18 火烧云

一、教材说明

这篇精读课文描绘了火烧云从上来到下去的过程中，颜色和形状的变化。课文先讲霞光照到地上的情景，接着讲火烧云颜色和形状的变化，最后讲火烧云下去了。用词准确，描写生动逼真，想象丰富是本课表达方法上的特点。

选编这篇课文的意图，一是让学生感受自然景色之美；二是学习课文中的生动词句，了解作者丰富的想象，积累好词佳句。

了解课文是怎样描写火烧云颜色和形状的变化是教学重点。学习作者观察事物、积累材料、大胆想象的方法是教学的难点。

二、学习目标

1认识本课的16个生字，学会其中的13个字。能正确读写“火烧云、喂猪、笑盈盈、高寿、百合色、茄子紫、跪着、模糊、凶猛、庙门、蹲着、镇静、必须、揉眼睛”。

2有感情地朗读课文。背诵课文。

3理解课文内容，了解火烧云的绚丽多彩和美妙奇异，体会作者丰富的想象力，激发学生热爱自然、观察自然的兴趣。

4摘抄课文中的优美词句，积累语言。

三、教学建议

1本课讲到的各种云的颜色很多，课前要求学生在早晨或傍晚，最好是有朝霞或晚霞时，观察云彩的各种颜色和变化，或者收集有关云彩的和描写云彩的好词佳句。

2指导学生通读全文，读准生字的字音，把课文读正确，读通顺。特别注意读准翘舌音：“烧、寿、镇”；后鼻音：“盈、恍、猛”等。画出自己不懂的词句，通过查字典或联系上下文或联系生活实际加以理解。

3再读课文，可以是自己读，也可以是小组同学一起读，读后思考讨论：课文哪些部分是讲霞光的，哪些部分是讲火烧云颜色和形状的变化的找出认为写得美的句子来读一读，初步了解火烧云绚丽的色彩和多变的形状。

4本课描写火烧云色彩、形状变化的语句，用词十分准确，写得十分生动、形象，可以引导学生在读中想象，体会意思。例如：

(1)“这地方的火烧云变化极多，一会儿红彤彤的，一会儿金灿灿的，一会儿半紫半黄，一会儿半灰半百合色。”

“极多”说明火烧云的多种颜色，“一会儿……一会儿……一会儿……一会儿……”不仅突出颜色多，而且强调变化快。

(2)“忽然又来了一条大狗。那狗十分凶猛，在向前跑，后边似乎还跟着好几条小狗。跑着跑着，小狗不知哪里去了，大狗也不见了。”

把火烧云想象成了动物，突出了火烧云变化的有趣。“跑着跑着，小狗不知哪里去了，大狗也不见了”，表明了火烧云形状在不断地、快速地变化着，体现了作者丰富的想象力。要引导学生想象画面，体会火烧云颜色、形状极多，变化极快的特点。

5作者是抓住火烧云的颜色、形状极多、变化极快这两个特点来观察和描写火烧云的。教学时，可以在整体感知的基础上，再指导学生通过合作学习的方式，选择自己喜欢的部分去品味霞光、火烧云的好看有趣。然后互相交流，谈谈自己的阅读感受，使其他同学受到感染，也喜欢自己选择的部分。还可以说自己观察到的或展示根据课文的描写自己画的火烧云，进一步丰富对课文的理解与感受。

6加强朗读和背诵的指导。

(1)课文用词准确，描写生动、有趣。朗读时，可让学生抓住生动准确的词语，边读边想象火烧云变化莫测的有趣景象，把火烧云变化之快，形状之多通过朗读表现出来。

(2)背诵是积累的一种好办法。指导背诵，要在理解课文内容、了解叙述顺序和熟读课文的基础上进行。2～6自然段要了解记叙的顺序：先写颜色的变化，抓住“一会儿……一会儿……一会儿……一会儿”这些重点词语来练习背；再写形状的变化，先是变成马，接着写马的样子、变化；再变成“狗”，“狮子”……让学生按着这样的顺序来练习背诵。

7积累运用。通过朗读、观察，在对本课内容了解并能背诵的基础上，摘抄自己认为写得美的句子。再让学生交流，互相说说摘抄了哪些句子，为什么认为这些句子是最美的。加深理解和体会。

8识字写字。本课生字比较多，要尽量让学生自己分析，识记字形，练习把字写好。对学生较难写好的字，如“盈、蹲、揉、喂、跪”等要作适当指导。“盈”字提醒学生，“”在字中的位置和大小；“蹲、揉、喂、跪”均是左窄右宽的字，要指导写好右半部分。

9鼓励学生课后多读有关描写自然景色的文章，收集资料，选取自己最感兴趣的内容与同学交流。

四、参考资料

萧红(1911—1942)中国现代著名女作家。黑龙江省呼兰县人。原名张乃莹，笔名悄吟、玲玲、田娣。1935年在上海出版成名作《生死场》时，开始用萧红作笔名，蜚声文坛。在萧红不到十年的创作生涯中，为祖国文学宝库留下了近百万字的作品，深受广大读者的喜爱，具有广泛而深远的影响。

1933年5月，她写出第一部短篇小说《王阿嫂的死》。作品通过描写王阿嫂一家的悲惨遭遇，愤怒地控诉了地主对农民的残酷剥削和压迫。这篇小说发表以后，她便以悄吟作笔名陆续发表了《看风筝》《腿上的绷带》《太太与西瓜》《小黑狗》《中秋节》等小说和散文，从此踏上文学征程。

1933年8月，长春《大同报》文艺周刊《夜哨》创刊，萧红作为主要撰稿人，在夜哨上发表了《两个青蛙》《哑老人》《夜风》《清晨的马路上》《八月天》等作品。10月，萧红与萧军合著的小说、散文集《跋涉》，在中共党员舒群等人的帮助下，自费在哈尔滨出版。萧红署名悄吟，萧军署名三郎。《跋涉》的出版，在东北引起了很大轰动，受到读者的广泛好评，也为萧红继续从事文学创作打下了坚实的基础。因《跋涉》集中大部分作品揭露了日伪统治下社会的黑暗，歌颂了人民的觉醒、抗争，带有鲜明的现实主义进步色彩，引起特务机关怀疑。为躲避迫害，萧红、萧军在中共地下党组织的帮助下，于1934年6月离开哈尔滨到青岛。

在青岛，萧军在《青岛晨报》任主编，萧红集中精力，勤奋写作，不久完成著名中篇小说《生死场》。此间，他们与上海的鲁迅先生取得联系，并得到鲁迅的指导与鼓励。1934年10月，他们离开青岛去上海。

