有的记录病死后部下胡国柱等用棉裹吴三桂遗体，秘密载经宝庆入贵州，周军失败后被碎尸。还有一种属于传奇的说法：

　　一代枭雄吴三桂因反清廷而兵起湖南衡阳却又病故，后起事失败，造成吴氏大家族面临灭顶之灾。以吴同相武德将军带领的一支吴三桂的家族迅速隐藏起来，并延续至今，在今天的贵州省贵定县与麻江县一带生活。

　　单传长房代代叙 留下百年隐族情

　　笔者于2003年12月17日上午与彭荫荪和王德兴约定，一同到麻江县碧波乡五寨村找王凤华。王凤华是这支吴三桂家族后裔的单线传人。

　　在途中王德兴介绍说，为了不暴露家族真情，不让外人知道这支家族与吴三桂的关系，有很多隐史不能形成文字，只能历代口传。为了口传的真实性，同时为了不扩大知情范围，采取了只传长房、长子、长孙的方法。对于他们来说，这是涉及整个家族生死存亡的严肃大事。王德兴说，因为他不是传人，所以对很多隐史不太了解。

　　我们到达五寨村，找到了王凤华的家。王凤华今年46岁，是一个身体健壮的中年农民，看上去精明能干，是吴族第16代长孙。五寨村距离麻江县城东北方6公里，不远处是一条高速公路，共有120多户人家，大部分姓王。王凤华告诉我们，传人是非常严格的事，他的一辈祖上因为只生了女儿，迫不得已便另找一个女人为其生了一个儿子，使单传得以延续。

　　我们告诉王凤华这次来访的目的是想通过媒体让世人知道他们家族的历史故事。我们笑着问他怕不怕，他说，不怕，有什么怕的。话虽这么说，但是我们却隐约感到他并不想向我们讲述更多的东西，只讲了《家谱》上已经记载的事。在谈话中，王凤华很严肃地说：“除了我能告诉你们外，你们问其他任何人，他们都不能告诉你们，因为我是传人。”我们知道，这是这个家族数百年来在战战兢兢的逃亡生活中形成的观念，谁也不会突破这种观念。

　　笔者问询长房与长子的概念，王凤华说，任何一个分离出去另辟住地的人都是长房，可以向他的后代口传。而没有分离出去的，无论有多少户，只有长房户才能传其长子，其他人不能传。他们一直严格遵守着这条规定。

　　追寻源头不见谱 墓中隐藏真族史

　　听说有三座家族的祖上坟墓，是他们单传之始源，我们便在王凤华的带领下去察看这三座坟墓。我们首先来到带领这个家族逃亡出来的吴同相武德将军的坟墓前。这个坟墓是后人于1985年从他处迁移过来的，坐落在麻江县杏山镇隆昌村光头寨。这是一个大坟，占地面积约80平方米，碑文落款是他的两个儿子顺忠和顺林，接后的是“全嗣孙十六代”。彭荫荪据此推算，吴同相应当是与吴三桂同时代的人，与《家谱》上的记载一致。

　　《家谱》记载吴同相有五子，顺忠为三子，顺林为四子，其余三子未在碑文上出现，不知是何故。这个家族就是由顺忠和顺林这两房开始口传纪事的，是单传的源头。王凤华是顺林这一房的传人。

　　我们先后察看了顺忠和顺林的坟墓，发现顺忠的坟墓几乎与其父吴同相的一样大，顺林的坟墓则小得多。

　　单传的源头从顺忠和顺林开始，还有一件事也是从顺忠与顺林开始的，那就是改吴姓为王姓。据王凤华所说，他们改姓是拜寄给当时的一个叫王忠保的大家族，所以从王姓了。但是他的这个说法与《家谱》记载有误。《家谱》记载吴同相的爷爷辈就有两人拜寄给叫王忠保的人而改姓。

　　更值得注意的是，就在顺忠大墓的背后不远处，又有两座并排在一起的“碑墓”，里面葬的不是人而是石碑！石碑的内容是什么，王凤华说是关于吴三桂和这个家族的记载，具体内容他不说。王凤华强调这两座坟墓谁都不能打开，谁要是动了，几千族人不会放过他。这两座“碑墓”前各立一块碑，一块是“奉宪禁碑”，另一块是“族谱地方名”。

