在农村一族建了祠堂大使，嫁人的女儿也出钱，这也是合情合理的。这个问题是传统观念的疑问，我先思考是否合理。以前的话是男敬女，男孩是泰正，女孩是天生的，这是一个症状。也就是说，男孩被认为是劳动力，可以创造价值，女孩出生后来到世界上再吃一口饭。

但是随着社会的发展，这种观念已经得到纠正。现在提倡男生和女生都一样。因为都一样，所以整修祠堂是男人的事，但作为同一个后代的女同胞，为什么会受到鄙视，嫁人的女同胞不能付钱，但我们必须重视这件事，所以付钱是合理的。主要是因为要交多少钱，祖先的家谱也好，什么都不会有女同胞的名字。

剩下的问题是如何出来。多少更合理。这句话现在最好不要像一些社会捐款一样设定上限。因为我们每个人的生活条件和经济状况不同。这件事是具体情况的表现我们在闽南建祠堂都是村里按规定分担的，钱更多！祠堂建成后，将向出嫁的女儿发送请帖，让她们出席金陵摩。出嫁的女儿将根据各自的能力，包好红包庆祝，并将金库存款刻在祠堂墙壁上。

舅舅说一个金姑姑两千块，你阿姨都答应了。我和我弟弟怎么样？让我弟弟回去！我的理由是妈妈去世20多年了，现在存款过去有什么意义？如果妈妈还活着，便宜一万韩元，人不在包里的话，让人们吃喝吗？

我觉得现象很奇怪。一般来说，分享家产的时候，会说嫁人的姑娘泼的水。嫁人以后不再是娘家人了。家里的一棵草一棵树也和女儿没什么关系。如果出嫁的姑娘离婚，死后也不能葬在娘家祖先的坟墓里。葬在祖先的坟墓里不符合祖先的规则。女儿似乎从嫁人那天起就断绝了娘家和所有利益关系。如何修改祖先的祠堂，想起让姑娘出钱吗？而且还是村单位。

打扰一下。如果村里有福利待遇，是不是也有女儿？可能每个人都站出来说：“为什么有女儿，女儿已经结婚了，就是婆家的人。娘家村有什么福利待遇，跟姑娘一点关系都没有。这也是农村多年来遗留下来的传统。例如，在我们村，每个季度都向村民分发食物和油的资金，但结婚的女儿即使户口还在娘家，也没有一分钱的东西。

户籍制度，一直都是在中国社会中权重占比很大的管理制度。

如今，为了孩子升学买学区房，就是现代户籍制度的一个缩影。在明清时期也是一样，老百姓为了能参加科举，最基本的条件就是户籍，还有田产。

朱元璋上任后，执行“里甲制”一百十户为一里，每10年编修一次。这个制度以保障部分公民在就业、教育、社会福利等方面的权益，以个人为本位的人口管理方式。通过这种登记，老百姓的田产就得到了官府的认可。

但这里有一个前提，就是入籍。

入了籍，向朝廷纳了粮，等于行使了自己对国家应尽的义务。于是，也就有了可以参加科考的权力。而那些流民们耕种的土地，由于自身无户籍，当然，就没有合法性了。户籍，如此之重要，所以，在各家的族谱中，都会“浓墨”的书写一番入籍的地位等等。

这是一个因果关系，有了户籍，才被认可是国家的“子民”，才能有去开发、利用土地的资格，以及可以参加科考的资格。

这里就有一个案例：

说的是蓝山的一个家族，从记载这个家族入籍祖以及土地纠纷案，就可以看出当时户籍制度的“强大”功能。《钟氏族谱·阖户宗祠》非常浓重地介绍了入籍祖，并将其和始迁祖并列，是“百世不祧之宗”。虽然，二人只差一代，但“入籍”的功劳却显得意义非凡。

再来看《钟氏族谱·阖户田租表》，至“民国二十五年”（1936年）止，这位钟姓户祖的祭田数量排列第一，地位更是无人可撼动。根据族谱记载，开立户籍是在明初，祖先于元延祐间，从江西迁至湖南蓝山，并定居在黎家头。

