姓氏渊源：

1、源于姬姓，黄帝的直系后裔，因此，杨氏的起源要从黄帝说起。

一世，黄帝：世嗣少典氏。少典氏为诸侯(有熊国君)。母曰附宝，视大电绕北斗枢星，感而有孕，二十四个月后生帝于轩辕之丘，因名轩辕。国于有熊，故号为有熊氏。长于姬水，故又以姬为姓。纳四妃，生二十五子。元妃西陵氏之女，曰嫘祖，生昌意、玄嚣、龙苗；二妃方累氏，又名白节，生休及清；三妃彤鱼氏，生妃及夷彭；四妃曰嫫母，貌恶而德充，生苍林、万阳。其众妾之子十六人而已；已得姓者十四人，为十二姓。八月既望，帝在位百年崩，葬桥山，年一百十岁，传子玄嚣。

二世，玄嚣：名挚，黄帝次子。母嫘祖，感大星如虹，下临华清之祥而生帝。黄帝之世，降清江水，邑于穷桑，故号穷桑氏。国于青阳，因号青阳氏。以金德王天下，遂号金天氏。能修太昊之法，故曰少昊，都曲阜。在位八十四年崩，寿一百岁，葬于云阳，故后世又曰云阳氏。生子曰娇极。传位于兄昌意之子高阳，是为颛顼。

三世，娇极：玄嚣子，未继位。生子麦嗣位，是为帝喾。

四世，帝喾：娇极子，名夋。生而祥灵，十五岁佐颛顼帝受封于辛。三十岁以水德代高阳氏为天子。以其肇于帝，故号高辛氏，都于亳。帝四妃：元妃有邵氏女，曰姜嫄，与帝礼祀上帝而生稷；陈锋氏女曰庆都，有赤龙之祥，孕十四月，而生尧于丹陵；有娥氏女曰简狄，祈于高襟，有飞燕之祥而生契；娥訾氏女曰常仪，生子挚。帝喾在位七十年崩，年一百零五岁，葬于顿丘。子挚嗣立。

五世，后稷：名弃，母有邵氏女，曰姜嫄，为帝喾元妃。出野见巨人迹，心忻然，悦而践之，而身动如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟而不践；徙置平林，适会山林多人迁之；又弃之渠中冰上，飞鸟以翼覆之。姜嫄以为神，遂收养长之。因初欲弃之未果，因名为弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏好种树麻菽，及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉。民皆则之。帝尧闻之，举为农师，天下得其利，有功封于邵，号曰后稷，别姓姬氏。后稷卒，子檠玺立。

六世，檠玺：后稷子，袭父职，务稼穑。

七世，叔望：檠玺子，袭父职，务稼穑。

八世，不窟：叔望子，当夏太康政衰失国，不窟不务稼穑，遂失其官，逃窜西北戎狄间。生子曰鞠。

九世，鞠：不窟子。生子曰公刘。

十世，公刘：鞠子，虽在戎狄间，复修后稷之业。咸清甲子，自土沮漆渡渭，迁国于豳，百姓怀之，多从而保焉。周道之兴，实自此始。公刘卒，子庆节立。

十一世，庆节：公刘子，国于豳。庆节卒，子皇朴立。

十二世，皇朴：庆节子，嗣位豳国。

十三世，弗差：皇朴子，嗣位豳国。

十四世，毁喻：弗差子，嗣位豳国。

十五世，公非：毁喻子，嗣位豳国。

十六世，辟方：公非子，嗣位豳国。

十七世，高圉：辟方子，嗣位豳国。

十八世，侯侔：高圉子，嗣位豳国。

十九世，亚圉：侯侔子，嗣位豳国。

二十世，云都：亚圉子，嗣位豳国。

二十一世，太公：云都子，嗣位豳国。

二十二世，组绀：太公子，嗣位豳国。

二十三世，诸益：组绀子，嗣位豳国。

二十四世，公叔祖：诸盩子，嗣位豳国。

二十五世，古公亶父：公叔祖子。复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。因熏鬻、戎狄攻扰，遂去豳渡漆沮，逾梁山，止于岐山之下。豳人举国扶老携幼，尽归古公于歧下。及其傍国，闻古公贤，亦多归之。古公有长子曰泰伯，次日虞仲；其妃太姜，生少子季历。季历娶太任，皆贤妇人。太任生子昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎!”长子泰伯、次子虞仲，知古公欲立季历以传昌，二人乃亡如荆蛮，文身断发，以让季历。古公卒，季历立，是为王季。

二十六世，季历：古公三子，修古公遗道，笃于仁义，诸侯顺之。王季卒，葬鄂县之南山，寿九十八岁。子昌立，是为西伯文王。

二十七世，文王昌：季历子，母曰太任。太任之性，诚一端庄，维德之行。及其娠，目不视恶色，耳不听*声，口不出傲言，而生文王。王生而圣瑞。及长，受殷纣命，为诸侯领袖，得专征伐，称西伯。遵后稷、公刘之业，则古公、王季之法，笃仁、敬老、慈少，礼贤下士，以此士多归之，诸侯响之，天下三分有其二。以服事，即位五十年，被囚羡里，后六年自歧下，迁都于丰邑，七年而崩，寿九十七岁，谥为周文王。葬雍州万年县西南十四公里毕原上(今陕西咸阳周文王陵)。太子发立，是为周武王。

二十八世，周武王发：周文王太子。商纣五十三年(公元前1122年)，西伯(周文王)崩，太子发继位，以太公望为师，周公旦为辅，召公爽、毕公高之徒皆左右。周武王率修文王绪业。时纣王无道，周武王以姜尚为师，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万无前人，以东伐纣。周武王十一年农历12月戊午，师毕渡孟津，诸侯咸会，陈师牧野。商纣王闻周武王来，亦发兵七十万人拒周武王。周武王使帅尚父与百夫致师。以太公卒，驰于纣师，纣师虽众，皆无战心。周武王亟人，纣师皆倒兵，不战以归，周武王驰之，纣兵皆岸畔。纣走，登鹿台自焚而死。于是诸侯尊周武王为天子。十有九年十月，周武王有疾，后崩，寿九十三岁。葬雍州万年县西南十四公里毕原上。太子诵立，是为周成王。

⑴源于西周唐叔虞次子杨杼：

周朝灭掉唐国(诸侯国，今山西翼城)后，周成王把唐地封给他的弟弟唐叔(姬虞，字子平)，并赏给他怀姓九宗。唐叔的儿子姬燮继位后，改唐国为晋国，这样唐叔就成周朝晋国的始祖。晋武公(唐叔虞十一世孙)时封次子于杨邑(今山西洪洞)，称杨侯，是为杨氏人的受姓始祖。其世系为：

