天正十年，织田信长的领地，有近江、美浓、伊势、志摩、尾张、山城、大和、河内、和泉、若狭、越前、丹波、丹后、备前、美作、摄津、播磨、但马、因幡的全部，飞弹、加贺和纪伊的一部，合计约六百五十万石，这是他事业的最高阶段，同时也是他没落的一年。

因为实力的雄厚，使他决定统一全国的军事计划，以六将分任推进的责任。

东山道大将泷川一益，任甲州征伐的先锋，自武田氏灭亡后，以功领上野和信浓小县、佐久两郡。三月二十三日，他进驻上野厩桥，向新附的上野诸氏征收人质，号关东管领，着手经营关东。

北陆道大将柴田胜家，自平定越前一揆后，城北庄(福井)，领越前，率前田利家、佐佐成政等，当越后上杉景胜。本能寺变时，他正围攻上杉属城越中鱼津(富山县)。

南海道大将丹羽长秀，领有佐和山和若狭，奉信长第三子信孝征四国。四国时有河野氏据伊豫，长曾我部氏代一条氏据土佐。河野氏素附毛利，长曾我部氏新起，虽附信长，而欲统一四国却非信长所能忍，因此有用兵四国之举。五月十一日，长秀集堺和大坂、住吉之兵，待机渡海。六月二日将发，以风雨延期。

山阳道大将羽柴秀吉，自天正九年陷鸟取城后，翌十年三月发大兵入备中，攻高松城，正与毛利军对峙。

山阴道大将明智光秀，自取丹波后，负责但马、因幡、伯耆的军事，正奉信长命赴备中援秀吉。

东海道大将德川家康，自平定武田后，领三何、骏河、远江三国。为谢二十年之久联盟的厚谊，于天正十年五月十一日同穴山梅雪离滨松，十五日抵安土。信长闻家康来，特派通礼仪的惟任光秀负接待的全责（信长进京后，曾使部下冒名族的姓，塙九郎左卫门称原田氏，明智光秀称惟任氏，丹羽长秀称惟住氏，梁田左卫门太郎称户次氏）。并召出阵的信忠返安土。为款待贵客，他特赴光秀邸，查看光秀的准备情形。谁知进门后，闻到鱼肉腐臭的他，即闯入厨房说：“这样子，不能充接待家康的卿的宴礼啊！”立以堀久太郎代光秀，并命光秀率兵援秀吉。光秀大以为耻，把器具、食品抛入濠中，于十七日赴坂本，返领国丹波。

十九日，信长在总见寺招待家康，召幸若八郎九郎大夫舞。翌日，又见梅若大夫的能乐。二十一日，家康赴京都、大坂、奈良、堺游览，离开安土。二十九日，信长与信忠亦前往京都。他宿本能寺，先发的信忠宿妙觉寺。时信长的护卫仅二、三十人！六月一日，信长观围棋，时对局双方本因坊秀哉与鹿盐利玄弈出了罕见的三劫连环无胜负局，观者皆惊。（从此三劫连环被视为不祥之局，但四百年后的现代，赵治勋本因坊居然下出过四次这种对局！）是日夜，信长召信忠欢宴，夜半宴散，信忠返妙觉寺，信长就寝。突然，他被闹声惊醒，他初以为是侍从吵闹，不久闻炮声，弹丸已如雨般打来。知道不妙的他，命侍童森兰丸说：“这是反叛哟，往看叛徒是谁！”兰丸窥见马印回报到：“好似是惟任的兵。”信长立命取弓，敌已四面攻来。信长放矢，弦断，执十字枪，不久力尽被杀。侍从，除耶苏教士赠的黑奴逃走外，均勇敢战死，兰丸与弟力丸、坊丸亦力战而亡。在妙觉寺的信忠，可以逃走的，他命前田玄以携三法师赴歧阜，自己则据二条城战死。

