、怡、青、珊、小、子、允、加、巧、冉、北、朵、多、羽、如、帆、伶、采、西、贝、其、春、易、咏、亚、明、秋、益、轩、容、玹、津、启、婧、晟、童、言、禹、涓、翎、霏、宜、蜜、泳、碧、素、荟、忆、旻、圆、苹、秋、珺、南、榕、桦、夏、迎、臻、景、铮、娣、旋、辰、樱、沁、霜、霖、田、琦、晶、妍、茜、秋、珊、莎、锦、娥、玲、爱、妹、璧、璐、伊、亚、华、倩、英、佳、梅、雪、蕾、琴、璐、云、蓉、青、薇、欣、琼、宁、平、媛、虹、婧、雯、茜、楠、洋、君、菲、琦、妍、阳、俊、鑫、爽、兰、晟、淳、玫、珍、湘、熹、蓉、菡、俊、娓、衡、荷、意、蕊、晗、蝶、娜、珂、凤、桦、宁、露、炎、笑、筱、璟、婉。

鄢氏家族分布区域

湖北 湖南 河北 河南 山东 江西 福建 安徽 辽宁

四川 重庆 浙江 宁夏 台湾 广西 陕西 贵州 其它

吉尔吉斯斯坦国

表内数据取材自本站网同留言本，若有疏漏，敬请来信赐教

地区 人数 祖籍 提供者 记述及字辈

湖北

湖北仙桃 不足50户 鄢波涛

湖北监利 鄢圣华 爷爷鄢烈银．爸爸鄢来文。与鄢圣亮为堂兄弟。

湖北鄂州

鄢家湾 全部都姓鄢 鄢俊

湖北天门 江西吉安吉水 鄢志学 据家谱上说我们村所有的鄢姓来自明朝时期的江西吉安吉水。

国知至天元洪烈来盛奉先思孝。

湖北天门 鄢圣飞 听我的前辈们说这里是江西的三兄弟传过来的，有鄢氏族谱。天元宏烈来圣。

湖北天门

干一镇 4000到5000 鄢高亮 族长鄢来法

湖北天门

马湾镇 鄢俊杰 天元洪烈来盛凤先师孝(音同,字不知同不同)

湖北锺祥 鄢胜祖 洪烈来胜奉先思孝

湖北红安

桃花鄢家湾 江西南昌 鄢宝安 红安旧称黄安。开基祖鄢开鄢明兄弟。

湖北老河口 只有我门一姓 湖北天门 鄢峰

湖南

河南驻马店市正阳县彭桥乡鄢楼村 5个村子，大部分姓鄢 鄢坤

湖南常德鼎城区鄢家山 全姓鄢 鄢家伟 有族谱的。

湖南临澧 江西 鄢伟华 有族谱

湖南新化 鄢湘仁 世泽承周大 宗功自汉隆

湖南衡阳 三四千人 鄢湘衡

河北

河北南皮

鄢四卜村 约1000人 鄢陵县 鄢载勇

河北沧州

鄢四拨村 鄢载智

河南

河南南阳

镇平县 鄢勇 有鄢家街，鄢家庄

河南信阳

鄢家岗 全镇都姓鄢 鄢家才

河南信阳

鄢岗镇 鄢家旭

山东

山东邹平

西董乡鄢家庄&北禾村 半村人 江西南昌府丰城白马岭附近 鄢承恺 祖茔碑文记载：明末始祖以贸易来邹平遂家焉延及梓，身系八世耳，而江西支派查不可稽即，在邹，族人也有不能族序，只知建谱时已经八世了。八世中第一世：顺生二子，桂棋、桂松；棋生五子禧、祯、祥、裕、佑至八世中间辈份为：、桂、、云、良、昌、洪、郢，在郢梓后至13世光绪戊申年订谱4代：清明大盛四字，又订：承守宗德荣庆国恩继绪万景允毓鸿春十六字。至家谱迁到邹平县后建鄢家庄后迁到县西董乡北禾村，鄢姓目前有半村人，附近各村也有同姓家族，据老人说是出自江西南昌府丰城白马岭附近。