一世姬杼：周武王姬发之孙，唐叔虞之次子，晋侯燮父之弟。海南《杨氏宗谱》称其又名平杼，并尊其为杨氏开派之始祖，生于周成王二十年丙辰(公元前1085年)农历7月11日。周康王六年戊辰封杨侯，食采于杨国，始以杨为姓。逝世于周穆王二十三年(公元前999年)农历4月8日，终年八十五岁，谥号“忠廉”。葬于弘农西门外金龟形，乾山巽向。配姒氏，生于周成王二十五年(公元前1080年)农历2月2日，卒年待考，诰封贞静夫人。葬同夫山。生有二子：杨伯沃、杨仲沃。杨仲沃官拜中卿大夫，配政氏，生子杨唐。

二世杨伯沃：生于周康王二十三年(公元前1045年)农历3月3日子时袭杨侯。逝世于周孝王元年(公元前953年)农历5月14日，终年九十二岁，谥号“勤简”。葬山东武昌府东门外螃蟹形甲山庚向。配胥氏，生于周康王二十六年(公元前1042年)农历6月6日，终年八十九岁，诰封“专肃夫人”。葬同夫山，生子杨庚。

三世杨庚：生于周穆王元年(公元前1022年)农历4月20日丑时，逝世于周懿王十一年(公元前954年)农历10月16日，终年六十八岁，谥号“闵惠”。葬山东城南门外虎形，寅山申向。配贲氏，生于周穆王元年(公元前1022年)农历6月11日，逝世于公元前953年农历4月8日，终年七十六岁。葬同夫山。生子三：杨文、杨宜、杨亭。直，为邑宰，配郗(胥)氏，生子五：杨元始、杨元发、杨重邑、杨应春(青)、杨常五。杨亭官中都宰，配胥氏，生子三：杨统伯(阮伯)、杨耀高(叔蒿)、杨谓明。

四世杨文：生于周穆王二十三年(公元前999年)农历1月8日，袭杨侯，逝世于周夷王二十年(公元前913年)农历1月16日，终年八十六岁，谥号“清勤”。葬山东城南门外虎形，同父处。配山氏，生于周穆王二十三年(公元前999年)农历3月10日，逝世于周孝王二十三年(公元前930年)农历2月2日，终年六十九岁，谥号“端庄夫人”。葬山东武昌府东门外螃蟹形，甲山庚向，生子杨昭成。

五世杨昭成：生于周恭王元年(公元前974年)农历7月10日，袭杨侯，逝世于周夷王二十一年(公元前901年)农历6月10日，终年七十三岁，谥号“密察”。葬山东武昌府东门外同母处。配宣氏，生于周恭王七年(公元前967年)农历5月11日，逝世于周夷王三十四年(公元前882年)农历4月25日，终年八十五岁，谥号“敬德夫人”。葬同夫山。生子四：杨辛、杨康、杨京、杨襄。杨辛配向氏，生子六：杨冉、杨沈(游)、杨杭(慨)、杨载(栽)、杨骞、杨颜；杨京配万氏，生子二：杨羡明、杨羡光；杨襄官太傅，配华氏，诰封紫阁夫人，生子四：杨丰、杨礼、杨鳌、杨鲁。

六世杨康：生于周懿王十一年(公元前946年)农历9月14日，官周王朝卿士大臣。逝世于周夷王三十三年(公元前882年)农历12月20日，终年六十四岁，谥号“威烈”。葬古塘坳牛形，庚山甲向。配柳氏，生于周懿王五年(公元前952年)农历6月10日，逝世于周夷王三十六年(公元前889年)农历1月20日，终年七十三岁，封慈德夫人。葬同夫山。嗣祀子杨绍甲。

⑵源于西周宣王少子尚父：

西周的王位由周武王数传至周宣王时，已是西周末年，国力已经大不如前。周宣王有位小儿子，名尚父，因在周宣王时未能获得封爵，直到周幽王时才被封于杨，为侯爵，所以史籍也称他为杨侯，建立杨国，后为晋国兼并，原杨国侯族子孙从封邑命姓为杨氏。

⑶源于春秋晋太傅杨肸：

伯侨生文，文生突，食邑于羊舌，为羊舌大夫，这就成为后世的羊舌氏。羊舌辖有铜鞮、杨氏、平阳三邑。突生职，职生赤、肸、鲋、虎、季夙。其中第二子肸，字叔向，又称叔肸，是晋平公时的著名政治家，官居太傅之职，因戴晋有功，被分封于杨邑(今山西洪洞)，其子伯石，字食我，以邑为氏，称杨氏。

公元前514年晋灭强宗祁氏，羊舌氏，食我有子逃于华山仙谷，遂居华阴(今陕西华阴)，称为杨氏。其后开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。是为山西杨氏。又据《广韵》、《通志》记载，周宣王少子尚父封于杨邑，号曰杨侯，后并于晋，因为氏。

2、源于改姓，属于以帝王赐姓为氏。

因为建树功勋而被统治者赐予大姓，以使其门庭生辉，光宗耀祖，是赐姓中最基本的类型。

隋朝杨义臣本姓尉迟氏，尉迟氏属西部鲜卑，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，北周时为定州总管，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。当时义臣年幼，养于宫中，数年后奉诏宿卫宫掖。由于常在隋文帝杨坚左右，不免引起隋文帝对尉迟崇功业的追忆，于是下诏：“义臣可赐姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍，为皇从孙。”不仅赐予皇室姓氏，还确定了义臣在皇族的辈份，这在受赐姓者中，可谓极受恩遇。

3、源于冒姓，属于因故改姓为氏。

姓氏变化中另一种最普遍的现象，是他姓之人因为养父或主人姓杨而转从其姓。

西晋时候，活跃在武都仇池(今甘肃成县)一带的氏族首领百顷氐王杨飞龙，有外甥令狐茂搜，茂搜为飞龙养子，遂从其养主转姓杨氏。后来杨茂搜继飞龙为氐族首领，被晋愍帝封为骠骑将军。

从其养主现象最频繁的时期，为唐末五代。唐朝自“安史之乱”后，方镇势力不断膨胀，一些方镇逐渐成为与中央相抗衡的独立王国。或出于政治野心，或为了自保其土，藩帅纷纷招兵买马，一些凶悍勇猛之徒，成为藩帅的义儿假子，转从养主之姓。宫中宦官为扩展自己的势力，也纷纷养他人为己子。从其养主而转姓的风气，一时大盛。

