1、出自姒姓。即我国谭氏家族的祖先，正是出自圣君夏禹的姒姓后裔。据史书记载，周朝初年大封诸侯时，建立谭国（今山东省章丘县西），爵位为子，由于国势一直不强盛，不久沦为齐国的附庸。春秋初年，齐桓公称霸诸侯，吞并了谭国。谭国国君之子便逃到莒（今山东省莒县）国，而留在故国未走的子孙，只好以国为氏，称谭氏。

史书中关于谭姓的记载最早见于《左传》鲁庄公十年：“冬十月，齐师灭谭，谭子奔莒。”无独有偶的是，在《诗经》中也有类似记载，诗曰：“齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。”诗中的谭公就是指谭国的诸侯王，谭国在济南平陵县西南。齐桓公灭谭国的原因是谭国失礼于齐，据说，齐桓公出师经过谭国，谭国国君没有表现出当时应有的礼仪，后来齐桓公班师回国后，其他的诸侯小国都来祝贺，谭国又没派使者前往祝贺。于是，当年(前684年)冬天，齐桓公便以此为理由灭掉了谭国。实际上，春秋时期正是诸侯逐鹿中原之时，齐桓公灭掉谭公的真正目的是为了争霸。

谭国灭亡后，国君谭伯逃奔到了莒（今山东莒县），留在故国的子孙，为了纪念故土，便“以国为氏”，以谭姓相传，这在《姓谱》和《姓纂》中均有记载。

谭伯是大禹的后代，因为大禹姓姒，所以有人称谭姓“系出姒氏”。明代苏平仲曾做一谭氏家谱，在谱序中写道：“谭本姒姓，子爵。”《史记》说帝禹姓姒。帝禹就是尧时中原洪水泛滥，因治水而立功的大禹。而大禹姒姓的由来是因为大禹的母亲修已“吞薏苡而生禹”。“薏苡”是一种草本植物，当时被视为仙草，实际它有药用价值。于是，大禹便取苡的一部分与“女”合为“姒”姓。古时侯的姓如“姬”、“姜”等，都带有“女”部。大禹是鲧的儿子，鲧的父亲是颛顼，祖父是昌意，曾祖父是黄帝。

姒姓夏朝灭于子氏商，商灭于姜姓国周。周朝初年大封先圣的后代，将一部分夏禹的姒姓子孙，封于谭国，爵位为子，这便是谭国、谭姓的来由之一。

2、出自古代西南少数民族。据《万姓统谱》的考证，巴南（今云南、贵州一带）六姓有谭姓，自称盘瓠之后，望出弘农。《姓谱》记载的“巴南大姓有谭氏”，在《万姓统谱》中也有记载：“巴南大姓有谭氏，碌瓠(pan hu)之后，望出弘农。”望出弘农的意思是指谭姓的望族居住在弘农郡，弘农郡即今河南以南、宜阳以西的洛、伊、淅川等流域和陕西洛水、社川河上流、丹江流域的地区。

碌瓠也可写为盘瓠，又称盘王，是流传于湖南、贵州、云南、广西、广东、江西、福建、浙江等省区瑶、畲、苗族等少数民族的英雄祖神。《后汉书·南蛮传》中有关盘瓠的记载，高辛氏糠是黄帝的曾孙，15岁的时候因辅佐颛顼而建立了很大的功业，被封为诸侯，都城在高辛。后来他遭遇一吴姓将军的侵扰，为此招募天下人，说谁能将吴将军的头斩下来献给他，他就把女儿嫁给他。当时，他喂有一条名叫盘瓠的狗，身上长着五颜六色的毛。盘瓠听到后，竟出其不意地将吴将军的头叼了回来并放到糠的帐下。糠没有办法只好将女儿让盘瓠带走。盘瓠带着公主来到南方一座大山的石室里，后来生了12个孩子——六男六女，盘瓠和他的孩子们，世世代代在此地繁衍生息，便发展成了被史书称为“蛮”的少数民族。这个传说虽然荒诞，却在《山海经》、《搜神记》、《淮南子》、《水经注》中都有描述。

根据瑶族人的传说，盘瓠的后代主要有12个姓，分别是：盘、目瞫、包瞫、黄、李、邓、周、赵、唐、雷、冯、胡。其中的晖，在历史演变中逐渐变化为覃、谭、潭三姓，晖姓反而消失。