山东泰安 大约一万人 鄢黎民

山东潍坊 清中叶

山西鄢陵 鄢长春 泰岳梁莫柱 肇祖礼敬长

山东威海

乳山市 约3000人 焉利民 我爷爷以前都是写这个“鄢”的，家谱上也是这个“鄢”家谱上最早记录是鄢龙，鄢虎，鄢豹三个兄弟。

江西

江西万安 3000左右 鄢钦标 辈份：培品钦俊

江西 鄢宝健 赣州府兴国县崇实清德乡新村坊(悠远堂) 金春士懋佳永传先绍远丕扬日月汉吉

吉安虎溪(聚庆堂) 云士嘉承光大宗世杨名显新忠

鄢家坊千秋堂 国凤大曰绍启祥宝和昌惠吉

鄢家坊兴顺堂 如鸿飞腾定国安邦昌惠吉

折桂长松江边(永庆堂) 毓才仁钖昌定发兴

吉水北门城内(振德堂) 先德清泰文明耀儒雅振

合水派及石狮头派 洪运接？财征宝

寨里七星凹（言远堂） 兴仁宗义礼智信振家

具庆堂及崇本堂 明元廷日祥定开洪运先绍

☆族谱记载之地名与现在地名是否相同，尚待查考 详见鄢氏族谱

江西丰城

泉港镇 约3000-4000

8/9个村姓鄢人不是一条线 鄢晓民 其中有两个村是鄢懋清的后代。据到明末的家谱，辈份是这样排的：赵祖礼敬长，奇功千古贤，伟计万年方。

我父辈奇字辈，我们是功字辈。

82年丰城县志记载鄢姓10000多人，估计现在远超这个数。

鄢新武 上承乐肇,福蕙传芳,维嗣忠义,繁衍绵长

鄢瑞瑜 我知道祠堂里有“节度世家”字样的灯笼。应该是祖上曾有人任唐朝节度使。与丰城邻近的樟树市古称清江，泉港镇也曾归清江管辖。

根据《希巽公世传(鄢氏流源总世传)》

“燧武公洪州始祖号邵南生唐宪宗元和丙戍年正月十六日辰时。公幼失父母，好学笃志，抱雄才大略，不较小节。唐垂拱初拜潭州节度使，以军功转湖南节度使寻升安武公。岭南蛮叛，公奉诏讨平之。归过清江镇遂隠于此。宣宗念公不置诏征不起寻封安武王，公已薨矣。大中间，表其门日大德敕封福惠真人。夫人余氏同葬于镇之凌云峰。”

由此可不可以断定燧武公（节度使）是我们村老祖宗。

鄢瑞瑜 国庆放假期间查了一下《丰城泉港镇志》，从中摘录了一小部份，记录了江西省丰城市泉港镇各个鄢氏自然村落由来及时间，户数人口数截至1985年。

芦荻——762年（唐宝应元年），鄢氏由本地故里分居于此。153户765人

白富——959年（后周显德六年），鄢氏由清江县樟树镇迁此定居。209户957人

榨下——961-967年（宋建隆年间），鄢氏由清江县樟树镇迁棠溪榨下定居。41户201人

西岸——984年（宋太平兴国九年），鄢氏由本地故里移居里西，故名西岸。183户840人

东岸——984年（宋太平兴国九年），鄢氏由本地故里移居里东，故名东岸。155户730人

洲上——1007年（宋景德四年），鄢氏由清江县樟树蛇咀脑迁此定居，亦说由故里迁此。94户442人

师公堂——1271年（宋咸淳七年），鄢氏由清江县樟树镇迁此定居。42户207人

上秋——1341-1368年（元至正年间），鄢氏由本镇西岸村迁此定居。24户116人

小幕鄢家——1437年（明正统二年），鄢氏由尚庄镇马塘村迁此定居。131户638人

大场——1507年（明正德二年），鄢氏由本镇榨下村旁迁此定居。142户702人

鄢家（清陂）——1531年（明嘉靖十年），鄢氏由本镇上秋村分居清陂。30户171人

鄢店仔——1644-1661年（清顺治年间），鄢氏由本镇白富村迁此定居。7户41人

下巷——1662-1722年（清康熙年间），鄢氏由本镇榨下村迁此定居。28户137人

金山——1777年（清乾隆四十二年），鄢氏由本镇上秋村迁此定居。18户103人

月山——1890年（清光绪二十七年），鄢氏由本镇上秋村迁此定居。14户76人

其它村落还有一些鄢姓人散居。

泉港镇鄢姓人氏分布广泛，至今仍有传说“唐一千、谢八百、鄢姓无底格”，在本镇志上可考的最早来源有三个——本地故里（疑为古地名，现本人还不知此地确址），清江樟树镇（与本市邻近），邻近泉港的本市尚庄镇马塘村，更早远的要通过以上三地的宗亲朋友考证了，有知情的请帮一下忙，万分感谢！