唐朝杨思朂，本姓苏，因为杨家养子，遂从养父姓杨。杨思朂是唐玄宗时期人，从史籍看，那时这种转姓现象尚不很多。以后情况就大不同了。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。唐僖宗时，杨复光因镇压王仙芝起义军有功，被封为弘农郡公，而弘农(今河南灵宝)正是杨氏最显赫的郡望。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。杨复恭，本姓林，因系宦官杨玄翼养子，遂转姓杨。杨复恭在唐僖宗时任左神策军中尉，后来定策立唐昭宗，权倾一时。

4、源于变姓，属于因故转姓为氏。

在中国革命史上，屡有这样的情形，革命者为了工作需要，转改姓名，以后原姓不再起用，所转之姓一直使用下去。

中共党员杨靖远，满族人，原姓赵，1938年任冀鲁边区抗日武装部队副司令员。次年1月被伪保安司令孙仲文杀害。

中共党员杨林，朝鲜平安北道人，原姓金名勋，1936年任红十五军团七十五师参谋长，在率先锋营强渡黄河的战斗中负重伤牺牲。

抗日名将杨靖宇将军，原姓马名尚德。

5、源于改姓，属于回归祖姓为氏。

有的杨氏成员因为特殊的原因，改了姓，后来又改回杨氏。

北宋名将杨继业，杨继业本名崇贵，后避北汉世祖刘崇名讳，改名重贵。杨重贵少年时投身刘崇，刘崇赐其姓刘，改名继业。刘崇之子刘承钧有养子刘继恩、刘继元、刘继忠，杨重贵赐姓名为刘继业，可能是因为刘崇长子刘贇早死无后，遂以杨重贵为刘继业而为其后嗣。宋太平兴国四年(公元979年)宋太宗赵光义统兵攻北汉，围太原，北汉主刘继元降宋，而刘继业犹据城苦战。宋太宗喜其忠勇，喻刘继元招降继业。于是继业归宋，复姓杨氏，只名业。”杨继业归宋复姓。

过去有一户姓杨的到贵州台江巫脚乡翁慕沟居住，由于那里是苗族欧姓聚居区，这位杨氏苗民不久也改姓欧，以便同欧姓村民亲密相处。后来，他的兄弟又恢复杨氏。解放后，他的儿子也复姓杨。

6、源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

⑴白族：

杨氏一直是白族中的主要姓氏，人口最多，唐朝杨氏曾成为白族中的第一大姓。杨干贞，五代十国时大义宁国君主，白族，云南宾州人，先世为南诏权贵，大长和国时为剑川节度使，后为大天兴国权臣，公元927年灭大天兴国君，自立为主，改国号为大义宁国。不久因为暴虐被杀，在位八年。元朝以后，杨氏仍为白族大姓。杨鼐，白族，云南太和县人(今云南大理)。明弘治二年(公元1489年)举人，任黄州府(今湖北黄冈)通判，退休后居家四十余年，闭门读书，乡人都称他为长者。今天的云南喜洲地区是杨氏的聚居地。

⑵满族：

女真族杨氏原居乌拉(今吉林)的满族，隶属依彻满洲，清康熙二十六年(公元1687年)随军驻守凤凰城地区。后改为汉姓杨氏。

满族杨氏的祖先多为汉人。居住在吉林市的杨氏，祖先就居住在云南贵州，后迁居山东登州。康熙年间迁居吉林，耕种官田，因为能提前交纳五年的额粮，被批准入汉军镶黄旗，成为满人。这支杨氏自始祖杨荣至今已传十五世。

⑶纳西族：

杨昌，著名清朝纳西族散文家，云南丽江大研里人。清嘉庆十二年(公元1807年)举人，任湖北天门等县知县，疏导江流和修筑大堤很有政绩。他的散文非常出众，著有《四下可斋》集。他还写有许多游记、杂记等，内容包括政治、军事、经济等，深得士林叹服。他有大约三十篇文章被收入云南丛书《滇文丛录》《丽郡文征》等集中。

杨元之，著名清朝纳西族诗人，云南丽江大研里人。祖父杨本程，清道光十四年(公元1834年)中顺天乡试举人，任刑部主事。杨元之以善写汉、纳两读的诗出名。

⑷苗族：

杨再成，著名元朝苗族教育家，湖南城步人。大约于元皇庆元年(公元1313年)在城步建立儒林书院，对传播汉族文化、教育苗民子弟起过重大作用。

杨再兴，著名北宋末期苗族将领，原为农民起义军战将，曾在战场击毙岳飞的弟弟，后投降归附岳飞。他英勇善战，勇贯三军，后在抵御金兵时战死。

杨洪，六合人，著名明朝将领。父亲杨璟，杨洪初从明成祖北征，机警敏捷，以勇著称。明正统三年(公元1438年)任都指挥同知，正统九年，击败兀良哈部，升任左都督，宣府总兵官，明景泰二年(公元1451年)任镇朔大将军。

⑸回族：

杨氏为回族主要姓氏之一，其来源也相当广泛。在史籍《回族人物志明朝》中记载：元朝的赛典赤赡思丁乌马儿之孙伯颜察儿，其后裔“居宛平(今北京丰台区)之羊市，故改羊氏。”元朝被推翻后，为躲避战乱和免遭迫害，其后裔遂迁居山东益都，并改为杨氏。《回回历史与伊斯兰文化》中记载：改“羊”为杨氏的还有明英宗正统元年(公元1436年)入附，授官德州卫百户的西域回回虎林比失。虎林比失有子羊羔儿，后裔均为杨氏，“遂成德州回回望族。”据河北、天津、北京、山东等地的回族家谱和口碑传说，他们均是随“燕王扫北”而来的南京钦天监杨家。明朝安徽歙县人杨光先，曾在清康熙四～七年(公元1665～1668年)任钦天监监正，其六世先祖杨凝为明宣德五年(公元1430年)的进士，官至礼部尚书，后任南京刑部尚书，今安徽仍有其后裔。又据《蒲氏族谱》记载：“蒲本初号诚斋，东石开基公一世祖。崇漠公次子，借母氏姓杨”，今泉州有其后裔。据辽宁两部《杨氏家谱》记载：一支约在清康熙年间由山东武定府阳信县西营迁入沈阳西关，另一支是由明永乐初年从南京应天府迁至河北后，于第九世开始迁到奉天省沈阳的。在沈阳回族当中，杨氏为大姓，分支也不少，相传有“六杨”。在江苏镇江，据修于同治八年(公元1869年)的《杨氏族谱小引》记载：其先祖“洒公与弟西公“于唐初由西域进关，初居“陕西弘农郡”(今河南灵宝)，繁衍十二世后，于宋初迁徙并定居镇江，故自称“弘农郡德润堂杨氏”。现镇江依然有“小杨家巷”的地名。杨氏至明洪武年间(公元1368～1398年)已传至二十五世。由于“族广人繁”，分为“国、泰、民、安”四支，至清康熙年间(公元1662～1722年)已传三十余世，始“立谱排字传世”。据推算，现今‘奇”字辈应为“洒公”。“西公’”第四十六世孙。据《回回历史和伊斯兰文化》记载：在杨氏中，也有个别是源于改氏，如明英宗时入附的西域回回老哈，其“子哈铭，改氏杨铭”。