在上海，鲁迅利用自己的关系，积极向出版社推荐他们的作品。在鲁迅的热情帮助下，萧红到上海后写的第一个短篇小说《小六》很快就在《太白》上刊出。随后，散文《饿》，短篇小说《三个无聊人》分别刊登在《文学》和《太白》上。从此，萧红的作品便陆续在上海发行的《生活知识》《中学生》《作家》《文学季刊》《中流》等多家杂志上发表。萧红也开始在上海文学界崭露头角，成为一颗闪亮的文学新星。

1935年12月，萧红的中篇小说《生死场》以“奴隶丛书”的名义在上海出版，在文坛上引起巨大的轰动和强烈的反响，萧红也因此一举成名。《生死场》原名《麦场》，后由胡风改名为《生死场》，是她以萧红为笔名的第一部作品。《生死场》以沦陷前后的东北农村为背景，真实地反映旧社会农民的悲惨遭遇，以血淋淋的现实无情地揭露日伪统治下社会的黑暗。同时也表现了东北农民的觉醒与抗争，赞扬他们誓死不当亡国奴、坚决与侵略者血战到底的民族气节。

《生死场》的发表，符合时代的要求，呼唤民族意识的觉醒，对坚定人民抗击日本侵略的斗志起到了很大的鼓舞作用。萧红在作品中大胆地反映了人民的要求和愿望，抒发了她对祖国和人民的热爱，表现了强烈的爱国主义思想。《生死场》深受广大读者的喜爱，社会影响很大。萧红也因此成为三十年代中国文坛知名的女作家，从而确立了她在中国文学史上的地位。

1940年12月，萧红完成了长篇小说《呼兰河传》。作品通过对自己故乡的回忆，以朴素率直、凄婉细腻的笔调，真实而感人地再现了她童年时代东北农村黑暗、落后、愚昧的社会生活，揭示了旧的传统意识对人民的束缚和戕害，表达了她对家乡人民苦难境遇的深切同情。同时，对旧风俗、旧习惯进行了无情的鞭挞。

《呼兰河传》带有浓厚的乡土气息，具有独特的艺术风格，是萧红又一部有影响的代表作。茅盾先生在序言中称“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣。”《呼兰河传》的完成，标志着萧红文学创作已进入成熟时期。

继《呼兰河传》后，萧红在香港还写出了长篇小说《马伯乐》，小说《后花园》，散文《小城三月》《北中国》《骨架与灵魂》等作品。

1942年萧红在香港病逝。

歙县有哪些旅游景点

徽州古城_1名

黄山市歙县

AAAAA级景区

新安江山水画廊_2名

歙县深渡镇深渡码头

AAAA级景区

棠樾牌坊群鲍家花园_3名

黄山市歙县棠樾村

渔梁坝_4名

黄山市歙县渔梁镇

许国石坊_5名

黄山市歙县徽城镇徽州古城内

歙县有什么好玩的地方

　歙县夜景歙〔shè〕县 景点简介 歙县与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、云南丽江、山西平遥并称为“保存最为完好的四大古城”。

（1） 渔梁坝，是新安江上游最古老、规模最大的古代拦河坝，距今已有年的历史了。它南端依龙井山，北端接渔梁古镇老街。

位于歙县城南1公里处的练江中，坝南端依龙井山，北端接渔梁古镇老街，窄窄的青石板路往河边侧有许多叉口，拾级而下，使可下到渔梁坝。

渔梁古镇老街至今保存完好，是典型的徽派民居布局。

（2） 太白楼位于太平古桥西侧，游客登楼可以饱览城西山光水色、古桥塔影。楼内为新安碑园，陈列有帖刻《余清斋》、《清鉴堂》。

太白楼位于太平古桥西侧，为黄山至千岛湖途中必经之地。太白楼为双层楼阁，挑梁飞檐，为典型徽派建筑，楼内陈列有历代碑刻，古墨迹拓牌，古今名人楹联佳句。

游客登楼可以饱览城西山光水色、古桥塔影。

相传，唐天宝年间，诗人李白寻访歙县隐士许宣平，结果在练江之畔失之交臂，后人为纪念此事，便在李白饮酒的地方建起了这座太白楼。

（3） 现存的南谯楼基本保持宋代的建筑风格，特别是其中的“排栅柱”，乃正宗宋代“营造法”，今已很难见到，而且歙县博物馆便在南谯楼中。

歙县博物馆便在南谯楼中，里面展出了歙县历代文物，包括各朝各代的书画、瓷器、歙砚等。南谯楼，俗称24根柱。据地方志记载，此楼建于隋末，宋、明二代多次重建。

（4） 徽商故里枣斗山街，是一处集古民居、古街、古雕、古井、古牌坊于一体的旅游文化景点。青石板铺成的路面狭长、悠远，宛如再现戴望舒笔下的“雨巷”。

斗山街有典型的徽州民宅汪氏家宅，官府人家杨家大院、古私塾许家厅、世代商家潘家大院、千年“蛤蟆”古井、罕见的木盾牌坊一“叶氏贞节坊”等等。

（5） 素有“徽州文化大观园”之称，是在歙县县城中心原徽州府衙一带新建的仿古旅游城。2000年11月16日建成开园，再现了徽州城明清时期的风貌，气势宏大，古朴典雅，粉墙黛瓦，鳞次错落，雕刻精美，脉传徽州文化之神韵，新创徽派建筑、雕刻之精华。“一生痴绝处，无梦到徽州”，走进徽园，就如走进了婉约的江南，走进了古朴典雅的徽州古城。

歙县的旅游

歙县与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、云南丽江、山西平遥并称为“中国保存最为完好的四大古城”，境内文物古迹星罗棋布，旅游资源极为丰富。　