另据《丰城泉港镇志》增补页中记载鄢氏流派歌（未注明出自哪一村族谱）详文如下：

燧辉仲廷政 曜德宏名闰 礼仁彦文绍 和云茂大安

守孟子雯方 世庆启元映 儒明显扬邦 治国辅佐良

纯静徽音远 皇恩道范长 绵延家声振 克敬永隆昌

江西丰城

二个鄢家村 鄢玮

江西宁都 好几百人 鄢晓涵

江西广丰 鄢全树 万善全于庆

江西上饶 约200人 鄢庆武 宗祠地址：江西省上饶县尊桥乡骆村鄢家

字派：余庆由（油）

江西兴国 鄢青峰 青

江西临川云山镇鄢坊村 全村都是约600人 山西 鄢景萍

江西高安市独城镇 三个村几千余人全部姓鄢，无外姓 鄢志红 周邻市镇也有姓鄢的村

福建

福建永泰 约20000人 江西临川 鄢桂彬 入闽始祖"金华公"江西临川云山鄢坊村人，时任浙江金华县令。

后从军发派到福建南平市，于1404年定居于永泰县，迄今600年，25代，2万多人，乃永泰县一旺族！

去年底，“福建永泰县鄢氏子孙纪念入闽600周年庆典大会”临川县的宗亲也派代表来祝贺！

永泰鄢氏辈分从第14代开始是：子可体则、秉礼行仁、继（桂、两字福州语同音）世为职、天必汝昌、永显家国！

安徽

安徽合肥 江西南城 鄢亚 老辈说源于山西太原郡，从祖父这辈迁到安徽

安徽怀远 约两千人 江西南昌 鄢化志 怀远有两个鄢姓聚居地，相距数十公里，都是明代从江西南昌府钟陵乡高湖村移民而来，墓碑至今尚存。

安徽东至 望江有两个村庄全姓鄢 安徽望江 鄢七正 听祖辈讲祖籍在江西。国润从嘉起。

辽宁

辽宁沈阳

新民市 河南鄢陵 鄢德海

鄢德阳 东北始祖成功公及成良公。

成义兴周士，启玉广龄景；如德常守国，昭明继永良；

嘉廷荣久有，维文自吉祥；显俊鸿锡福，积善万年芳。

四川

四川巴中

花丛镇

鄢家河村 约2000人 鄢爱明 长法永兴盛明

合计周边乡镇鄢姓约3000余众 鄢永周 川北郑邑氏鄢氏族裔简介（★请按此★）

四川井研 约200人 鄢丽萍 同出一宗

四川乐山市

葫芦镇 人数很少 鄢思危

四川泸州

四川合江 几百人 湖北 鄢忆文 当时是三兄弟从湖北迁来，其中一个是举人。

鄢举人葬于泸县百和镇杨湾！

祭登京新世 国毓士光昭 克绍书香永 名传万善高

四川简阳 湖北麻城 鄢定宝 据族谱记载第一个进川的是洪应公。

四川简阳 鄢 洪 字辈 帮家光

重庆

重庆九龙坡区 鄢模 字辈(有些是同音字)明萧文奎玉，德哨华光宗，仁义理智姓，福寿永昌隆，我们这边还有叫"鄢家港"的地方

重庆 100多人 鄢清华 国正天星顺,官清民自安

重庆市

梁平县 3000人左右 湖北 鄢雪峰 宗正承启大文朝廷永远昌隆家振洪开安定邦国长发其祥。

浙江

浙江建德

三都镇

徐家坞 山西太原

抚州桐林 鄢武诚 建原：干公，自山西太原府以来，徙居抚州桐林。

至公 (指明鉴公) 迁居绥实北乡上查源之祖。宋庆元2年 (公元1196年) 丙辰9月18日生，咸淳乙丑 (公元1265年) 9月13日卒。

详见鄢氏族谱(2004825)

