1683年，经过长达二十多年的战争，清军终于攻克了台湾，这标志着清王朝终于完成了中国大陆的统一。距离太宗文皇帝皇太极建立大清政权已经过去了整整43年，这群来自白山黑水之间，以十三副铠甲起家的建州女真通过兼并征服建立了一个庞大的帝国，他们的部族首领爱新觉罗氏也一举问鼎九五至尊之位。

在长达277年的政治统治中，清朝实施了被后世极度诟病的闭关锁国政策，直接导致了中国国力从世界前列国家掉到了积贫积弱的落后国家，那么在这277年爱新觉罗家族执政的时间里，中国在风起云涌的世界变革中又错过了哪些可以改变命运的机会呢？

1765年，在英国兰开郡的一个纺织工人发明了一台名叫"珍妮机"的多锭手工纺纱机，这个名叫詹姆斯·哈格里夫斯的中年人不会想到的是，他将以"珍妮机"的名号拉开第一次工业革命的序幕，更将在世界史上留下浓墨重彩的一笔。他更不会知道，20年后年轻的科学家瓦特发明了蒸汽机，从此人类的文明进入了"蒸汽时代"，这种从动力上发起的变革将会影响人类生活的方方面面。

随后的几十年间，汽船、蒸汽机车、蒸汽火车相继问世，英法德美等国先后掀起了轰轰烈烈的工业革命。以第一次工业革命为契机，西方国家生产模式从手工时代迈入了机器时代，生产方式的改变促进生产资料不断更新，各国的生产力和综合国力得到了飞速的提升。

当蒸汽机吹响在大西洋的彼岸之时，爱新觉罗家族执政的1785年的大清，正处于乾隆五十三年，笔者查阅了《清史稿·高宗本纪》，在这一年，清王朝最大的事情就是孙士毅平定安南叛乱。时任两广总督的孙士毅是乾隆年间进士，先后出任了山东布政使、广西巡抚等职。这位画像曾被悬挂在紫光阁的名臣在一年前带军驻防潮州，协助平定了台湾林爽文起义。

第二年，安南国王被臣子驱逐，求助清廷，孙士毅率军平叛，先后在寿昌江、市球江取得大捷。可以说五十三年除开这场战役外，整个清廷都处于波澜不惊的局面。此时以风流著称的弘历已经多次巡幸江南，他早在乾隆二十二年就已经以海防的名义颁布了"一口通商"政策，也就是后世人认为的闭关锁国政策，这次"蒸汽动力"引发的生产领域的革命影响也因此与中国无缘。

世界近代史围绕着海洋展开的利益角逐远远高于历史其他时期，资源抢占、远洋贸易、殖民统治都是近代史的焦点事件。从"海上马车夫"到"日不落帝国"，荷兰和英国都倾其全力地向海洋要发展，这两个国家也正是因为建立了庞大的远洋舰队而威震世界。

1890年，美国的军事理论家马汉发表了著名《海权论》，这部系统阐述海权理论的著作一经上市就获得了西方资本主义国家的高度重视。海权，代表的不仅仅是广袤的海洋，更重要的是其背后海洋安全及海上财富。

我们通常认为的大航海时代是从15世纪到17世纪，对应我国的明朝时期，中国也正是从明朝开始的，那么有人就说了海禁引发的问题不应该归咎到清朝。其实不然，明朝的海禁政策呈现出一个渐变的形态，而在这一过程中，明朝的海洋实力仍然处于世界顶尖水平。

在经历了洪武禁海、郑和七下西洋、隆庆开关等历史后，明朝留给他的继任者大量的造船技术和航海技术，其中《武备志》中收录的《郑和航海图》更是留下了从中国远到埃及的航海路线图。然而清朝这一继任者在继承了这些航海遗产后，却更是接过了禁海政策的大棒。

清在海禁方面的政策比明更为紧张，清朝先后多次颁布禁海令和迁界令，到乾隆时期更是关闭了宁波、松江、泉州三个通商口岸，独留广州一处口岸进行对外贸易。从"一口通商"到林则徐"虎门销烟"，80年间中国对外贸易到访商船仅5107艘，年均63艘，对外贸易的积累速度已经远远低于开发海洋的英美。同时期，英国成千上万的商船战舰已经航行在四大洋，打败了传统海上强国让他们获得了最大的制海权，通过商品倾销、战争掠夺、奴隶贸易、鸦片贸易等方式获得巨额财富。