许国石坊、棠樾牌坊群、渔梁坝、郑氏宗祠、竹山书院、许村古建筑群为国家级重点文物保护单位。新安碑园石刻、渐江墓、长庆寺塔、太平桥、南谯楼、忠烈祠坊、圣僧庵壁画、黄宾虹故居、贞白里坊、新州石塔、方春福宅、张林福宅、方士载宅、丰口四面坊、殷尚书坊及大司徒坊、潘氏宗祠、吴氏宗祠、风雨廊桥、东谯楼、徽州府衙、敬本堂、曹氏二宅、稠墅牌坊群、天心堂、棠樾古民居、员公支祠、周氏宗祠、汪华墓、昱岭关、大母_、昌溪庙坦及水口、紫阳桥、叶村洪氏宗祠、万年桥、太湖祠、槐塘双坊、石潭吴氏宗祠、 巴慰祖宅、 徽州府衙、蕃村鲍氏宗祠、王氏故宅、郑村和义堂、 雄村五石坊、吴承仕宅、张曙故居、蜈蚣岭梯田及大队部旧址为省级重点文物保护单位。境内还有徽州国家森林公园、清凉峰国家自然保护区。棠樾牌坊群-鲍家花园景区、徽州古城景区、新安江山水画廊景区、歙县雄村景区为国家4A级旅游景区。 是新安江上游最古老、规模最大的古代拦河坝，距今已有近1400年的历史。位于歙县城南1公里处的练江中，坝南端依龙井山，北端接渔梁古镇老街，窄窄的青石板路往河边侧有许多叉口，拾级而下，使可下到渔梁坝。渔梁坝坝长143米，底宽27米，顶宽6米，高约5米，坝上下水位落差2．9米。全部用清一色的坚石垒砌而成，每块石头重达吨余。它们垒砌的建筑方法科学、巧妙，有专家认为，渔梁坝的设计、建设和功能，均可与横卧岷江的都江堰相媲美，因此又被称作“江南都江堰”。

2005年，渔梁被列入第二批中国历史文化名村，被列入中国历史文化名街的渔梁老街至今保存完好，是典型的徽派民居布局。可乘1路公交车至渔梁景区站或乘坐1或2路车至渔梁景区西入口（香格里拉小区）站。 是一处集古民居、古街、古雕、古井、 古牌坊于一体的旅游文化景点。青石板铺成的路面狭长、悠远，宛如再现戴望舒笔下的“雨巷”。

斗山街有典型的徽州民宅汪氏家宅，官府人家杨家大院、古私塾许家厅、世代商家潘家大院、千年“蛤蟆”古井、罕见的木盾牌坊一“叶氏贞节坊”等等。可乘1或2路公交车至游客中心站或徽州府衙站后步行800米。 新安碑园是一座典型的徽州私家园林式建筑，它凭太白楼，靠披云峰，借练江水，临太平桥，以曲折有致而又含丰富的借景表现手法，依山傍水而筑，显得幽深而奇巧。它因陈列了两套著名帖刻《余清斋》和《清鉴堂》而驰名。整个园林由真赏亭庭院、小天都庭院、两清堂庭院、披云小筑庭院等部分组成。

太白楼，徽派楼宇式建筑。它背靠披云山峰，面临练江水，原为一座洒肆。唐代诗人李白来歙访隐士许宣平不遇，曾在此饮酒，后人为纪念李白，特将酒肆改名为“太白楼”。可乘1或2路公交车至游客中心站后经太平桥步行400米。 徽商大宅院位于歙县县城练江之西，与练江之东的徽州古城遥遥相对，故亦称“西园”。徽商大宅院完美重现了明代建筑肥梁瘦柱、简约舒展，清朝及民国建筑内涵丰富、雕饰细腻的特征风貌。

由歙县20所濒危的明、清、民国时期的徽派建筑异地拆迁而成。可乘1路公交车至徽商大宅院站。 陶行知(1891—1946)，原名文浚，大学时代曾名知行，歙县黄潭源村人。他于1917年从美国学成归国，着力推行平民教育，创办南京晓庄师范学校，推行“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活教育理论。九·一八事变后，他积极投入抗日救亡运动。陶行知纪念馆位于歙县城内中和街。1984年由崇一学堂旧址改建，1991年和2003年两次扩建，占地1700平方米。纪念馆大门为南向，用青灰色水磨砖砌，大方砖门额镌刻胡耀邦手书“陶行知纪念馆”六个填金大字。门厅正中设陶行知全身汉白玉坐像，二楼为展厅，陈列陶行知生平介绍和有关文献、实物，厅后为崇一学堂旧址。可乘1或2路公交车至游客中心站或徽州府衙站后步行400米。

歙县旅游攻略景点必去

1、新安江山水画廊

新安江山水画廊，全长约百里，是黄山——徽州古城歙县——千岛湖旅游线上的一颗璀璨明珠。

新安江山水画廊两岸生态环境极佳，3-4月油菜花开时节景色更美，与掩映其间的粉墙黛瓦的古村落、古民居交相辉映。

可以坐船游览两岸的青山和徽派村落，全程沿着公路、乡道，无需上下山，难度不高，最好安排两天。

在九里潭可以赏冰雕，在漳潭可以观看要10人方可围拢的千年古樟，还有收藏了数百件结婚用具的红妆馆。夏天瀹潭、樟潭、绵潭有三潭枇杷，秋天正口、新溪口、街口有三口蜜橘，如看到当地村民在售卖，不妨买来尝尝。

2、徽州古城

徽州古城古称新安郡，位于歙县徽城镇，始建于秦朝，自唐代以来，一直是徽郡、州、府治所在地，故县治与府治同在一座城内，形成了城套城的独特风格。

徽州古城是中国三大地方学派之一的＂徽学＂发祥地，被誉为＂东南邹鲁、礼仪之邦＂。景区内古民居群交织在一起，颇具古朴的风采，像一座气势磅礴的历史博物馆。

几个城门中南谯楼最有特色，而许国石坊，是古城最精华的部分。

即使在今天，城内仍是世代徽州人居住的场所，行走其中有浓浓的历史沧桑感和厚重感。有多条道路可以进入古城，转一圈主要景点都可以玩到。

3、许村

许村有“徽州第一进士村”的美誉，古建筑群在歙县排名第一，有15保存完好的古宅，被评为全国重点文物保护单位。

初到村口，你会看见大宅祠，有著名的“云溪堂碑帖”。往村子里面走还能见到明代建筑的大墓祠、清代建筑的大邦伯祠以及徽州最小的牌坊——双节孝坊，如果你对牌坊有研究，可一定不能错过这些古建筑。

许村最好的景色要数一桥、一坊和一亭。高阳桥是座廊桥，两侧的串口有三种形状。双寿承恩坊是全国唯一的夫妻百岁老人寿坊，牌坊上也雕刻了狮舞寿球等12组图案。经过这座牌坊就是大观亭，该亭为八角三层楼阁。

4、棠樾村

乾隆下江南时曾赞誉棠樾村“慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡”。

棠樾村的牌坊群是歙县最有名气的景区之一，它是一个徽商家族在400多年时间里竖起的家族丰碑，七座牌坊按照“忠孝节义结孝忠”排列，蔚为壮观，其结构和石雕的精巧也值得细细观赏。牌坊群旁边有三座祠堂，鲍氏支祠位于正中间，里面墙上的“忠孝廉节”由朱熹题写；两侧分别是世孝祠和安放女子排位的清懿堂，且清懿堂这三个字由曾国藩题写，有“清白贞烈，德行美好”的寓意。