　　“奉宪禁碑”记载了立碑的事因。清道光年间有人想买卖此山地，遭吴族王氏之族众反对，呈告官府得准法令，其他族人不得开荒买卖此处王氏史上族地。后于此地立一块“奉宪禁碑”，咸丰年间被破坏，至光绪年时，众族人又立碑两块。1985年有一钱姓人家想占售此地，众族人上告政府，政府令遵碑所限，归王氏族人用地。众族人将同相祖碑、顺林祖碑、家族谱碑和御录禁碑共四碑，埋于墓中，墓前立“奉宪禁碑”和“族谱地方名”两块碑。

　　现在，这两块墓地成了吴王两氏大家族的精神支柱，而其中四碑上记载了什么史实，我们不得而知，又不能打开来看。我们从吴王二氏大家族不言家史的神秘氛围判断，这四块碑可能记载了这个家族的家史真情，特别是家族谱碑，可能是真实的家谱。而我们手里的这本印刷版家谱只是经过“改编”后可以面世的准家谱，只是用于“认亲”和“认辈”，还有“家嘱”功能，没有史料价值。

　　传说遥指吴三桂 家谱暗藏逃亡图

　　王凤华的单传家史是从吴同相那一辈开始的。我们从他的讲述和家谱的记述中明显感到，吴同相与吴三桂是同族人。但是吴同相与吴三桂的家族关系却没人知道，王凤华也说不知道。也许，是不能说。

　　在我们采访前，王凤华曾向彭荫荪讲述了一个传说：“我家祖上是个一顿能吃一斗二升米的武将，和当朝的皇上很要好，打得天下给他坐。皇上为了感谢他就和他订亲结成儿女亲家。没想到我家祖上生的是儿子，皇上生的是女儿。皇上当时对我家祖上说：‘亲家，你长年驻守边关，不如把儿子放在我的身边，由我来调教，我一定把他培养成一个有出息的人。’后来皇上死后，他的儿子不知怎的就把我家祖上的儿子杀了。皇上的女儿也就是我家祖上的儿媳，借故给她的公公送寿礼，派飞马将一双皮靴送到云南。我家祖上没想到60大寿上能收到远在京城的儿媳送来的皮靴，非常高兴，当场穿给大家看。但刚穿好在地上一跺脚，却不想鞋底有针刺痛了他的脚底。他一气之下拔剑把皮靴砍成几截。这时，一封血书从鞋底落了下来。他看完信后才知道自己的儿子已经被杀，震怒之下决定带兵去打。因他属相是火龙，不宜走水路，应走旱路，可他报仇心切，不听劝告，非要走水路，结果没打到湖南就失败了，他也病死了。我们家族从此招来杀身之祸。为了逃命，只得逃了一个地方又换一个地方，最后还得改姓换名，分散隐藏到各处居住，直到今天。”很明显，这个传说中的“祖上”就是指吴三桂，但是没有讲到吴三桂与吴同相的关系。从吴同相的碑文看，他应该是吴三桂的武德将军。

　　同时，我们在王凤华家的堂屋大门口上方看到“太原第”三个大字。王凤华告诉我们，这是为了区别吴家王姓与其他家族王姓，表明他们是从山西太原过来的门第人户，暗指与吴三桂是一系的。《家谱》也记载了一点，在明洪武年间他们的祖上就“调北填南”，即先由江西上调北方，再由北方回填南方即云贵一带。这些都暗示了王凤华家族与吴三桂的族史渊源。

　　《家谱》在族史时间上进行了编造，把他们的逃亡经历写成“调北填南”的自然流程，混淆在家族分户分支的过程中，隐藏起来，一般人不精心考察看不出来。我们经过研究，由彭荫荪画了一张吴同相家族的“逃亡线路图”，王凤华看了予以认可。

