这是一个由于实施计划生育政策带来家谱编修的问题。

女儿能否入谱，并不是指女儿可不可以修入族谱（历代修谱，女儿本就记录在内了），而是指女儿能不能够作为本族的传承之人。

之所以说这是计划生育政策带来的一个问题，因为这在以前并不成为问题。某人无子只有女儿，他当然算是“绝代”了，但这种情况不多，因为过去生育子女不受限制，而且，一定继续生，到生了儿子为止，“不孝有三，无后为大”，你不要以为这个无后是没有后代，它特指没有儿子。

没有儿子，意味着断了香火，不能以子传子，子子孙孙了。

从1970年代，特别是1980年代，政府开始推行的计划生育政策作为一项基本国策被强制推行，特别是在城市，一对夫妇只能生育一个孩子，这样独女户的情况就多了起来。我本人就只有一个女儿，估计这辈子也不准备要儿子了。

也正因为如此，很多人，特别是只有女儿的人就提出，女儿也可以作为传承之人。

我的看法是，尽管无奈，尽管可以理解，但还是不能一概而论。我的意思是说，要看族人的反应和其本人的意愿，这一点要在凡例中说明清楚，作为一条制度规定下来，要行都行，一视同仁。我们林氏家族在修编族谱时采用的办法是：在女儿的齿录中载明女婿的相关信息，再载入所生子女的姓名、性别等信息，对其第二代以下暂不延伸登载，广大族人普遍接受。

族谱说到底，是父亲氏族的一个产物，在过去，它有它一定的规则和标准，但并不一定只能是以子传子，子子孙孙。这倒不是歧视妇女、男女不平等的问题，而是按照传统的宗法制度只能如此。不然的话就会乱。我曾经研读过一本《韩氏女谱》就是如此，也就是说，你只能采用一个标准。

打个比方，某人只有一个女儿，女儿当然可以随父姓，也可以随母姓，但在一些家族，谱名只能随父姓。她长大以后要结婚，结婚之后要生孩子。如果这个人坚持要将女儿、女婿、外孙修入自己的族谱，那他的这个外甥是不是应该改姓？你要求改姓，他的爸爸、爷爷会同意吗？再如果到时候女婿的家族也要修谱，那她的女婿和外孙修不修？

所以，女儿入谱的问题不是没有办法。有一种情况就是可以变通的。那就是如果女儿、女婿育有二子，他同意一个随父姓，一个随母姓，或者虽只有一个儿子，但他们同意随母亲姓，那么这个时候就可以采用入赘的方式叙其齿录了。但如果计划生育政策不放松，这种情况也会很少出现。换句话说，过去出现过继或领养的情况也是存在的，就是采取了这种方法处理的，比如李鸿章原本应该姓许，但他的祖父改为李姓，他自然也就不再姓许了。

组织、经费、编辑只是修谱的三个不同侧面，其实紧密相连，合为一体的，不应人为割裂。我从这三个方面分而论之，是为了思路更清晰。 翻印损耗效应

以生活中的一个场景来诠释家谱传承所隐藏的重大危机。

将一张记载信息的纸张放进复印机中复印，再将得到的复印件进行复印，每次都用上次的复印件进行复印，多次重复这个操作，将发现复印件纸越来越模糊，最后得到的是一张毫无价值的纯黑色废纸。

这是因为每次翻印都会产生误差，而一次次误差叠加将导致这个最终结果。

家谱在历史传承中，每隔数十年重新修谱都要：翻录旧家谱—>添加新族人—>印刷家谱书。这一次次修谱的过程不正如同翻印纸张的过程！

传承影响因素

在以前家谱秘不示人的家规下，很多家族家谱30年一小修、60年一大修后，旧的家谱除留下一两本保存在宗祠或族长手中外，其余都全部销毁掉。

如经历战争、饥荒、动乱等灾难，家谱保存无比艰难！仅近代就有：太平天国运动；日本侵华战争；文革的“破四旧”…… 让无数的家谱被焚毁，甚至孤本也不曾留下，家族历史从此中断！

且因家谱书纸质的原因，在历史岁月中容易受到火灾、水浸受潮、自然磨损等影响而阻碍家谱向后世传承。

像是非物质文化遗产的保护力度不够，面临失传。历史国学无人问津。民族语言文字文化的传承。一些影视剧对历史的误导。年轻人的时尚化（不是拒绝时尚，而是应该更有中国文化的内涵）。一些外来文化的入侵（孩子学钢琴的多了，学习古琴一类的较少）。对文物古迹的不尊重。您可以登录中国非物质文化遗产网wwwihchinacn看一看中国的文化遗产。

今天，从中央到地方，都空前重视传统文化，采取了一系列传承发展传统文化的措施。之所以如此，是因为传统文化在今天遇到了传承的危机。如果传统文化没有遇到挑战，本身发展得很好，就用不着专门花这么大气力来传承了。