⑹其它：

在侗族、朝鲜族、蒙古族中也有杨氏。

杨氏家谱字辈如下：

重庆：永秉必朝廷兴仁可以德世代有贤良忠正刚常泽源本至圭锡涵良佑成均汉校宣台伯海堂照笔明，永正传朝国家和万事兴忠厚成名远诗书裕后昆祖德根基长丕振百年春世代起流芳文运才学亨堂前攀丹桂林中玉树荫。    

志道世荣怀锡德永发祥敬守国庭献登崇孝友良进修全大美敏学焕文章立念思先泽继承正启芳，再政通光国恩卿中良相传登大顺  。  

湖北沔阳：元伯光天日月星辰宗之源远世代克成 。   

湖南：廷进再政通光昌盛道宏元才仁上大朝国定常公枝开荣芳友万世永兴宗尧政应洪日名士百代昌容让传国美忠良永远彰。    

四川：楚其士本正文天如可用才长宜从新知时成先以安全多加仁文元朝显达人承先绪善述绍嘉声曾荣昭督庆百代著芳明林朝怀秀贤体忠大友维正其时长发祥世永昌修德泽征宗帮卫祖宗显民洋。   

源自姬姓：出自黄帝之后西周王族，有三种说法其源均为周朝王室。源于周武王孙，叔虞次子，晋侯燮父之弟。晋武公时，封次子于杨称杨侯是为杨姓人的受姓始祖。源于周宣王子长父。宣王时期，周宣王姬静将子长父封到杨国，为杨侯，春秋时杨为晋所灭，其后裔以杨为姓。

源于晋武公子伯侨。晋灭杨后封杨地为大夫羊舌肸的食邑。羊舌氏出于姬姓因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌故以羊舌为姓。至晋顷公十二年晋灭羊舌氏食我的儿子杨道逃到华山，居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。

扩展资料：

杨氏典故〖歧路亡羊〗

“歧路亡羊”源于《列子·说符》。相传，有一次杨子（即杨朱，是战国时一位学者）的邻居丢失了一只羊，于是他派全家会去寻找，同时也请杨子的仆人帮着去找，杨子对此大为不解，感叹着问，失掉一只羊为什么要那么多人去找呢？失羊者说，因为歧路太多了。

可是他们找了一整天回来，杨子问找到没有，他们都叹息说没找到。杨子又感到不解，询问其中的原因，他们回答说：“歧路之中，又有歧焉，吾不知所之，所以返也。“意思是说，歧路之中又有歧路，岔路太多，我们不知道羊往哪一条岔路上去，所以就回来了。

杨子听后感触颇深,家里的人感到非常奇怪，便问杨子：“羊是不值钱的畜牲，何况走失的羊又不是你的，为什么要这样心事重重的？”杨子听后并没有回答。可是这些话被站在一旁的杨子的学生听到了，他感慨地说：“道路因为岔路多，所以容易使羊丢失。

学者因为经常替别人打主意而往往为此丧失了性命，杨子的不快乐难道还不明白吗？”后来，人们用"歧路亡羊”比喻事理复杂多变，如果没有正确的方向，就找不到真理，就会犯错误。

-杨氏

                       -杨氏家谱

功[功，读音作gōng(ㄍㄨㄥ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝神农氏第三十七代孙姜太公，属于以官职称谓为氏。

姜姓后裔分衍有子功氏。

据唐朝封演所撰《封氏闻见记》中记载：“开元十九年，置先师太公庙。春秋二仲上戊日释奠，用张良配享，牲用太牢，轩悬之乐，八佾之舞。出师将发日，皆引辞。京兆功曹卢若虚录太公之后，姜氏、吕氏、尚氏、齐氏、高氏、卢氏、柴氏、庆氏、国氏、纪氏、绍氏、礼氏、贺氏、指氏、掌氏、历氏、牵氏、晏氏、望氏、献氏、易氏、章氏、谢氏、丁氏、申氏、营氏、浦氏、莱氏、许氏、盖氏、雍门氏、东门氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子牙氏、子功氏、公旗氏、公牛氏、卢满氏、祭公氏、闾公氏、仲长氏、章仇氏等四十八姓，刻石为记。礼部员外郎崔宗之制铭，立于庙门。唐天宝中期，太学中太学生张絅上书：‘请于太公庙置武监。国子监相对，教习胄子。春秋释奠于先师太公，一如国学文宣王庙。’书寝，不报。”

事实上，在中国姓氏的演进过程中，“子”实际为一种近嫡庶系支族的尊称延续，以其字为首的复姓姓氏，后大多去“子”留首，予以省文简化。子功氏后省文简化为功氏。

第二个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国司空氏，属于避讳而改姓为氏。

武殷微子后人、宋国第十二任君主宋武公(公元前747～前729年在位)，原名为子司空，是宋戴公之子。宋武公在位期间，北方游牧部落长狄入侵，宋武公派亲兄弟、大司徒子充石(皇父)率军抵御，在长丘(今河南封丘)打败了长狄人，俘获首领缘斯。但在战争中，子充石和其二个儿子子谷甥、子牛父不幸战死。

原来宋国就有司空氏一族，在宋武公即位后，因宋武公名为“司空”，皆避讳而改为司功氏，其后裔有省文简化为功氏者。

此说源史证为：

少典氏第七十三代、黄帝轩辕氏第六十二代杜伯：杜伯之子隰叔奔晋，生士蒍，世为士师及司空之官，故有士氏、司空氏；蒍生士谷为、谷氏；谷生士会，采于随为随氏，佐文襄有功，又采于范为范氏，子燮采于栒栎为栒栎氏，士鲂釆彘于为彘氏，皋夷釆于函舆为函与氏，又有鲂氏、阳氏、士丐氏、士季氏、士吉氏、士为氏、士思氏、司功氏、祈成氏、士弱氏、胥氏、张氏(范睢改张禄)陶氏、朱氏、陶朱氏、鸱夷氏、范蠡姓。