　　根据《家谱》推断，吴同相当时可能在贵定沿山的皇都城守卫，吴三桂兵败后，便遣散众军士，各自逃命。吴同相带着吴氏家族，逃亡到贵定云雾山区的平伐，后来又到田坝、斗篷山区、麻江县（古称麻哈州）。几经周折，20年间换了五六个地方，最后在杏山镇的隆昌村一带（古称瓮把朗）落地定居。这就是王凤华家族当年的“逃亡线路”。

在明清之际的大舞台上，吴三桂是一位著名人物。他以迎清军入关而名噪一时，30年后又举兵叛清，一度割据西南。陈圆圆本系苏州一歌妓，因吴三桂“冲冠一怒为红颜”而声名鹊起。陈圆圆究竟是怎么死的？他们二人死后又葬于何地？这个谜，一直隐藏了300余年，直到近年才告破解。

吴三桂，中后所(辽宁绥中)人，祖籍高邮(今属江苏)，生于明万历四十年(1612)。他16岁中武举，在与清军交锋中屡立战功，28岁时已升至总兵(从二品)。崇祯十五年(1642)，皇戚田弘遇为巴结吴三桂，将其掠买的陈圆圆相赠。吴三桂将圆圆留在北京，自己回到关外前线。

两年后，北京被李自成统率的大顺军占领。驻守山海关的吴三桂权衡利害后，接受招降条件，率部进京“朝见新主”。不料行至半路，得知圆圆被李自成手下大将刘宗敏霸占，不由勃然大怒，当即返回山海关。李自成招降不成，遂率十万精兵前来攻打。吴三桂自知不敌，向清军求援。

顺治元年(1644)四月，吴三桂与多尔衮所率八旗精锐联合作战，击溃大顺军。这为清朝定鼎北京开辟了胜利之路，吴三桂由此也背上了“汉奸”“叛徒”的骂名。其后，吴三桂奉命追剿李自成。顺治二年，李自成兵败后，被地方地主武装击杀。接着，吴三桂率部驻守陕西汉中，由此进军四川，再南下贵州、广西、云南，灭掉南明最后一个政权—永历小朝廷。康熙元年(1662)，因功晋爵为平西亲王。

康熙十二年，清廷下令撤藩，吴三桂遂起兵反清。由于不得人心，节节败退，遂于康熙十七年三月，在衡州(今湖南衡阳)宣布即皇帝位，国号大周。之后不到半年，即于八月十八日病死。胡国柱等心腹将吴三桂遗体秘密运至贵阳，受遗命即位的其孙吴世璠到贵州迎接，后即携祖父遗体匆匆赶回昆明，秘密安葬。据说，只有其岳父郭壮图等极少数人知道葬地。

康熙二十年十月，昆明终被攻破。清军入城后，全力寻找吴三桂墓，结果均系伪墓。后来得一消息：吴三桂已被火化，骨灰匣藏在安福园石桥水底下。果然在桥下找到骨匣，即刻送往北京。康熙帝不辨真伪，即命将“逆贼吴三桂骸骨分发各省”示众。

清军入城后，陈圆圆踪影皆无，陈圆圆之死成了清史之谜。2010年6月，从贵州省黔东南州委宣传部传来一个惊人消息：在该州岑巩县马家寨发现陈圆圆之墓，而吴三桂的后裔就定居在这个寨子里。我与徐凯、滕绍箴等几位专家应邀前往实地考察。

此墓已于上世纪80年代被发现。当时马家寨有一人自称是吴三桂家族的“秘传人”，将这段隐秘300多年的历史披露了出来，但未引起学术界注意。此次考察，首先考释陈圆圆墓前的碑文。此碑正面刻字：“故先妣吴门聂氏之墓位席”，右上方刻一行字：“皇清雍正六年岁次戊申仲冬月吉日”，标明立碑时间。首句“故先妣”，据“妣”可知墓主人系一女性，辈分当为“先祖”。