光秀为何要杀信长呢，理由众说纷纭，有的说法是光秀曾暗通武田胜赖，武田灭亡后，恐事泄，故先发难。但若真是如此，当信长兵入甲府后，当会发现，不会迟到天正十年。有的说法是稻叶一铁的部属斋藤内藏助利三，以故改仕光秀。一铁面诉信长，信长命以斋藤还一铁，光秀不听，信长大怒，面辱光秀；也有人说，信长曾抽刀迫光秀饮酒，使光秀难堪；还有人说，信长阵信浓诹访时，光秀自称功大，信长大怒，以杖击光秀头。无论如何，有一点是肯定的，那就是，即使光秀对信长素怀不满，反叛的念头也是在短期内形成的，否则，他会早求外援，至少事前会与毛利、上杉联系。

再说光秀的计划：他由安土返坂本后，五月二十六日赴龟山。翌日，他到爱宕山拜神。二十八日，与连歌师里村绍巴唱和，他的连歌是“トキ イマ シタ シ サツキ カナ 时は 今あめ下 知ゐ 五月 哉”他的词句表现他的决心，“トキ”与“土歧”同音，而光秀系土歧氏的后代。这首连歌的双关意思是：土歧氏取天下于手中！光秀返龟山的翌日，信长离安土。信长的行期，光秀在坂本就已知道，所以当连歌唱和时，曾问绍巴本能寺濠的深浅，绍巴答曰无濠，他即闭口不言。但他却在思索，所以用膳时，吃粽却没有脱去包叶。当夜与绍巴同榻而眠，辗转反侧，有叹息声，绍巴问他，他却说在思索佳句。

六月一日，光秀在龟山城召集明智左马助、明智右卫门尉、藤田傅五、斋藤内藏助、沟口胜兵卫五人，说明自己的决心。他并告五人：如不同意，请斩光秀之首。五人皆允，并草誓文，交人质以表诚心。黄昏，他率兵扬言赴丹波。翌日黎明突然返军渡桂川。渡毕，光秀策马扬鞭对将士喊道：“敌在本能寺！自今日起，本光秀为天下之主。下至取草履者，要多多努力！”“敌在本能寺！”已成为日本人的口头禅，这句话的牺牲者，不仅是战国的风云儿，四十九岁的织田信长，还有它的提出者，五十五岁的明智光秀。而唯一的受益者，却是日本历史上的安徒生童话------羽柴秀吉！

天正十年三月，奉信长之命攻毛利的秀吉，离姬路，四月四日入冈山备战。时冈山城主宇喜多直家已于前年二月死去，子八郎秀家仅十一岁，袭为城主。毛利方以小早川隆景督军防守。鉴于高松城急攻难下的秀吉，曾遣使招清水长左卫门宗治，被据，于是准备总攻击。时适梅雨季节，四周河川水涨。秀吉筑足守川堤，灌水入城，并以大军，阻毛利的援军。虽然高松旦夕可下，但深知信长好大喜功性格的秀吉，不欲以为己功，且与毛利决战，似嫌兵力不足，无必胜把握。于是他向信长求援，信长欣然同意。得到信长亲自出马消息的毛利家，大为震惊，鉴于武田胜赖的灭亡，决定遣使求和。秀吉接受，但提苛刻条件：一，除美作、因幡外，其余八个国中，以五国给信长；二，清水宗治切腹。毛利方所允的土地，仅备中、备后、美作、因幡、伯耆五国，并求保全高松城内将士的生命。于是，和谈陷入僵局。毛利家代表安国寺惠琼，在探知秀吉的态度是五个国的条件可以满足，但必欲得宗治性命以后，暗告清水。清水慨然许以身救主君，愿自杀。这大概是五月末的事。到六月三日夜半，秀吉突然接到京都方面长谷川宗仁本能寺之变的报告。接讯的他，一面拘禁飞脚，以免消息外泄，另一方面，若无其事地巡视阵地。

但是外表的镇静，却不能消弥内心的焦虑。信长之死，依他的性格，早在秀吉意料之中。但当前的问题，是他应尽快回师，击败光秀，夺取政权。如果动作稍慢，霸权就会落入他人之手，但回师的前提，是取得毛利家的和平。于是他召惠琼，表示可以接受毛利的条件，但以织田家的面目计，高松守将必须切腹。惠琼请示辉元，辉元不能接受清水自杀，惠琼无奈回报秀吉。秀吉部将蜂须贺彦右卫门正胜等，特招覆命的惠琼，告之以毛利家诸将多已暗中通款的信息，并出示誓书。惠琼是安芸武田氏后，素来忠于毛利(光荣《三矢之誓》中对此有传奇的描写)，鉴于事态的严重，即赴高松见清水，告以实情，清水毅然决定自杀，事已至此，辉元也就不反对了。