除此，棠樾的鲍家花园也值得一看，里面大照壁前20米长的巨型树石盆景实属难得一见。

5、石潭村

石潭村在地图上很难找到，但秀美的风光使之成为黄山市“百佳摄影点”的第一位，是摄影爱好者的天堂，其曾在十多年前因一张在亚洲国际影展中的得奖作品而一夜爆红。

这里有小桥流水人家的江南风景，淡雅明快的建筑色调，亦有静谧幽深的街巷，诗情画意的村边水口景观。每年3-4月，连绵起伏的群山中，油菜花漫山遍野，伴随着山中云雾缭绕，古村落若隐若现相映成景，美若仙境。

其他季节风景也美不胜收，夏日的雨后云雾升腾，还可欣赏到向日葵的笑脸；秋天贡菊的小白花漫山遍野地盛开；冬日，白雪落在粉墙黛瓦上。不论什么时候来，都能找到摄影的好题材。

如果时间充裕，不妨在此留宿，与当地人聊聊天，感受皖南日常的乡村生活；第二天可早起观赏日出东方的壮丽美景，可别忘了去观景台占个好位置。

鲍氏家族的来源出自姬姓，据《元和姓纂》及《通志氏族略》载，春秋时，夏禹后人、杞国公子敬叔，到齐国出仕，食采于鲍邑，因以为鲍氏，称鲍敬叔。其子鲍叔牙、曾孙鲍国，世代为上卿；据《魏书官氏志》所载，南北朝时代北鲜卑族复姓俟[qi]力伐氏，迁居中原后改为汉姓“鲍”氏。各家的家谱不同可在查询。安徽有多少姓鲍的一般省级没有统计，你要找当地县志或地名志有统计数字。

宝[宝，读音作bǎo(ㄅㄠˇ)，亦可读作pù(ㄆㄨˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于官位，出自西汉朝时期官员宝室令，属于以官职称谓为氏。

西汉时期，王朝为管理内宫，设有专门的处所，起先负责为宫中女子有病就室治疗，称“宝室”，后逐渐演变成掌管皇后、贵人获罪而囚禁之所，称“暴室”。设有宝室令(暴室令)一人，隶属于光禄勋管辖，官秩六百石，位七品。

宝室令的后裔子孙中，有以先祖官职称谓位姓氏者，称宝氏，读音作pù(ㄆㄨˋ)。

第二个渊源：源于官位，出自东汉朝时期官员宝室丞，属于以官职称谓为氏。

东汉时期，宫中有专门的布帛印染晾晒之处所，称曝室，实际上就是染坊，设有掌管官吏一员，称曝室丞，后仿照西汉时期宫内定制，也将有罪的后妃囚禁于曝室，故而曝室又成为宫内附设的监狱，由于多关押的是贵人、嫔妃，因此又称为宝室。宝室丞多由君王亲信的宦官担任。

宝室丞的后裔子孙中，有以先祖官职称谓位姓氏者，称宝氏，读音作pù(ㄆㄨˋ)。

第二个渊源：源于姬姓，出自宋朝时期孔子后裔，属于以为氏。

孔子第四十六代孙：孔宗愿，字子庄，宋仁宗赵祯宝元二年(公元1038年)封为文宣公兼知县事，宋至和二年(公元1054年)改封衍圣公。自其起始有“衍圣公”之尊称，其庶支后裔中有因以先祖为官之年号“宝元”为姓氏者，称宝氏，读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

第三个渊源：源于 ，属于汉化改姓为氏。

中的宝氏，出自经名首音的汉译音祸谐音。

在元朝时期，就有三位名同人不同的“宝合丁”，此外还有“宝合丁刺只”、“宝童”、“宝哥”等。清朝时期，在云南的 起义军中也有一位将领名叫宝文明。

宝氏 主要分布在西北地区和云南省，读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

第四个渊源：源于蒙古族，出自宋、元时期成吉思汗的后代，属于以为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：

①蒙古族卓索图盟(今内蒙古土默特右旗)宝氏，源出成吉思汗二弟合撒儿之后，属于“黄金家族”的孛儿只斤氏后裔，取氏族名称词首为姓氏。蒙古族宝氏原居内蒙古呼和浩特，后来迁到土默特右旗、辽宁朝阳县大平房、东大道等乡镇及其周边区域。在古代，由于等级要求森严，宝氏家族的台吉(贵族)只能和扎萨克(旗长)家族联姻。蒙古族孛尔只斤氏，今冠汉姓为鲍氏、包氏、宝氏、博氏、奇氏、罗氏、波氏等，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。“孛尔只斤”在古突厥语中意为“蓝眼睛的人”。

②蒙古族宝勒格沁氏，源于金国时期博勒和氏，亦称宝里吉特氏，世居喀喇沁(今内蒙古喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语称Boorigit Hala。所冠汉姓有宝氏、暴氏、包氏，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

③蒙古族宝古氏，亦称宝济氏、包多机根氏，世居科尔沁(今内蒙古科尔沁草原)、察哈尔(今河北张家口地区)。后有满族引为姓氏者，满语为Boogi Hala。后冠有汉姓宝氏、鹿氏者，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

④蒙古族失宝赤氏，亦称实宝禅氏，世居哈喇乌苏齐巴汉台(今新疆塔城地区)。后满族有引为姓氏者，满语为Siboocan Hala。所冠汉姓有宝氏、宫氏、龚氏，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

⑤蒙古族宝日努德氏，所冠汉姓有宝氏、吴氏，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

第五个渊源：源于改姓，出自明朝洪武年间官员于宝，属于避难改姓为氏。

该支宝氏，源于明朝洪武年间，钱塘人于宝奉命到云南腾冲地区征粮，恰逢兵变，粮薄丢失，为避祸而弃官流落迤西云南县，即现云南省大理州祥云县，以名为姓易为宝氏，后逐渐繁衍发展，遂成西南地区的大族。

现其后人在祥云、龙陵、腾冲、芒市、缅甸等地，其家谱记载该支宝氏目前在世族人约三千余，专设有家会统管祭祀，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

第六个渊源：源于满族，出自明、清之际女真族保佳氏部落，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族保佳氏，亦称鲍佳氏，满语为Boogiya Hala，世居安楚拉库(今吉林安图松花江上游二道河一带)。所冠汉姓有鲍氏、宝氏、包氏，宝氏读音作bǎo(ㄅㄠˇ)。