以下字句，却不能按字面解释。吴氏“秘传人”吴有鹏，按照家族代代所传秘史给出解释。“吴门”系苏州代称，指墓主人为苏州人；“聂氏”，非指姓聂，“聂”字由“双”与“耳”(即“阝”)构成，当解为“邢”与“陈”，暗指陈圆圆。其6岁前随父姓邢，6岁后父母双亡，由姨夫陈某养大，遂改姓陈。“聂”字是今之繁体“聂”的简化字，但当时并未简化，《康熙字典》里也无此字，显系为隐蔽起见，故造此“聂”字。其意：“双”为繁体字“双”之简写，其上半部为两个“隹”，代表“好”，引申为“花好月圆”，即“圆圆”，上下文字合起来就是陈圆圆。“位席”，以陈圆圆生前被封为皇妃，用此两字，以明其身份与平民不同。

经专家现场考察，以上解释与陈圆圆的历史吻合，其真实性可以肯定。为掩人耳目，当年刻碑者真是煞费苦心。

据“秘传人”陈述：当年吴三桂死后，陈圆圆毅然决定偕吴三桂之子吴应麒等秘密离开云南，并将吴三桂遗体带走，潜入岑巩县的密林山洞，待数年后风声渐息才下山，搬至今马家寨定居。圆圆病死于康熙二十八年(1689)，终年67岁。他们感激陈圆圆保全吴氏血脉，尊称她为“老太婆”。清朝视吴三桂为十恶不赦之罪人，故其子孙为生命计，约定不向外透露一字，不许说，更不得写，连家谱也不准修。但又担心家史失传，便想出一个办法：在每一代男青年中秘选一优秀者，由上一辈传人将祖上历史口授三遍，让其默记心中。担负其事的传人，即被称为“秘传人”。由此一代代传下去，传到吴有鹏时已历10代。传人讲述吴三桂与陈圆圆事如数家珍，就连清史研究者也自愧不如。可以确认：马家寨200余户、1300余口为吴三桂后裔是没有疑问的。

上述几位专家还走访多处吴氏家居，再获重要证据：各家堂屋中央供奉各神主之位，称“延陵堂上历代宗祖昭穆考妣姻亲神位。”其中，“延陵”两字是关键：春秋时，延陵为吴国属地，今为江苏之地。吴三桂的祖先，即源出于此。吴三桂发迹后，人们常用“延陵”称之。明清之际，诸多史家亦用“延陵将军”代称吴三桂。吴氏家家皆设“延陵堂”，这就与吴三桂密切地联系在一起。

此次考察半年后，从岑巩县又传来消息：他们发现了吴三桂的“张皇后”墓，遂有了第二次考察。还是在马家寨吴家墓地，距陈圆圆墓约三四米处，石碑比陈圆圆碑稍大，中间竖刻一行字“受皇恩养一次八十五岁吴公号墓”。其中三个空白，因年久模糊不清无法识别。仅从其他字判断，此墓主人系男性，绝非张皇后。现场反复辨识，上述三字还是难辨，幸好他们已做了两份拓片，纸上的字较易辨认。经过研究，终于识别第一个字是“颐”，而后两个字才是碑文解读的关键：这两个字是墓主人的号。经反复比对，终于认定这两个字就是：硕甫！这正是吴三桂生前用过的号。他最常用的号，有“月先”，还有“长白”等字号，而“硕甫”则很少用，只在部分典籍中有，少为人知。

再看碑文，除“吴公号硕甫”已破解，全文连读如同天书。专家凭藉对吴三桂的深入研究，终于获得合理解释：“受皇恩颐养”，其意思是受皇天之恩而被眷顾与颐养。所谓“一次”则很费解，但不能简单解为只“颐养”一次。如与吴三桂曾即位当皇帝，死后其孙又尊其为“太祖高皇帝”相联系，那么“一次”可解释为“第一次”“首次”，再引申为“开创”“首创”，则与三桂死后的庙号“太祖”相吻合。故“一次”暗指三桂为“大周太祖高皇帝”。