据记载，仅在1757到1815年，英国通过设立在印度的东印度公司榨取了高达10亿英镑的财富。经过原始资本的快速积累，英国成为横跨东西，拥有最多殖民地的"日不落帝国"。

而在水师的发展上，清朝也是不尽如人意。据记载，截止鸦片战争前，清朝水师常备军约6万人左右，拥有战船900余艘，主力战船为装备25门火炮的同安梭船。这种同安梭船约20米长，6米宽较之郑和下西洋时乘坐的宝船，长度约差110米，宽度约差45米，可以说清朝对于战船的开发投入甚少。同时期的英国，主力战舰已经更新到长60余米，装备100余门的战列舰，迅速拉开的海洋军事力量让中国长期以来保持海军优势丧失殆尽，隆隆的炮声终于将清朝从地大物博、物产众多的天朝上国的美梦中惊醒出来。

1861年对于世界东方文明来讲，是一个变革的年代，也是东方几国转向兴盛或是走向灭亡的关键节点。长期以来东方文明对西方文明的高位优势被近代工业革命迅速地扭转，面对更加先进的资本主义政体，代表着封建主义的大清皇帝、俄国沙皇和日本天皇不得不选择进一步的变革。

在广阔的西伯利亚平原上，寒风也不能阻挡这片土地上生长的人们的狂欢，沙皇亚历山大二世在这一年正式签署了废除农奴制的法令，并从政治、司法、教育、经济、思想等方面全面开展了自上而下的改革。

在日本，在经历了"黑船事件"后，日本的武士形成改革势力，尊王攘夷斗争的失败促使他们积极准备武装斗争，随后的几年他们推翻了幕府将军的统治，并于1868年正式开启了"明治维新"的时代。

沙俄和日本先后走上了改革图强的道路，在经历了重重的阻碍后，两国也基本实现了浴火重生的目标。

1861年的春天对于中国改革派也是一个春天，以爱新觉罗家族的后裔恭亲王奕欣为首的一部分大臣上奏了《通筹夷务全局酌拟章程六条》，这是自两次鸦片战争后清政权第一次内部开启的自我革命。这次被叫做"洋务运动"改革是通过学习西方科技、兴办近代军工企业和民用企业以达到富国强兵的目的。

一大批洋务派大臣分赴各地，开办各式工厂、学校，虽然改革建立起了近代工业体系的雏形，但这场改革仍旧不可避免地走向了失败。

高度集中的皇权最终给了这场革命带去了最可耻的背叛，显然封建的皇族们没有清醒地认识到，除了国与国的问题之外，最大的是政治制度上主义与主义的不同，这才是基于社会资源分配和权利运使的根本矛盾，主要矛盾的认知模糊导致爱新觉罗的子孙们错误地认为他们执掌中国命运的地位不可动摇。声色犬马依旧的皇族大量挥霍着社会财富，"家国合一"的思维定式更是让"慈禧们"听不到世界的声音，哪怕是睁眼看世界对他们仿佛也是极大苛责。

"定远"号、"致远"号沉没了，北洋舰队被日本人在黄海打垮，这场名义上因为海战失败而终结了的改革，也许在1861年改革开始时就已经注定。沉没了的不仅仅是战舰，也沉没了中国近代史上迎头赶上的最后一个机会，被打垮的也不止北洋舰队，还有爱新觉罗家族的清政府反抗侵略的最后一根骨头。

从此之后，诸夷进入了疯狂吸食中国血肉的盛宴，神州华夏烽烟遍地，处处沉沦，人间悲剧交替上演。我们反思历史，如果清政权能够抓住这三个机遇，是否近代的中国不必忍受那样的屈辱，然而，让人哀叹的是历史总没有如果。