第三个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载，蒙古族功格喇布氏，世居内蒙古克什克腾地区，后有人取汉化姓氏为功氏者。

今在少数民族锡伯族中亦有功氏族人。

二历史名人：

功德善：(公元1931～今)，锡伯族，新疆察布查尔人。历任 中央新疆分局统战部部长。

胥字释义：古代的小官；全，都； 蟹酱。胥姓来源有三种：由上古国名而来；由封地而来；以职为氏。所以不能说天下姓胥是一家。但胥姓历代人材辈出。 胥姓 在当今中国姓氏排行第297位，约占全国汉族人口的万分之14 1、由上古国名而来 胥氏可追溯到上古帝王。四川盐亭、射洪县馆《胥氏宗谱》光绪六年庚辰编制，共五卷。序言“……《路史-伏羲》云：“母华胥孕帝，华胥之渚”。华胥国，即今陕西蓝田县。胥之得姓始此。“华胥氏”——五帝之前是确有一个“华胥氏”的。她是燧人氏的女儿，伏羲氏的母亲，神农氏的祖母。华胥氏有一次去到一个叫做“雷泽”的地方游玩，发现一只巨大的脚印，那是雷神的脚印，那时的雷神是人头龙身，半人半兽的天神，他只需要鼓起肚子，就能发现响雷。华胥氏很好奇的踩了那个脚印一下，立刻感到全身震颤，回到家后就怀了孕，不久生下了伏羲。其国一切顺应自然地生活着，人人长寿，生活美满。他们不愁吃穿，远离着灾害，这个国家绝大部分的居民都是半神人 。据说“其民鼓腹而游，含哺而嬉，莫知作善作恶”，黄帝梦“华胥”羡而仿其治。 另源自“赫胥氏”，据说“有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，盖炎帝也”。胥姓由“华胥氏”、“赫胥氏”演化而得。（《路史》 宋代罗泌著） 2006年3月1日(农历二月初二)在华胥陵的所在地---西安市蓝田县华胥镇孟岩村举行了首届华人恭祭华胥氏大典本次活动的主题为“龙腾神州,凤舞华夏寻根华胥,振兴中华”在大典上举行了奏祭乐,献酒,揭碑及宣读祭文等仪式 今后的每年农历二月初二都将举行这样的大典据专家学者考证,华胥氏为伏羲和女娲的母亲,是中国母系氏族社会一位杰出的首领<春秋世谱>上有"华胥生男为伏羲,生女为女娲"的记载 2、由封地而来 按湖南岳阳市档案局藏--《胥氏族谱》为聚居于湘阴（含今汨罗）、岳阳、临湘、平江、澧县及湖北省石首、监利、蒲圻等县（市）胥氏的联谱。1924年修，60卷，联谱……卷内序言记载，胥氏为姬姓，周宣王支子(嫡妻第二子以及妾子皆为“支子”)，封华胥国，周幽王时因避犬戎居琅琊，易姓胥。三十六世祖避黄巾乱迁豫章，六十八世祖于宋代迁湘。 谱中》--皇清嘉庆十年记载……“晋昭侯”，赐邑“曲沃”给叔父“成师”号曰“曲沃桓叔”；桓叔第七子“及 (有单人旁)公” ,列为公族,食采于蒲地为诸侯,其孙“懿公”为蒲吏,乃以职为氏（吏者，胥也），称胥懿……自懿至臣（胥臣），止三世，城濮建功，而胥氏遂显于晋矣……臣生甲、甲人物表以孝友、贤能、行谊、文学、耆寿五类，按朝代、地域介绍了自周至清末661位人物的生平简略；烈女表以寿母、贤母、节母分类，亦介绍了337人；选举表分制科、进士、举人、贡生介绍了38人；明、清两朝的邑庠生、府庠人、武庠生介绍了42人。人物传记中有自周以来各朝187人、烈女45人的传记，并有胥鹿阝泉（临湘人，光绪时封中议大夫）的诗集、胥特夫（岳阳人，光绪时举孝廉方正）的杂文集。族务志类有祠祭志、族居志、坟墓志，记载了各地祠堂、各处坟山的图说及族居地点、人口、迁徙情况。宗规类有28条，其中家训分为孝友、刑于（讲夫妻之道）、拟续（讲教子之方）、睦族、勤业、励学、安贫、保富、正俗等篇章；内容有同姓不婚、兄亡不得弟纲兄妻、继嗣等规定和务正业、息口角、族务管理、祠堂管理等。 3、以职为氏 由胥臣始 （按谱载应---由胥懿始）春秋时期，晋国有大夫胥臣，他的后代以此为姓，世代相传姓胥。按江西九江《胥氏五修谱序生克、克生童、童生何、何因父难而徙于齐，何之孙泽，为穆陵牧，齐侯赖之。泽子四：启、毕、度、思、具仕齐，民戴之。由是，祖孙父子聚琅琊，胥氏之郡实名于此”。四川盐亭胥坝祠堂的石碑记载：胥镇江周敬王（前519年）时受封琅琊，距胥童死（前576年）67年，胥镇江应为胥泽孙辈。 按《国语-晋语四》、《左传》载：东周（前770--256）春秋时晋国（今山西）晋文公（“晋武公”之孙，“晋献公”之子，名“重耳”居守“蒲邑”）流亡时胥懿之孙胥臣，字季子，追随之，有殊功（是重耳的“姬”姓之族叔、老师、高参身份），《左传-僖公三十三年》记载，有一次，胥臣出差经过冀地(今山西河津县)， 正好看见没落贵族子弟郤缺在田间除草，他的妻子来为他送水饭，两口子互相尊敬，“相待如宾”（该成语出此）。他直接把郤缺带走，向文公举荐。二十年后，胥臣的孙子就是在这个人手下遭到打击，甚至一蹶不振的。晋楚城濮之战，胥臣蒙马虎皮溃楚军。官拜“司空”，采邑（封地）为“臼（今山西应城）”又称季臼，后代有的用“邑”为氏称“臼”或“季臼”。其子胥甲，孙胥克，曾孙胥童、胥午（曲沃大夫）皆为“卿、大夫”。其弟胥婴做过晋国新下军主将。 胥臣死后，周倾王四年，秦晋两国交战，胥臣之子胥甲与赵穿，泄了军情，七年后，主帅赵盾罚族人赵穿到郑国为人质，削胥甲的官爵，逐到卫国，起用甲子—胥克。 郤缺就以下军佐胥克有“蛊疾”为借口，夺其职。 晋厉公时，克之子胥童借厉公患重臣权势太盛，除了郤缺之后（郤锜、郤犨、郤至）为卿，他与权臣栾书、中行偃有积怨。后来栾书、中行偃（荀偃）弑厉公。胥童遂被杀害。 胥何（胥童之子）一支迁至 ——齐国。胥何的孙子胥泽和四个儿子胥启、胥毕、胥度、胥思仕于齐，有官声，得郡——琅琊《胥氏五修谱序--皇清嘉庆十年》。其中一支为避仇杀，以祖父名字为改“胥”为“童”，称童姓（《通志—氏族略》）。 一点想法： A、胥姓“封地说”与“ 由胥臣始”中的“胥”是否同为一出？按记载：一说胥氏为姬姓周宣王支子；一说胥氏系出唐叔虞（姬姓）之后晋七族之一，可能“胥”真有两出处，也可能记载误笔，实为一出。因公元前805年晋穆侯与周宣王共伐周边少数民族条戎和奔戎（约在今山西夏县一带），结果打了败仗。晋穆侯不忘此耻，将这一年生下的一个儿子起名为仇，并立为太子。前 802年（晋穆侯十年），晋穆侯在千亩（今山西安泽北90里）之战中获胜，又把这年生的一个儿子起名为成师，取“出师成功”之意。那么笔误之一可能把晋穆侯的幼子“成师”记为“周宣王支子”；笔误二可能把“胥泽和四个儿子仕于齐，有官声，得郡——琅琊”记为“封华胥国，周幽王时因避犬戎居琅琊，易姓胥”，待考，但都为“姬姓”之后不假。 我云南石碑《胥氏家谱序言》“…吾胥氏，琅琊郡之后，南迁方面北阙，惠、文晋大夫胥臣即其后也……”。既然 “胥臣即其（琅琊郡）后”，则“封地说”与胥臣连到一起了。关键在于，一、“琅琊”是“齐琅琊”还是“陕西省巩昌府陇西县(今甘肃陇西县)琅琊郡（书籍上有此郡，但不可考） ” 。如果指“齐琅琊”那么胥臣仕晋族人不忘祖，设“陕西省巩昌府陇西县(今甘肃陇西县)琅琊郡 ”；有可能“胥泽和四个儿子仕于齐，有官声，得郡琅琊”是打回老家……如果指“陕西省巩昌府陇西县琅琊郡 ”，可能胥泽和四子在齐不忘祖，在齐起郡名为“琅琊”，沿用至后。但，查陕西省古郡名，没此说；而且分天下36郡由秦朝始，并且“琅琊古国”也在齐。二、胥懿子胥臣父是否由“蒲邑”到“琅琊”再仕晋。这些不清，如果湖南、江西和“北京所藏”族谱无笔误，那——“胥氏姬姓”不假，但有两出处，待考。 B、“胥”姓得来：易“姬”为“胥”。“华胥国”系上古之国，周宣王支子，封“华胥国”是借古名还是新封名，不得而知，但可推测易“姬”为“胥”一则可能是谐音，一则可能是借封国的“胥”字，以国为姓。“以职为氏”，因“懿公”为蒲吏，吏者，胥也。 为了胥姓共同的根，感谢族仁：胥传荣、胥笺、胥砚波、胥云峰、胥立贵 胥洪波等提供资料，不才胥松林抛砖引玉，胥氏后人共同箕裘丕振我“胥”氏。