浙江湖州 约100人 河南光山砖桥高陌村 鄢海华 家谱排行:承泽国志懋本思学明光崇厚。

另湖北有一支为:国知至天元洪烈来盛奉先思孝。

浙江武义

全村 熟溪街道周宅村全村都姓鄢，户数很少。

宁夏

宁夏泾源 约2000户

新疆约千户 陕西彬县 鄢清新 本家族大约在战国时代由中国湖北省宜城（鄢城）因战乱移民到中国陕西彬县一带。

鄢少宏

台湾

台湾高雄 江西吉水 鄢宝健 汉朝时，皇帝赐姓，由燕改鄢。

台湾台中 浙江建德 鄢武诚

台湾 河南扶沟 鄢凌轩

广西

广西来宾 有2000多人 鄢富强

陕西

陕西汉中 村里有三分之一的鄢姓 鄢青

贵州

贵州瓮安

珠藏镇 鄢中学

全球

吉尔吉斯斯坦 陕西彬县 鄢清新 与中国陕西彬县鄢氏宗亲系出同门。

其它

云南昭通

镇雄 不足500人 鄢云

黑龙江

双鸭山市 鄢佳丽

东北 白山 鄢立群 正黄旗鄢札氏 。

明末祖居长白山，复姓鄢札氏，同一地区的共有五个大姓，即“何，楚，鄢，倪，葛”，因为居住地蟒蛇伤人，何姓族长辞职不干了，让贤，鄢姓老祖先使出拖刀计斩杀大蟒蛇，成为族长。后来努尔哈赤带兵统一女真各个部族时在白山打了一年多仗，兵力不支投降努尔哈赤。被封为将军，后代在清乾隆年间被封在吉林。后世子孙现在大多在东北吉林。(2005824)

鄢德军 宏仁兴正国，干忠德祯祥，礼义传富贵，荣华诗文章。

江西 鄢煜 德学同遵崇 兴贤定作宗 永远丰存绘 光武纪昌龙。

后记：整理这份资料是一件有趣的工作，经过整理后，发现鄢氏子孙分布地，并非各省都有，各有渊源，有满族、回族及汉族， 有燕改鄢，有鄢改焉，字派有音同字不同。

罗含是一个思想家、哲学家。他的《更生论》是湖南最早的哲学著作，也是中国古代重要的哲学著作，反映了特定时期的思想交锋，被时人称为“括囊变化，穷极聚散”的佳作。

罗含是一个文学家、地理学家。他的《湘中记》(又称《湘中山水记》)三卷，是东晋地记的代表作，详细记述了湖南的山川、特产、民俗、古迹等，成为后世修志的范本。特别是其中的山水描写，为中国山水散文的开创起着导夫先路的作用。

罗含有一定的军事才能和政治洞察力。任过征西参军等军职，在太和四年(369年)，罗含为侍中，还尝奉帝命到山阳去犒劳桓温的北伐军队(《晋书卷九十八》列传六十八)。在“天下多故，名士少有全者”的晋朝，能够周旋于险象环生的各派政治势力之间，风雨不惊，从容致仕，告老还乡，长寿而终，罗含具有过人的政治智慧。

庾亮掌权时，以罗含为江夏从事。谢尚称赞罗含，比喻他是“湘中之琳琅”。后来，桓温取代庾氏为荆州刺史，在一次与僚属宴会上，当众赞赏罗含不但是“荆楚之材”，还是“江左之秀”，还上表朝廷，升罗含为宜都太守。庾亮、桓温、谢尚本来属于不同的势力集团，彼此间水火不容，但对罗含的赏识却不谋而合，足以说明罗含确实为东晋有名才子。

东晋政权建立后，当时中原的一些高门如太原王氏、琅邪王氏、诸葛氏、济阳江氏等大族都来到江南。这些家族在中原时就具有很高的社会地位，也是当时在学术和文艺上影响最大的家族。因此当时著名的经学家、清谈家和文人仍多为北人。东晋时代学者和文人中，祖籍在长江中流而又久居其地的文人只有罗含 。

罗含其人其文，在唐代也有很大的影响。比如盛唐诗人杜甫《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵，喜寄三首》诗云：“庾信罗含俱有宅，春来秋去作谁家。短墙若在从残草，乔木如存可假花。”把罗含与南北朝时期成就最高的诗人庾信并称。杜甫对庾信的评价很高，说：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”(《戏为六绝句》)、“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关”(《咏怀古迹》)。并称罗含与庾信，可见罗含在杜甫心目中的地位。