六月四日，勇敢的清水宗治，乘船赴两军阵地中央，秀吉派堀尾茂助乘舟携酒食慰宗治，宗治欣然接受，饮罢，宗治起舞，并作辞世歌，而后切腹，介错是幸市之丞。宗治首级置木桶中交与茂助，随后市之丞亦以死殉。接下来，是秀吉和毛利交换誓书，后者将高松交出，秀吉命杉原家次守之。

由接到信长凶讯到与毛利和，仅一日的时间，争取时间，是成大事的前提。但是，这时有一个问题，如果信长死讯泄露，一纸誓文，能保证毛利军不追击吗？如果追击，那么，处于夹击之中，还能迅速击败光秀取得霸权吗？这无疑是秀吉所考虑的。最后，经过严密的考虑与估计，他决定一面把消息告诉毛利——因为瞒是瞒不住的，一面撤军。

四日午后四时，接到秀吉通报的毛利，立即召开干部会议，讨论对策。会议中，主张追击的是骁将吉川元春，主张不追击的是小早川隆景，他的理由是，“秀吉不仅是智勇双全的大将，且怀有取天下的大志，如果我们违誓，他必恨之入骨，恐非吾家之福”。(这一理由，是有历史眼光的。秀吉取天下后，厚酬小早川，除赐予大片领地外，还列其为五大老之一。此外，毛利家能最终在战国的残酷条件下生存下来，迟至二百余年后，长州为雄藩之首、倒幕主力，小早川之功不可谓不大了)会议的结果，持重的辉元，采取小早川的意见，遣使告秀吉“信长父子因惟任反叛而逝，对阁下惆怅，不胜同情。某当严守誓约，如有所需，愿助一臂之力。”这一返辞，引起秀吉的高兴，那是不用说的，但他所求的，是毛利的中立，不是参战。因此只要铁炮一百五十挺、弓一百张、旗三十面以壮声势就够了。

六月四日和议成立后，秀吉下令撤军。午后八时，宇喜多军开拔。秀吉自己，则迟至五日凌晨二时出发。他将军队分为两路：一路由宿渡西大川，过金谷至三石；一路由竹田附近渡西大川，经沼等地出西片上，与前军会于三石，而后全军向姬路进发。六日，秀吉冒风雨，海路兼程至姬路，部队则于七、八两日相继而至。

现在，我们应说明智光秀。自杀死信长父子后，对于未来的局势，他自然也有整个的计划。他最关心的，同时也是最害怕的敌人，是胜家和秀吉。但依他的估计，正与毛利对峙的秀吉，和正用兵北陆的胜家，不会迅速回师的。为了加强对他们的牵制，他派急使驰告毛利、上杉两氏，同时亦遣使与北条氏、长曾我部氏、德川氏等联络。但是，负这么大责任的浪人原平内，因风波延迟行程，不及秀吉飞脚的迅速，别的使者亦误投秀吉的阵营，也就是说，毛利氏不能由光秀方面得到本能寺之变的消息。至于其他的使者们，也没能完成他们所负的使命。

除外交上联络信长敌人采取共同行动外，光秀又派人四出诱信长的部属。同时，他自然要在胜家、秀吉回军前，平定近畿各地，并占领安土城。

根据上面的计划，光秀在本能寺变后，一面搜索追捕信长残党——一直继续到四日；一面遣兵取安土的门户——濑田。濑田城主山冈景隆，拒绝光秀的诱降，毁濑田桥，先放火烧居城，而后逃往甲贺山。光秀军急修濑田桥，六月五日桥成。

