我的家谱我来做应该怎么写?

栏目:资讯发布:2023-11-02浏览:3收藏

我的家谱我来做应该怎么写?,第1张

写作思路:先写出自己对家谱的理解,然后谈谈家谱的重要性,以及做家谱的意义所在。

正文:参天之树,必有其根;怀山之水,必有其源。炎黄同心,华夏一脉;血浓于水,叶落归根。

家谱,亿万炎黄子孙的根系所在;家谱,所有华夏儿女的精神故乡。没有了家谱,寻根问祖,无非是缘木求鱼;没有了家谱,追根溯源,简直是无本之木。

我们的根在哪里万里江水,源起何处一个人连自己的根源都不了解,岂不负先人养你我们的根,纪录在家谱中,我们的根,凝聚在中华文化里。寻根问祖,是人类的天然意识;追根溯源,是人类的自愿索求。

家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大,除需要雄厚的物质条件外,还需要足以强宗固族的精神条件,而良好家风的形成,正是这种精神条件的基础和内容之一。

家谱文化源远流长,博大精深。家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。据有关专家论证,家谱的起源至少可以追溯到先秦时代,周代已有史官修谱制度并撰有《世本帝系篇》。

家谱也是记录家族的正面历史、经验、技术和文化的史实资料,是给后人留下的一部优秀教科书,后人可从中得到经验借鉴、文化传承和思想启迪。

一个家族缺了家谱,就不完整。 通过修家谱,有助于提升家族的凝聚力,维护团结,增进各个家庭的彼此了解和信任,加强沟通,促进家庭间的互帮互助;了解家族的历史和迁徙情况;知道同一家族中家庭间血缘的 亲疏远近。

一个国家如果没有了史记和文化典籍,那么国家的发展进程肯定不会有这么快。国家尚且需要有传承载体,家族同样需要。

因此,我们不仅修家谱,而且还要定家规和族训,以此来规范我们的人生、教育我们的后人。以使我们的家族越来越优秀、越来越强大。

一、谱名

谱名中最重要的是谱籍和姓氏,即是什么地方、什么家族的家谱,为什么这样要这样写?更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息,不然,编修的人当时明白,经年累月之后,转之何人何地?便无从查考,给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞

人物像赞有各种表达,或始祖,如三皇五帝,也可以是近祖,或者迁祖,还可以是自古到今的家族内非凡的人物,特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序

稍具规模的家谱,卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文,它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录

全部家谱内容提要,以便检索。

五、谱论

谱论,即谱学理论,从司马迁开始历代都有名家,如欧阳修,苏轼,王安石,朱熹,王阳明,比如章学诚的《文史通义》曰:“有谱、州有志、国有史,其义一也。”,“且有天下之史,有一国之史有一家之史,有一人之史。传状志述,一人之史也;家乘谱牒,一家之史也;郡府县志,一国之史;综纪一朝,天下之史也。

六、凡例

凡例,即修谱的原则,规定,比如哪些人可以入谱,哪些人不能入谱,对人的次序的排定,哪些内容怎么去写等等,就是规定家谱里面都有什么,这个显示出编修之人的主观态度,如明朝家谱对女性入家谱,就很明确的规定:丈夫之后跟原配,接着依次是:继配,侧室,妾,纳,除原配外,这些二三四五老婆不可以有名字,原籍,生卒,等,这个男尊女卑的“名分”观念,尤 是对女性的一种变态的歧视。

七、家训

不要误解,《家训》不是家谱内容,这里为了突出家训的内容做个配图,中国是家天下的社会结构,名门望族是一大特色,家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系

世系是家谱内容的核心部分,从家族第一世开始,记载其生卒,婚配,事略,墓葬,其人如何?一目了然。

九、传记

传记,不是每个人都有,是对家族内的杰出人物,立功立德之人的具体描写,反应出这些人物的杰出品质, 垂范后辈,是榜样力量。可分内传。外传,内传是五服之内,外传是五服之外,还有列传,分门别类,比如家佣,二三四老婆中的贞烈之妇,可做列传,这已经不适合今天。

十、谱跋

上图是梅曾亮的家谱跋语,他自夸了一下,“知岩”以乡兵保障宣州,然后对家族的分派流迁做了陈说,所以跋语就是做谱之后的感想,经验,过程等含有者的寄托之语。

十一、领谱字号

家族支派繁多广布,必须有字号,作为验证, 跟对号入座一样。家谱一般就包括上述内容,除此之外比较重要的包括,祠堂,敕封,艺文,契约等还有一些图表,制作时可根据原谱内容确定。没有原谱,就必须另起创谱,不使历史中断,再根据个人情况确定内容。