所谓“八十五岁”，又作何解释？从来墓志铭的碑文正中书写：死者职位爵名某某之墓，或称“神道碑”，却未如该碑正中书写墓主之年龄八十五岁。这里，当另有深意。在深入调查中，吴氏“秘传人”称：吴三桂死于康熙十七年八月十五即中秋节。据此为断，八十五岁应解读为八月十五日，暗指吴三桂死于康熙十七年中秋。而史载吴三桂死于八月十八日，终年67岁。据此还有一种解释：67加18，也合85之数，仍与吴三桂之卒年月日吻合。总之，“八十五岁”隐含着吴三桂卒年日期。总结以上释文，石碑中央全文应解释为：受皇天之恩眷顾颐养，大周太祖高皇帝吴公号硕甫之墓。卒于康熙十七年(戊午)中秋。

石碑右侧，刻有“雍正元年岁次癸卯季春月廿七榖旦”竖写文字。意思是说，立碑时间为雍正元年三月二十七吉利之日。立碑之时，恰恰是康熙帝刚去世半年。由于清朝皇帝已经更换，不易再追究前事，吴三桂后人才迫不及待地立碑，而且苦心设计，刻下这段不合常规、让人难懂的碑文。

吴姓 目录[隐藏]吴字各种语言的读音 寻根溯祖 迁徙分布 历史名人 吴姓宗祠通用对联 吴姓典故、趣事

　　 吴姓图腾 [编辑本段]吴字各种语言的读音　　普通话：wú

　　吴语：ng、ngu

　　粤语：ng

　　闽南语：ngo

　　越南语：ngo

　　朝鲜语：O “�2�7”

　　日本语：ngo、go “ゴ” [编辑本段]寻根溯祖　　1、以吴国号[1]为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商朝时，黄帝的12世孙古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小儿子季历颇有才干，生子姬昌（周文王），姬昌出世时，有圣瑞出现，所以太王就属意姬昌接位。太王的大儿子泰伯和二儿子仲雍知道了父王的意思是先传位给季历，再传位给姬昌，就决定自动让贤，便一起南下荆蛮（周人敌视楚国的称呼）。太伯和仲雍给当时比较落后的江南带去了中原先进的文化，被当地土著推举为君长，号称句吴。泰伯死后，由仲雍继位。周武王（姬昌为文王，其子姬发为武王）灭商后，仲雍的3世孙周章为诸侯，国号改称吴，并追封太伯为吴伯。至仲雍的第19世孙寿梦称王，建都今江苏苏州。寿梦的第四子季札本该继承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田为生。此后吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季札及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为姓，称吴姓。

　　2、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。

　　3、颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。

　　4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

　　5、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。

　　6、少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。

　　得姓始祖

　　泰伯。三千多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首领被称为周太王。周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯也就成为了吴姓的得姓始祖。 [编辑本段]迁徙分布　　

　　吴国灭亡后，夫差的太子吴鸿被流放到江西，夫差之后还繁衍于江浙、安徽、山东、河南境内的一些地方。隋唐时期，吴氏已广泛地分布于大江南北。唐高宗时有吴姓将佐随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，唐僖宗时，有吴姓将佐随王审知入闽，皆在福建安家落户。宋明以后，吴氏称雄于东南，其中季扎的53世孙吴宣是后蜀驸马，家族显赫一时。吴宣的5世孙吴吉甫是吴氏入粤始祖。

　　吴氏迁居台湾始于1291年，入台第一人是元朝礼部员外郎吴光斗，他奉命率6000人乘船"往使琉球"（即台湾）。明朝末年以后，福建、广东沿海吴氏有许多人前往澎湖、台北、高雄等地谋生创业。发展至今，其中最为显赫的一支是吴伯雄家族。吴伯雄现任台湾国民党主席，曾任台湾国民党中央常务委员会委员，台北市市长等要职，其家族号称吴氏"全台第一家"。

　　吴氏迁居香港，大约始于元代。

　　吴氏向海外拓展，最早是到日本。吴人东渡日本在公元前450年左右，其中有一支演变成日本皇室。吴氏在东渡日本的同时，还有大批人南迁，进入今越南地区。其中季扎的50世孙吴权于939年称王，建立了越南历史上最早的独立王朝——吴朝。南越政权最后一任总统吴庭艳即吴权之后。现在越南有二百多姓，吴姓为第六大姓。东汉时有吴风进入朝鲜，发展至今，吴姓称为朝鲜143个姓氏中最常见的20大姓之一。明代以后，吴姓还有人移民南洋，迁至马来西亚、菲律宾、印尼、新加坡以及泰国、缅甸等国，近代，又有人旅居欧美。