光秀本人于六月二日晚返坂本居城(本能寺之变约在上午九时结束)。三至四日全力调略近江、美浓各地的士卒。五日亲自率军经濑田桥赴安土。安土此时的情况呢？

早在二日午前十时左右，安土即风闻本能寺之变。不久，接到确报，人心为之不安，上下骚然。美浓、尾张的人们，仓皇之中，携妻子家财逃往东部。留守大将蒲生贤秀，知道不能据城抗战，三日午后二时奉信长妻妾等退往居城日野。五日光秀率军入城，即散信长所藏金银珠宝，赐予部下。

光秀的所作所为，显示他不是日本历史学家所说的叛逆成性的人，而是有大志的军事领袖。可惜，当本能寺之变时，日本的社会已抛弃室町末期的伦理，按新生社会的需要，正在创造新的伦理。因此，他的“下克上”不仅不能引起人们的同情，反而众叛亲离。

当光秀叛变成功时，曾致书女婿细川忠兴和其父藤孝，请求他们参加，并说：在五十日、百日平定近国后，把领地交给儿子十五郎和忠兴，，自己引退。目前以摄津与忠兴父子，以后还可以给但马、若狭。细川藤孝系足利义昭的近侍，因此，与信长和义昭的联络人光秀，有很深的友谊。早在天正元年，光秀奉信长命，以第三女嫁忠兴。由这样的关系，光秀自信可以拉拢细川氏。谁知在丹后宫津居城的细川父子，一听信长被杀，立即剪发，以示吊意，并遣使告秀吉，示决无二心。

不仅细川家绝光秀，还有筒井顺庆的态度，也不明白。早在天正四年，光秀奉细川命，以第四子为顺庆的养子。后来，围石山、攻信贵山、取大和等战役，光秀给顺庆的帮助不小。又当顺庆奉信长命援秀吉时，是属光秀军。六月二日，他从居城大和郡山城出发赴京都，途中闻本能寺之变，即回军。以后，曾与光秀军合攻近江。按说，筒井是光秀的同盟者，谁知到九日，他的态度突变，不仅中止军事行动，且准备退守郡山。到十一日，他明白地送誓书给秀吉，表示忠诚。十三日山崎合战时，他列兵洞垰，初持旁观的态度，到光秀兵败，即攻光秀军。

当时附光秀的，只有微不足道的人物：山本山的城主阿闲贞秀，山崎的城主山崎坚家，企图趁机恢复旧领的京极高次，和与信长有杀父之仇的织田信澄(信行子，光秀婿)等，但信澄于六月五日被织田信孝杀于大坂城。

虽然形势如此，光秀仍不灰心。八日，他离安土赴坂本，九日在公家们的欢迎中，进入京都。他马上献银五百枚给朝廷(七日，天皇曾派敕使吉田兼见赴安土会见光秀)，五山和大德寺各给银百枚，以为信长的祭仪和供养费，另给吉田兼见银五十枚。至于京都的田赋，下令免除。这些措施，无需说是收买人心。十日，光秀离京都，率兵阵于山城八幡的洞垰待筒井顺庆来会，共同出兵河内。十一日，他得到秀吉军进至尼崎的情报，并且知道筒井态度暧昧，摄津东部大名：茨木中川清秀、高槻高山长房皆参加秀吉方，即撤军返下鸟羽，并积极修淀城，以防秀吉的进攻。此时，他已知与秀吉的战争不可避免。但为后来的军事家所不解的，就是他何以不守战略上的要地——山崎，而退兵入胜龙寺。也许他的打算是：阵下鸟羽，防守京都，并待援军。这时，他的阵地，司令部在下鸟羽，前线在胜龙寺城，淀城是左翼。他的全部兵力约一万六千人。

再说秀吉。他入姬路后，马上入浴。在浴池旁，他颁发命令，命护卫准备明天出阵的事。接着召金奉行，询问库银的多少——只有银七百五十贯目，金八百余枚，他把它们全部交给蜂须贺彦右卫门正胜，再由蜂须贺分发将士。再召藏奉行，问存米的多少——只有八万五千石余，他命令以俸禄的五倍发给下属。最后召高松阵军需官，问剩金的数目——仅银十贯目，金四百六十枚，他命明日携来，以应使者、飞脚的赏赐 。浴后，他与高级将领谈笑自若，似不知明日的血战。

