写作思路：先写出自己对家谱的理解，然后谈谈家谱的重要性，以及做家谱的意义所在。

正文：参天之树，必有其根;怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉;血浓于水，叶落归根。

家谱，亿万炎黄子孙的根系所在;家谱，所有华夏儿女的精神故乡。没有了家谱，寻根问祖，无非是缘木求鱼;没有了家谱，追根溯源，简直是无本之木。

我们的根在哪里万里江水，源起何处一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你我们的根，纪录在家谱中，我们的根，凝聚在中华文化里。寻根问祖，是人类的天然意识;追根溯源，是人类的自愿索求。

家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以强宗固族的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

家谱文化源远流长，博大精深。家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。据有关专家论证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代，周代已有史官修谱制度并撰有《世本帝系篇》。

家谱也是记录家族的正面历史、经验、技术和文化的史实资料，是给后人留下的一部优秀教科书，后人可从中得到经验借鉴、文化传承和思想启迪。

一个家族缺了家谱，就不完整。 通过修家谱，有助于提升家族的凝聚力，维护团结，增进各个家庭的彼此了解和信任，加强沟通，促进家庭间的互帮互助;了解家族的历史和迁徙情况;知道同一家族中家庭间血缘的 亲疏远近。

一个国家如果没有了史记和文化典籍，那么国家的发展进程肯定不会有这么快。国家尚且需要有传承载体，家族同样需要。

因此，我们不仅修家谱，而且还要定家规和族训，以此来规范我们的人生、教育我们的后人。以使我们的家族越来越优秀、越来越强大。

一、谱名

谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞

人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录

全部家谱内容提要，以便检索。

五、谱论

谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”，“且有天下之史，有一国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。

六、凡例

凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，尤 是对女性的一种变态的歧视。

七、家训

不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会结构，名门望族是一大特色，家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系

世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。

九、传记

传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物的杰出品质， 垂范后辈，是榜样力量。可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。

十、谱跋

上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。

十一、领谱字号

家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证， 跟对号入座一样。家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。

        我的家乡，在华北平原的腹地，三省交界的豫东北。南乐县，古为昌乐县一部，后昌乐县析分出魏县。后唐庄宗李存勖为避其祖父李国昌讳，又因治所在原昌乐城之南，遂更名南乐，沿用至今。在数千年的历史长河中，这片肥沃的土地上孕育出灿若星河的风流人物。古有造字圣人仓颉，唐代天文学家僧一行，近代有书画名家端木梦锡，当代有央视主播李瑞英、相声演员岳云鹏等。

        南乐本来古迹非常多，尤以十二道牌坊最为著名，当年与大名城墙并称为冀鲁豫边区二绝。如今大名城墙仍在，南乐牌坊却在破四旧运动中打砸殆尽，消失得无影无踪了。前几年南乐文物局发掘出两处五六十年代修的涵洞，竟然是用文物石刻垒起来的，其中就有古牌坊的石刻，当年人们的文物保护意识真是令人唏嘘不已。

        南乐城东南的张果屯镇，距县城东南12公里。相传明初，该村有一张姓老翁，膝下无子女，广行善事，家种果树百亩，果熟，多分送乡里，人称张果老人。死后，人们感其德，取村名张果屯。张果屯镇现有三十个行政村。古迹有哑驴寺，扳倒井，刘秀晾书台等等。古迹大多与王莽赶刘秀的故事有关，也不知道是真的还是后人穿凿附会。张果屯镇政府驻地东北，有一西韩森固村，便是我生长的地方。

        据李云峰撰《地理沿革》记载，早在五代十国时期，这里就已经形成村落。宋代取名韩森固，以韩氏早居，森林茂密，村庄富庶，房舍坚固而得名。1943年，因全村人口较多，日伪军派粮困难，故以东西分为二村。我村位于西，故而称为西韩森固。对此村名的解释，其他都还好说，唯独这个固字解释为房舍坚固不敢苟同。带固字的村名在冀鲁豫地区其实不少，只通过字面意思解释未免有失严谨。参考其他方志，村名带固字的，大多位于古河道两旁，并且这个固字其实最早带提土旁，只是后来在流传过程中省略了。这个带提土旁儿的“固”字，原意为河堤或高地。那么应该是当年韩森固村的先民们，看到这一带是个河堤或高地之处，能避开水涝灾害，就在这里定居下来，并在村名中写进了一个带有提土旁的“固”字。邻村西韩固町，大概也是源于此吧。

        村名虽然带韩氏，如今村里却没有一户姓韩的人家。现在的村民，以王姓最多，丁、台、丰等小姓点缀其间。马姓最少，只有一户，还是解放前从外乡迁来的。究其原因，当与战乱有关。中国历史上每一次外族入侵甚至朝代更替，几乎都伴随着一次人口大迁徙。远有晋朝衣冠南渡，近有清朝湖广填四川。元末明初的战乱，导致中原地区十室九空，白骨露于野。朱元璋建立明朝后，就有了那次著名的明初大移民，亦或称洪洞大移民，大槐树移民。我们村的先祖们，就是在那时，从大槐树下迁徙于此，世代定居至今的。

        据家谱记载，王我王氏得姓始祖为周灵王太子晋之后，是王氏受姓所自始。王氏先祖于永乐二年即1404年，从山西洪洞县迁居到南乐县王郭村。始迁祖王义，字子成，王郭村东南祖茔有碑基。崇祯三年（1630），先祖王萃自王郭村来到韩森固村定居。这中间的二百二十六年，经历了几世几代，已经失落不可考证。只知道西韩森固这一支，到我这一辈已经传了十五代。相传先祖王萃在选定坟茔之时曾与风水先生言，我王氏后人不求达官显贵，但求枝叶繁茂，多子多福。可惜王萃生前未能如愿，三代单传。去世后重孙子王煦连生五子，后代才终于繁盛起来。

        自崇祯三年至今，我王氏家族已在西韩森固村这片土地上耕耘生息了三百九十年。到我这一代，堂兄弟姐妹们已经没有一人在农村定居了。都说上大学后，故乡只剩冬夏再无春秋，工作以后则是故乡只剩过年了。故乡已经渐渐远去，下一代已经成了郑州人，对自己的故乡再无感情了。