郐(会)[郐(会)，读音作guì(ㄍㄨㄟˋ)，不可读作kuài(ㄎㄨㄞˋ)，更不可读作huì(ㄏㄨㄟˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于妘姓，出自颛顼帝之孙祝融氏之后裔的封地，属于以封邑名称为氏。

据《连山氏祝融、炎黄子孙姓氏起源族谱世系》记载，颛顼帝之孙祝融约在公元前2125年建都于郐(今河南新密曲梁乡大樊庄村溱水东岸古城寨)。

其第二代后裔约在公元前2093年有因居邑名称而为姓氏者，分衍有祝融氏、郐氏，后再分衍有祝氏、融氏。

其第三代后裔即典(太典)，亦称烈山氏，将都城迁往烈山(今河南密县南部、湖北随州曾都区厉山镇九龙山烈山)，分衍有厉山氏，后迁厉山(今山东菏泽厉山)，后再分衍有烈氏、列氏、厉氏、历氏。

其第四代后裔即少典，亦称公孙氏。母亲即为蟜氏女安登，又称任姒，厉山氏，姜姓，后迁往姜水(今陕西岐山横水河、宝鸡一带)，在公元前2027年生长子即炎帝神农氏，后生次子少典氏。

其第五代后裔即石年，奔水氏听为妃，尊卢氏之女为妾，分衍有勖其氏。

其第六代后裔即临魁，分衍有堇氏、权氏、不浩氏、端氏、女娃氏、邛氏、柱氏、起我氏、巨駓氏。

其第七代后裔即承云，分衍有伊氏、宛氏、陈氏、仓氏、神氏、农氏、耆氏、庆甲氏、衡氏、芒昧氏。

其第八代后裔即明，分衍有监氏、夷栗氏。

其第九代后裔即宜，为越南开国之君，分衍有谷氏、伯坚氏、节氏。

其第十代后裔即来，分衍有赫胡氏

其第十一代后裔即裹，分衍有封胥氏。

其第十一代后裔即封胥，为赫胡氏之子，妣女娥氏。

其第十二代后裔即依卢，妣九方氏。

其第十三代后裔即启昆，妣有蟜氏附宝，北迁于有熊(今河南、山东间熊耳山)，分衍有有熊氏。

其第十四代后裔即黄帝，亦称有熊氏、轩辕氏，元妃西陵氏嫘祖，二妃方雷氏女节……

如此看来，郐氏是一个非常古老的姓氏，比中华姓氏群体的始祖少典氏、神农氏还早两代，比黄帝轩辕氏更早十三代。

第二个渊源：源于妘姓，出自西周初期周武王给颛顼帝之孙祝融氏之后裔的封地，属于以国名为氏。

据清朝朱骏声所著《说文通训定声》中记载，“郐氏出自妘姓，为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。”而据河北省政协《文史精华》主编石玉新所著《华夏姓氏考》中记载：“郐氏出自姬姓，以国名为姓。”