八日午后十时前，他在布置完毕后，面告留守姬路城的三好武藏守、小出播磨守说：“万一我战败而死，将我的母亲、妻全家杀死，放火烧居城，不留一物。”午后十时，第一次吹号角，命将士进食。十二时许，第二次吹号角，命人夫以下出发。到第三次吹号角时，他亲自出马，在城外点灯点将，这时是九日凌晨二时许。天方黎明，全军分五路出发。

大军一入摄津，茨木中川清秀送八岁女，高槻高山长房送八岁男以为人质。怀着与光秀决战决心的秀吉，知道若战胜则取得霸权，若战败则身死，胜败未定之时，所需的是人心。信不由心，质无益也。所以分别送还他们。十一日午前八时，部队推进至尼崎，他马上入禅寺,剃发，以示不忘旧主。秀胜(信长子，秀吉养子)也要剃发，他阻止，仅剪前发。他斟酒赐秀胜说：“明智是你的杀父仇人，又是主人之敌，你当先战死，我则继之。”十二日，池田信辉、中川清秀、高山长房等皆应召而至，全军的战斗部署，也已完毕。他的兵力，约两万六千五百人，都是精锐的斗士。

鉴于兵力的分散，与前线兵力单薄的斋藤内藏助利三，向光秀建议：罢决战之兵，退守坂本，以待局势的变化。光秀不肯。十三日早，秀吉军的高山部入据山崎町的关门，中川部进占天王寺。光秀闻讯，移司令部于御坊冢(在胜龙寺城西南约六百米，为要害之地)。午后四时，光秀的右翼开始攻击，以解除天王山东麓敌军的压迫。秀吉即命黑田孝高、神子田正治等援中川部。依秀吉的希望，以攻击的胜利，迫胜龙寺侧面的敌人退却，进占天王山，不仅牵制山崎方面的秀吉主力，而且可以以包围之势击退敌军。可是，秀吉的右翼攻击光秀的左翼，颇为得手，并包围光秀军，鉴于形势有利的秀吉，即下总攻击令。光秀军斋藤部，虽勇敢善战，但因寡不敌众，大败，伊势与三郎等大将皆战死。光秀遂于午后七时许逃入胜龙寺城。战胜的秀吉，迅速包围该城，并分兵追击败军。这次所谓“山崎会战”，明智军死者三千余人，秀吉军死者三千三百余人，尽管秀吉胜利，但从明智军的英勇奋战，可知光秀是颇能得士心者。

十三日夜，知道胜龙寺不能固守的光秀，为会合近江来的残部，即率从者五、六人潜逃。他们间道经淀川右岸，奔向伏见。越大龟谷，将出小栗栖时，突遭山伏的袭击。自知万事皆休的他，托后事于沟尾庄兵卫茂朝，而后拔刀切腹，茂朝惊而“介错”，把光秀首级用鞍包裹，匿于沟中。在胜龙寺的城兵，多逃往丹波，十四日该城入秀吉之手。光秀的辞世颂为“逆顺无二门，大道澈心源。五十五年梦，觉来归一元。”

十三日夜，接光秀败报的明智弥平次秀满(光秀婿，亦称光春，时守安土)，于十四日未明即整军赴坂本。信雄与蒲生贤秀子赋秀(后称氏乡)合兵进安土。十五日，为驱逐明智残党，放火烧安土町，大火延及居城，这一信长经营多年的名城，化为焦土。

胜利的秀吉，十四日入近江，阵三井寺，得明智光秀首级。他的先锋堀秀政，在攻安土的前进中，与明智秀满部发生遭遇战，秀满虽受损失，仍安全入坂本。十五日，堀军进围坂本，得知光秀死讯的秀满，觉大势以去，将珍玩宝器等付堀秀政族人堀直政，手刃光秀妻子及自己妻，放火烧城，而后切腹死。殉者有明智光忠等。

十六日，秀吉入安土城，十七日，杀光秀老臣斋藤内藏助利三。党于光秀的阿闲贞征、贞大父子，与京极高次等企图逃往敦贺，途中被杀，只有高次以旧臣堀秀政的关系，被堀藏匿得免。于是，近江、美浓全部平定。