二分布：

今内蒙古自治区的呼和浩特、土默特右旗，辽宁省的阜新蒙古族自治县、朝阳市大平房与东大道等乡镇，河南省的焦作市，云南省的腾冲县红豆树村、大理州祥云县，保山地区昌宁县、潞江、滇西各县市，河北省沧州市大楮村，北京市、台湾省台北市、香港特别行政区，缅甸王国的瓦城、木姐、腊戌、佤邦等地，均有宝氏族人分布。

三家乘谱牒：

土默特右旗宝氏家谱，著者待考(德力格)，清光绪二十一年(公元1895年)蒙文手抄本，现被收藏在辽宁省朝阳县大平房镇八棱观村宝广文家。注：当时立《宝氏家谱》时为兄弟四人，其中的世系代数不是目前蒙古族宝氏家族所统计的二十四代。《宝氏家谱》中记载族人的爵位大都是台吉(贵族)，其中有二级台吉、三级台吉、四级台吉。在《宝氏家谱》中，族人中喇嘛的数量很少。

四历史名人：

宝力道：（公元1932～今），浙江东阳人。著名现代教育家。

南京大学中文系教授。1953年毕业于南京大学中文系。

毕业后一直在南京大学中文系任教，曾先后担任教研室主任、系主任、南京大学图书馆馆长。社会 有南京图书馆学会理事长、南京作家协会主席、南京文联名誉主席、江苏大众文学学会会长、省鲁迅学会会长、省作协理事、中国马列主论学会理事、中国文艺理论学会理事、三江学院中文系系主任等。以文艺美学现当代文艺思潮的研究见长。

著有《鲁迅的思想和艺术新论》、《艺术与人学》、《文学初步》、《马思列斯文艺论著选诗》、《马列文苡经百题》、《鲁迅－中国文化革命主奖》、《现代文学观念发展史》、《当代中国文艺理论史》和《世界学术名著导引丛书》等。

专论有《艺术规律与“人学”》、《文艺编至论》、《艺术生产和物质生产发展的“不平衡”关系》、《论文学的人性、人道主义和阶级性》、《论文艺理论的民族化和现代化》和《世纪之交文艺理论的思 》等三百余篇。

曾多次获省市级、国家级优秀著作奖。享受国务院特殊津贴。

其文学教学和研究受到同行专家认可，《论文艺学家－包忠文》等专论多篇对其学术人格、科研贡献作了较切实的评价。

宝　声：（公元1941～今），北京人。著名现代画家。

文化部中国文化信息协会中国书画艺术委员会委员。1962年毕业于北京艺术学院美术系油画专业。从师卫天霖、李瑞年、吴冠中、白雪石等前辈。

系香港世界文化艺术研究中心研究员。美国海外艺术家协会理事、中国华侨文学艺术家协会会员、河南翰墨书画院院士、河南中原书画研究院高级研究员、传略入选香港出版《世界名人录》第四卷十二页。传略入选香港出版《世界艺术家名人录》首卷。作品《八仙图》获香港第二届“世界华人艺术大奖”作品《八仙过海》被 收藏。四十米长卷作品《五百罗汉图》发表在人民日报主办市场报。

作品《十八罗汉图》入选山东莱阳编《二十世纪中国著名书画家》画册、山东莱阳编《世界传世名画法书鉴赏》画册、山东烟台编《亚洲艺坛名流》画册。

作品《八仙过海》入选北京编《20世纪中国著名美术书法家作品拍卖库》画册。

作品《张颠疾书图》获河南“画圣杯奖”。

作品《柏柿如意》参加98海峡两岸名人名家书画展，并在中国美术馆展出。

作品《年年有鱼》参加97北京赴香港庆回归展。

作品《福禄寿》发表在大型画报“中华英才”专版介绍。

作品《孔子像》入选山东曲阜纪念孔子诞生2550年书画大展画册、入武汉编《世界东方文人书画家全集》画册、入选四川编《当代中国书画名家精典》画册、获河南“东方杯”诗书画印精品大奖赛二等奖，入选《中国东方艺术家》画册。

作品《贾岛觅句图》入选文化部编《中国当代文化艺术名人大典》

传略入选中国国际经济文化交流促进会编《世界华人文学艺术界名人录》、入选《中外名人辞典》、《中国当代创业美术》、《中外名星辞典》

宝　音：（公元1954～今），蒙古族；内蒙古土默特左旗人。

内蒙古呼和浩特玉泉区长和廊街道党委副书记、办事处主任，呼和浩特市第十一届人大代表。

1970年12月—1978年9月在呼和浩特市农机厂工作，1978年9月～1987年12月在呼和浩特市土默特学校工作，1987年12月～1991年3月在玉泉区长和廊办事处工作，1988年9月任副书记，1991年3月～1994年9月任玉泉区五车路街道党委副书记，1994年9月至今任现职。

工作数年来，积累了丰富的基层工作经验，脚踏实地，具有较强的领导协调能力、任职以来，始终把经济工作，社区服务等项工作放在重要位置，克服了资金不足的困难，采取挂靠，联办等形式，加强对经济工作的指导。

1997年参与创建的“人和酒业有限责任公司”，1998年上缴税金达3万余元。在抓办事处企业的同时，注重发挥居委会主任的积极性，采取“四三三”、“三三三”等政策，使居委会都建起了自己的经济实体。积极支持兴建各种商点，启动扶困早市，极大地促进了经济的发展。1997、1998年税收任务连续超额完成，积极开展社区文化建设，大庆期间成功地承办了大召庙会，为民俗文化的发展、经济的繁荣，起到了积极的促进作用。

1998年积极协调有关部门，改善了办公条件，由原来的平房，改善为现在的400多平方米的楼房。

宝　泉：（公元1958～今），蒙古族，内蒙古奈曼旗人。著名地方公务员。

内蒙古锡林浩特市民政局局长，锡林浩特市人大代表。

1975年9月～1978年3月在巴盟中旗当知青；1978年3月～1980年1月在内蒙古象专学习；1980年1月～1994年8月在锡市教育局，教师进修学校、内蒙古党校学习，锡市人大常委会工作；1994年8月至今在锡市民政局工作。

宝　泉：（公元1959～今），蒙古族；内蒙古土默特左旗人。著名机电工程师。

库伦旗力元水泥有限公司生料车间主任，助理工程师。

1979年参加工作，历任库伦旗第一水泥厂电工车间主任、机电科科长、生产科科长。

自参加工作以来，始终致力于机电设备的研究，他的一些小改小革不断被应用到生产中，为节能降耗、增产增效发挥了明显的作用。他的时英钟计量熟料准确度较高，磨机强力通风，合理机配提高了台时产量l5吨，节电12度，年节约资金约三万元。

