家谱是什么意思
家谱是一种以表谱形式,记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。
家谱又称族谱、宗谱等,家谱是一种特殊的文献。就其内容而言,是中华文明史中具有平民特色的文献,记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。据研究表明,中华古姓来源于图腾崇拜,系氏族徽号或标志。
家谱属珍贵的人文资料,对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究,均有其不可替代的独特功能。经历了历朝历代,历史上传世的家谱几乎丧失殆尽,许多家族的世系也因此断了线、失了传。当今可见的古代家谱,大多是明清两代纂修。在我国明清时期,出现了专门替人修造家谱世系的“谱匠”。
历史渊源
在中华民族的历史上,家谱是影响人数最多、影响时间最长、影响面最广的书籍之一,家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。唐朝是官修家谱最发达的王朝之一,设立专门机构先后组织编修了数部大型谱牒著作。
唐朝以后,经历了五代十国时期的变迁,传世的家谱几乎丧失殆尽,以致宋代时就已很少能见到旧谱。正因为古代谱牒不复存在,加上迁徙的频繁,各姓氏修谱也都有了合理的“想象空间”。进入明清以后,机构继续积极鼓励家谱的纂修,这使得家谱数量大增,甚至达到了没有无谱之族的程度。
—家谱
家里摆的菩萨可以拍照。
在拍摄菩萨像时,需要注意以下几点:
1保持相机与菩萨像的距离适当,避免因为镜头距离过近或者过大而造成失真或者模糊的问题。
2在拍摄过程中,需要尽量避免闪光灯或者其他光源对照片的影响,以免破坏了佛像本身的庄严和神圣感。
3在拍摄菩萨像时,应该以尊重、敬畏的心态来进行操作,不要随意触碰或者移动菩萨像,更不能因为自己的喜好而对菩萨像进行修改或者破坏。
总之,在拍摄菩萨像时,我们应该遵守相关的宗教礼仪和文化传统,以一种虔诚、恭敬的态度来对待这些神圣的艺术作品。
1:不能拍照,假如拍照了,你成财神成一个上,被世人膜拜了,对你不吉。
2:财神是死后的封神榜里的人物成神的,那等于你成了活死人。大不吉。
3:和财神成一个后,你成了财神的图腾相,无形里你成了世人的财神,你走到哪,别人见到你,就等于见到财神,别人发财了,而你呢,自身的财就会散掉。所以无形里 你那点财就会散尽,你本人成了穷鬼。穷困潦倒。大大的不吉。
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解析:
许姓 许氏族谱
许氏本宗历代修订族谱及尊祖敬宗事迹简介
翻开华夏五千年文明史,朝代更迭风云变换,国运家史一脉相通。可鉴:传承家族文化之创建族谱难,续修族谱亦艰难。我族现存“老谱”、《许氏族谱》(续编)、《许氏谱书重修卷》等书卷资料,均系我族历代志士仁人经千辛历万苦,耗钱财费精力,为尊祖敬宗,启迪后人作出的不朽贡献。
康熙五年(公元一六六六年)岁次丙午正月朔,考元孙儒学生员许胤泰(ID54)字太宗,为老谱书“维”,全文见“资料”栏。系我族尊祖敬宗之先驱楷模。
嘉庆七年(公元一八O二年)许昆(ID401)字玉生,号临溪。例赠修职郎,敕封圣府斋奏厅斋奏,晋封奉直大夫。不辞风涛之苦航海南归扫墓、立志碑、买祭田、招守墓,访求世袭,着手修谱,历经十四世许景卿、十五世许文运,十六世许际闰四代相继编修,于清光绪三年(公元一八七七年)成书,历时七十四年。虽未尽善,宜为后人续修族谱奠定伟业之基。
嘉庆八年(公元一八O三年)岁次癸亥十二月望日奉府儒学廪膳生员许景卿(ID655)谨志述:“嘉庆五年弘德公(即许弘德ID48)携来族谱云:’其家旧谱纸腐虫伤,请人代抄抄过即焚’,此抄谱名次配氏俱各明晰。传旧谱名次甚繁,嫌其字满截取半幅,事不必真。”并“族谱序”中首次题二十字许氏命名:景运际光天,家传德丕先,成基贵善启,世泽庆延年。
道光十二年(公元一八三二年)岁次壬辰十二月望日奉天岫邑处士许文运(ID1033)为族谱书“序”,“记”
许文运长子许际开(ID1659)与继子许泽光(ID2089)在庄河南尖常隆屯择地建宅(许氏祠堂)两处:一名《树德堂》,一名《谦德堂》。
许际闰(ID1666)“族谱序”谨序:“许氏有谱自前明洪武二年序起,前明按时修辑,并嘱谱书三十年一修,迄今岂止三十年未修。”在“老谱”中题族谱“凡例”、又续后二十字命名:福厚钟之永,兴朝普乃昌,鸿勋增盛久,祥瑞照忠良;囊括许氏总记地域。
公元一九九三年许氏族谱编辑小组筹委会与辽宁省庄河市南尖镇成立。组长:许丕恩(ID4521)南尖镇 助理员,副组长:许振德(ID4351)南尖镇大圈村支部书记,主编:许天振(ID6947)退休干部,副编(兼出纳):许寰家(ID5172)退休干部 、许天祥(ID )退休干部、许乃家(ID5528)、许传文(ID4638),记帐:许传凤(ID6994) 。倡议书云:光绪丁丑(公元一八七七年)修订族谱成卷,原定每三十年修整一次,迄今已一百一十五载未能实现,又历十世人丁。立志重修族谱于一九九七年成书,时隔整整一百二十年。
