赵排第一是因为百家姓成书在宋朝，宋朝皇上姓赵，自然要把自己的姓排在第一，其余的应该是按音韵排列的，不过复姓还是排在后面，因为姓复姓的有很多是少数民族，像慕容、拓拔、耶律等。

作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。

扩展资料

《百家姓》有568个，其中单姓444个，复姓124个。

原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。 《百家姓》、《三字经》与《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。

中国是世界上最早使用姓的国家，大约在5000年前，姓就被定为世袭，由父系传递。几千年来，中国人姓氏分布的特点十分突出，人口主要集中在少数姓氏之中，形成了大姓、常见姓氏、罕见姓氏、稀有姓氏之分。

桃李不言 下自成蹊

孔门弟子

孔门七十徒，依《弟子列传》次第，并附《孔子家语》列序，其另见名录列于末，《论语》所涉弟子一一标识[＃]。弟子年岁，兼引传统说法，即“少孔子n岁”，孔子生年应为鲁襄公21年（《史记》记为鲁襄公22年），故或有一岁之差。

01（1）．颜回＃，字子渊，又称颜渊，“少孔子30岁”，前521－481年，鲁国人。家境贫寒，为人谦逊，为徒好学，对孔学无不崇，复师言无不尊。孔门十哲之首。据《论衡》，少正卯讲学，唯其不去。孔子钟回情笃言表，赞其最“不违仁”，《家语》载子曰“自吾有回，门人日益亲”。29岁白发，41岁早夭，夫子长叹“天丧予”。颜回安贫乐道，宋儒周敦颐并于孔子而示二程（程颢程颐）“寻孔颜乐处”，成为宋明大儒探求之问。《家语》记颜回诸多轶事，并辟专篇。颜回死，鲁定公吊焉，使人访于孔子（《家语·曲礼·公西赤问》）

02（2）．闵损＃，字子骞，“少15岁”，前536－487年，鲁国人。为人清高而谦和，寡言却中肯，《论语》载子曰“夫人不言，言必有中”，《史记》载曰“不仕大夫，不食污君之禄”。孔门十哲德行之二。少年丧母，后母因偏爱己出之子而对其以絮充棉，其父发现欲休妻，长跪求父“母在一子寒，母去三子单”，孔子赞曰“孝哉”。元代列入《二十四孝》单衣顺母。季氏召任费宰，先或犹豫，后有决绝。《家语》载其“问政于孔子”，子曰：“以德以法”，“德法者，御民之本”“夫人君之政，执其辔策而已。”《论语》载其决绝以辞；司马公评其“不仕大夫，不食污君之禄”。

03（3）．冉耕＃，字伯牛，“少7岁”，约前544年生，卒年不详，鲁国人。为人宽容端正，善于待人接物，夫子常使之陪客。曾任鲁国中都宰。孔门十哲德行科之一，“冉门三贤”之一（冉耕、冉雍、冉求出于冉氏三门；另说，《冉氏族普》“[冉离]命三子往从学焉”）。冉耕染“恶疾”而早逝（相传为麻风病），病重卧榻时孔子前往探望，哀叹“亡之，命矣夫！”

04（4）．冉雍＃，字仲弓，“少29岁”，生卒年不详，鲁国人。冉耕之“宗族”，“生于不肖之父”（《家语》）。前482年，41岁聘为鲁国季氏总管，仕三月，“谏不能尽行”而辞，复从孔子。居则以处，行则以游，为人敦厚、气度宽宏，斯文终身。孔门十哲德行科之一，“冉门三贤”之一。孔子称其“可使南面”。《荀子》与孔子并称：“下则法仲尼、自弓之义”。相传，曾与诸贤录《论语》，又独著《敬简集》。《家语》载仲弓问政刑之用，子曰：“圣人之治化也，必刑政相参焉”，即“以礼齐之，以刑禁之”。（《刑政》）

05（7）．冉求＃，字子有，又称冉有，“少29岁”，生于前522年，卒年不详，鲁国人。多才多艺，灵活乖巧，沉稳谦退，擅长政事，“进则理其官职，退则受教圣师”（《家语》）。孔门十哲政事科之首，“冉门三贤”之一。青年时曾为鲁季氏家臣，后随孔子周游列国，复召为季氏宰，484年齐鲁稷曲之战，率左师迎齐，孟孺子泄所帅右师不战而“奔”，紧急关头用樊迟策，挥戈陷阵，众从之，齐军遁。战后，相机答以“学于孔子”让季康子言于哀公，“币迎”孔子归鲁。替季氏行田赋改革以“聚敛”，子曰“非吾徒，…鸣鼓而攻之，可也”。