中唐诗人刘禹锡《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗…自述故足成六十二韵》诗云：“茅岭潜相应，橘洲傍可指。郭璞验幽经，罗含著前纪。”把罗含与郭璞（西晋著名文学家、中国风水学鼻祖）并提。

晚唐诗人李商隐《菊》诗：“陶令篱边色，罗含宅里香。”“罗含宅”是出自《晋书》的一个典故。《晋书罗含传》中说，罗含在官舍时，有一天，一群白雀栖集堂宇。回到家乡耒阳后，一天阶庭上的兰花、菊花竞相开放，满堂馨香。人们都说，这是有德行的人对天地的感应，是吉祥的兆象。罗含是中国山水散文的创作先驱，陶渊明是山水田园诗歌的鼻祖，都以自己的高尚的人格风范，受到后世的景仰，都以自己的品德、思想和才具，对中国传统文化产生过深刻的影响 。 东晋权贵争权夺势，各不相让，罗含却保持了淡泊平静的心态和清正廉洁的节操，不恋权，不贪钱，不畏势，重友情，是一个道德高尚的君子 。

不恋权。罗含二十岁后，州里三次授予官职，都没有接受。后来，豫章郡新淦县人杨羡到桂阳做州将，由于罗含父亲罗绥在新淦做过官，有很大的政绩，非常受新淦人的拥戴，所以杨羡请罗含出任主簿，可罗含“傲然不顾”，不予理睬。随后，杨羡不停地去聘请，罗含实在不好推脱才勉强上任。罗含年老后，正是最为看重罗含、视罗含为心腹的桓温总揽东晋朝政，势力如日中天的时候，罗含主动请求退休，不恋权。

不贪钱。罗含莅临新淦县，新淦百姓听说罗绥儿子罗含到了，就纷纷送东西给他。罗含盛情难却，只好将礼品收下。在离开新淦时，却把礼品封置起来，并未带走。于是，远近百姓都非常推崇佩服罗含的品德。 罗含做官时，生活特别简朴。任荆州别驾时，嫌官衙内太吵闹，就在城西郊的小洲上盖了一所茅屋，伐木做床，编苇为席，穿着平常的衣服，吃着自己种的蔬菜居住。罗含却不以为苦，生活得有滋有味，深得后人钦佩。

重友情。永和四年(348年)，桓温做荆州刺史，加征西大将军，罗含升为征西参军。《世说新语》：桓温想检劾他的政治对手谢尚，就派罗含去江夏郡搜集太守谢尚的过错。罗含到了谢尚那里，也不过问郡中事, 好象是来做客，每天只是与谢尚饮酒谈天。谢尚也是名士，气质秉性与罗含投合。所以，喝了几天酒，就回来了。桓温问罗含搜集到什么情况罗含却反问桓温说：“您觉得谢尚这人怎么样”桓温说：“比我强。”罗含于是说：“谢尚既然胜过你，怎么能说你的坏话”罗含巧妙地保护了谢尚，缓和了两大势力的矛盾。 除了罗含对于后世的道德楷模作用外，罗含的文化影响更集中地体现于他的哲学思想和文学贡献上。

罗含的《更生论》，阐述了万物更生的原则，规律及其性质。虽然《更生论》全文仅392个字，但内容和意义都十分深刻。凡是研究佛教、哲学的著作，都提到罗含的《更生论》，可见《更生论》之受重视。

《更生论》阐述了如下观点：

物质的观点。《更生论》从玄学崇有思想出发，指出天是万物之总和。《更生论》指出：“天者何万物之总名。人者何天中之一物。”强调天是万物之和，而不是“虚无”，是一种可以感知的物质。人也是天中一物，从而肯定了人的价值和尊严。罗含强调天是万物之和，明确表明天是物质的，是现实存在的。在当时，承认天是物质的，人是天中一物，是一种大胆的、进步的思想，具有唯物主义的因素。《更生论》提出的这种“以人是天中一物”的思想，还说明《更生论》体现了普遍联系的思想，结合《更生论》下文提出的事物发展的思想，其所体现的发展观是具有普遍联系的发展观，是一种包容性的发展观。