为什么传统文化会在当代遇到传承危机？因为它已经失去或者正在失去存在的基础。任何一种文化都有它存在的基础，中国以前是农业社会，经济是小农经济，与之相对应的文化便是农业文化。今天的中国已经进入工业社会甚至信息社会，以前的农业文化失去了存在的物质基础、社会基础，所以今天还要守着过去的农业文化就很困难。

举个例子，以前孔子教育年轻人，“父母在，不远游”。它的意思是，父母如果还没有去世，作为子女，你无论求学还是工作都不能离家太远。这个话在古代是很对的。因为以前交通不方便，信件传递困难，如果子女离家太远，万一父母病了或者快去世了，便无法及时赶回来。还有，以前没有社会保障制度，父母主要靠儿子供养侍奉，如果儿子不在身边，谁侍奉他们呢？此外，在农业社会，可以就地生产、生活，不需要跑到很远的地方去找工作。所以，“父母在，不远游”这个教导在当时完全正确，人们当然应该遵守。

那么，今天我们进入了工业社会、信息社会，你还能够遵守“父母在，不远游”的教导吗？首先，没有必要。现代社会通信方式十分便捷，随时随地可以互相联系。很多人在家里装了摄像头，拿起手机就可以看到父母家里的情况。如果父母有什么疾病，子女坐上飞机、高铁、汽车，可以很快赶到父母身边侍奉。其次，在今天这个社会，如果不离开父母，很多工作没法做。比如，我是大学老师，得在大学教书，如果不离开父母，总不能把大学搬到我家附近吧？我们国家各行各业的工作都需要有人去做，那些工作有几个是在父母身边的？如果要求子女都守在父母身边，很多工作也就没人做了。因此，当我们进入工业社会、信息社会，很多像“父母在，不远游”之类的传统文化观念，是没有办法遵守的。

随着社会基础的变化，过去正确的文化观念，到了今天可能并不正确或者只是部分正确。全世界都碰到这个问题，不仅是中国。所有国家的传统文化都在发生变化，只是变化的速度有快有慢。当代中国这40年，发生了过去三千年从未有过的巨变，传统文化所依托的社会基础大多已经改变，有的甚至已经消失，所以处在激荡社会变革中的中国传统文化，正面临空前严峻的传承危机。

古代历史中国家灭亡的十大现象有财政危机，上层政治腐败，失去对社会的控制，军队内部分裂，无法保持对外战争的胜利，制度性问题，***的失策，文化失传，农业危机，科技停滞。

1、财政危机

财政危机是导致王朝灭亡的主要原因之一。如果一个王朝的财政不能维持，那么它将不得不面对一系列的举债、通货膨胀、税收逃避、贫困和社会不稳定等问题。如果一个王朝不能很好地管理其财政，那么它很可能会陷入灭亡的境地。

2、上层政治腐败

上层政治腐败是导致一个王朝灭亡的另一个主要原因。当政治家只关注自己的利益时，往往会忽视其他问题。此时，政治家的决策往往是短视的、自私的和没有战略意义的。因此，上层政治腐败可能会导致政权内部的分裂和对外政策的失败。

3、失去对社会的控制

当一个王朝失去对社会的控制时，社会可能会陷入动荡和混乱。这种情况通常与上层政治腐败和财政危机有关。一个王朝失去对社会的控制可能会导致社会的各个阶层对其的反抗，这可能会进一步削弱王朝的统治力量。

4、军队内部分裂

当一个王朝面临军队内部的分裂时，它的政治地位通常会变得更加不稳定。这可能会导致军队的分裂和内部斗争，这将破坏王朝的军事力量并削弱其权威。

5、无法保持对外战争的胜利

一个王朝如果不能一直战胜外敌，那么它的统治地位很可能会受到严重威胁。外部压力和内部动荡通常是相互影响的。当一个王朝面临的外部压力太大时，它可能会开始分崩离析。

6、制度性问题

制度性问题通常是导致王朝灭亡的另一个主要原因。当一个王朝的制度无法适应社会和政治变革时，它的统治地位可能会变得非常不稳定。制度性问题通常与政治，财政和社会问题密切相关。

7、***的失策

***的失策通常是导致王朝灭亡的主要原因之一。当一个***犯下了巨大的错误，他可能会对王朝的政治和军事力量造成严重的损害。***的失策可能包括决策错误、内部分裂、过于妥协、失去社会信任等。

8、文化失传

文化是一个民族的根，也是一个国家的灵魂。当一个王朝不能维持其独特的文化，它可能会面临灭亡的危险。文化失传可能导致民族身份认同缺失、文化自卑等问题。

9、农业危机

农业是一个王朝的基础。当一个王朝面临农业危机时，它往往是因为它不能在农业方面发展。农业危机往往会导致社会的动荡和财政危机。在一个经济主要依赖于农业的王朝中，这种现象比其他王朝更加普遍。

10、科技停滞

科技停滞可能导致一个民族的落后和衰弱。当一个王朝不能跟上科技的发展时，它可能会受到来自其他王朝的压力并面临灭亡的威胁。科技停滞也可能带来社会的不满和内部分裂。