06（8）．仲由＃，字子路，又称季路，“少9岁”，前542－480年，鲁国卞人（山东泗水县）。直爽疾恶，忠孝擅勇，笃诺恪职，“以政事著名”“不达于变通”（《家语》）。孔门十哲政事科之二。侍奉孔子最久，“子路喜从游”，与师肝胆相照，《家语》载子曰“自吾有由，而恶言不入于耳。”曾为鲁季氏宰，后为卫大夫孔悝宰。治蒲邑三年，孔子“入其境”“入其邑”“至其庭”，三赞其治。卫国蒯聩之乱，即“蒯聩与其子辄争国”，自赴其难，死前结缨，被剁成肉酱。孔子闻讯，从此不食肉泥。元代列入《二十四孝》百里负米。

07（5）．宰予＃，字子我，又称宰我，前522－458年，鲁国人，或齐国人。孔门十哲言语科居首。深思独见，“利口辩辞”（《家语》），敢犯师颜，问三年之丧（《论语》）、问五帝之德尤为犀利（《家语·五帝德》）。昼寝闻名，利口刁问，屡被孔子詈，以至不敢面师，后夫子自责：“以言取人，失之宰予。”孟子称其“智足以知圣人”。《史记》载曰“为临菑大夫”，《家语》谓“与田常为乱，夷其三族”，孔子耻之曰“不在利病，其在宰予”。唐代司马贞《索隐》考证于《左传》，前481年田常之乱，未载宰我，而有阚止，其字“子我”。

08（6）．端木赐＃，姓端木，字子贡，又作子赣，“少31岁”，前520－446(456)年，卫国人（河南鹤壁浚县），卒于齐国。18岁从师，好学善问，巧辞雄辩，聪慧通达，心性尤高。孔门十哲言语科之二。孔子比作“瑚琏之器”，司马公记曰“孔子常黜其辩”，《家语》曰“历相鲁卫而终齐”。一代儒商，理财屡中，“鬻财於曹、鲁之间”“最为饶益”（《史记•货殖列传》）；外交骇俗，了事干练，“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”（《弟子列传》），“十年之中，五国各有变”。子贡为信阳宰，孔子赠言“勤之慎之…无夺无伐，无暴无盗”。孔子去世，“唯子赣庐于冢上，凡六年”。（《家语·辩政》）

09（9）．言偃＃，字子游，又称叔氏，“少45岁”（《家语》曰35岁），前506(516)－443年，吴国人。22岁拜师，豁达开朗，不拘小节，孔门十哲文学科之首。主张用教化治理社会，任武城宰，以礼乐为教，邑内弦歌之声不绝，令老师刮目相看。《家语》记曰：“尝从孔子适卫，与将军之子兰相善，使之受学于夫子。”孔徒中独为南方人，学成归故里虞山（常熟），道启东南，誉为“南方夫子”。相传晚年曾讲学东海之滨，后人以“奉贤”冠其地名（上海奉贤区）。

10（10）．卜商＃，字子夏，后人多称其字，“少44岁”，约前507年生，卒年不详，晋国温邑人，另说卫人（钱穆考，魏灭温，误为卫）。孔门十哲文学科之二。曾为莒父宰。才学尤高，见解精到，“好论精微，时人无以尚之”，“卫以子夏为圣”（《家语》）；交友好洁、治学独创、观念与时俱进，夫子告以“勿为小人儒”。前476年，受邀赴晋办学，开“西河学派”，李俚（约前455年生）、吴起（约前440年生）等皆为弟子，魏文侯（前445年即位）尊为师。“其子死，哭之失明。”对儒学经典流布颇有影响，相传，治《毛诗》而作《诗序》，传《仪礼》丧服篇，撰《易传》，郑玄谓“《论语》乃仲弓、子夏等所纂定”。