宝国枝：（公元1960～今），蒙古族，女；辽宁阜新人。

化德县石油公司员工，化德县第十一届人大代表。

1976年7月～8月在化德县朝阳乡新富村下乡；1976年8月～1980年5月在化德县百货公司上班；1980年5月～1997年11月在化德县石油公司工作；1997年11月至今下岗待业。

1976年响应党的号召，上山下乡到新富村，粮农民吃在一起，住在一起，同吃同劳动，既锻炼了身体，又增长了知识，被社员称赞为上山下乡的好青年。在百货公司工作期间，工作兢兢业业，勤勤恳恳，任劳任怨，对待顾客像对待亲人一样，热情、服务、周到，被公司评为优秀班组长。

在石油公司工作期间，历任审计员、会计员、团委书记，对工作尽心尽职，配合有关单位做好该公司的审计工作，给领导当好参谋，带领青年团员，哪里有困难，就出现在哪里，被该公司和盟公司评为优秀先进工作者。

宝福凯：（公元1963～今），云南腾冲人。著名医学微生物学专家。

宝福凯， 1962年4月生，教授，研究生学历，硕士生导师，美国耶鲁大学3年博士后研究经历。1985年昆明医学院医学系本科毕业，1987年研究生毕业，2002年11月-2005年12月在美国耶鲁大学从事学习和科学研究工作。现任昆明医学院微生物学与免疫学教研室主任、病原生物学学科带头人，昆明医学院实验动物质量检测站技术负责人、微生物检测室主任。系美国微生物学会(ASM)、美国纽约科学院（NYAS）、美国螺旋体研究会会员，中国微生物学会、中国免疫学会会员。长期从事医学微生物学、免疫学教学和科研工作，做出显著成绩。主要研究方向：（1）蜱传虫媒病原体和蜱传虫媒传染病（tick-borne pathogens and tick-borne infectious diseases）的病原学、免疫学与分子生物学；（2）结核病病原学、免疫学与分子生物学。作为主要成员参加过国家自然科学基金1项、美国NIH项目4项、云南省计划项目1项、重点项目1项，主持或参与过多项云南省自然科学基金、青年基金、教育厅基金项目的研究。至今发表论文及综述50多篇，其中国际权威杂志《Nature》1篇，《Cell》1篇，《J Exp Med》1篇，《J Infect Dis》1篇；SCI收录8篇，影响因子累计达826；获发明专利1项（排名第二）；参编本科教材、专著3部。

黄山十大景点介绍

黄山十大景点包括：黄山风景名胜区、皖南古村落景区、黄山市古徽州文化旅游区、齐云山风景名胜区、牯牛降风景区、呈坎古建筑群、新安江山水画廊、九龙瀑、芙蓉谷、翡翠谷：

1、黄山风景名胜区

地址：安徽省黄山市黄山区205国道

黄山风景名胜区被称为“人间仙境”、“天下第一奇山”，黄山还是中国最美十大名山之一，历来享有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉。

2、皖南古村落景区

地址：安徽省黄山市黟县

皖南古村落景区是国家5A级景区，以西递村、宏村为代表，其中西递村已经有950多年的历史，村内有保存完好的明清古村落风格建筑，被称为“活的古民居博物馆”。

3、黄山市古徽州文化旅游区

地址：安徽省黄山市徽州区

黄山市古徽州文化旅游区是一个聚集古城生活、宗祠文化、牌坊文化、徽商文化、村落文化、民居文化的旅游区，是黄山市十大旅游景点排名第三位。

4、齐云山风景名胜区

地址：安徽省黄山市休宁县城西约15公里处

齐云山风景名胜区是国家风景名胜区，由齐云、白岳、歧山、万寿等9座山峰组成，总面积110公里，共分月华街、云岩湖、楼上楼三个景区。

5、牯牛降风景区

地址：安徽省黄山市祁门县历口镇牯牛降观音堂

牯牛降风景区，是安徽南部三大高山(黄山、清凉峰、牯牛降)之一，主峰海拔17276米，总面积为6700公顷，牯牛降风景区有五大景区，灵山景区、双龙谷景区、龙门景区、观音堂景区。

6、呈坎古建筑群

地址：安徽省黄山市徽州区呈坎村

呈坎古建筑群为明末清初建筑风格，从唐代以来，高官、隐土、巨贾、史志学家、作家、制墨家、书画家代不乏人，至今保留着明代古村落的整体布局和街巷水系，是黄山市十大旅游景点排名第六位。

7、新安江山水画廊

地址：安徽省黄山市歙县黄山大道

新安江山水画廊风景区以中国独特的徽文化与自然风光、古村落的结合著称，徽派古民居点缀在青山绿水之间，素有“东方多瑙河之称”。

8、九龙瀑

地址：安徽省黄山市黄山区汤口镇

九龙瀑是黄山的主要自然景观之一，九龙瀑长达300米，整条瀑布共分九折，一折一瀑，一瀑一潭，故名“九龙潭”，十分壮观，不可错过。

9、芙蓉谷

地址：安徽省黄山市黄山区耿城镇辅村

芙蓉谷也是黄山的主要自然景观之一，峡谷全长10公里，谷中有众多形态各异的池潭，娇艳如盛开的芙蓉，又称“春之谷”，是黄山市十大旅游景点排名第九位。

10、翡翠谷

地址：安徽省黄山市黄山区汤口镇山岔村

翡翠谷是国家4A级风景区，也叫“情人谷”，峡谷长达6华里，分布着一百多个形态各异、大小不同的彩池，绚丽夺目，因此叫做翡翠谷。

黄山十大景点

黄山是闻名中外的旅游城市，其隶属于安徽省，地处皖浙赣三省的交界处，被称作“三省通衢”，占据着十分重要的地理位置。黄山市因天下第一奇山——黄山而名震天下，每年都吸引着大量的海内外游客到访。那么黄山必看的景点都有哪些呢？今天小编为大家带来了黄山十大景点排行榜，一起来看看。

10齐云山

齐云山早在唐朝时期就是非常重要的道教活动地，现如今在山上还可以看见不少道观和摩崖石刻，这片景区的海拔不高，但是整个游玩下来确实需要点时间，因为它的细节确实太值得人们精心研究了。