参考文献：《清史稿》

家族世系谱按《满洲氏族通谱》，努尔哈赤原本姓觉罗。宋朝徽钦二帝及其从亡的宗室大臣等后裔，基本上都转化为赫哲族（黑斤～徽钦族），也有的融合于斡朵怜、胡里改两万户部落中，南迁辗转落脚地方（今辽宁省桓仁县境内），后称董鄂部。但他们都以“觉罗”～赵为姓。又因其为中原贵姓，故女真人中也有随之姓觉罗～赵者。后又因诸觉罗氏的居地或处境不同，乃演化为：伊尔根觉罗、阿颜觉罗、舒舒觉罗、葛籣觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、扈伦（呼伦）觉罗、嘉木瑚觉罗、阿哈觉罗、伊拉拉觉罗、察拉觉罗等等。诸觉罗的前两（三）个字是地名或身份，后两个字是姓。这些觉罗～赵姓都是在“爱新觉罗”之前就有的。明朝建州女真大首领锁罗骨，以赵为姓。又称伊尔根觉罗，相对伊尔根觉罗的民觉罗，爱新觉罗意思是官觉罗，其实就是官赵。爱新觉罗氏统治中原初期，子孙并未按照辈分命名，康熙年间才开始采用汉人按辈分取名的方法。康熙初年，几名皇子曾先后以“承”、“保”、“长”三字命名，康熙二十年才固定划一采用“胤”字，其中康熙帝之子雍正的名字为胤禛，孙辈用“弘”，曾孙辈用“永”。乾隆时，又根据他作的一首诗，定了后人用“永”、“绵 ”、“奕”、“载”。道光时定了“溥”、“毓”、“恒”、“启”，咸丰时定“焘”、“闿”、“增”、“祺”。1938年修续爱新觉罗氏宗谱的同时，溥仪又添了12个字，“敬志开瑞，锡英源盛，正兆懋祥”。

首先要肯定的是爱新觉罗家族是有后人的，而且还不少。自从爱新觉罗溥仪宣布退位后，大清王朝从此成为了历史。作为原先大清王朝皇族的爱新觉罗氏，也逐渐的由名门望族消失在人们的视野中。为何会慢慢的退出人们的视野呢？原来现在的爱新觉罗家族基本上过得很低调，有的已经改姓为汉姓“金”。下面我们去看一看爱新觉罗家族有哪些著名的后代？

祭祀活动

爱新觉罗·启功，是雍正皇帝的第九代孙，属正蓝旗。启功先生的远祖是清朝雍正皇帝的第五子，祖上都是科举出身，因此启功先生也继承了优良传统，是中国著名的书法家，原北京师范大学教授。爱新觉罗·启骧，生于一九三五年，也是雍正第九代孙，他是北京文史研究馆馆员、中国书法家协会会员。爱新觉罗·毓震峰，1956年出生于北京，是清道光皇帝的五世孙，是我国著名书画家爱新觉罗·溥佐之子。爱新觉罗·启祥，1931年11月生于满洲里，属正黄旗人，是清圣祖康熙皇帝的10世孙。启祥先生是世界文化艺术研究中心特约顾问编委，中华人物大典，中华人物辞海，当代文化卷特约顾问编委，中韩文化艺术中心特聘美术师(教授级)。

清陵

通过上面对爱新觉罗家族比较出名后代的简单介绍，我们可以得出一个结论，爱新觉罗家族还是有后人的，而且按照推算还不少，那么问题就来了，那么他们为什么不去东清陵和西清陵祭拜呢？

给外人认为爱新觉罗家族没有后人去祭拜东清陵和西清陵的原因？

祭祀活动

爱新觉罗家族也像中国很多家族一样，也有自己的宗祠，每个家族掌管族谱的人必须是家族里地位最高(德高望重)之人，爱新觉罗恒绍就是这个家族的领头人，他的来历不简单，是乾隆帝的第七世孙，副主任中医师，同时他还有另外一个身份吉林市满族联谊会会长。

为了完善自己家族的家谱和发扬满族文化，恒绍是尽心尽力。在2013年的时候，恒绍带领他的家族人，在清陵进行了一次大型的祭拜活动。爱新觉罗家族的这次祭拜引起了不小的轰动，同时也遭受了一些非议，一些围观群众也是议论纷纷，因为清朝已经是过去式了，再也不能回到从前。

恒绍穿龙袍演示祭祀活动

自从那次以后，爱新觉罗家族吸取了教训，没有再举行过规模宏大的祭拜活动，但并不代表他们私人没有对东、西陵进行祭拜。只不过他们在特定的时间里，只是以个人祭拜为基础上进行，加上现在的东、西陵是世界遗产，成为了重点保护对象，进入陵园内必须凭票才能进入，进行大规模的祭拜活动还得经过管理处同意才行。

清陵

现在爱新觉罗家族的后人，前去祭拜自己祖先时，已经不再是2013年那次大规模祭拜时所穿的清朝服饰，他们的打扮基本上与普通的游客无异，因此就给外界认为爱新觉罗家族的后人很少去祭拜祖先的错觉，事实上并不是如此。每年爱新觉罗家族的后人都会前去祭拜自己的祖先，就像我们平常人一样。