11（11）．颛孙师＃，姓颛孙，字子张，“少48岁”，前503－447年，陈国人，《索隐》引郑玄曰阳城人（河南登封）。出身低微，勇武豁达，为人执著，善交朋友，曾犯罪，师从夫子而成儒士，主张“尊贤容众”，“见危致命，见得思义”，曾子说“难与并为仁矣”，《家语》曰“孔子门人友之而弗敬”。孔子殁，教授而终，创“子张之儒”，《韩非子·显学》列为儒分八派之首。《吕氏春秋·尊师》载曰：子张，“刑戮死辱之人也”，学于孔子而“由此为天下名士显人”。从师困于陈蔡，“问行”，子告知“言忠信，行笃敬”。

12（12）．曾参＃，字子舆，世称曾子，“少46岁”，前505－435年，鲁国武城人（山东平邑县魏庄乡）。先祖为夏禹后代，姒姓，其父曾点是孔丘早期弟子。16岁从师，曾被父杖昏，子告之“小杖则受，大杖则走”方为孝。一生沉静稳重，谦恭谨慎。《家语·在厄》载曰，曾子弊衣而耕，鲁君闻之致邑，“固辞不受”。38岁，武城大夫聘为宾师，设教讲学。50岁，“齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，皆不应命。”60岁，与子夏、段干木等设教于西河一带。承传孔学颇有功劳，教授孔伋（字子思，孔子之孙），孔伋弟子授孟子。《大学》《孝经》或为其作，《汉书·艺文志》录“《曾子》十八篇”。元代列入《二十四孝》啮指痛心。后母“供养不衰”，妻“藜蒸不熟”“遂出之，终身不娶”。[宋]程颐谓《论语》“成于有子、曾子之门人”。

13（13）．澹台灭明＃，姓澹台，字子羽，“少39岁”（《家语》曰49岁），生于前512(或502)年，卒年不详，鲁国武城人（山东平邑）。子游为武城宰时，出任幕僚，子游夸赞其“行不由径，非公事，未尝至于偃之室也”，以回答师问。成为孔门弟子后，“欲事孔子，孔子以为材薄”，实乃“状貌甚恶”遭夫子嫌弃；辞师自奋，“退而修行”，游学江淮，弘扬孔说，弟子多达三百，名扬各诸侯国。孔子自责：“以貌取人，失之子羽。”

14（15）．宓不齐＃，名不齐，字子贱，“少30岁”（《家语》曰40岁），前521()－445年，鲁国人，又说宋国人。注重修养，有君子之范，任为单父宰时（山东菏泽单县），采用“无为而治”，成就了“身不下堂而单父治”（《吕氏春秋·察贤》）；《史记·滑稽列传》褚少孙补记:“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”孔子赞曰：“惜哉！不齐所治者小，所治者大则庶几矣。”相传，宓不齐赴职，两吏随行，让其写文书却摇其肘；官吏回告鲁君，鲁君使告知：单父之事由汝定，五年后报。

15（19）．原宪＃，字子思，又称原思、原思仲，“少36岁”，生于前515年，卒年不详，鲁国人，又说宋人、齐人。为人清正，不贪财，不求仕，“贫而乐道”。孔子为鲁司寇时，曾任孔子家宰。孔子殁，隐居卫国，安处贫困。子贡为卫相，“结驷连骑，排藜藿入穷阎”，前往探望，大为吃惊，问病否，原宪答“无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病”，令子贡“终身耻其言之过”。（《弟子列传》《家语》）

16（20）．公冶长＃，姓公冶，字子长，“少32岁”，前519－470年，齐国人，或鲁国人。谨慎处事，稳重为人，《家语》谓“为人能忍耻”，孔子认为“公冶长虽在缧绁之中，非其罪也”，故将自己的女儿嫁与他。相传，公冶长通鸟语，演绎出懂鸟语先获罪后免灾之说已成掌故。[唐]沈佺期《同狱者叹狱中无燕》：“不如黄雀语，能免冶长灾。”

17（21）．南宫适＃，姓南宫，又名韬，字子容，又称南容，南宫括，生卒年不详，鲁国人。崇尚道德，谨言慎行，以“白珪之玷”再三警示自我，深得老师赞赏；以“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下”问师，子曰：“君子哉！”孔子称他“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”，《家语》谓“世清不废，世浊不污”，并让侄女（丘异母之兄孟皮之女）嫁与他。