近代考古学表明，神话在一定程度上具有可信性。盘瓠是人是犬，亦或只是一图腾象征，且不深究，但关于他的传说至少说明了在南方确实有谭姓的另二源头。后人对盘瓠居住的南山加以考证，发现南山为当时(考证时期)的辰州卢溪县西的武山，也就是现在湖南泸溪县境内，属湘西地区。

家谱字辈请族中名望高、有学识文化的族人来共同商议，选取有意义的字句组成词句，经过反复推敲确定。

字辈也叫作字派，是名字中用于表示家族辈分，俗称派语、行辈、行弟等。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的礼制，一直延续到现代。最早最正式的字辈应该是起源于唐朝，其主要的形式有类诗体（四言类诗体和五言类诗体）、对联两种。

字辈应该说是一部家谱中不可或缺的一部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，其随意性就在于它不像律诗那样的讲究严格也不像词曲那样套用现有的名牌。人们通过字辈把两个不认识的人联系在一起，对于家族来说有利于其内部的团结稳定，从而增强各群体间的凝聚力，是姓氏文化的重要组成部分，是我们寻根问族的重要依据。

字辈形式

四言类诗体属于比较常见的，其广泛被各大家族使用。比如山东日照丁氏，他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式。

五言类诗体应用比四言要更广一些，通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。五言类诗体字辈如程氏四箴堂自始祖元谭四十世开始为：“伯伟尚嘉芳，浩天大发祥，闻知尊典训，正直集材梁，礼义为贤度，谦恭有道光，齐家先孝友，之国尚文章，学问通经济，功名奏天堂，祖训欣永振，百世受其昌”。

除了类诗体以外，还有以对联形式出现的字辈。但是这种形式的不是太常见，最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。再有就是山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。

谭氏本有统一的命名字辈，不知何故后来中断了执行。

谭氏来源于距今2700年前的古谭国。距今2700年前的古谭国，是由距今5000年前“中华始祖”黄帝（原姓公孙，后改姓姬，名轩辕氏）的后裔的后裔嬴琼国，在公元前的1046年，即周武王战败商朝纣王后改建为周朝登基称帝并进行论功行赏时，对协助周武王灭纣有功的嬴琼国，赐姬姓，授威武侯，并将位于今山东省中部以济南市章丘西城子崖为都城的一块约5000平方公里的谭地，封给嬴琼国建立诸侯谭国及任诸侯谭国的国君。这就是中国历史上古谭国的由来。

当初所封的古谭国，只是众多诸侯国中的一个小国。由于地位优厚，土地肥田，交商发达，在历代国君的辛勤操持下，小小的谭国很快就变成为中国古代位于大中华东方的一颗 “明珠”。正由于古谭国的战略地位重要，交商贸易和文化教育日益兴旺发达，从此邻近古谭国四周的众多诸侯大国，早就有了潜藏吞灭谭国的企图。时到公元前的684年，称王称霸诸侯中的大国齐国，先委派大臣前去谭国劝降拒服后，便随即出动大兵对小小的古谭国发起猖狂进攻和野蛮烧杀。数天之内，就把这颗有着380年光辉灿烂历史的东方明珠古谭国的都城毁灭成一片废墟。拒不做亡国奴的十五代国君谭子姬贤礼，面对无法抗争的强敌，只有被迫含泪拜别古谭国的先祖，带领残余的军民及幼小的公子姬祁义/姬祁武/姬祁养，子夜逃出城外，流亡到当时的莒国（今山东省莒县）。为了不忘国耻，为了永远怀念自己的祖国，古谭国的十五代国君姬贤礼，当即号召古谭国所有姬姓的子孙后代以及其他姓氏的子孙后代，从此以后，永远改为以谭国的国名“谭”为姓。这就是谭氏以国为姓的来源。随后，谭氏的子孙后代，都尊称原古谭国十五代国君姬贤礼的长子姬祁义为谭国亡国之后，带头以国名“谭”改姓为谭氏的开姓始祖。都将古谭国亡国以后的谭氏称为正宗谭氏。古谭国亡国以前的姬氏以及姬氏以前的嬴氏或皇谭氏或其他姓氏，统称为古代谭氏或血缘谭氏。