9太平湖

太平湖清澈碧透的湖水宛如一幅水墨画一般，即便是简简单单的走在湖边也会给人一种别样的体验，很值得一去。

8翡翠谷

翡翠谷因翡翠一般的水潭和瀑布而得名，这片景区的地势总体而言是比较平稳的，因此玩的过程中会比较轻松，即便是老人和小孩也可以参与进来。

7呈坎

呈坎是按照阴阳八卦阵来布局的，很有一番特色。这里的建筑主要源自明清时期，并且在细节方面呈现的很是精美，很值得一观。

6徽园

徽园是一个很有特色的地方，这里大部分都保留着原有的风貌，建筑上的雕刻十分的精美，如果晚上再配合着灯光，会显得更加的惬意。

5西递

西递是一个很典型的徽派古村，这里的主要景观就是欣赏徽派建筑，整个村庄的布局宛如迷宫一般，方向感不强的人可千万不要一个人走哦。

4屯溪老街

屯溪老街是黄山十分有名的小吃街和商业街，在街道的两旁林立的是十分气派的徽派建筑，它特色的茶叶、砚台、古玩都是街道上很受欢迎的商品，喜欢这里的的人还可以在街道的客栈中稍作歇息，体验到古人远途的韵味。

3宏村景区

宏村景区被誉为是“中国画里乡村”，这里面的美食还被《舌尖上的中国》介绍过，走进其中会有一种穿越时空之感，还以为走进的是一个不为人知的世外桃源。

2花山谜窟

花山谜窟原称“古徽州石窟群”，它是黄山山脉的延伸部分，是一个集青山、绿水、田园景致、千年谜窟、奇峰怪石、庙宇于一体的自然景观和人文景观之大成。它的石窟并非天然形成，而是古代巧夺天工人为开凿的怪异洞窟，石窟岩壁上的凿痕至今依旧清晰如初，有的洞窟空间奇大，有的洞窟石柱擎天，尤其是有两个石窟的洞口就开在新安江的水中，更是让人觉得扑朔迷离。

1黄山风景区

黄山风景区是世界文化与自然的双重遗产，它有72峰，主峰莲花峰海拔1864米，与光明顶、天都峰并称为三大黄山主峰。黄山的代表景观有“四绝三瀑”，四绝指“奇松、怪石、云海、温泉”，三瀑指“人字瀑、百丈泉、九龙瀑”。黄山的迎客松更是安徽人民热情友好的象征，它承载着拥抱世界的东方礼仪。

黄山有什么好玩的地方或者景点

黄山旅游景点排行：

1、黄山

2、西递

3、宏村

4、潜口民宅

5、呈坎景区

6、鲍家花园

7、黄山市古徽州文化旅游区

8、唐模景区

9、徽州古城

10、棠樾石牌坊群

黄山

黄山雄踞于中国安徽省南部，是蜚声中外的旅游胜地，黄山与黄河、长江、长城齐名，成为中华民族的又一象征。1990年12月被联合国教科文组织列入“世界文化与自然遗产”名录，令世人神往。以“奇松、怪石、云海、温泉”四绝而闻名于世。她是中国十大风景名胜中唯一的山岳风景区，作为中国山之代表，黄山集中国名山之大成，自古就有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的说法。黄山还兼有“天然动物园和天下植物园”之称。

西递

西递位于皖南徽州黟县（安徽省黄山市黟县）城东8公里处，始建于北宋皇_年间，距今已有近千年的历史。黟县原属古徽州，西递地处徽州府西部，因设驿站“铺递所”而得名。宏村位于黟县城北10公里处，始建于南宋绍兴元年，汪氏家族在此地建楼、拦河筑坝、引水入村，距今已有800余年历史。西递的明清古建筑群是我国徽派建筑艺术的典型代表，至今仍完好保存着120幢明清邸宅。西递有着陶渊明在《桃花源记》中塑造的“世外桃源”的生态环境和风情，该村落素有“桃花源里人家”之美誉。

宏村

宏村，位于黄山南麓黟县东北部，是古黟桃花源里一座奇特的牛形水系古村落，被誉为“中国画里乡村”。南宋绍兴年间，宏村人独具匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系村落，整个村落就像一头悠闲的水牛静卧在青山绿水之中。村庄现完好保存明清古民居140余幢，整个村落建筑不仅拥有优美的环境，合理的功能布局，典雅的建筑造型，而且与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的杰出代表之一。建筑中的三雕艺术令人叫绝，雕刻刀法就像北方的剪纸一样精细，流畅。

潜口民宅

潜口民宅又名紫霞山庄，坐落于安徽省黄山市徽州区潜口紫霞峰南麓。此地清代曾为汪沅家别业，名水香园，咸丰年间（1851-1861年）毁于兵火。1984年起，将原散见于潜日、许村等地11座较典型又不宣就地保护的明代建筑，集中于此，组成明代村落，定名潜口民宅，它包括山门一套，石桥、路亭、石坊各一座，祠社三幢、宅第四幢。拆迁复原过程中，严格按照原拆原建、整旧如旧原则，保持了建筑物的原时貌。

呈坎景区全

呈坎位于世界自然和文化遗产——黄山风景区的南麓，在徽州区通往黄山的公路佛子岭段折向东北五公里处，北距黄山40公里，南距徽州区政府驻地——岩寺镇15公里。呈坎地处青山翠竹之中，集自然景观、人文景观为一体。中国风水第一村——呈坎八卦村，是世界迄今保存最古老、最神秘的东汉八卦村。这里早在新石器时代就有人类活动的足迹，西周时期这里曾产生过灿烂的青铜文化。三国以前是山越人居住，山越人刀耕火种，过着一种与世隔绝的生活。东汉三国时期孙权（东吴）统帅诸葛亮的哥哥诸葛瑾、吕蒙来到此地征服山越人。

鲍家花园

鲍家花园位于棠樾牌坊群边，为人工开发的景点。主要有“盆景园”（含精品园、流派园、山石园）、大草坪、入口广场、广场鸽、徽文化展示馆（书画名家真迹、文房四宝等）、四季花园（植物景区、春厦秋科各色植物观赏区）、乡土花园（黄山地区特色植物）、茶园坡、松林坡、观鱼池、游乐湖、垂钓湖、经济水生植物园（湖）、游船码头、山石瀑布、盆景培育基地、陶吧、茶楼、注作坊等游赏项目，以徽商私家园林为背景，以徽派盆景为主题，同时荟萃国内外各流派盆景精华，与牌坊群景区融为一体，相得益彰，构成一幅完整的徵商故里。