18（22）．公皙哀＃，《家语》有“公皙克”，姓公皙，字季次，又字季沈，生卒年不详，齐国人。家境贫寒，“终身空室蓬户，褐衣疏食”，师从孔子，潜心学习，“独行君子之德”，孔子曰：“天下无行，多为家臣，仕于都；唯季次未尝仕。”《家语》云：“未尝屈节人臣，孔子特叹贵之。”《史记·游侠列传》载曰：“若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百馀年，而弟子志之不倦。”

19（23）．曾蒧＃（点古字），字子皙，又称曾皙，生卒年不详，鲁国武城人（山东平邑），曾参之父。孔子早期弟子，笃信孔学。与子路、冉求、公西陪侍夫子，闲聊志向，希望“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂[水]，风乎舞雩，咏而归”。孔子深有同感：“吾与蒧[同]也。”

20（24）．颜无繇＃，又名由，字路，一字季路，“少6岁”，生于前545年，卒年不详，鲁国人。颜回之父。孔子早期弟子之一。鲁昭十三年（前529），“孔子年二十三岁，始教于阙里，颜路、曾点、琴张之徒，往受学焉。”（刘向《新序》）儿子颜回早夭，颜无繇不愿薄棺安葬，面请夫子以车换椁，孔子以鲤死有棺无椁劝阻，众门徒瞒师厚葬。

21（25）．商瞿＃，字子木，也称卜子、卜先生，“少29岁”，生于前522年，卒年不详，鲁国人。悟性甚高，治学亦精，《家语》谓“特好《易》，孔子传之”，夫子学易的启蒙之师。《乾凿度》云：孔子生不知《易》本，偶筮其命得旅，请益于商瞿氏。曰“子有圣知而无位”，孔子泣曰“凤鸟不来，河无图至，天之命也”。夫子老而好《易》,“居则在席,行则在橐”（《帛易》），反授之：“孔子传易于瞿”。《索隐》曰“商瞿传易至杨何（汉中大夫），凡八代相传”：→馯臂子弘→蟜庇子庸→周竖子家→光羽子乘→田何子庄→王同子中→周王孙、丁宽、杨何。

22（14）．高柴＃，字子羔，或季羔、子皋、子高、季皋，“少30岁”（《家语》曰40岁），前521()年生，卒年不详，卫国人，或齐国人。《家语》谓“不过六尺，状貌甚恶”，循规蹈矩，子以为“愚”，其实不然，灵活而有原则，曾为“费郈宰”（山东东平县）、“卫之士师”。卫国“蒯聩之乱”，子羔因守门刖者不计刖足之怨而能躲追者（《家语·致思》），出城遇子路，力劝免入避难。“孔子在鲁，闻之，曰‘柴也其来，由也死矣’。”（《家语·曲礼·子夏问》）

23（26）．漆雕开＃，姓漆雕，名启（汉代避讳刘启易为开），字子若，或子开，“少11岁”，生于前540年，卒年不详，蔡国人，或鲁国人。无罪而受膑刑，师从孔子，心无旁骛，《家语》谓其“习《尚书》，不乐仕”。孔子告之“可以仕矣，时将过”，婉答所学难用于世：“吾斯之未能信”，故王肃注曰“未得用斯书之意”，孔安国注曰“仕进之道，未能信者，未能究习”。韩非《显学》列儒家八派有漆雕之儒。

24．公伯寮＃，字子周，生卒年不详，鲁国人。《论语·宪问》载，公伯缭在季桓子面前“愬”（诋毁）子路，子服景伯告孔子后说，我有办法让他暴露于大庭广众，“肆诸市朝”。《集解》引郑玄注：“使人诛僚而肆之也。有罪既刑，陈其尸曰肆。”孔子不责，借“天命”相劝：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯缭其如命何！”《孔子家语》或因“谗愬之人”而未列为孔门弟子。明嘉靖年间被祛出孔庙。《索隐》引《家语》“无公伯缭，而有申缭子周”。

25（30）．司马耕＃，又名犁，字子牛，又称司马牛，生卒年不详，宋国人。向氏之后，向罗之子。“性躁好言”，孔子告诫“说话迟缓些”，“内省无疚，则无忧惧”。《左传·哀公十四年》所载宋司马桓魁，在宋国专权作乱，失败逃卫奔齐去吴，后死于鲁国门外。亦称司马牛，字牛，司马公误判“牛是桓魋之弟”，引发后儒注学有误解。

