刘氏家谱字辈：国、泰、玉、明、初、孔、白、梦、正、宗、德、仪、永、春、启、元、士、英、子、宁、林、考、岳、恩、生、秉、礼、义、仕、名、朝、庭、克、米、尔、祖，万、世、永、盛。

安徽庐江刘氏族谱不分卷（民国）；何振沣修民国十五年（1926年），石印本一册人民大学安徽宣城·凤洲何氏宗谱十二卷（清），何茂春何培增纂修清同治六年（1867年）木活字本十册安徽博。

姓氏来源：

来自祁姓。相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，为帝喾氏次子帝尧伊祁氏（陶唐氏）的后裔，帝尧初封于陶地，又封于唐地，故又称陶唐氏，其号曰尧，史称为唐尧。后来祁氏被封于刘国，亦即今保定唐县。其子孙以国为姓，相传姓刘，史称刘氏正宗，此为祁姓刘氏。

　　芈八子 春秋战国时期秦昭襄王母、宣太后

　　芈 戎 春秋战国时期秦华阳君

　　芈，读米，三声

　　这是春秋时期的楚国国君贵族的姓氏。

　　芈姓后来形成了很多其他的姓氏：

　　景氏，出自春秋时期的楚国公族，是由楚大夫景差而来的姓氏。相传，景差是楚国贵族，人仕后官至大夫，子孙为了加以纪念，便以他的名字为姓，成为最早的一批景姓人。

　　昭氏，芈姓，楚公族也，以族为氏。《楚辞》云：昭、屈、景，楚之三族也。

　　伍氏，芈姓，楚大夫伍参之后也。

　　能氏，楚熊挚之后，避难改为能氏。

　　鬻氏，芈姓，楚鬻熊之子鬻拳之后也。

　　班氏，芈姓，楚若敖生斗伯比，伯比生令尹子文，为虎所乳，谓虎有斑纹，因以为氏。

　　翠氏，芈姓，楚将景翠之后。

　　苗氏，源出于芈姓，是以地名命名的姓氏。

　　成氏，芈姓，春秋时期，楚国君的儿子字成虎，他的后世子孙取其“成”字为姓，亦称成氏。

　　建氏，芈姓，楚太子建之后。

　　屈氏，芈姓，楚公族也。是以封地命名的姓氏，春秋时楚武王的儿子瑕任楚国莫敖，被封在屈邑。

　　潘氏，芈姓，周代楚国王族的后代。

　　尚氏，姜姓，齐太公之后也。

　　桓氏，姜姓，齐桓公之后，以谥为氏。

　　查(2ha)氏，源于芈姓。春秋时，楚国有公族大夫封邑在查，其后代子孙称查氏。

　　荆氏，源出于芈姓。西周初年，楚国先君熊绎被封在荆山一带，国号为荆，直到春秋初期才改为楚国。楚文王以前的荆君，有庶出子孙以国号为姓，称荆氏。

　　庄氏，春秋时楚国君旅，死后谥号为“庄”，他的后世子孙以其谥号为姓。

　　熊氏，商末鬻熊之后，楚国公族以芈为姓，国君以能为氏。

　　初氏,出自于楚国国王熊氏。楚国国王为芈姓，以熊氏，根据《世本八种1》，“熊乃初氏"根据初慧安后唐立于芝罘岛的碑文及<史记>\<世本>等文献考证,初慧安一支的初姓为黄帝的后代,从楚国第七代国君熊严的儿子\八代国君熊霜的弟弟叔堪开始隐居南衡隐居原因是熊霜死后,兄弟争夺王位,没有成功,而隐居弟季徇成为国君熊徇时间大约在公元前822年。

　　赵氏家谱字辈

　　禹州市鸠山乡赵沟天水赵氏辈谱为

　　:

　　光维有成，绍自之

　　恒

　　遇如延增

　　半部堂赵姓辈分：伍，银，在，如，永；公，兴，正，

　　大，子；士，德，明，万，昌；延，治，景，从，懋„„„„

　　临西家谱字辈是：福

　　殿

　　长

　　书

　　章

　　英

　　仲

　　军

　　湖北枣阳新市赵氏字辈中有

　　:

　　姬、柱、清、现

　　安徽利辛汝集镇赵氏村辈分为：魁、金、玉、殿、丙、

　　新、兰、洪、和、学、电、新

　　温州平阳赵氏字辈是

　　:

　　洪，沛，有，汉，义，锡

　　江苏南京“涿郡堂”辈分是“连、文、礼、登，似、子、

　　明、德

　　江西

　　,

　　进贤赵氏字辈是

　　:

　　孟、尚、曰、立、志、以、明、

　　道、希、文、自、期、待、贤、良

　　山东新泰市赵氏辈份有：书、光、文、洪、作、善、永、

　　远、庆、长、英、齐、发、现

　　江西九江赵氏辈份

　　:

　　春

　　华

　　通

　　万

　　相

　　大

　　宋

　　传

　　加

　　宝

　　河南商丘赵氏

　　:

　　自

　　修

　　米

　　敬

　　平

　　志

　　粱

　　行

　　湖北荆门赵氏

　　:

　　克、作、延、维、大、仁、永、昌

　　湖北天门

　　:

　　邠歧诞异才，麟凤新振开。诗礼光上国，文

　　武映云台。家声长佑启，世泽远滋培。忠厚千祥集，和平万

　　福来。

　　河南博爱

　　:

　　夏汝思继国元九廷光复永世振守大绍先业

　　惟存敬克承祖德允在

　　山东东营

　　:

　　广饶金云光

　　山东永平府乐亭县安乐十三甲赵家庄

　　:

　　廷顺仲殿汉、文

　　华志尚贤、同福临东江、轩辕书继昌、宁河安光者、堂贵显

　　云章。

　　(

　　地区不详

　　):

　　元有天印云

　　万世思文明开国鸿轩绪乾坤

　　定朝廷

　　(

　　地区不详

　　):

　　绍尔世德，在於为善，既承且启，序可长

　　建，鸿恩以锡，泰运必昌，开名立业，广道经邦，海岳志远，

　　兴国崇尚，清正贤俊，汉宇显扬

　　(

　　地区不详

　　):

　　文章报国书礼传家

　　(

　　地区不详

　　):

　　恒聚雍和幅自生绪

　　(

　　地区不详

　　):

　　广登连京吉治仁恩瑞善香

　　(

　　地区不详

　　):

　　天仕昌国应运新生立福久远

　　山东登州府

　　:

　　成守洪云

　　天水

　　:

　　敬恕孚家邦

　　湖南衡山县

　　:

　　贤聚英和福自生

　　山东赵县

　　:

　　永臣成

　　贵州毕节市

　　:

　　德音庆泽长士大文明远学本崇胜治永万

　　世承殿

　　湖北潜江

　　:

　　高大光明崇世泽，纯良忠正震家声

　　山东苍山长城

　　:

　　允德传建洪子

　　温州瑞安赵宅村

　　:

　　齐洪典章顺

　　高旻寺北

　　:

　　连永正德荣华

　　江苏

　　:

　　龙凤曾元成先

　　赵坡赵

　　:

　　恒月联汝

　　,

　　师书毓贤

　　苏州

　　:

　　由山怀步学

　　,

　　光中要志远

　　贵州毕节排行是：定系页臣璧

　　,

　　走弘汝卿怀

　　,

　　良师廷运秉

　　,

　　联朝映国明

　　,

　　安邦选贤能

　　,

　　德文佐时昌

　　河南博爱白马沟

　　山西迁来字辈：得就本宗文庭世存有

　　成与维春怀中华东

　　山东青州后裔

　　: (1940

　　由朝字辈重排的字辈

　　)

　　福德碧大

　　朝廷方元

　　玉绅益善守吉瑞纪

　　乃密子言欢瑟开昌

　　世恩

　　鸿深卿维仪

　　山东省东平县贾家村字辈是：春

　　忠

　　继

　　全

　　绪宝

　　乐

　　方

　　庆

　　广景阳传家

　　新

　　怀

　　林

　　世

　　长

　　湖北随州的字辈是

　　:

　　正

　　大

　　光

　　明

　　,

　　运

　　启

　　余

　　零

　　河南邓州的辈分有：振兴琢玉永成家

　　书卫碧精传尽忠

　　河南邓州赵姓

　　:

　　俊贤振兴卓玉永成家申伟璧新良进忠

　　湖北监利县的字辈是

　　:

　　严正景祖训钦承永

　　吉林省公主岭市

　　:

　　宏

　　,

　　连

　　,

　　君

　　,

　　文

　　,

　　永

　　,

　　守

　　,

　　家

　　,

　　法

　　,

　　克

　　,

　　宝

　　,

　　世

　　,

　　昌

　　河北广宗赵氏辈分为

　　;

　　清

　　发

　　文

　　振

　　银

　　来

　　泽

　　石

　　庆

　　丰

　　年

　　永

　　周

　　全

　　江苏镇江种兰堂辈分是

　　:

　　大

　　起

　　我

　　厚

　　仁忠

　　孝

　　节

　　义

　　河北枣强字辈是

　　:

　　振

　　书

　　洪

　　其

　　志

　　世

　　恩

　　长

　　江苏淮安天水郡，爱日堂

　　:

　　从文学家，道德兴国

　　壮志

　　永恒，创业九州

　　辽宁丹东

　　:

　　盛世富贵绵延

　　宝应湖西白水塘

　　(

　　白水庄

　　):

　　绍尔世德，在於为善，既承

　　且启，序可长建，鸿恩以锡，泰运必昌，开名立业，广道经

　　邦，海岳志远，兴国崇尚，清正贤俊，汉宇显扬

　　山东省滕州市西岗镇清泉寺村的赵氏字辈：

　　钦、

　　明、

　　文、

　　德、允、本、源、宜、敬

　　辽宁

　　(

　　祖籍山东武城县

　　):

　　顺，仓，栋，良，在，朴，

　　河，水，君，臣（这些是一辈的）接下来是一字一辈：法，

　　明，家，子，金，增，其，益，生，永，丕，安

　　贵州水城：

　　永万世承殿、士大文明远、德音庆泽长、

　　学本崇胜治

　　山东黄县

　　:

　　本、立、亨、常、焕、经、传、裕、乃、彰、

　　锦、林、增、宝、树、衍、厚、贵、材、良

　　安化

　　:

　　万学成世正，永远立朝纲，忠良维国本，祖德发

　　祥光，

　　大启崇先绪，

　　鸿章锡庆长，

　　贤能开鼎甲，

　　盛烈佐隆昌。

　　山东莱芜姓赵

　　辈字

　　:

　　允

　　[

　　单

　　]

　　廷

　　清

　　玉

　　学

　　怀

　　荣

　　延

　　山东临沂郯城辈分有

　　:

　　昌、运、太、明、德

　　安徽蚌埠辈字：

　　玉成永远大，

　　珍修学道连，

　　守培银安久，

　　常星配芝蓝。

　　重庆彭水赵家坝

　　:

　　天，开，文，运，德，国，美，乾，

　　坤，态

　　重庆的字辈是

　　耳

　　,

　　起

　　,

　　汝

　　,

　　邦

　　,

　　早

　　,

　　终

　　,

　　诗

　　,

　　永

　　,

　　纯

　　,

　　文

　　,

　　思

　　,

　　全

　　,

　　光

　　,

　　学

　　,

　　仕

　　,

　　朝

　　,

　　秉

　　,

　　国

　　,

　　清

　　山西洪洞大槐树老鸹窝

　　:

　　国、起、得、民、心

　　家、祥、

　　立、子、贤

　　承、先、人、大、志

　　寿、永、万、年、基

　　莘县城东大赵庄

　　:

　　国、世、有、成、孟、景、芳、文、

　　其、金、化、振、贵、郭（思）、连、朝

　　徐州

　　:

　　朝新玉金，世宝元良，计庆家福。

　　四川宜宾分支为

　　:

　　雄朝仕廷厚

　　大正立乾坤

　　文学开天业

　　龙光起世恩

　　贵州石阡天水堂：以顺正兴龙，永远大杰昌

　　湖南衡阳字辈：

　　荣大仁有兴，

　　宗世德惟新．

　　朝廷恩宠日，

　　万国永安民．盛治开文运，贤能代继承．盈庭多进士，英俊

　　庆同升．

　　河南博爱县白坡村：言文守法广，成本荣贵生

刘姓家谱辈分排列表（刘姓是大姓，有很多分之，辈分不同）：

1、福建南平一支

国、泰、玉、明、初、孔、白、梦、正、宗、德、仪、永、春、启、元、士、英、子、宁、林、考、岳、恩、生、秉、礼、义、仕、名、朝、庭、克、米、尔、祖、万、世、永、盛。

2、江苏刘楼一支

敦、本、思、敬、绍、廷、克、光。荣、培、希、守、世、泽、延、长。

3、吉安县富田一支

儒、德、君、明、世、家、道、永、昌。

4、赣州章水水西一支

武、昌、翊、朝、积、兴、应、广、天、大、运、启、定、吉、祥、孚、嘉、允。

5、吉安文陂竹山一支

佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、迪、曰、春、龙、尧、克。

6、吉安文陂镜湖一支

佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、承、志、汝、愈、光。

刘氏家谱字辈：国、泰、玉、明，初、孔、白、梦，正、宗、德、仪，永、春，启、元，士、英、子、宁，林、考、岳、恩，生、秉、礼、义，仕、名、朝、庭，克、米、尔、祖，万、世、永、盛。

安徽庐江·刘氏族谱不分卷（民国）；何振沣修 民国十五年（1926年）石印本一册人民大学安徽宣城·凤洲何氏宗谱十二卷（清）何茂春何培增纂修清同治六年（1867年）木活字本十册安徽博；

扩展资料：

刘氏家谱字辈中《祖训》篇有“五不欺”之说：居家不欺亲，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神。并且谆谆告诫族人：“终身行之者，其在此乎！” “无一刻不殚其心力，无一处不竭其精诚”。《崧里何氏宗谱》在《传家训铭》里对族中男性作出了“五不容失一”的家规，首要一条是孝敬父母，纪念先人“不得有稍差”。

《球山义门何氏宗谱》中有“百行孝为先”的说法。庐江堂《何氏族谱》规定了对“忤逆不孝”之子孙实行惩戒的条款：鸟尚反哺，羊犹跪乳，“对亲有岔戾之容，唐突之语，即为忤遂。该房长自应以家法责治。”诸如忠君爱国，敦亲睦族，扶危济困，体恤贫弱，关心孤寡等忠孝仁义思想都是何姓人的共识和共同遵守的行为准则，这些内容在何氏族谱中比比皆是。

一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子，谁是嫡，谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代地传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是堂兄弟？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又怎样一代一代地传到现在？总之，家族所有成员的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳相传，储存在人们的记忆中，时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘关系记录下来。这就是家谱。

家谱，又称族谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱、祖谱、宗谱等。名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱和宗谱或族谱一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，以姓氏为“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，来记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

供奉家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很纯洁朴素的祖先信仰。在中国，家谱已有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱是家族史，是家族的史料汇编，是史的一种，属于历史学范围，这已成定论。在家族概念淡化的今天，与家族相连的很多观念、行为规范也发生变化。家谱中的家训，在教化族人孝敬、和睦、祭祀、亲情、乡情方面有着不可替代的潜移默化作用。家谱维系的不仅是一个家族，更是一个民族。在中国，一个家族的迁徙传播过程被生动地形容为“开枝散叶”。叶落总要归根，在游子的眼中，家谱就是根的象征。以血缘关系为基础，标榜尊崇祖先，维系亲情，表示追思，祈求保佑。

家谱能以合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。现如今，家谱主要以文字内容为主，资料为仆。大多采用欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，几十代为一表，用起来很方便。 在表格的最上面有两个人画像,一男一女,象征着家族中最早的长辈,被称作老祖宗，也称始祖公，始祖母。在人头像下面的左右表格中填写着密密麻麻的人名,都是按照辈分排列的,左右相互对,男的写全名,女的则填些某某氏之位,（旧社会家庭妇女大都没有名字的原故）填写的时候,有的时候需要跳格,一个是已逝世男人没有娶妻,相对的地方就要空格，再一个就是按哥们排行，给活着的老人留下的位置。家谱的“行辈字派”是家谱所包含的主要规矩。行辈字派又叫祧字，是以之入名并区分辈份、排行的一些字。行辈字派是对各辈人名中的用字的限定。比如某一辈人的名中都用“福”字，另一辈都用“禄”字等等。行辈字派一般都是由家族中的某一位有文化修养的长者制订的，很多都编成几句吉祥话，有的文人甚至可以写成诗。比如“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”。行辈字派有的用在名字的头一个字，有的用在后一个字，以前一种居多。考虑行辈字派，既要考虑其意义，又要照顾读音，字形适宜人名，而且还可以与大量的字组合成名，不致于因人多而重名。行辈字派快要用完的时候，就由家族中德高望重的旅长再次将其延长。所以说家谱在现代人们意识中，既有纪念祖先的作用，又有为下代人起名字作为依据。