　　郡望堂号

　　堂号 "延陵堂"：季扎是吴王寿梦的第四子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王，临死时要传位给他，他仍然不接受。因此他被后人奉为"至德第三人"，又因其封邑在延陵，故时人称其为"延陵季子"。

　　郡望 延陵县：西晋时分曲阿县置县。 濮阳郡：晋代时改东郡置国，西晋末改为郡。此支吴氏，其开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。 陈留郡：西汉时置郡。此支吴氏是季扎的后裔，为东汉吴恢之族所在。 长沙郡：秦时置郡。此支吴氏系季扎之后，其开基始祖为西汉长沙王吴芮。 [编辑本段]历史名人　　

　　吴道子：唐代著名画家。被后人奉为"画圣"。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为"吴带当风"。

　　吴承恩：明朝小说家。著有《西游记》传世。

　　吴勉：贵州黎平侗族英雄

　　吴起：战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。

　　吴广：秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。

　　吴三桂 ：明末清初人物，字长伯。明末清初辽东人，祖籍江苏高邮，大将军 。

　　吴敬梓：清代人，以小说《儒林外史》而著称的杰出讽刺作家。

　　吴沃尧：清代著名小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。

　　吴昌硕：清代著名的篆刻家、书画家。工诗，善书法，尤精篆刻。

　　吴其濬：清代著名政治家、科学家。著有被誉为19世纪中国重要的植物学著作《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。

　　吴氏　吴懿的妹妹，原先吴懿事刘璋的时候，她给刘璋做了儿媳。后来刘备打入成都，便把她拿来做了自己的老婆，刘备称帝后，吴氏被册封为皇后。

　　宗族特征

　　1、历代吴姓族人地位都比较显赫，高官众多，且名人辈出。

　　2、吴姓族人皇亲较多 ，从而使得本族有一个良好发展环境，繁衍播迁到全国各地。

　　3、各支吴姓字行辈份排列有序 。浙江嵊县吴姓一支字行派语为：“天地君亲师，子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥。”湖南 岳阳吴姓一支字行为：“祥肇起文新世泽，先勋自古远腾芳，传家之道惟仁让，懋德千秋载 宠光。”据吴漠修《吴世族谱》，湖南洞庭吴姓一支字行为：“嘉时永定，克绍景从，懋光必应，继礼承宗。”据《永定吴氏族谱》，福建永定思贤村吴姓派语为：“念万仕谭志，国 以毓瑞集，其子仁光裕，乃昌宜宗礼，让德永振世，嘉兴绍贤良，衍庆发文武，显达。” [编辑本段]吴姓宗祠通用对联　　〖吴姓宗祠门楣题辞〗

　　延陵高风

　　“延陵高风”指周章正式封吴之后，国势日强，至仲雍的十九代孙寿梦正式称王。寿梦有四个儿子，最小的季札为人仁义礼让，最为贤能，为父所喜，为兄所爱。寿梦想让位给他。季札象他的先祖泰伯一样，执意推让，并远逃他乡，终身不受国位。吴王就将他封在延陵（今江苏常州市、江阴县一带），称为延陵季子。因此，吴氏亦有称延陵堂者。延陵遂成为后世吴姓的郡望之一。

吴三桂死后葬在马家寨。

马家寨位于贵州省黔东南州首府凯里市岑巩县，马家寨的人并不是姓马，而是清一色的姓吴，取名马家寨是为了：一是纪念吴三桂的军师马宝，他一路保护陈圆圆逃难至此，历经千难万险。二是掩人耳目，躲避清廷的追杀。

马家寨村围绕“国之宝·思州石砚 思州傩戏傩技 陈圆圆墓”三张文化名片，主动融入舞阳河流域旅游经济带，梵净山旅游区和湘西旅游经济圈发展，马家寨每年接待国内外游客近5万人，旅游收入达500多万元。