26（16）．樊须＃，字子迟，又称樊迟，“少36岁”（《家语》曰46岁），前515()年生，卒年不详，鲁国人（家语），或齐国人（郑玄）。求知好学，上进务实，颇具勇力，年轻老成。请教耕种圃作，被孔子视为“小人哉”。前484年，齐师伐鲁，即齐鲁稷曲之战，冉求率左师迎战，迟为车右。右军临阵溃逃；左军畏敌，不敢逾堑出击，关键时刻献策，鼓励冉求身先士卒，长矛入阵，大败齐军。

27（17）．有若＃，字子有，后尊为有子，“少43岁”（《家语》曰36岁），前518()－458()年，鲁国人。博学尚礼，“强识好古”，能全面把握孔学，认为“孝悌为人之本”，主张无为而治，藏富于民。夫子殁，因“状似孔子”，一度以师礼事之，学问不孚众望，被请下师座。孟子谓“子夏、子张、子游…强曾子”所为（《滕文公》）；司马公记曰，弟子以夫子易占说事灵验而问“何以知之”，“有若默然无以应”。有若过世，鲁悼公前往吊唁。一说，《论语》由有若弟子编辑。

28（18）．公西赤＃，姓公西，字子华，又称公西华。“少42岁”，生于前509或519年，卒年不详，鲁国人。以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，乐于“宾客”“宗庙之事”，《家语》谓“束带立于朝，闲宾主之仪”。因夫子举荐，“乘肥马，衣轻裘”，出使齐国；“冉求为其母请粟”，因多多益善，被子告知“君子周急不继富”。《家语·终记解》曰“孔子之丧，公西赤掌殡葬”，极尽夏殷周之礼。

29（31）．巫马施＃，姓巫马，字子旗，又作子期，“少30岁”，生于前521年，卒年不详，鲁国人（郑玄），或陈国人（家语）。忠义厚道，勤奋著称，笃行儒道，不贪富贵。曾为鲁国单父宰（山东单县）。陈司败以“鲁君娶吴女为夫人”，说孔子犯嫌“君子不党”，竟不能答。《吕氏春秋》察贤篇就“治单父”将其与宓子贱对举：子贱是“鸣琴而治”；子期“以星出，以星入，日夜不处，以身亲之，而单父亦治”。

30（32）．梁鳣，字叔鱼，号子京，《家语》曰“少39岁”，前512年生，卒年不详，齐国人。相传为少梁（陕西韩城）开国康伯九世孙，晋大夫益耳五世孙，避乱迁齐。年三十无子，母欲谋另娶，从时年“过四十”的商瞿之劝“非妻之过”而罢，“二年而有子”，42岁生骢，名赎字子襄，为曾子门徒。族谱云，父子皆祀孔庙。

31（35）．颜幸，一作辛，字子柳，“少46岁”，生于前505年，卒年不详，鲁国人。台北故宫博物院藏颜幸画像。《礼记》有颜柳。

32（34）．冉孺，字子鲁，《家语》曰“冉儒，子鱼”，“少50岁”，生于前501年，卒年不详，鲁国人。族谱云，冉求之长子。

33（38）．曹恤，字子循，小50岁，生于前501年，卒年不详，蔡国人（上蔡洙湖镇）。相传，曹恤为曹振铎第18代孙，曹振铎为周文王第6代（又说第13代)，因封定陶，以国为姓。曹恤家富心仁，常施善举，深受爱戴，世称“乐道明义”。晚年辞官，移居洪河，谓之曹寨，今洙湖镇曹姓传为其后人。族谱云，曹雪芹乃后裔。

34（36）．伯虔，字子析，或子折（《索隐》），小50岁，生于前501年，卒年不详，鲁国人。相传，为斗伯比后裔。斗伯比（生卒年待考），姓芈，亦称熊伯比，若敖熊仪之子，斗邑人（湖北郧西），春秋时期楚国令尹，斗氏鼻祖。