发展的观点。《更生论》提出：“今万物有数，而天地无穷。然则无穷之变，未始出于万物。万物不更生，则天地有终矣。天地不为有终，则更生可知矣。”罗含的这个观点与形而上学者的看法大相径庭。形而上学的主观唯心主义者宣称“万物皆备于我” (《孟子尽心》)，精神凌驾于物质之上，而且物质是静止不动、永远不变的。罗含则认为“万物有数，天地无穷”， 即认为“天地”是根本、是本原、是主体。“更生”的意思是“新生，重新获得生命”的意思，不同于佛教所讲的“涅磐”，佛教所讲的“涅磐”是在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后才能得以更美好的重生。但这里的“更生”，不讲报应，不会让人们对来世感到恐惧，因而是从容的，自然的。《更生论》阐述了“更生”是自然变化的规律，有花开就有花落，有日出就有日落，人或动物有死就有生。其所显示的，是一种变化的观点、发展的观点。这是辩证法思想的体现，是罗含哲学思想的闪光之处 。

《更生论》阐述了更生的原则：有“本”。《更生论》说：“圣人作《易》，已备其极：‘穷神知化，穷理尽性’。苟神可穷，有形者不得无数。是则，人物有定数，彼我有成分，有不可灭而为无，彼不得化而为我。聚散隐显，环转于无穷之途；贤愚寿夭，还复其物，自然相次，毫分不差。”罗含从《周易》的“穷神知化”推出，神是可以穷尽的，那么形也只能是有一定的数量。既然人与物都有一定的数量，而且万物都各具自己的“成分”，即有一定的质的规定性，那么，万物之间就不能互化。而且，它们之间的变化、“更生”，也是有规律可循的，“自然相次，毫分不差”，而不是混杂无章的。所以罗含接着说：“天地虽大，浑而不乱；万物虽众，区已别矣。各自其本，祖宗有序，本支百世，不失其旧。”罗含还说“人物变化，各有其性。性有本分，故复有常物。”在罗含看来，万物有“本”，即万物各有其性质、差别和特点。

“神不灭”的观点。《更生论》所秉持的“神不灭”的思想，不能为今人所接受。魏晋南北朝时期，人们普遍相信妖仙鬼神。东汉明帝时，小乘佛教传入中国，宣扬人死精神不死，强调因果报应、转世轮回等，这些因素造成了六朝“多鬼神志怪之书”，《更生论》正是在这样的背景下问世的。罗含第一个明确地指出人死后，神是不灭不变的，这个神是自我之神，其更生是自我之神在轮回更生。罗含的这个观点，遭到了与其同时的另一位哲学家孙盛的反对，从而开启了中国哲学思想史上意义深远的“神灭”与“神不灭”的大讨论。这场论争本身在思想史上的意义是非常重大的。刘宋时的宗炳与何承天，齐梁时的范缜与梁武帝，都参与到论争中来。他们或以“火之传于薪”做比喻，或以“刃之与利”为比喻，彼此辩难，通过论争提高了思辩水平，丰富了中国古代哲学思想。 刘宋时代，罗含因文采出众成为当时人们景仰的前代作家。唐代的徐铉《成氏诗集序》说：“若夫嘉言丽句，音韵在成，非徒积学所能，盖有神助者也。罗君章、谢康乐、江文通、丘希范，皆有影响发於梦寐”(《全唐文》卷八百八十二)，说明罗含对山水自然有着独特的感受力和高超的艺术表现力。另一方面，把罗含与以山水诗文名家的谢灵运、江淹、丘迟并提，罗含以其山水文笔为唐人所看重。罗含作品现大多失传，只有《湘中记》散见于文献古籍。

《湘中记》记述了湖南的山川、特产、民俗、古迹等内容，是湖南最早的一部古代地记，是后世修志的范文。湘中，就是现在的湖南地区，《湘中记》为罗含在做桓温僚属时或任宜都太守时所作，即晋穆帝永和年间(345-356年)。此时罗含宦游湖湘多年，谙熟湘中山水风物、故实传闻，记而为书，也在情理之中。

直至元代，史料仍记载有《湘中记》。《四库全书总目提要》指出，《湘中记》全书亡佚于明代。清代一些学者，把前人在类书、史书及地理著作中所引用的《湘中记》中的段落文字，搜集整理出来，进行辑佚。