祭祀活动

总之，爱新觉罗家族前往东清陵和西清陵祭拜自己的祖先，这也是合情合理的事，我们作为吃瓜群众的一员，还是不要随意去非议别人的宗族事务。

　　爱新觉罗·永璇，八子，仪慎亲王。母嘉妃金佳氏。

　　爱新觉罗·永瑜，第九子，早殇。母嘉妃金佳氏。

　　爱新觉罗·永玥，第十子，早殇。母舒妃叶赫那拉氏。

　　爱新觉罗·永瑆，十一子，成哲亲王。母嘉贵妃金佳氏。

　　爱新觉罗·永璂，十二子，贝勒。母继皇后乌喇那拉氏。

　　爱新觉罗·永璟，早殇。母继皇后乌喇那拉氏。

　　爱新觉罗·永璐，早殇。母孝仪纯皇后魏佳氏。

　　爱新觉罗·颙琰，十五子，清仁宗，嘉庆帝。母孝仪纯皇后魏佳氏。

　　未 命 名，第十六子，早殇。母孝仪纯皇后魏佳氏。

　　爱新觉罗·永璘，十七子，庆僖亲王。母孝仪纯皇后魏佳氏。

　　皇长女（1728～1729），雍正六年十月生，雍正七年十二月殇。母孝贤纯皇后富察氏（时为宝亲王嫡妃）

　　皇二女（1731），雍正九年四月生，当年十二月殇。母哲悯皇贵妃富察氏（时为宝亲王侧妃）

　　皇三女固伦和敬公主（1731～1792），雍正九年五月二十四生，母孝贤纯皇后富察氏（时为宝亲王嫡妃）

　　皇四女和硕和嘉公主（1745～1767），乾隆十年十二月初二生，母纯贵妃苏佳氏。

　　皇五女（1753～1755），乾隆十八年六月二十三生，乾隆二十年四月二十二殇。母继皇后乌喇那拉氏。

　　皇六女（1755～1758），乾隆二十年七月十七生，乾隆二十三年八月二十六殇。母忻嫔戴佳氏。

　　皇七女固伦和静公主（1756～1775），乾隆二十一年七月十五生，母孝仪纯皇后魏佳氏。

　　皇八女（1757～1767），乾隆二十二年十二月初七生，乾隆三十二年五月二十一殇， 葬于端慧皇太子园寝。母忻嫔戴佳氏。

　　皇九女和硕和恪公主（1758～1780），乾隆二十三年七月十四生，母孝仪纯皇后魏佳氏。

　　皇十女固伦和孝公主（1775～1823），乾隆四十年正月初三生，母敦妃汪氏。

　　养女和硕和婉公主(1734～1760)，雍正十二年(1734)六月二十四日生，父为和亲王弘昼，母为福晋乌札库氏。

爱新觉罗（Aisin Gioro）是清朝皇室姓氏，满语“爱新”为金的意思，常见说法称“觉罗”为姓的意思，但实际上满语中“姓氏”一词原文为hala（汉语哈喇、哈拉）。

爱新觉罗氏是清朝皇帝家族，他们的书画艺术，几百年来有着不解之缘，被称为“宫廷画”，在海内外有着极高的影响。

清初的皇帝如顺治、康熙、雍正、乾隆等都是雅好书画，在日理万机之余，游艺翰墨，重视书画艺术。

爱新觉罗氏是清朝皇帝家族，他们的书画艺术，几百年来有着不解之缘，被称为“宫廷画”，在海内外有着极高的影响。

清初的皇帝如顺治、康熙、雍正、乾隆等都是雅好书画，在日理万机之余，游艺翰墨，重视书画艺术。由于皇帝的喜好，加上宫廷的特殊家庭生活教育，故一般王宫宗室，也唯风雅是尚，研习书画，孕育出不少著名的书画家。他们的绘画风格，都以传统为依托，特色都是富贵典雅温润静逸，著作多以花鸟虫鱼，而画马最多，山水次之。

近百年来，其后裔多从叔伯父辈学习书画，其书画继承了爱新觉罗氏书画艺术的优良

启功作品

传统，显示了其技艺源远流长的雄厚根基，而且又随时代演近各辟蹊径，苦心探索。表现了新时代的面貌和气息，艺术风格精彩纷呈。爱新觉罗氏后裔，在书画艺坛上享有盛名者为数不少。