一个家族的家谱，必须定期续修。因为每隔一段时间，家族中总要新生孩子，娶进媳妇，增加人口，还会逝去老人，新增坟墓。定期续修，把上述种种新的变化反映到家谱上来，这样才能确保家族血缘关系上的清楚准确。续修的间隔时间，绝大多数家族规定为三十年或三世。“谱必三代一修，恐世远年久，无不散失，乖离之弊，其所失为不小。”一个家族三十年不修谱，即被认为不孝，“修谱不宜历年久远。古人云：谱宜三十年一修，若不遵此，即属不孝”家谱三十年一修，大体上可以把家族中的两代人衔接起来。三十年是一代人的成长时间。每隔三十年续修一次家谱，就能趁老一辈还健在，新一代又已成长的时候，将三十年里家族中的亲缘关系的变化准确记录下来。如果间隔时间过长，老人陆续死去，族中人丁变化就会记不准确，势必引起血缘关系的混乱。在修家谱的时候，要将过去的老家谱升了。家谱升了,其实就是烧掉了,说升是表示恭敬。一般是拿到坟地烧掉。新修的家谱或新请的家谱按规矩是要开光的，一般是用朱砂和公鸡血，用针尖蘸着点在家谱上所有的人名上。这样家谱就可以正式供奉了。

供家谱的一项重要内容就是要准备供品和祭器,主要有供桌,蜡台,蜡烛,香炉，烧纸等供品包括水果,点心,馒头,米饭,饺子等。一般在腊月二十八就蒸供馒头，蒸的时候还要在馒头上加上五个大枣,在供桌两边分别叠放起来,一堆五个下面三个上面对叠两个。供米饭要将煮好的大米饭，装到玻璃杯子里压实，倒在碗里,形成一个规规矩矩的圆柱状也是五碗。再摆上五双筷子，五个倒满酒的小酒杯，五大碗菜（有鱼有肉，荤素搭配，色彩艳丽；摆鱼，寓意年年有余，配有生菜，年年生财），依次摆放。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。

一般都是在年三十早上太阳还没出来，就挂上家谱，摆上祭品。在天黑的时候提着灯笼去十字路口接年，请祖先回家过年。在路口烧纸、念叨祖先回家过年，磕头礼毕。提灯回家，路上不许回头，如果回头，就说明祖先还都没有回来，你在张望。回到家门里，要用个棍子横住门口，这个棍子是给祖先拴马的用的马桩。将房门打开，烧几张纸请到屋里，来到家谱前，要点起蜡烛，点起香火，拜上三拜。从这时开始你就要早晚给祖先磕头，定时上香，每顿吃饺子，都要给供桌上先放上两个，以表示尊敬。到初三晚上就要送年了，要把所有供品撤掉，卷起家谱，放好备用。在撤掉挂家谱的位置中间贴上大福字，两边贴上对联。一般对联都是这样写的："俎豆千秋永,本支百世长"，“敬祖先长命富贵，孝父母金玉满堂”。横批：“俎豆千秋、本支百世、永言孝思”。一直到正月十四，再把家谱供上，再去请，到十六再去送。在煮元宵的时候，也一定要给祖先敬上。祭祖形式或有不同，但大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意。就是按照这样的规矩在春节和元宵节的两个节日里来供奉家谱。结束这一祭祀过程后,把家谱卷起来,等明年再供

一个家族，往往在家法族规中对家谱的收藏、保管提出严格的要求。如必须将家谱装进特制版木匣，供于祖龛之上，或藏于书室之中，不得随意乱放，以致亵渎家谱。木匣不准移作他用，家谱不准鼠蚀虫蛀、污损油浸、腐败霉烂、遗失散落、私自誊录或借给外姓人观看，违者依家法处罚。如果领谱人敢于瞒众觅利、鬻谱卖宗、出卖家谱者，则视为不孝，从重惩治。

供奉家谱既是中华民族的民俗传统，更是一种道德文化，作为华夏子孙，我们有必要将这种纪念祖先的方式，代代相传！