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额 我列了一些我比较喜欢的

日本东乡氏的确是传统的贵族姓氏，但有点落魄贵族的感觉。。

古代日本东乡氏主要分为三个，一个是以前的原田氏的分支（在筑前），一个是在九州萨摩的，一个是在备前。

第一个原田氏分支出来的东乡氏以前的确很阔，是传统贵族，不过后面很惨，没干过北条氏结果被灭了。

第二个在九州萨摩的东乡氏直接跟平安时代四大贵族之一的平氏有关，后来跑到九州去开垦，结果没干过一起去九州的岛津氏，成了岛津氏的下属。

第三个备前东乡就更牛逼了，直接是宇喜多氏直系改名的，因为关原之战的时候宇喜多秀家搬出了全部家底来怼德川家康，他的战斗力是西军里战斗力最强的，关原之战西军失败后宇喜多家的后人怕德川幕府追杀就纷纷改名了。

所以说东乡氏出名人很正常，本来就是贵族大姓。

据日本有关资料记载：汉献帝刘协被废黜之后，居于山阳邑（今河南焦作市东），称为“山阳公”。经几代，至其玄孙阿知，正值中国处于西晋王朝统治之时。有一日阿知召集旧臣商议：“我久在此地，恐有覆灭之祸”，闻知日本境内较中国安定，决定率其家族东渡，前往日本避难。阿知于西晋太康十年（公元289 年）率其子都贺、舅舆德及族人刘国鼎等2040人离开中国，飘洋过海，“经几多之艰难”终于到达日本。于日本应神天皇二十九年九月五日来到日本。阿知王到达日本后，被日本天皇赐号东汉使主，奉命定居于大和国高市郡桧前村。在今天日本的奈良县桧前村和冈山县仓敷市妙见山顶，现在都有"阿知宫"，是后人祭祀阿知王的场所。

00上岸后，阿知等最初可能居住于今日本的奈良县，后迁至冈山县。在今日奈良县的桧前村，仍建有“阿知宫”，在冈山县仓敷市妙见山顶，现也存有“阿知宫”，这两座“宫”虽为后人所建，但在郁郁苍苍的丛林之中，显出其古朴风格，反映了对祖先的追忆，如今皆为当地的神社。

00阿知一族在日本繁衍生息，逐渐形成了一个大家族-原田家族。原田家族的族名与平定一次日本国内叛乱有关。940年，刘秀第45代孙春实在平叛中立了大功，立功后在九州原田筑城，其后裔便一直生活在这里。1131年，这支刘氏后裔正式以原田为姓，直到今日。原田家族的成员明确宣布自己是汉高祖刘邦、汉武帝刘彻、光武帝刘秀的后裔，并一代一代地记人族谱之中。

00原田家族在日本很受人们尊敬，日本史称阿知为 "使主"。或 "东汉使主"，称其子都贺为 "都贺王"。原田家族始终不忘自己的祖先，1988年原田先生还特意率其家人专程从日本来中国为其祖先刘邦、刘彻祭陵。

00日本史书上将其尊为“使主”或“东汉使王”称其子都贺为“都贺王”，反映了人们对阿知家族的厚爱。此后，这支家族就在日本生息繁衍，扎根于这块美丽的地方。更有意思的是：日本的原田家族始终未忘记祖先，去年原田先生还特意率其家人专程从日本来到中国，为其先祖汉高祖刘邦和汉武帝刘彻祭陵，以示对祖先的缅怀和表达日、中友好之情。

00据日本史籍记载，刘姓最早到达日本是两汉时期。当时，中国与日本有使节往来，东汉初，日本还派使节到中国朝见，汉朝光武皇帝刘秀就曾赐给日本天皇"汉倭奴国王"的金印。这个时候开始，就有一部分汉朝皇室成员因出使、避难等原因开始渡海来到日本。

00历史上最有名的刘氏开拓日本人物，是今天日本原田、高桥、大藏等家族的共同祖先阿知王。阿知（也写作阿智）王，又称阿知使主，是东汉最后一个皇帝汉献帝的玄孙。

00据记载，当年随阿知王来日本的，还有段姓、郭姓、李氏、多姓、皂姓、朱姓、高姓等7个姓。阿知来日本后，又奏请日本天皇，派遣使都前往高丽、百济、新罗等国，将许多流落在这些地方的同乡族人招来日本。因人多地狭，日本天皇政府又将他们分置各地。