本书认为，史籍《说文通训定声》的记载是正确的，郐氏当源于妘姓，而非姬姓。不能因郐国为周武王所赐封国，就认定郐氏源于姬姓。

周武王灭商纣后，将祝融的后代封到郐(今河南密县)，后建立了郐国。到春秋时期的周平王二年(鲁孝公二十六年，郑武公二年，公元前769年)，郐国被郑武公所灭。

郐国被郑国吞并后，其君的后代中有人就用原国名“郐”作为自己的姓氏，称郐氏；也有人因失国而去掉“邑”偏旁，用“会”字作为姓氏，称会氏。

东汉时期著名的炼丹理论家、经典化学的鼻祖魏伯阳(公元100～170年)在自我介绍时说：“郐国鄙夫，幽谷朽生；挟怀朴素，不乐权荣。”意思是说：我是古郐国的一位普通人物，是在幽静深山老林中所生的；但我胸怀朴素的大道，鄙视拥有权势和荣华富贵。

魏伯阳是会稽上虞人(今浙江上虞)，为高门望族之子，他生动地述说了自己的籍贯、身份地位和志趣。“郐国”，是魏伯阳追述自己远古的籍贯，他采取了舍今用古的隐喻手法，舍去了籍贯当今的称谓，这是古今文人惯用的手法。

古郐国的都城至今尚存，在今河南省密县东部距县城三十五公里的曲梁乡大樊庄东北、溱水东岸的故城角寨子村。郐国在西周建国以后，是一个文化相当发达的诸侯国，在典籍《诗经》中记载有十五首“国风”，其中就有“郐风”四首。

注：今《现代汉语词典》中在“郐”字栏下只有一个读音“kuài”，除此之外，还有其它一些姓氏也都缺少正确注音，实在是有够缺失的，当及早进行修订。

二迁徙分布：

今山东省威海市的文登县，河南省新郑、密县均有郐氏族人分布。文登县的郐氏族人是在清朝初期从云南迁来该县安村，以姓氏命名为郐家村。

三郡望：

新密县：新密县历史悠久，文化灿烂。早在八千多年前，祖先就在这片富饶的土地上生息繁衍，人文始祖轩辕黄帝在此出生，立宫建殿、建都定国，开创了华夏一统基业，缔造了华夏五千年文明历史。西汉高祖刘邦始置密县，迄今已有两千余年。境内名胜众多，风光秀美，轩辕丘古城寨城址、黄帝宫、郑公墓、汉墓锺华夏之灵，青屏山、神仙洞、香峪寺、桃花源毓溱洧之秀。轩辕丘古城寨址的发掘，被评为2000年全国十大考古新发现之一，2001年被国务院公布为全国文物重点保护单位，已被专家考证为黄帝古都轩辕丘所在之地。

四历史名人：

郐志刚：(公元1952～今)，字佰闲；江苏武进人。

毕业于常州商业学校，现任武进供销合作社联社嘉泽某事业单位经理。

郐东成：(公元1958～今)，著名中国第一网商门户的建立者。

河北省石家庄市富润农业科技开发有限公司经理。

姬姓胥氏 在当今中国姓氏排行第297位，约占全国汉族人口的万分之14。（若据此计算，约有人口20万，对么？若能弄到准确的数据，写在这里，很有必要）

1、由上古国名而来 胥氏可追溯到上古帝王。四川盐亭、射洪县馆《胥氏宗谱》光绪六年庚辰编制，共五卷。序言“……《路史-伏羲》云：“母华胥孕帝，华胥之渚”。华胥国，即今陕西蓝田县。胥之得姓始此。“华胥氏”——五帝之前是确有一个“华胥氏”的。她是燧人氏的女儿，伏羲氏的母亲，神农氏的祖母。华胥氏有一次去到一个叫做“雷泽”的地方游玩，发现一只巨大的脚印，那是雷神的脚印，那时的雷神是人头龙身，半人半兽的天神，他只需要鼓起肚子，就能发现响雷。华胥氏很好奇的踩了那个脚印一下，立刻感到全身震颤，回到家后就怀了孕，不久生下了伏羲。其国一切顺应自然地生活着，人人长寿，生活美满。他们不愁吃穿，远离着灾害，这个国家绝大部分的居民都是半神人 。据说“其民鼓腹而游，含哺而嬉，莫知作善作恶”，黄帝梦“华胥”羡而仿其治。 另源自“赫胥氏”，据说“有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，盖炎帝也”。胥姓由“华胥氏”、“赫胥氏”演化而得。（《路史》 宋代罗泌著）

　2006年3月1日(农历二月初二)在华胥陵的所在地---西安市蓝田县华胥镇孟岩村举行了首届华人恭祭华胥氏大典本次活动的主题为"龙腾神州,凤舞华夏寻根华胥,振兴中华"在大典上举行了奏祭乐,献酒,揭碑及宣读祭文等仪式 今后的每年农历二月初二都将举行这样的大典据专家学者考证,华胥氏为伏羲和女娲的母亲,是中国母系氏族社会一位杰出的首领<春秋世谱>上有"华胥生男为伏羲,生女为女娲"的记载

2、由封地而来 按湖南岳阳市档案局藏--《胥氏族谱》为聚居于湘阴（含今汨罗）、岳阳、临湘、平江、澧县及湖北省石首、监利、蒲圻等县（市）胥氏的联谱。1924年修，60卷，联谱……卷内序言记载，胥氏为姬姓，周宣王支子(嫡妻第二子以及妾子皆为“支子”)，封华胥国，周幽王时因避犬戎居琅琊，易姓胥。三十六世祖避黄巾乱迁豫章，六十八世祖于宋代迁湘。

江西九江的《胥氏五修谱序》皇清嘉庆十年记载……“晋昭侯”，赐邑“曲沃”给叔父“成师”号曰“曲沃桓叔”；桓叔第七子“及 (有单人旁)公” ,列为公族,食采于蒲地为诸侯,其孙“懿公”为蒲吏,乃以职为氏（吏者，胥也），称胥懿……自懿至臣（胥臣），止三世，城濮建功，而胥氏遂显于晋矣……臣生甲、甲人物表以孝友、贤能、行谊、文学、耆寿五类，按朝代、地域介绍了自周至清末661位人物的生平简略；烈女表以寿母、贤母、节母分类，亦介绍了337人；选举表分制科、进士、举人、贡生介绍了38人；明、清两朝的邑庠生、府庠人、武庠生介绍了42人。人物传记中有自周以来各朝187人、烈女45人的传记，并有胥鹿阝泉（临湘人，光绪时封中议大夫）的诗集、胥特夫（岳阳人，光绪时举孝廉方正）的杂文集。族务志类有祠祭志、族居志、坟墓志，记载了各地祠堂、各处坟山的图说及族居地点、人口、迁徙情况。宗规类有28条，其中家训分为孝友、刑于（讲夫妻之道）、拟续（讲教子之方）、睦族、勤业、励学、安贫、保富、正俗等篇章；内容有同姓不婚、兄亡不得弟纲兄妻、继嗣等规定和务正业、息口角、族务管理、祠堂管理等。