因为，黎家从宋朝开始，就是当地的大户，到了元代中期，家族没落，到了钟家第三代时，黎家的很多家业，陆续归钟氏，钟家开始起家。就家业而言，第三代贡献更大些。但若是没有户祖的“开立户籍”，这里所有的一切，都不会得到官府的认可。

当然，他人也不会认可。

到了修谱的1936年，其家业已相当雄厚，山场的南北长度有三十来里。之后，也正是有了户籍，名下的所有产业，才得到了官府的认同。也因此，如果发生土地纠纷时，就会占据有利的一方。光绪十六年（1890年），钟家就发生过一起和雷家的土地纠纷。

根据族谱记载的官方判词，判雷姓族谱所写为假。因为，字迹不符是伪造的，所以，有争议的土地一概为钟姓管业。可见，两家为了争夺土地资源，都出具了族谱。甚至于，雷姓一家为了利益制作假的族谱。从这里也可以看出，族谱的作用是不可小觑的，除了记录先祖的事迹，还能成为证明“家业”的有利证据。

还有一个类似事件，是发生在同治十二年（1873年），钟姓和崔姓的一桩墓地纠纷。根据文字记载，崔土保兄弟立了一份契约，保证不在“坟山顶脑上开挖、栽种生理”，还请了公证人。虽然，崔家买的土地和钟家的墓地挨着，但未必一定会跑到隔壁墓地去开挖栽种。而钟家却认为这会坏了风水，要求崔家立下契约，否则，就会以此为据告官。

再来看看户籍和科考的关系。

根据《大明会典》，洪武十七年（1384年），朝廷规定：各府、州、县生员乡试前要“各具年甲、籍贯、三代”。

清代的规定更加详细，就是为了防止“冒籍”。如有违反者会有重罚，“生童有籍贯假冒者，尽行褫革，仍将廪保惩黜。”除此，还规定：祖上要入籍20年以上者，且名下的家业在官府有登记，才有考试的资格。

那么，为何科考如此重视户籍？

因为，有名额的竞争，今天亦是如此。以《蓝山县图志》记载的一个事件为例：在康熙年间，湖南蓝山、宁远二县，就出现了一桩户籍争端事件。

大慈乡四十六村原属于蓝山县，和宁远县距离较近，便到宁远县购置田产庄粮，向宁远县交纳钱粮。那时，新来了一位县令，“不查来历”，就将四十六村村民归了宁远县籍。但老百姓不愿意了，因为，当时每个县的科考名额是有规定的。根据该县的整体“文风高下”，以及缴纳钱粮人口的多少作为基准。

最终，四十六村的村民不仅回到了蓝山县，还为蓝山县令建祠树德政碑。

由此可见，户籍对于科举有多重要。

当然，人口的自然增长以及移民迁入，都会让和土地、科举密切关联的户籍地位越发重要。除了这些，如：身份认同、社会地位等，都和户籍有关系。即使放到现在，户籍依旧被视为一种特殊的社会“资源”。

时至今日，户籍在我国的地位还是非常的重要。因为，它贯穿于生活的方方面面，小到日常出行，大到结婚生子，买房买车等。试想，如果你没有户口，没有身份证，那将没有一个合法的身份。这样的你，还怎样在现今的社会生活呢？简直是寸步难行。

家谱记载一个家族成员及关系的书目，

家谱本身不具有法律效力，

即使家谱里面写明遗产也没有法律效力，

因为家谱不是一个自然人，

人才可以写遗嘱，

把自己的遗产送给想要送给的人。

由于您并未说明内页的用纸要求和内页是彩印还是单色印刷，一般来说，家谱的内页用纸80克的双胶纸，单色印刷。

以上就是按硬壳精装封面、内文用80克双胶纸，单色印刷来计算成本：

1、硬壳封面，总计6000元

2、内文用纸，总计34394元

3、印工成本，总计15000元

合计： 总计55394元，每本5539元。

当前是公元2015年12月02日

700-800年前，就是公元1200-1300年

南宋，自1127年“靖康之难”，宋高宗赵构南渡，建立南宋。

到1279年，崖山之战，南宋灭亡。

宋之后就是元，元（1271-1368），你的家谱是宋元时期，应该主要是宋时。

家谱是无价之宝，追随祖宗的足迹。

本人认为，应该留一些手抄本，赠与家族成员。

然后交由国家保护，所有权还是你们家族的。