00日本大化《新撰姓氏录》记载，阿知使主的儿子刘贺都，后被日本雄略天皇赐姓为直，子孙因此以直为姓。他的儿子山木直，是兄腹祖也，本名山猪；次志努直（一名成努直），是中腹祖也；次尔波伎直，是弟腹祖也。其中，山木直又是日本民忌坟、桧原宿祢等25个姓氏的共同祖先。尔波伎直则是山口宿祢等8个日本姓氏的共同祖先。志努直的后裔后来也衍生出数十个日本姓氏。

00《新撰姓氏录》还记载有如下出自刘姓的日本姓氏：

文宿弥氏，出自汉高皇帝之后鸾王。

文忌寸氏，与文宿弥氏同祖，是宇乐古首之后。

武生宿弥氏，与文宿弥同祖，是王仁孙阿浪古首之后。

伊吉连氏，出自长安人刘家扬雍。

本津忌寸氏，后汉灵帝3世孙阿智使主之后。

常宗忌寸氏，出自后汉献帝四世孙山阳公。

丹波史氏，后汉灵帝8世孙孝日王之后。

桑原村主氏，出自汉高祖7世孙万德使主。

下村主氏，出自后汉光武帝7世孙慎近王。

坂上大宿弥氏，出自后汉灵帝之子延王。

桧原宿弥氏，与坂上大宿弥氏同祖，是都贺直孙贺提直之后。

内藏宿弥氏，与坂上大宿弥氏同祖，为都贺直4世孙东人直之后。

册品宿弥氏，与坂上大宿弥氏同祖，为都贺直4世孙黄直之后。

平田宿弥氏，与坂上大宿弥氏同祖，为都贺直5世孙色夫直之后。

佐太宿弥氏，与坂上大宿弥氏同祖，为都贺直3世孙兔子直之后。

谷宿弥氏，与坂上大宿弥氏同祖，为都贺直4世孙宇志直之后。

亩火宿弥氏，与坂上大宿弥氏同祖，为都贺直3世孙大父直之后。

樱井宿弥氏，与坂上大宿弥氏同祖，为都贺直4世孙东人直之后。

高村宿弥氏，出自鲁恭王刘馀之后青州刺史刘琮。

台忌寸氏，为汉孝献帝之子白龙王之后。

桧前村主，出自汉高祖庶长子齐王刘肥。

若江造氏，出自后汉灵帝苗裔奈率张安力。

桑原直氏，与桑原村主同祖，都是汉高祖7世孙万得使主之后。

真神宿弥氏，出自汉福德王。

丰冈连氏，出自汉祖苗裔伊须久牟治使主。

下日佐氏，出自汉高祖庶长子齐王刘肥之后。

火抚直氏，为后汉灵帝4世孙阿知使主之后。

河内忌寸氏，汉孝献帝之子鲁国白龙王之后。

志贺忌寸氏，出自后汉孝献帝之后。

台直氏，出自汉释吉王之后。

八户史氏，出自后汉光武帝孙章帝之后。

高安造氏，与八户氏同祖，为尽达王之后。

春井连氏，与下村主同祖，后汉光武帝7世孙慎近王之后。

河内造氏，与春井连氏同祖，慎近王之后。

武丘史氏，与春井连氏同祖，慎近王之后。

广原忌寸氏，出自孝献帝之子孝德王之后。

池边直氏，阿知王之后。

火抗直氏，阿知王之后。

栗栖直氏，阿知王之后。

凡人中家氏，与山代忌寸氏同祖，白龙王之后。

志贺穴太村主氏，后汉孝献帝之子美波夜王之后。

尾津直氏，汉高祖5世孙大水命之后。