许令家(ID2797)一九九五年三月为《许氏族谱》(续编)篆“重修族谱序”:明前有谱未能传世,明代有谱被帮贼抄没,清代修谱定上限明朝洪武二年(公元一三六九年),下限清光绪三年(公元一八七七年)。族谱包拥许氏十八世,二百七十八支(际字辈),五百零八年的族史。
许天振一九九七年二月二十二日,为“重修族谱赠言”缅怀前辈,鞭策后继族人,倾尽肺腑之言(见资料栏)。
许传生(ID3157)一九九五年八月述《许氏谱书重修卷》编填格式:一至十世许胤振(ID57)辈往下分开本支编至第十四世景字辈居椅子圈的族人,将际字辈按支分开填编,并将“丕”字命名改为“胜”、“晓”、“利”。许传忠(ID)参与编填谱卷。
许斌(传字辈)(ID3135)二OO三年农历八月初一,得其父许千家(ID2848)借许传生家藏族谱两册,复印研读后,先是尽其所及所能填补本系遗漏族人,汇成文稿资料逐一发放留存。并与同年十一月开始,利用电脑网络等高科技手段,在北京“网同”or网站上始建:“许氏纪念园”(园区号221)、“许氏族谱”(族谱号953)、“纪念馆(31417)”若干(or/m/yuanqu/yq/2003/31431/indexam=221)。(51xungen/)倾尽全力将相关族谱资料实现数据化网络化,为海内外、族内外客人浏览观顾提供便捷,为实现族人沟通和拢络失散族人建立起一个方便快捷的网络平台。将网站园区管理长久世袭下去。许氏族谱网络化数据化的时代业已开始-------------------
许天(天字辈)(ID )2005年4月根据家藏手抄本谱书rushan/xushi(1803年的版本,比南尖老谱早70年)着手整理族谱的电子版本,以扫描或数码拍照方式将老谱也做成电子谱 。另外在“网易”上建了个信箱:xushizupu@163,又建个许氏QQ群,把这里当作许姓沟通联络的“集散地”,和许斌分工维护“电子版本”和“网络版本”许氏族谱,或者共同维护力求相互呼应达到同步性,并且确保管理维护的后继有人,不断发展壮大。
杜家族谱是杜氏家族的重要遗产,记录了杜家族谱的历史与传承。经过多年的努力,杜家族谱已经被完整地记录下来,并且得到了广泛的传承和保护。下面将介绍杜家族谱的历史、传承以及如何查阅杜家族谱。
杜家族谱的历史
杜家族谱是杜氏家族的重要文化遗产,它记录了杜氏家族的历史和发展。据传,杜氏家族起源于唐朝,当时的祖先是一位名叫杜伯康的人。杜伯康是一位勇猛善战的将领,他在唐朝的战争中表现出色,被封为“杜国公”。从此,他的后代就以“杜国公”为姓氏,形成了杜氏家族。
随着时间的推移,杜氏家族逐渐壮大,分布在各地。为了保持家族的联系和传承家族文化,杜氏家族开始编写家族谱。最早的杜家族谱可以追溯到明朝,但由于历史的变迁和战乱,很多家族谱都遗失了。直到清朝中期,杜氏家族开始重新编写家族谱,经过多年的努力,杜家族谱得到了完整的记录。
杜家族谱的传承
杜家族谱是杜氏家族的重要文化遗产,传承了家族的历史和文化。为了保护和传承家族谱,杜氏家族成立了杜氏家族谱保护协会。该协会负责家族谱的收集、整理、保护和传承工作。协会的成立得到了杜氏家族的广泛支持和参与。
杜氏家族谱保护协会采取了多种措施,保护和传承家族谱。首先,协会对家族谱进行了数字化处理,建立了家族谱数据库。其次,协会定期举办家族谱展览和文化活动,让更多的人了解杜氏家族的历史和文化。最后,协会还开设了家族谱研究课程,培养家族谱研究人才。
如何查阅杜家族谱
杜家族谱是杜氏家族的重要文化遗产,也是研究家族历史和文化的重要资料。如果您想查阅杜家族谱,可以采取以下步骤:
1了解杜氏家族谱保护协会的****,可以通过协会官网或者电话咨询。
2联系协会,了解家族谱的存放地点和查阅规定。一般来说,家族谱只允许在协会指定的地点查阅,而且需要遵守查阅规定。
3前往指定地点查阅家族谱。在查阅过程中,需要注意保护家族谱,不得损坏或带走家族谱。
4如果需要复制或拍照,需要得到协会的许可,并遵守相关规定。
因为是很珍贵的。
家谱属珍贵的人文资料,对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究,均有其不可替代的独特功能。经历了历朝历代的连年战乱和社会动荡,历史上传世的家谱几乎丧失殆尽。
许多家族的世系也因此断了线、失了传。当今可见的古代家谱,大多是明清两代纂修。在我国明清时期,出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”。
历史:
在中华民族的历史上,家谱是影响人数最多、影响时间最长、影响面最广的书籍之一。家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。唐朝是官修家谱最发达的王朝之一,政府设立专门机构先后组织编修了数部大型谱牒著作。
唐朝灭亡以后,经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡,传世的家谱几乎丧失殆尽,以致宋代时就已很少能见到旧谱,许多家族的世系也因此断了线、失了传。正因为古代谱牒不复存在,加上迁徙的频繁,各姓氏修谱也都有了合理的“想象空间”。
家谱是什么意思
本文2023-11-02 10:55:00发表“资讯”栏目。
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