《湘中记》最大的文学价值：它为中国山水散文的创立作出了巨大贡献。在晋宋地记中，《湘中记》较早地加强了文学成分的比重。尤其是山水描写内容的增加，是其后袁山松《宜都记》、盛弘之《荆州记》等地记作品的榜样和先导。

《湘中记》通过释名来揭示山水的特点或位置，加强描写的情趣内容：九疑山在营道县，与北山相似，行者疑惑，故名之。

利用色彩和声响加强描绘的力度。如写湘水：湘水至清，虽深五六丈，见底了然，石子如樗蒲矣，五色鲜明，白沙如雪，赤岸如朝霞，绿竹生焉，上叶甚密，下疏寥，常如有风气。白沙、赤岸、绿竹、清流，“五色鲜明”。

写衡山：山有锦石，斐然成文。衡山有悬泉滴沥，声泠泠如弦；有鹤回翔其上，如舞。

罗含用了视听结合的手法，可谓有声有色。“悬泉滴沥，声泠泠如弦”，这对南朝梁吴均《与朱元思书》“泉水激石，冷冷作响”及《与顾章书》“水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵”的写法似乎不无启发。

《湘中记》化静为动或动静结合来写景，凸现景物的动感：石燕在零陵县，雷风则群飞翩翩然。文斤山上有石床，方高一丈，四面绿竹扶疏，随风委拂。 湘水之出于阳朔，则觞为之舟；至洞庭，日月若出入于其中也。用夸张性比喻构成悬殊的对比，显现湘水狭阔变化特点，更可见作者对部分山水景物的描写已经有较高的造诣。

与此前地记作品比较，罗含《湘中记》有以下几个特点：

一、此前地记作品则多用临时性的比喻对景物景象勾勒，而《湘中记》中的山水景物描写，则是作者有意为之，相对细致生动。如汉辛氏《三秦记》写华山：“华山在长安东三百里，不知几千仞，如半天之云。”以“半天之云”喻山之高峻。《湘中记》借鉴了《三秦记》的写法，也用云比喻衡山：“衡山近望如阵云，沿湘千里，九向九背。” “如阵云”是近望的直观感受，是点上的描摹，而“沿湘千里，九向九背”则从总体上进行状绘，尤其突出了衡山绵亘迂回的特点。《湘中记》描绘的山水景物，以清丽空灵为特征，很能体现乡土风物的幽美特点，这也说明作者是带着欣赏、热爱的心理来进行创作的。

二、此前地记作品大多记述地理形势、郡县沿革、水道分布、山川物产等内容，文学色彩一般不很浓重。而《湘中记》不但模山范水时，注意从视觉、听觉等方面加强表现效果，艺术表现力较此前地记作品有所提高，有时并不拘泥于写实，而是利用富于文学性的笔调引人入胜。《水经注湘水注》引罗含语：“（芙蓉峰）望若阵云，非清霁素朝，不见其峰。丹水涌其左，澧泉流其右。” “丹水涌其左，澧泉流其右”，不是具体的写实，而是一种意境化的描绘，构造了一幅山水相得的优美画面。

三、从语言方面看，《湘中记》有时能够整句与散句结合运用，如：宿当轸翼，度应机衡，故曰衡山。山有锦石，斐然成文，衡山有悬泉滴沥，声泠泠如弦；有鹤回翔其上，如舞。句式参差错落，语调优美抑扬。尤其是出现了一些对偶和诗句化的描写语句。杨慎《升庵诗话》指出，出自于罗含《湘中记》的“青崖若点黛，素湍如委练”、“白沙如霜雪，赤岩若朝霞”、“沿庭对岳阳，修眉鉴明镜”诸句，与诗歌的句式非常接近。可以看出罗含具有高超的文字驾驭能力和文学表达能力。

总之，罗含《湘中记》中出色的山水景物描写，已经为此后以山水描写见长的晋宋地记如袁山松《宜都记》、盛弘之《荆州记》等的创作导夫先路。在中国山水散文创立过程中，发挥着不可或缺的领军作用 。