古谭国刚建立时，也就是封赐姬琼国为诸侯谭国的国君时，古谭国的先祖就为古谭国的国君以及迁入诸侯谭国的所有姬姓子孙后代，规范了如下统一的命名字辈谱本：

国传来有 四季平员 日月草木 花开贤祁 克世占亦 德宝崇星 轩相纯方 裕维时典

济阳大玉 章祥康承 乃分别正 子家明湘 崇荣良希 诚皓光宁 维作继庆 经德秉哲

业广惟勤 未知字派 龙水土成 安己之书 华意可守 武进宏全 孝正才仁 东全文胜

维遗思万 代元玉朝 光友添绍 景单贤廷 春正世一 天地人和 永定康宁 祈祥千万

高增广厚 学孔孟言 钦明文思 光昭先德 福寿荣华 大显维德 必光其宗 鸿启世序

景运长升

上述统一的命名字辈谱本，总计为一百六十四个字，具体地规范了古谭国164代人的命名字辈。命名字辈谱中的字句，字字基本不同，句句都富诗意。遒照该部命名字辈谱本的字辈命名，按中国人18至25岁结婚生育的普遍规律，以平均取中21岁进行推算，足可供古谭国及古谭国以后的子孙后代使用3280年。从公元前1046年古谭国建立时起算到如今的2013年，合计已过3059年，原谭国先祖规范的统一命名字辈谱本，还可以继续使用221年。

原古谭国的统一命名字辈谱本，究竟出于谭国的那位先祖，现无从考证，只知这是谭氏的先祖千方百计设法传存下来的。此字辈谱本经我与古谭国阶段，从首代姬琼国到十五代姬贤礼逐代进行核实，其各代所用的命名字辈，代代相符。同古谭国亡国后，从以国开姓一代谭祁义到辗转迁居湖南湘乡的七十三代谭全深逐代进行核实，其各代所用的命名字辈，亦是代代相符。其各代在命名方法上，基本上是两种规格：一是姓氏+字辈+名；一是姓氏+名+字辈。

古谭国的先祖为古谭国的子孙后代所规范的统一命名字辈谱本，在古谭国的380年阶段，共执行了15代（辈）。从第一代姬琼国到十五代姬贤礼，他（她）们使用的字辈是：《国传来有 四季平员 日月草木 花开贤》。

古谭国在公元前的684年亡国时，为纪念祖国，永改以谭国的国名谭为姓之后，其谭氏的子孙后代仍然继承按照古谭国先祖为谭国后人所规范的统一的命名字辈谱本执行。从古谭国迁到古莒国之日起，即从以国开姓的一代谭祁义到十五代谭维简，他（她）们使用的字辈是：《祁 克世占亦 德宝崇星 轩相纯方 裕维》。从古莒国迁到山西太原的十六代谭时英到二十代谭大常，他（她）们使用的字辈是：《时典 济阳大》。从山西太原迁到河南弘农的二十一代谭玉成到三十三代谭湘灵，他（她）们使用的字辈是：《玉 章祥康承 乃分别正 子家明湘》。从河南弘农迁到浙江绍兴的三十四代谭崇德到三十八代谭诚恭，他（她）们使用的字辈是：《崇荣良希 诚》。从浙江绍兴迁到江西泰和的三十九代谭皓到六十三代谭克己，他（她）们使用的字辈是：《皓光宁 维作继庆 经德秉哲 业广惟勤 未知字派 龙水土成 安己》。从江西泰和迁到江苏南京的六十四代谭用之到六十七代谭意宫，他（她）们使用的字辈是：《之书 华意》。从江苏南京迁到湖南茶陵的六十八谭可奕之到七十一代谭进颇，他（她）们使用的字辈是：《可守 武进》。从湖南茶陵迁到湖南湘乡的七二谭宏妙到七十三代谭全深，他（她）们使用的字辈是：《宏全》。

不知何故，谭氏从湖南茶陵迁到湖南湘乡这一支族对原执行古谭国先祖所规范的统一命名字辈谱本，只执行到七三代就中断了。从七十四代谭轶到九十一代谭汉文之间的十八代人，改为了实行各自自由命名。由于各自实行自由命名，无疑迁居湘乡这一支谭氏，随着子孙后代日益繁衍，自己也无法搞清同一支族之间的辈分了。如是，我们湘乡这一支族的先祖，又重新自行规范了湘乡这一支族的如下命名字辈谱本：