在书法方面：首推溥杰、启功、启骧、毓嶦、启源

在绘画方面：有溥佐、溥佺、毓峨、毓岚

而年轻的一代有毓崧、崇嘉、文嘉、毓半云、毓峋、毓岳、毓震峰和毓紫薇、恒钛等。

启功，字元白，也作元伯，中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、红学家、诗人，国学大师。满族，爱新觉罗氏，是清世宗（雍正）的第五子和亲王弘昼的第八代孙。

满洲姓氏

一部分是姓（哈拉），一部分是基于血缘宗亲关系的族名（穆昆）。爱新觉罗一姓中，觉罗为姓，爱新是族名，两者的关系类似汉族中某姓和某家族的关系（张姓与桐城张氏，翁姓与常熟翁氏等）。除爱新觉罗外，觉罗这一姓氏还有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、通颜觉罗等分支，都源于同一始祖。那拉氏有叶赫那拉、乌拉那拉、辉发那拉等分支（叶赫、乌拉均为地名），瓜尔佳氏有苏完尼瓜尔佳、安图瓜尔佳等分支。因爱新觉罗·努尔哈赤建立后金，该族遂成望族，以全称相称，“爱新”遂变为姓氏的一部分。

宗室觉罗

清代将爱新觉罗氏分为，宗室和觉罗，以示血缘远近区别，同时将一些有功之臣赐姓为觉罗，如觉罗纳木泰（原姓舒穆禄）、觉罗吴拜（原姓瓜尔佳）等。

清亡以后族人多取汉姓, 如金, 赵，罗，肇，王等。

分布

16世纪80年代，爱新觉罗氏还只是一个人数很少的家族，包括努尔哈赤的六祖以及他们22个儿子所组成的家庭。

自努尔哈赤建立后金起，到末代皇帝溥仪清朝灭亡止，后金、清朝一共存在296年，经历了11代12位皇帝。在这近3个世纪中，后金、清朝的皇帝，拥有众多的王妃皇后，他们的子孙也拥有远超过常人妻室与妃妾，加上中国崇尚多子多孙的古老传统习俗，因而爱新觉罗家族子孙繁衍十分迅速。

有的学者认为，后金入关前，在第2代皇太极时期，皇族成员约有100人；到第3代顺治时期，皇族成员是419人；到第4代康熙时期，皇族成员约有490人；到第5代雍正时期，皇族成员已超过1000人；到第7代嘉庆时期，皇族已近4700人；清朝灭亡以后，到20世纪30年代，皇族后裔已达2万人。1936出版的《爱新觉罗宗谱》，收集了这个家族几百年来的世袭繁衍材料。自16世纪80年代至20世纪30年代，努尔哈赤这一支系的后裔，仅男性就有近34万多人，整个宗室的后裔有46万多人，还有觉罗系统的后裔计34万多人，合计有8万多人，而这还仅仅是男性。如按皇子与皇女的比例来计算的话，那么，爱新觉罗家族在3个多世纪中，宗室的后裔有8万多人，觉罗的后裔有近6万人，整个爱新觉罗家族计有后裔近14万人。这近300年的时间，爱新觉罗家族，由于处于一个拥有特权的时期，子孙繁衍的速度是很快的。

从20世纪30年代以来的近70年间，爱新觉罗家族流散各地，皇族身份已成了历史，政府行为的修谱已无可能，纯正的血统已无保障，婚姻状况也日趋复杂，几乎没有任何家谱问世，家族人口的统计已很困难。但1937年之前康德伪皇帝在伪满洲国最后一次整体的修缮了家族谱系，所有宗室、觉罗都罗列其上，现存中国国家图书馆。后爱新觉罗密雅纳支派根据原先存留下来的碟谱和东北辽中新民地区的情况又由家族族长带领修缮了谱系，《爱新觉罗宗谱密雅纳支》 每十年系统修订一次，已经成为定规。经辽宁省民族事务委员会的批准，爱新觉罗密雅纳支派恢复了家庙，每年的阴历五月十三举行家族内祭祀。

不过，一种趋势是很明显的，爱新觉罗氏的人口，仍然还在不断膨胀，血缘关系也由近及远，逐渐形成众多分支。据估计，如今爱新觉罗氏大致有30—40万人。其实到清朝最后的三代皇帝，由于近亲结婚，几乎是没有子女，有也是早早夭折。