黄山市古徽州文化旅游区

古徽州文化旅游区位于徽文化发祥地安徽省黄山市，由徽州古城、牌坊群鲍家花园、唐模、潜口民宅、呈坎五大精品景区组成，北依黄山，南接千岛湖。徽州古城是徽州府治所在地，是保存最为完好的中国四大古城之一。棠樾牌坊群为中国最大的牌坊群落，由明清七座紧紧相连的石坊组成，蔚为壮观。唐模，有中国水口园林第一村的美誉。田园风光优雅别致，法式浪漫风情与徽州古村落丝丝入扣。呈坎，被誉为中国风水第一村，这里融自然山水为一体，按《易经》八卦风水理论选址布局，诠释了天地万物相生克的先哲理论。

唐模景区

安徽省黄山市徽州唐模古村，始建于唐、发展于宋元、盛于明清，历史传说因其经济活跃、民风淳朴，而被誉为“唐朝模范村”，是徽州历史悠久、人文沉淀深厚的文明古村。游历其中，如诗如醉。徽州唐模村落在选址和布局上非常讲究人与自然的和谐统一，田园风光幽雅别致、亭坊街桥古韵悠悠，青山绿水，粉墙黛瓦，特别是别样的古老水街，使人倍感吉祥平和，堪称徽派气息浓郁的典型古村落，现已成为安徽省唯一一家全国文明村、安徽省优秀文明示范景区。

徽州古城

徽州古城——坐落在国家历史文化名城歙县县城徽城镇中心，千年徽州府治所在地，主体建筑有仁和楼、得月楼、茶楼、惠风石坊、徽园第一楼、过街楼、古戏楼等以及镶嵌其间的古色古香商品住宅楼百余间，是展示和体现徽州文化的重要实物建筑。徽州“一府六县”格局始于唐大历五年（770年）。自从晋太康元年（280后年）新安郡辖黟、歙、海宁、黎阳、遂安、始新六县以后，历有变动。南朝宋大明八年（464年），黎阳县并入海宁县，新安郡辖歙、黟、海宁、遂安和始新五县。

棠樾石牌坊群

棠樾石牌坊群位于安徽省歙县城西6公里处，为棠樾村的鲍氏家族旌表本族历史上有卓著功德人物的建筑群。由七座巨型石牌坊组成，跨村头石板大道迤逦而建。其中三座为明代所建，四座为清代所建。牌坊群中有碑亭，牌坊群进村一端有鲍氏宗祠，祠内有清乾隆帝“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”的御书对联。牌坊群按“忠孝节义”顺序排列，石牌坊粗壮简朴，体现了徽派石雕风格。

祠堂，在家谱中尚有宗庙、宗祠、家庙、宗堂、享堂、神坛、祠宇等名称，是朝拜祖先、家族议事的场所，在家族中居于非常神圣的地位。祠堂也是家谱的重要组成部分，在家谱中居重要位置。� 家谱中的祠堂内容由图、文两部分组成，图主文辅，文字注释祠堂图画。� 祠堂图大多为建筑式样、框架结构图案，也有的称祠堂山水图，不仅将祠堂图样，而且将祠堂周围的住房、山水形貌也勾画在图内，使人对整个祠堂全貌一目了然。有的祠堂图还将祠堂祭器、祖先牌位次序勾画在图内。就祠堂所辖范围来说，多为一家族的祠堂，有家族总祠图，有支祠图。通谱、统谱中的祠堂图，则是涵盖全省乃至跨几个省区的一个大家族的合祠图、统祠图。 一、简介祠堂位置、建筑。� 如《(浙江嘉善)香湖丁氏家乘》(乾隆三年)"丁公祠"后释文："丁公祠一所，在南号圩之南汀，去住宅东南仅一里许。向南厅犹五三公所建，后德昭公、德威公以父荐举海鹤公孝义起家，奉主于中厅，专祀之。而邑侯夙感海鹤公好义，又嘉诸子之孝，因赐邑丁公祠匾云。"又如《(湖南湘潭)中湘宾氏五修族谱》(民国37年)《重修祠堂记》，揭示原祠堂因历年既久，岌岌欲坠，乃于嘉庆"五年春，遂倡捐资，鸠工营葺，自携饮食，朝夕督课，其基赴则较前稍上数步，其经制则经十四丈，横八丈，中为正寝，奉始祖考妣神主居之；中之左偏，奉累代昭祖考妣神主居之；中之右偏，奉累代穆祖考妣神主居之。前为回廊、为疏楼。推祀祖之意，以祀神，则前之左为文昌帝君祠，前之右为关圣大帝祠。推祖宗之意，以联系姓之欢，则于后建倒厅一，横厅二，以为燕集之处"。将整个祠堂祖先牌位及各厅室位置作了全面介绍。二、论述设立祠堂以及祠堂著二、祠堂的布局。� 明清时期，民间祠堂大都根据朱熹《家礼祠堂》的设计来进行布局。祠堂大殿正中设一正龛，左右两边相对各设一配龛。所谓"龛"，本是附着在墙上的小殿阁，祖先的神主牌位摆在阁中，前面用帷幕掩饰，后来简化成一种特制的巨大的长方形木桌，将神主放在桌上。所谓神主，就是一种嵌在木座上的长方形小木牌，有的白底黑字，有的红底黄字，上面写着某某祖先名讳、生卒年月，原配继配氏姓，子、孙、曾孙名字，每一对祖先(夫妇)一块。正龛放的神主是本家族始祖，左右两边按左昭右穆次序，摆放家族现在的最长辈算起的祢、祖、曾祖、高祖四世的神主。超过四世的则将神主迁到配龛上去，而始祖是不迁的，永居正龛中间。这也就是明清时期民间理解的"百世不迁"和"五世则迁"。� 这类独立于居室之外的祠堂，其中轴线上的一般布局为：大门-享堂-寝堂。享堂也称祭堂，是拜祭祖先神主、举行祭祀仪式及族众团聚之所；寝堂为安放祖先神主之所。一些名宦世家，在祠前还建有照壁或牌楼，雕梁画栋，煞是壮观。歙县棠樾鲍氏因孝悌而闻名乡里，其祠堂位于村口，在祠前道路上建有皇帝恩赐匾额的七座石牌坊及一座方亭，两旁配植桃花，其优美的环境和雄壮的气氛为民间所罕见。� 三、祠堂的功能。� 祠堂最主要的功能，就是祭祖。祠堂既然是祖先神灵聚居之地，自然也是全族祭祀祖先的场所。家谱祠堂礼仪中规定：每年春秋祭祀，全族聚集祠堂，由族长或宗子主持，作礼设祭。清明扫墓时，一般先到祠堂祭神主，然后到各房各家的墓地祭扫。有的家族还规定，每逢朔望，都开祠设祭，祠堂活动比较频繁。�于谱的重要性。