文学成启鸿, 维兆振家声, 安邦兴世绪, 永远定宗盟, 礼义昭先泽, 诗书广令名, 忠信敦言行,

修齐裕治平, 崇本基原厚, 开来荫益荣, 锦堂谋燕翼, 继述庆时英。

本湘乡支族自行规范的统一命名字辈谱本，从迁居湘乡这一支族的九十二代谭文训这一辈开始执行。现迁居湘乡这一支族的子孙后代，都已按照本统一命名字辈谱本进行了各自谱名的命名。我们迁居湘乡横铺这一分支的谭氏，现已繁衍到一百零八代，从九十二代谭文训到出生不久的一百零八代谭运荟，他（她）们所执行的字辈是：《文学成启鸿, 维兆振家声, 安邦兴世绪, 永远》。

这就是说，谭氏本有统一的命名字辈谱本，可能由于各种缘故，譬如战争和自然灾害以及人口的日益繁多等等，谭氏的子孙后代，为求其生存和发展，不得不分别向祖国各地以及世界各处迁徙。迁徙之后，又由于各地之间长期处于相互隔绝环境，久而久之就失去了相互的联系，越往后越无法知道那里有谭氏原来的统一命名字辈谱本。在此情况下，分居各地的分支只得自行规范本分支的命名字辈谱本，有的地方的分支则实行各自自由命名。随着时光的推移以及谭氏子孙后代的日益增多，现已造成谭氏宗族中的命名字辈极多，几乎各地的谭氏分支都有各自的命名字辈。而且发展到同一地区居住的谭氏子孙，分别执行不同的谭氏命名字辈。故当谭氏的子孙后代，在同一地区相互交往时，只能相互确认自己都是谭氏的子孙后代，却无法确认相互之间谁应是谭氏中的长辈和晚辈。

鉴于上述谭氏子孙后代命名字辈的混乱状况，究竟如何解决为妥呢？有人说应该重新规范一部谭氏统一的命名字辈谱本，让谭氏的子孙后代一律按新规范的统一命名字辈谱本从头开始实行统一命名。这样虽能统一谭氏的辈分，但无法合理解决众多谭氏子孙后代的字辈套改难题以及谭氏从古到今的世代衔接难题。较为理想的措施，应该是以原谭氏古代（血缘）先祖所规范，已由谭氏正宗历代先祖继承执行过的原有谭氏统一命名字辈谱本为谱本，将谭氏各分支的子孙后代以各自分支的命名字辈命名的字辈，分别推算出各人在谭氏正宗世系中所应该定位的世代数，随后套改到原谭氏统一的命名字辈之中。如何进行套改呢！以我们谭氏分迁到湘乡的这一分支来说，原谭氏开姓始祖从一代谭祁义到七三代谭全深，都是按照原谭氏规范的统一命名字辈谱本命名的，从一代到七三代的命名字辈是：《祁 克世占亦 德宝崇星 轩相纯方 裕维时典 济阳大玉 章祥康承 乃分别正 子家明湘 崇荣良希 诚皓光宁 维作继庆 经德秉哲 业广惟勤 未知字派 龙水土成 安己之书 华意可守 武进宏全》。从七四代谭轶到九十一代谭汉文，共计为十八代人，不知何故中断了统一命名大会，改为各自自由命名。这十八代人套占的字辈应是：《孝正才仁 东全文胜 维遗思万 代元玉朝 光友》。从九十二代谭文训到现出生的一百零八代谭运荟共计十七代人，套占的字辈应是：《添绍 景单贤廷 春正世一 天地人和 永定康》。我是谭氏正宗一百零五代后裔，在湘乡这一支族的统一命名字辈谱本中，其谱名为谭世玺，套改到原古谭国规范的统一命名字辈谱本中，其谱名则应改为谭和玺。

采取这种套改方法，既能承接谭氏从古至今的世代延续，又能使多数的谭氏子孙后代，避免在套改中可能发生的辈分错乱。采用上述这种套改方法，关键的关键，是各个分支的谭氏子孙后代，能不能从各个分支的家谱资料中找到自己在谭氏正宗世代中应该排列的世代定位代数。

以上是我对如何解决谭氏现有命名字辈混乱的粗浅看法，是否可取，仅供谭氏族人参考和探讨。

湖南湘乡横铺谭氏105代后裔

谭绶生（谭世玺）

2013年7月10日 于天津