        我的家乡,在华北平原的腹地,三省交界的豫东北。南乐县,古为昌乐县一部,后昌乐县析分出魏县。后唐庄宗李存勖为避其祖父李国昌讳,又因治所在原昌乐城之南,遂更名南乐,沿用至今。在数千年的历史长河中,这片肥沃的土地上孕育出灿若星河的风流人物。古有造字圣人仓颉,唐代天文学家僧一行,近代有书画名家端木梦锡,当代有央视主播李瑞英、相声演员岳云鹏等。

        南乐本来古迹非常多,尤以十二道牌坊最为著名,当年与大名城墙并称为冀鲁豫边区二绝。如今大名城墙仍在,南乐牌坊却在破四旧运动中打砸殆尽,消失得无影无踪了。前几年南乐文物局发掘出两处五六十年代修的涵洞,竟然是用文物石刻垒起来的,其中就有古牌坊的石刻,当年人们的文物保护意识真是令人唏嘘不已。

        南乐城东南的张果屯镇,距县城东南12公里。相传明初,该村有一张姓老翁,膝下无子女,广行善事,家种果树百亩,果熟,多分送乡里,人称张果老人。死后,人们感其德,取村名张果屯。张果屯镇现有三十个行政村。古迹有哑驴寺,扳倒井,刘秀晾书台等等。古迹大多与王莽赶刘秀的故事有关,也不知道是真的还是后人穿凿附会。张果屯镇政府驻地东北,有一西韩森固村,便是我生长的地方。

        据李云峰撰《地理沿革》记载,早在五代十国时期,这里就已经形成村落。宋代取名韩森固,以韩氏早居,森林茂密,村庄富庶,房舍坚固而得名。1943年,因全村人口较多,日伪军派粮困难,故以东西分为二村。我村位于西,故而称为西韩森固。对此村名的解释,其他都还好说,唯独这个固字解释为房舍坚固不敢苟同。带固字的村名在冀鲁豫地区其实不少,只通过字面意思解释未免有失严谨。参考其他方志,村名带固字的,大多位于古河道两旁,并且这个固字其实最早带提土旁,只是后来在流传过程中省略了。这个带提土旁儿的“固”字,原意为河堤或高地。那么应该是当年韩森固村的先民们,看到这一带是个河堤或高地之处,能避开水涝灾害,就在这里定居下来,并在村名中写进了一个带有提土旁的“固”字。邻村西韩固町,大概也是源于此吧。

        村名虽然带韩氏,如今村里却没有一户姓韩的人家。现在的村民,以王姓最多,丁、台、丰等小姓点缀其间。马姓最少,只有一户,还是解放前从外乡迁来的。究其原因,当与战乱有关。中国历史上每一次外族入侵甚至朝代更替,几乎都伴随着一次人口大迁徙。远有晋朝衣冠南渡,近有清朝湖广填四川。元末明初的战乱,导致中原地区十室九空,白骨露于野。朱元璋建立明朝后,就有了那次著名的明初大移民,亦或称洪洞大移民,大槐树移民。我们村的先祖们,就是在那时,从大槐树下迁徙于此,世代定居至今的。

        据家谱记载,王我王氏得姓始祖为周灵王太子晋之后,是王氏受姓所自始。王氏先祖于永乐二年即1404年,从山西洪洞县迁居到南乐县王郭村。始迁祖王义,字子成,王郭村东南祖茔有碑基。崇祯三年(1630),先祖王萃自王郭村来到韩森固村定居。这中间的二百二十六年,经历了几世几代,已经失落不可考证。只知道西韩森固这一支,到我这一辈已经传了十五代。相传先祖王萃在选定坟茔之时曾与风水先生言,我王氏后人不求达官显贵,但求枝叶繁茂,多子多福。可惜王萃生前未能如愿,三代单传。去世后重孙子王煦连生五子,后代才终于繁盛起来。

        自崇祯三年至今,我王氏家族已在西韩森固村这片土地上耕耘生息了三百九十年。到我这一代,堂兄弟姐妹们已经没有一人在农村定居了。都说上大学后,故乡只剩冬夏再无春秋,工作以后则是故乡只剩过年了。故乡已经渐渐远去,下一代已经成了郑州人,对自己的故乡再无感情了。

我的家谱我来做应该怎么写?

写作思路:先写出自己对家谱的理解,然后谈谈家谱的重要性,以及做家谱的意义所在。正文:参天之树,必有其根;怀山之水,必有其源。炎黄同...
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