00作为汉朝皇族的刘氏移民日本一事，在日本史书《日本书记》、《古语拾遗》、《续日本纪》上都有记载，因此应属历史事实。（当然，在部分日本史学家中，对此事还存在着较大的怀疑。）这部分刘姓族人拓殖日本后，大都没有继续使用"刘"的姓徽，而是完全融入了日本的大和民族，衍变成新的日本姓氏。他们移民日本，带去了当时中国的先进生产技术和文化，极大的促进了日本文明的发展。因此，他们以其固有的文化素质，很快成为日本社会中地位尊高的新贵族。如阿知使主的儿子刘都贺就将当时中国的纺织技术传入日本，他因此被称为都贺王。特别是到日本朱雀天皇时代（公元930--946年），阿知王后裔、汉高祖刘邦的第45代孙大藏春实（此据日本原田家谱，而日本高桥家谱则说春实是刘邦第39代孙，两者谁是谁非，尚待考证）官任征西将军，为平定当时日本发生的"天庆之乱"立下了汗马功劳，于朱雀天皇天庆三年（公元940年）五月初三受到天皇的巨大嘉奖和赏赐，被赏赐锦御旗、皇族纹章、军配。当此之时，这支刘氏皇族后裔"恩宠伟大，威势极盛"。 自从大藏春实之后，大藏家族一直任长门守、太宰大监等显要职务。

00 当年刘阿知归化日本后，被赐姓为"东汉使主"。到仁德天皇六十年（公元372年）四月八日，阿知的后裔被赐姓"坂上"，再到雄略天皇十六年（公元471年）十月初一，阿知的后裔又改赐姓为"大藏"。

00 大藏春实因功被封为征西将军后，曾在日本九州原田筑城。此后，他的后裔就世代居住在原田城。到日本天承元年（1131年），这支居住在原田的刘氏后裔正式以原田为姓，形成今天日本社会中的著名姓氏--原田。

00到今天，原田家族已传衍到刘邦的第93代。这支源出中国刘姓的日本原田家族，在日本九州福冈市建立了汉太公庙。他们至今保存着代代相传的族谱，注明自己的刘邦的后裔，而且按照传统的礼节到太公庙对刘邦等刘姓远祖进行定期祭祀。

00 据刘邦第71代孙、日本高桥通泰先生提供的《岛田高桥家系图》记载，这支加入日本大和民族的刘姓后裔，传到大藏春实的第9代孙大藏种直，生有5个儿子，他们的后裔分别形成5个新的姓氏：太郎大藏赖种，移居高桥城，以高桥为氏，后裔形成今天日本的大藏（姓）高桥氏；次郎大藏幸种，移居江上城，以江上为氏，后裔日本的大藏江上氏；三郎大藏种雄，以秋月为氏，是为大藏秋月之祖；四郎大藏种成，分居原田城，以原田为氏，后裔形成日本的大藏原田氏；五郎大藏种景，以波多江为氏，成为大藏波多江氏的开姓始祖。到今天，由中国刘姓繁衍而成的日本高桥氏，已传到刘邦的第73代。

00 附：日本大藏高桥氏岛田高桥家族世系表：

00汉献帝刘协→石秋王→阿智王（阿知使主）→阿多倍（高尊王）→山本直→高市大领→桧前领主→家主→泉→横佩→岩三→村主→大藏春实→大藏种光→大藏种材→大藏种资→大藏种连→大藏种持→大藏种茂→大藏种忠→大藏种直→高桥赖种→高桥泰种→高桥时种→高桥经种→高桥祐种→高桥光种→高桥义种→高桥持种→高桥教种→高桥政种→高桥长种→高桥鉴种→高桥统种→高桥统昌→高桥义种→高桥义宗→高桥昌行→高桥胜昌→高桥昌德→高桥元治→高桥元胜→高桥富昌→高桥昌治→高桥晃→高桥章仁、高桥正尚、高桥通泰、高桥正刚（生于1932年）。

00日本刘姓成员除上述完全融入大和民族并改为新的日本姓氏都外，还有一部分则继续保持着"刘"这个姓氏血缘徽标，成为真正的日本刘姓。这一部分日本刘姓，主要是近代以来随着中国国门打开后因留学、经商、做工、避难等原因移民到日本的华人华侨中的刘姓成员。这些刘姓成员，有的已经加入日本国籍、有的还保留有中国国籍，他们大都还保留有比较浓厚的中国文化传统。