35（37）．公孙龙，姓公孙，字子石，小53岁，生于前498年，卒年不详，楚国人（郑玄），或卫国人（家语）。此公孙并非“白马非马”之公孙。

36（49）．冉季，字子产，《集解》引郑玄曰鲁人。族谱云，冉雍次子。

37（43）．公祖句兹，《家语》有“公祖兹”，字子之，鲁国寝丘人(河南固始)。句，音钩[gōu]（《索隐》《正义》）。

38（41）．秦祖，字子南，《集解》引郑玄曰秦人，上邽（甘肃天水）秦州文庙设秦祖祠。

39（74）．漆雕哆，又名侈，字子敛，《集解》引郑玄曰鲁人。哆，赤者反[chǐ/chě]（《集解》《索隐》）。

40（29）．颜高＃，《家语》有“颜刻”，一作克，字子骄。《正义》：“孔子在卫，南子招夫子为次乘过市，颜高为御。”《家语》云：孔子适卫，子骄为仆。卫灵公与夫人南子同车出…使孔子为次乘，游过市，孔子耻之。颜刻曰：“夫子何耻之？”孔子曰：“《诗》云：‘觏尔新婚，以慰我心。’”乃叹曰“吾未见好德如好色者也。”

41（62）．漆雕徒父，《家语》有“漆雕从，字子文”，或“字固”（《索隐》）。《汝宁府志》曰，“漆雕从，亦名漆雕徒父，字子文”。

42（48）．壤驷赤，字子徒，《家语》有“穰驷赤，字子从”，秦国人，秦地上邽人(甘肃天水)，与石作蜀、秦祖号称“陇上儒学贤”，秦州文庙设壤驷赤祠。

43（55）．商泽，字子秀，一作子季。

44（67）．石作蜀，字子明，号卓子，前519－前479年，冀人（甘肃甘谷县）。学成返乡，淳教化，移风俗，使儒学西出，尊为“石夫子”。甘谷县1989年在十里铺小学立《石作蜀先贤旧址碑》。

45（56）．任不齐，字选，前545－468年，《集解》引郑玄曰楚人。楚王闻其贤名，欲聘上卿，被拒绝，一心作诗注礼，相传述孔子言作逸语三篇。死后葬于桃乡，墓于济宁城北房葛铺。

46（27）．公良孺＃，妫姓，公良氏，名孺，字子正、子幼，又作公良儒、公襄儒，出身陈国公族。孔子周游，常自带“家车五乘”随行（《家语》），适卫经蒲被困，拼死迎战公叔氏，使蒲人惧而与孔子立盟。司马公未列入35人之列，当为疏忽。

47（51）．后处，字子里，郑玄曰齐人（《集解》），或蔡国人。

48．秦冉，秦厓，字开。《正义》曰《家语》无此人。

49（64）．公夏首，《家语》为“公夏守”，字子乘，《集解》载郑玄曰鲁人。

50（42）．奚容箴，字子皙，《家语》为“奚箴，字子楷”。《正义》曰卫人。

51．公肩定，字子中，郑玄曰鲁人（《集解》），或晋人。《索隐》曰“《家语》同也”。

52．颜祖，字襄，或子商，《正义》曰鲁人。《索隐》曰《家语》无此人。

53．鄡单[qiāo-shàn]，字子家。徐广曰：“一云‘邬单’，钜鹿有鄡县，太原有邬县。”（《集解》《索隐》）。《索隐》曰《家语》无此人。

54（65）．句井疆，《集解》引郑玄曰卫人。句作“钩”[gōu]（《正义》）。

55（46）．罕父黑，字子索。

56（28）．秦商，字子丕，《集解》引郑玄曰楚人。《家语》曰：“鲁人，字丕慈。少孔子四岁，其父堇，与孔子父纥俱以力闻也。”

57（70）．申党，一说申枨，字周，鲁国人，精通六艺。《索隐》引《家语》有“申缭，字周”（申缋字子周）。《论语》有申枨，郑玄注“申枨，鲁人，弟子也”。

58（72）．颜之仆，字叔，《集解》引郑玄曰鲁人。

59（57）．荣旂，字子祈，《索隐》引《家语》有“荣祈，字子颜”。

60（75）．县成，《家语》有“悬成，字子横”，《正义》“字子祺”，《集解》引郑玄曰鲁人。

61（53）．左人郢，字行，《家语》有“左郢，字子行”，《集解》引郑玄曰鲁人。

62（63）．燕伋，字子思，“少10岁”，前541－476年，秦国渔阳人（陕西宝鸡千阳县）。23岁与南宫适、子路等陪孔子入周问礼。27岁回故里，35岁时去齐国再随孔子。40岁隐居渔阳，设坛兴教。教徒近20年，每思恩师必用衣襟掬黄土于高坡，日久竟十余米高，1929年立“燕伋望鲁台”碑。（《燕氏家谱》）