3、以职为氏 由胥臣始 （按谱载应---由胥懿始）春秋时期，晋国有大夫胥臣，他的后代以此为姓，世代相传姓胥。按江西九江《胥氏五修谱序生克、克生童、童生何、何因父难而徙于齐，何之孙泽，为穆陵牧，齐侯赖之。泽子四：启、毕、度、思、具仕齐，民戴之。由是，祖孙父子聚琅琊，胥氏之郡实名于此”。四川盐亭胥坝祠堂的石碑记载：胥镇江周敬王（前519年）时受封琅琊，距胥童死（前576年）67年，胥镇江应为胥泽孙辈。

按《国语-晋语四》、《左传》载：东周（前770--256）春秋时晋国（今山西）晋文公（“晋武公”之孙，“晋献公”之子，名“重耳”居守“蒲邑”）流亡时胥懿之孙胥臣，字季子，追随之，有殊功（是重耳的“姬”姓之族叔、老师、高参身份），《左传-僖公三十三年》记载，有一次，胥臣出差经过冀地(今山西河津县)， 正好看见没落贵族子弟郤缺在田间除草，他的妻子来为他送水饭，两口子互相尊敬，“相待如宾”（该成语出此）。他直接把郤缺带走，向文公举荐。二十年后，胥臣的孙子就是在这个人手下遭到打击，甚至一蹶不振的。晋楚城濮之战，胥臣蒙马虎皮溃楚军。官拜“司空”，采邑（封地）为“臼（今山西应城）”又称季臼，后代有的用“邑”为氏称“臼”或“季臼”。其子胥甲，孙胥克，曾孙胥童、胥午（曲沃大夫）皆为“卿、大夫”。其弟胥婴做过晋国新下军主将。

胥臣死后，周倾王四年，秦晋两国交战，胥臣之子胥甲与赵穿，泄了军情，七年后，主帅赵盾罚族人赵穿到郑国为人质，削胥甲的官爵，逐到卫国，起用甲子—胥克。

郤缺就以下军佐胥克有“蛊疾”为借口，夺其职。

晋厉公时，克之子胥童借厉公患重臣权势太盛，除了郤缺之后（郤锜、郤犨、郤至）为卿，他与权臣栾书、中行偃有积怨。后来栾书、中行偃（荀偃）弑厉公。胥童遂被杀害。

胥何（胥童之子）一支迁至 ——齐国。胥何的孙子胥泽和四个儿子胥启、胥毕、胥度、胥思仕于齐，有官声，得郡——琅琊《胥氏五修谱序--皇清嘉庆十年》。其中避仇杀，以祖父名字为改"胥"为"童"，称童姓（《通志—氏族略》）。

一点想法：A、胥姓“封地说”与“ 由胥臣始”中的“胥”是否同为一出？按记载：一说胥氏为姬姓周宣王支子；一说胥氏系出唐叔虞（姬姓）之后晋七族之一，可能“胥”真有两出处，也可能记载误笔，实为一出。因公元前805年晋穆侯与周宣王共伐周边少数民族条戎和奔戎（约在今山西夏县一带），结果打了败仗。晋穆侯不忘此耻，将这一年生下的一个儿子起名为仇，并立为太子。前 802年（晋穆侯十年），晋穆侯在千亩（今山西安泽北90里）之战中获胜，又把这年生的一个儿子起名为成师，取“出师成功”之意。那么笔误之一可能把晋穆侯的幼子“成师”记为“周宣王支子”；笔误二可能把“胥泽和四个儿子仕于齐，有官声，得郡——琅琊”记为“封华胥国，周幽王时因避犬戎居琅琊，易姓胥”，待考，但都为“姬姓”之后不假。

我云南石碑《胥氏家谱序言》“…吾胥氏，琅琊郡之后，南迁方面北阙，惠、文晋大夫胥臣即其后也……”。既然 “胥臣即其（琅琊郡）后”，则“封地说”与胥臣连到一起了。关键在于，一、“琅琊”是“齐琅琊”还是“陕西省巩昌府陇西县(今甘肃陇西县)琅琊郡（书籍上有此郡，但不可考） ” 。如果指“齐琅琊”那么胥臣仕晋族人不忘祖，设“陕西省巩昌府陇西县(今甘肃陇西县)琅琊郡 ”；有可能“胥泽和四个儿子仕于齐，有官声，得郡琅琊”是打回老家……如果指“陕西省巩昌府陇西县琅琊郡 ”，可能胥泽和四子在齐不忘祖，在齐起郡名为“琅琊”，沿用至后。但，查陕西省古郡名，没此说；而且分天下36郡由秦朝始，并且“琅琊古国”也在齐。二、胥懿子胥臣父是否由“蒲邑”到“琅琊”再仕晋。这些不清，如果湖南、江西和“北京所藏”族谱无笔误，那——“胥氏姬姓”不假，但有两出处，待考。

B、“胥”姓得来：易“姬”为“胥”。“华胥国”系上古之国，周宣王支子，封“华胥国”是借古名还是新封名，不得而知，但可推测易“姬”为“胥”一则可能是谐音，一则可能是借封国的“胥”字，以国为姓。“以职为氏”，因“懿公”为蒲吏，吏者，胥也。

为了胥姓共同的根，感谢族仁：胥传荣、胥笺、胥砚波、胥云峰、胥立贵 胥洪波等提供资料，不才胥松林抛砖引玉，胥氏后人共同箕裘丕振我“胥”氏。

胥姓，中华传统汉族姓氏之一，是晋国六卿之一。 胥读音为“xū”，与虚同音。胥姓来源有三种说法，分别是学者说、典籍说、家谱说。学者说主张胥姓是上古氏族华胥氏、赫胥氏后代，典籍说主张胥氏祖先为晋国大夫胥臣，而家谱则显示胥姓来源于姬姓。在古代，胥姓的望族大多出自于吴兴。胥姓在《百家姓》中排名第285位。在2013年全国姓氏人口排名第267位。 21世纪胥氏主要分布在四川、山西、安徽等地。胥姓人口较少，约20万人，占全国总人口01%。