爱新觉罗这个姓，后来也有了简化，有的改为“肇”，有的为“罗”等等。

爱新觉罗氏后裔在全国分布广泛，其生活状态多种多样，对待“爱新觉罗”姓氏的态度也各不相同。

世系谱

在他们成为中原的统治者前，皇室人士的名字都是任意改的。后来他们参考了汉人的命名方式，取名要跟辈分排行。最初的几名儿子以“承”、“保”、“长”三字命名，后来固定用“胤”，孙辈用“弘”，曾孙用“永”。乾隆时，又根据他作的一首诗，定了后人用“永”、“绵”、“奕”、“载”。道光时定了“溥”、“毓”、“恒”、“启”，咸丰时定“焘”、“闿”、“增”、“旗”。1938年修续爱新觉罗氏宗谱的同时，溥仪又添了12个字，“敬志开瑞，锡英源盛，正兆懋祥”。

家族庞大，为了细分，由嘉庆开始，又规定同辈同一世系第二个字的部首要相同。例如咸丰帝叫奕詝，有同父异母兄弟奕欣，两人名字的第二个字都是“言”部，但庆亲王奕劻的则是“力”部。

家族谱

爱新觉罗氏重要人物之一[1]

按《满洲氏族通谱》，努尔哈赤原本姓觉罗。

满洲(通古斯)人根据中国百科全书记载，是蒙古人种的北极亚人种，与爱斯基摩有亲缘关系。叶赫那拉·根正（慈禧弟弟的孙子）郝晓辉在<<我所知道的慈禧太后>>中也写到: "最早满族是从通古斯来的，也就是现在的西伯利亚。"通古斯人在西伯利亚可能是受到了俄国哥萨克人的排挤,因而迁徙到中国明朝的东北，被当时的中国明朝政府收留。"满洲"的形成远远晚于女真,成立于1635年农历10月13日。<<我所知道的慈禧太后>>中写到: "说起清廷，或者说满族的传说很复杂，因为所有的资料都是从努尔哈赤时代开始的往上追溯，也只有六代，到上面第七代的时候，基本上都没有什么记载了。我们家的家谱上也是这样。"在构成上"满洲"还包括汉族,朝鲜族，蒙古族等多个民族的成分。确切的说当时的满族只是一个政治团体。

爱新觉罗氏统治中原初期，子孙并未按照辈分命名，康熙年间才开始采用汉人按辈分取名的方法。康熙初年，几名皇子曾先后以“承”、“保”、“长”三字命名，康熙二十年才固定划一采用“胤”字，其中康熙帝之子雍正的名字为胤禛，孙辈用“弘”，曾孙辈用“永”。

艺术简介

爱新觉罗恒钛，男，满族，1954年生于北京。毕业于内蒙古民族师范学院和中央美术学院。

系清道光皇帝第五子敦亲王奕誴后代，曾祖父载瀛一生精力专于书画。其所绘鞍马，羽毛花卉颇具特色，自称一派，为当时著名画家。大祖父溥伒（雪斋）、祖父溥僩（毅斋）、六祖父溥佺（松窗）、八祖父溥佐（庸斋）、伯父毓峨均攻书画，各具风格，均为当代著名画家。其堂祖父溥儒（心畲）在书画艺术上更与张大千齐名，有“南张北溥”之说。

成长历程

恒钛成长于一个书画艺术人才辈出的家族之中，在艺术上深受熏染。自幼酷爱绘画艺术，并得家族真传，师承六祖父溥佺（松窗）、八祖父溥佐（庸斋）、伯父毓峨、启功等著名书画家的教导，四十多年的潜心钻研、苦练，现已成为宫廷画派继承人之一，主攻山水兼花鸟，人物作品多次在国内外展出，深受国际友人喜爱。1989年赞助文化部修复恭王府两幅作品，并在台湾展出。1989年赞助十一届亚运会两幅作品，并在日本东京展出，收入日本出版的《末代皇朝爱新觉罗氏族书画集》。1991年赞助内蒙古那达慕二十幅作品，并在新加坡、韩国、加拿大、香港展出。1993年收入《中国当代文艺名人辞典》，1995年至1997年受日本友人之邀，作品先后在日本横滨、大阪、广岛、东京、仙台、岗山、鹿儿岛等地区举办日中友好文化交流逸品展，1997年3月收入辽宁版《现代满族书画家传略》一书。1997年5月收入上海版《爱新觉罗氏的后裔们》一书。1997年收入吉林版《爱新觉罗家族》全书。1997年12月由国家民委之邀，作品作为礼品送给国外友人，1998年2月一幅作品被中央电视台书画院收藏，1999年9月作品被承德避暑山庄博物馆收藏。2003年7月收入《世界名人录》，同时被中国书画研究院聘为研究员，2003年12月17日—24日澳门中华文化艺术协会之邀举办宫廷书画展。