扩展资料：

陈圆圆与吴三桂的墓，以及吴三桂后裔都落在岑巩县水尾镇马家寨，证据确凿。

据“秘传人”陈述：当年吴三桂死后，形势急剧恶化，陈圆圆毅然决定偕同吴三桂之子吴应麒等秘密离开云南，并将吴三桂遗体带走，潜入贵州岑巩县的密林山洞，待数年后风声渐息才下山，搬至今马家寨定居。

圆圆病死于康熙二十八年（1689），终年67岁。他们感激陈圆圆保全吴氏血脉，尊称她为“老太婆”。清朝视吴三桂为十恶不赦之罪人，故其子孙为生命计，约定不向外透露一字，绝对保守秘密，不许说，更不得写，连家谱也不准修。

但又担心家史失传，便想出一个办法：在每一代男青年中秘选一优秀者，由上一辈传人将祖上历史口授三遍，让其默记心中。担负其事的传人，即被称为“秘传人”。

由此，一代代传下去，传到吴有鹏时，已历10代。传人讲述吴三桂与陈圆圆事，如数家珍。

-马家寨

人民网-吴三桂陈圆圆魂归何处 吴三桂后人今何在？

吴 岳（1501～1568） 字汝乔，今南旺镇人。明嘉靖十一年（1532）进士。历任户部主事、郎中、保定知府、山西布政使、贵州巡抚、吏部左右侍郎、南京吏部尚书等职。 吴崇礼：(1552-1626) ，字彬卿，又字体严，别号节庵。明代宁阳县城西街吴家巷人。官至兵部尚书、刑部尚书。著有《三边总图》、《抚蓟奏略》等。

吴 起：战国时著名军事家,山东曹县人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。

吴 广：秦末农民起义领袖，河南太康人。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。

吴 芮：西汉初诸侯王，秦时任番阳（今江西省鄱阳县）县令，秦末率兵起义，因助汉高祖称帝有功，被封长 沙王。

吴 汉：南阳宛县（今河南省南阳）人，长沙王吴芮第十一代裔孙，东汉大司马，为南阳吴氏代表人物，因助汉光武帝平叛有功，被封为广平侯，使其家族成为东汉初吴姓中最为显赫的家族。

吴 均：吴兴故鄣（今浙江省安吉）人，南朝梁时文学家，官奉朝请。通史学，其文工于写景，尤以小品书札见长，文辞清拔，时称“吴均体”。

吴 兢：汴州浚仪（今河南省开封）人，唐代史学家，官至卫尉少卿兼修文馆学士，著有《武后实录》、《贞观政要》等书。

吴道子：唐代著名画家，河南禹县，被后人奉为画圣。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为吴带当风。

吴 炳：毗陵武阳（今江苏省常州市）人，南宋光宗绍熙年间（1190-1194）画院待诏。光宗皇后李氏爱其画，恩赉甚厚，赐金带。工画花鸟，元代夏文彦《图绘宝鉴》谓其画“写生折枝，可夺造化，彩绘精致富丽”。所作谨守院体画风格。画迹有《春池睡鸭图》《山茶鹁鸽图》《鸳鸯瑞莲图》《宝珠玉蝶图》《折枝绛桃图》《折枝芍药图》《鸡冠花图》《玫瑰图》《长春图》《水仙图》等43件，著录于《南宋院画录》，均“简易有生趣”，“精彩如生”。传世作品有《出水芙蓉图》及《嘉禾草虫图》，现藏故宫博物院；《竹雀图》册页，绢本，设色，纵25厘米，横25厘米，画下侧署款“吴炳画”3字，是吴炳之代表作，藏上海博物馆。