63（50）．薛邦，字子徒。司马公作“郑国”，“郑”乃“薛”之误；“国”乃避汉祖名讳。（《索隐》《正义》）

64（61）．秦非，字子之，《集解》引郑玄曰鲁人。

65（69）．施之常，字子恒。相传，《水浒传》作者施耐庵的祖先。

66（58）．颜哙，字子声，《集解》引郑玄曰鲁人。

67（66）．步叔乘，字子车，《集解》引郑玄曰齐人。

68（59）．原亢，字籍。《正义》曰：亢，作“宂”[rǒng]。

69（71）．乐欬，字子声，《正义》曰鲁人。

70（44）．廉絜，字庸，《集解》引郑玄曰卫人。

71（40）．叔仲会，字子期，鲁人，《集解》《索隐》引郑玄曰晋人。《家语》载曰：与孔璇年相比，每孺子之。执笔记事于夫子，二人迭侍左右。孟武伯见孔子而问曰“此二孺子之幼也于学，岂能识于壮哉？”孔子曰“然。少成则若性也，习惯若自然也。”

72．颜何，字厓（冉），《集解》引郑玄曰鲁人。《索隐》曰“《家语》字称”。

73（54）．狄黑，字皙，《家语》字哲之。

74（68）．邦巽，字子敛，《集解》引郑玄曰鲁人。文翁图作“国选”，乃避汉刘邦讳。刘氏作“邽巽”，或因字形而异。

75（73）．孔忠，字子蔑，《集解》引《家语》曰“孔子兄之子”。

76（45）．公西舆如，字子上，《家语》有“公西舆（与）”。

77（47）．公西葴，字子上，《索隐》引《家语》“子尚”，《集解》引郑玄曰鲁人。

78（33）．琴牢，字子开，又字张，卫人。《家语》曰：琴牢“与宗鲁友，闻宗鲁死，欲往吊焉。孔子弗许，曰‘非义也’。”

79（39）．陈亢，陈人，字子元，一字子禽。少孔子四十岁。

（引自《劝世忠言—我说论语》）

那什么是家谱，族谱？怎么制作？

谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。 族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。 族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。 同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。 由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。 旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。 用Excel如何制作家谱

建议以Word编辑，用插入“组织结构图”编写家谱。

当然，你也可以下载专门的家谱软件，如《族谱家谱制作编辑软件》或《族脉家谱》编写。 族谱家谱制作的9大步骤

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。 2、时间：完成期限、工作时程。 3、预算：经费、人员。 4、范围：同宗、合族、家族。 5、工具：图表、问卷、电脑。 二、组织章程 组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。 三、筹集基金 一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。 四、资料分析 前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。 五、寻找史料 家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。 六、编辑内容 组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺 著作、附录照片图版、其它次要内容。 七、审定内容 专家审稿、多次校稿、最后完稿。 说明：最好有学者专家参与审订，审稿时一定要仔细，可以慢一些但要保持精准。 八、印刷出版 黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。 九、领谱典藏 办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。 如何把纸质家谱族谱做成电子版？

把纸质家谱做成电子版，就得找这样的软件。或找会做网站的专业人员帮你做。非专业人士在没有软件的情况下应该是做不成的。

如何制作家谱图表

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

用PS图像处理软件制作家谱图表步骤/方法：　1、首先打开PS软件，然后选择菜单栏上的文件选项，选择下拉列表的新建文件。　2、弹出新建对话框，给新建的文档设置一个宽度和高度　3、设置好宽度和高度之后单击确定按钮，新建一个新的文档。　4、选择工具栏上的矩形选框工具，也可以选择椭圆工具，根据自己喜欢的形状来选择，这里我选择矩形选框工具。　5、然后在文档上拖动鼠标，拉进一个长方形的选区。　6、然后新建一个新的图层，选择软件右下角的新建小图标，新建一个新的图层　7、新建完图层之后为图层填充颜色，填充你自己喜欢的颜色，选择软件左侧的工具栏，单击颜色按钮，弹出的窗口选择你喜欢的颜色。　8、选择好颜色之后单击确定按钮即可，然后按下键盘上的ALT+Backspace退格键为刚才新建的图层填充颜色。　9、按键盘上的CTRL+D键，取消选择选区。　10、然后选择工具栏上的文字工具，选择直排文字工具，为刚填充颜色图案上面填写上名字。　11、选择完之后我们选择颜色图标，把颜色更换为白色，然后在文档上面输入文字。　12、如果觉得文字太小的话，可以在菜单栏顶部设置文字的大小，接下来就是要现点竖线，选择左侧工具栏上的自定义形状工具里面的直线工具。　13、然后在文档拉动，由于刚更换颜色为白色，现在将颜色更换为红色，拉动之后按键盘上的CTRL+CENTER然后再按CTRL+D取消选择。　14、“爷爷”已经制作好了，接下来制作“爸爸”，依次这样制作下来，大家发挥自己的想象力，颜色之类都可以更改，包抱直线等。再请参考： 怎样制作家谱图表_家谱吧_百度贴吧 ://tiebabaidu/p/3634444285 有谁知道用“WORD”制作传统式家谱（族谱）？