家族现状

不过，一种趋势是很明显的，爱新觉罗氏的人口，仍然还在不断膨胀，有的改为“肇”，有的为“罗”等等。

爱新觉罗氏现代名人：

爱新觉罗·溥杰（1907年4月16日－1994年2月28日），满族，清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪的同母弟弟。生于北京清皇室醇亲王府。爱新觉罗氏。其父醇亲王载沣是光绪帝载湉之五弟，为清末监国摄政王。末代皇帝溥仪为其胞兄。第八届全国人民代表大会常务委员会委员，全国人大民族事务委员会副主任委员，全国政协文史资料委员会专员。1961年1月30日，周恩来总理接见了溥仪、溥杰及其亲属，鼓励他们为祖国做出贡献。溥杰十分感激，在诗中写道：“今朝灿灿红旗下，新旧河山迥不同”，真诚表示“矢当珍此桑榆景，尽我余龄觅寸阴”。果由一封建皇弟转变为人民政权最高立法机关成员。他不仅热心社会公益活动，而且将多年的积蓄捐献给第十一届亚运会组委会，受到社会称赞。 溥杰自幼精习书法、诗词，具有坚实雄厚的诗、书功力，是海内外知名的书法家。他的书法作品为海内外所珍藏。他将自己的书法经验总结为：“腕头力气刚浑劲，纸上临摹守碎离。心正自然丰笔韵，形拘自得趋丰姿。”在书界可谓自成一家之言。由于他身世独特，有感而发，感情真挚，意境求新，他的诗词也很有特点。著有《溥杰诗词选》传世。北京市西城区地安门内大街36号的满福楼的招牌三字亦是其题字。

爱新觉罗·溥任

又名金友之，1918年9月生于北京什刹海北岸摄政王府。醇亲王载沣之子爱新觉罗。溥任，宣统帝溥仪之弟。1923年10月10日生于大连。他的父亲溥伟于清光绪年间承袭了恭亲王爵。毓嶦在清皇室辈分的排列中属于乾隆皇帝钦定的“永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启”中的“毓”字辈。1939年，毓嶦承袭了和硕恭亲王爵位，他也是中国最后的恭亲王。

爱新觉罗·恒山

1954年生于沈阳，现任中国国际书画艺术研究会研究员、中国社会名人工作委员会委员、中国名人艺术研究会企业名人委员会主任、辽宁大学客座教授、辽宁省艺术学院教授、沈阳理工大学客座教授、沈阳中山金石书画会顾问，北京新时代国际传媒广告有限公司签约画家。

爱新觉罗·恒钛

1954年生于北京。毕业于内蒙古民族师范学院和中央美术学院。系清道光皇帝第五子敦亲王奕誴后代。

爱新觉罗·启祥

1931年11月生于满洲里，满族正黄旗人，字景辉，号长白卧龙居士，系清圣祖康熙皇帝十六子嗣、世袭和硕庄亲王允禄之九世孙、同治辅国公载勋之四世孙、光绪镇国将军毓愍之孙、爱新觉罗·恒锟之长子、即康熙帝十世孙。 世界文化艺术研究中心特约顾问编委，中华人物大典，中华人物辞海，当代文化卷特约顾问编委，中韩文化艺术中心特聘美术师（教授）。

爱新觉罗·启骧字腾伯

生于一九三五年。中国书法家协会会员。北京文史研究馆馆员。是清雍正第九代孙。

爱新觉罗·毓震峰

1956年生于北京，满族。清道光皇帝五世孙，著名书画家爱新觉罗·溥佐之子。 爱新觉罗·启新一九四二年生，北京人。

爱新觉罗·启

一九四二年生

爱新觉罗·毓宜

爱新觉罗·毓宜

爱新觉罗·毓宜，又名金婉如。女，满族。1922年生，清庆亲王奕劻之曾孙女，载振之孙女，东北奉系将领张作相之五儿媳。幼年入家塾，曾从四叔溥铨八叔溥佐学习绘画书法、曾从张伯驹老先生学习作诗填词，拜樊筱舫先生学习书画，擅长画骏马、雄鹰、金鱼、松、竹、梅、兰，书法宗承赵孟頫。通晓京剧并能亲自演唱。现为天津市文史馆书画组成员、天津市老年书画研究会会员。