吴 镇：嘉兴（今属浙江省）人，元代杰出画家，以山水、墨竹而著称，为“元四家”之一。

吴昌龄：元代著名戏曲作家，山西大同人。

吴承恩：明朝著名小说家，江苏淮安县人。以著有《西游记》而流芳于世。

吴敬梓：清代著名小说家，安徽全椒人。以小说《儒林外史》而著称。

吴沃尧：清代著名小说家，广东南海（今广州）人。著有《二十年目睹之怪现状》。

吴昌硕：清代著名的篆刻家、书画家，浙江安吉人。工诗，善书法，尤精篆刻，雄浑苍老，独当一派 。

吴刚：据传吴刚是汉朝人，修道学仙，因有过被贬谪到月亮上砍伐桂花树(引自同治谱)。

吴锡龄（？~1776），字纯甫，清休宁大斐人。乾隆四十年（1775）状元。授翰林院修撰，掌修国史。

吴三桂：（1612年－1678年），明末清初著名的政治、军事人物。康熙十七年（1678年），吴三桂在衡州（今衡阳市）登基为大周皇帝，国号大周，建都衡阳，建元昭武。

鳌拜的后半生手握重权、结党营私，不把少年皇帝放在眼里，而康熙在其他大臣的辅佐下，主持朝政，除去鳌拜这块心中大患势在必行，年少康熙擒鳌拜震惊朝野，成为了少年帝王初出茅庐的开门红。

鳌拜被擒后，老死狱中。而吴三桂与鳌拜的结局相同，但境遇是截然相反的，鳌拜对于满清族是同一血脉，为满清族开辟疆土，出生入死，而吴三桂自始自终从未真心臣服于清王朝，他只是需要借助清军势力为他剿灭李自成义军，在这之后虽受封为平西王，也只是割据云南，暂歇养兵，吴三桂始终心怀反清大计，直至，清廷羽翼丰满，决定削藩，吴三桂与清廷之间矛盾才上升为主要矛盾，兵戎相见，反目成仇。

康熙十七年，其余藩王势力接连投降，仅剩下吴三桂割据云南一隅之地，大局已定，吴三桂已无力回天，此时的吴三桂也已年近六十七岁，面对着日益雄厚清老虎，积郁成疾，在其部下死党的劝慰下， 建国称帝，已了心愿，同年入秋，抱病而逝。

鳌拜的子女后人

雍正五年，赏还鳌拜一等公爵，加封号为“超武公”，令其子达福承袭。官至散秩大臣、前锋统领（都是二品大员）。后来阵亡于和通呼尔哈诺。达福的儿子岱屯袭一等公，也担任过散秩大臣。达福的孙子德成、德胜都承袭骑都尉（由于达福阵亡而获得的爵位）。另外，鳌拜的孙子达礼善曾任副都统。

鳌拜被定罪之前，当时的岫岩州地区社会治安较为混乱，鳌拜让自己的孙子尔坠担任顺天府领催前去治理，不料尔坠刚刚带着家眷来到岫岩州供职，鳌拜就被捉拿，亲族也受牵连全被抓捕监禁。听到消息的尔坠赶紧逃跑，一直逃至庄河县仙人洞20里处，即现在的金家屯才安稳下来。

虽然尔坠逃跑之事后来被人告发，但康熙念在鳌拜曾经对朝廷有过大功，所以也就对尔坠网开一面，令其去职归田，由镶黄旗降为镶白旗。

自此，尔坠一支在金家屯隐姓埋名生活了下来。在金玉慧整理的族人家谱列表中，尔坠的儿子分别叫“编头”、“七十三”、“苏合纳”和“留明”，既没姓又无名，只能算作一种代称，可见鳌拜后人当时躲避劫难、掩人耳目的无奈。直到第六世孙时，鳌拜的后人才由瓜尔佳氏改姓“金”。在金氏家谱里，金家的辈行排序在鳌拜第八世孙才有了记录，记载为：“润（永）中洪玉、福国（延）兆庆、立志修学、振启文明、秉诚守正、继世显恒、绍祖惟德、长保繁荣”。

按照家谱排辈，金玉慧为鳌拜第十一世孙。他告诉记者，依据自己多年收集信息和整理资料来看，除了金家屯居住着主要的鳌拜后人外，鳌拜的后人现在还分布于黑龙江、湖南、新疆等全国多地，从事着各种职业。在尔坠之后的鳌拜后人中，金氏男性族人已繁衍了571人，其中最小辈分的第十四世孙目前也有7人。