成姓男孩吉利旺财的名字有哪些，可选用兴稷、楷潼、继浩、文帆、沛源等名字，具体名字解释如下。

文帆 五行：水 水，读wén fān

文字的字义是：1、指记录语言的符号，如文字；2、人类劳动人果的总结，如文化，文物；3、文华辞采、温和，如文质彬彬，文静，文雅。帆：利用风力使船前进的布篷。文帆寓指千帆竞发、扬帆远航、才华横溢之意。

兴稷 五行：水 木，读xīng jì

兴字的字义是:本义是兴起，起来；也有旺盛、喜爱的含义。稷：稷是一个多音字，指一种谷物，黍属，粟（谷子）；也指太阳西斜。兴稷寓指开心愉悦、硕果累累、天道酬勤之意。

楷潼 五行：木 水，读kǎi tóng

楷字的字义是：一般指榜样，典范，模范，如楷模；指文字字形，如楷书。潼：本义指潼水。形容云起的样子。引申为盛多。楷潼寓指流芳百世、万世师表、福泽绵绵之意。

子龙 五行：水 火，读zǐ lóng

子字的字义是：本义为婴儿，儿或女；也指天之骄子、有学问、有德行的人。龙：传说中长形、有鳞、有须、能走、能飞、能兴云作雨的生物。是贵族、珍贵、头领权力的象征，如龙凤胎。子龙寓指人中龙凤、花开富贵、飞龙在天之意。

继浩 五行：木 水，读jì hào

继字的字义是：指连续，接着、时间、敏捷。浩：浩字的本义是指水势浩大，如：浩如烟海、浩浩荡荡。后引申为大和多。继浩寓指自强不息、浩然正气、子承父业之意。

天赐 五行：火 金，读tiān cì

天字的字义是最：初指空间，与地相对，后引申为天空、太空。赐：给，旧时指上级给下级或长辈给小辈；敬辞；赏给的东西，给予的好处。天赐寓指豁达大度、举世无双、思维辽阔之意。

霄鹏 五行：水 水，读xiāo péng

霄字的字义是：指云；天空。鹏：传说中最大的鸟，群鸟之王，比喻前程远大，奋发有为，雄伟，伟大。霄鹏寓指心怀宽广、积极向上、震古铄今之意。

修甫 五行：金 水，读xiū fǔ

修字的字义是：指整治、兴建、建造、装饰、恢复完美；钻研、学习、锻炼；指身形高、长；甫：1、古代在男子名字下加的美称，后指人的表字（亦作“父”）；2、刚刚，才。修甫寓指前程远大、刻苦钻研、旭日东升之意。

正华 五行：金 水，读zhèng huá

正字的字义是:指正直、正当、纯正；也表示动作、状态的进行，持续，正在。华：美丽而有光彩，繁盛，精英之意。正华寓指青年才俊、欣欣向荣、正气凛然之意。

沛源 五行：水 水，读pèi yuán

沛字的字义是：指充盛的样子，水势湍急，行动迅疾的样子。源：源字的本义是指水源,源泉。指水流的起始处，引申为来历、根由，达源。沛源寓指兴旺发达、生生不息、朝气蓬勃之意。

成姓男孩吉利旺财的名字有哪些适合的字

广、包、劲、福、署

羿、咸、报、烽、叙

争、耕、云、光、度

灶、渊、索、朗、太

更多成姓男孩吉利旺财的名字有哪些好听的名字

烜新灿历修岳景效

霁南琨富存荣松澜

安芄柯怿诘耕沂兴

光阴祺章柯杨笔华

皓薰灿宏陶文苒洋

灿烁政津夕杰栌楼

传城路乾尧初轲印

容旭心森耕谷念恬

暄程慕圳湘瞳宝振

飞耀再衡登垣飞皖

起名是一个劳力劳神的事，专业人做专业事，如果您还是没挑到合适的名字，可以找林大师帮您定制起名，林子翔为中国十大姓名学大师之首，起名网创始人及首席起名专家顾问，20年以“只为一个好名字”专注深耕起名，以一次付款满意为止的服务理念，赢得百万家庭的一致选择和好评。

看了成姓男孩吉利旺财的名字有哪些，还是不知道如何起名，可点击底部的官方服务进行在线起名、在线测名、联系林大师手工起名，赐子千金不如赐子好名，起名请认准起名网官网，20年只为一个好名字，数百万家长一致信赖的选择，让好名幸福一生！https://wwwyw11com/qm/