叶赫纳拉氏的第一位皇后，是努尔哈赤的孝慈高皇后孟古哲哲。努尔哈赤刚刚起兵时，叶赫部的族长就觉得努尔哈赤前途远大，于是被年幼的孟古哲哲许配给了努尔哈赤。

等到孟古哲哲成年完婚时，她的父亲已经死了，继任的族长敌视努尔哈赤。而努尔哈赤已经成为了足以匹敌叶赫部的强大首领。那时，由于爱新觉罗部与叶赫那拉有关于“女真第一美女”东哥的争夺，双方关系极差。

由于东哥的关系，爱新觉罗部和叶赫部进行了常年的战争，而作为叶赫部的女人，孟古哲哲在努尔哈赤的后宫里并不受宠。还好，在她嫁给了努尔哈赤八年之后，终于生下了一个儿子。而这个儿子，又足够的优秀：爱新觉罗·皇太极，日后的清太宗。

凭借这个优秀的儿子，孟古哲哲的地位才开始变好，成为了努尔哈赤的大妃，但可惜红颜早逝，年仅二十九岁就去世了。

叶赫那拉氏的第二位皇后，就是大名鼎鼎的慈禧。慈禧控制了清廷长达半个世纪，也正是在她手中，清政府对外丧权辱国，签订了一系列不平等条约，并最终逐步陷入了半封建半殖民地社会的深渊。

叶赫那拉氏的最后一位皇后，是清朝末代的隆裕太后。隆裕因为是慈禧钦点的皇后，所以与光绪帝的关系并不好，她在慈禧死后临朝听政，实际控制了清廷。也正是她在袁世凯的威逼下，带末代皇帝溥仪退位，结束了清朝的历史。

也正是因为清朝的灭亡，确实和两位叶赫纳拉氏的皇后有纠缠不清的关系，所以才会在民间产生出清初叶赫部首领的诅咒，还有爱新觉罗家族说过“叶赫纳拉氏不得入后宫”的传言。

扩展资料：

将清朝送入末路的，的确为叶赫那拉氏族后代。慈禧太后在清朝末期为实际掌权人，各种政治决策直接加速了清朝的灭亡。而在辛亥革命爆发推翻清朝统治结束了封建帝制，最终正式签订《清帝逊位诏书》的便是隆裕太后（叶赫那拉静芬）。

从此爱新觉罗与叶赫那拉之间的恩怨情仇便画上了句号，也在中国历史的漫漫长河中留下了浓墨重彩的一笔，引得无数后人研究了解感慨。

——叶赫那拉氏

——爱新觉罗氏

清朝宗室的字辈，前后计有14字：胤弘永绵奕载溥毓恒启焘闿增祺。

如果以努尔哈赤为第1代的话，那么皇太极是第2代，福临是第3代，玄烨是第4代，以后玄烨这一支系，胤 (允)字辈是第5代，弘字辈是第6代，永（顒）字辈是第7代；

绵（旻）字辈是第8代，奕字辈是第9代，载字辈是第10代，溥字辈是第 11代，毓字辈是第12代，恒字辈是第13代，启字辈是第14代，焘字辈是第15代，闿字辈是第16代，增字辈是第17代，祺字辈是第18代。

扩展资料：

1937年，溥仪又增：“敬志开端，锡英源盛，正兆懋祥”12字，作为“祺”字以下的字辈。

那些支派较远的宗室，往往也有自己的字辈。如豫亲王保泰的后人，“载”字辈改用“常”字，“溥毓恒启”字辈，分别用“松柏清国”4字。

在宗室中，皇帝亲兄弟的子孙出生后，要奏请皇帝来取名。还有奉旨改名的，如清高宗第七子爱新觉罗·永琮出生时，清高宗将同名的庄亲王爱新觉罗·允禄孙改名为爱新觉罗·永瑺。至于对废宗室的改名，则具有惩罚的意味。

雍正帝下旨八弟允禩改为“阿其那”（意为"俎上之鱼”，即砧板上的鱼，比喻任人宰割），九弟允禟改为“塞思黑”（意为“讨厌鬼”），胤禩的儿子弘旺改为菩萨保。对原废太子允礽的儿子弘皙，乾隆帝把他开除宗籍，还改名为四十六。

1911年辛亥革命后，满族失去了统治民族的地位，爱新觉罗家族的特殊地位动摇了。在特定的社会政治形势下，民国初年出现了满人改姓易族的现象。老舍、侯宝林等都改成了汉族。

—爱新觉罗宗谱