用文本框（双击文本框，设置文本框颜色为无线条色）就可以制作了。中间的连接线用自选图形里面的 连接符。

先画出来一个文本框，然后双击设置好格式（双击 文本框－－颜色与线条，改成无线条色，然后 点文本框（顶部 倒数第2组），设置4个边距均为0）。然后第一个框框就弄好了。 选中这个文本框，ctrl ＋鼠标左键，拖拽到适当的位置（比如最上面是 家族的族长，下面的第二层，是第二辈分的人，按要求摆放位置即可。这样所有的文本框均是同样的尺寸，同样的格式。 弄好了之后 ，再添加连接线。 每一页都是这样的编辑方式。可以根据大概情况，提前 弄出多页面来。 制作家谱用什么软件好

传承家谱程序是专门做树形家谱的程序，而且输出为WORD文档，也可以图形输出。 输出树形谱系为TXT文件，可以输出任意大小的树形谱系，避免了版面上的限制。 可以在百度搜索，最新版本为520

如何制作家谱？

可以考虑用Microsoft Office Visio进行绘制。使用方法和word类似

在word中可以考虑采用“组织机构图”的绘制方法 家谱(23)族谱(13)

重庆

百忍堂张氏字辈（主要分布在垫江、长寿）：思念朝廷忠大德，国家世代永安明。遗传万年邦民泰，富贵荣华庆长春。

清河堂张氏（分布在巴县、大足）：系湖南衡阳张万九郎支，衡阳县崇光乡仪城里太通堂人氏。其后裔善笛康熙二十六年（1688）入川，落重庆巴县西城里石门龛厰上。子仕惠后徙大足昌宁里一甲地名转龙场兰家垻小河头。

大足清河张氏字辈（前20个字）原是：善仕惟文武，世代永兴隆；成明荣华万富，德重应豋先。

河北

衡水市故城县盐厂村 张氏字辈：玉华宝守新、孝访忠良贤。支祖：张学颜

江西

清河堂张氏原派：木火土金水，仁义礼智信，恭从明聪睿，肃又哲谋圣。三修续派：明孝友作则，存忠厚为良，裕德才宏显，培基泽远长。芝麻湾原派：文应光宗国，士正天心顺，官清大学永。七里硚原派：先宾联孝国正天，心顺官清大学永。

星子清河世家字辈：兆元之善庆 唐汉起闻人 理学传家宝 鸿文寿世珍 久承金殿诏 长际盛朝春 忠孝千秋在 庭阶景象新

信丰安息阑州张氏字辈：正元高国福，玉定志用金，□顺茂盛昌，忠信永有光，学士攀龙凤，贤才振纪刚，仁义为珍宝，诗书作栋粱，祖宗恩德积，科甲传名扬。

南昌四六公后裔字辈：孔子添景德 汝维道必儒 嗣贤承柞永 亦世发长祥 孝友怡谋代 朝封锡命昌 才高文选万 忠顕陆纯堂 理学佳备厚 先传克照光（前十派未按派号排）

永修字辈：子国季仕元 昌自良玉耀光宗绍孔孟 一行可维邦 芳名远近扬 礼仪承先德 应嗣发其祥 忠孝传家久 诗书创业长 圣朝召左右 佳士乐安康

丰城董家张氏字辈：光昌顕祖 占有可成 良相永升 吉人来集 绍绳光绪 继述宗漠 嗣英盛发 久远洪图

丰城社岗张氏字辈：旭友均庭正，彝定先美新；惟以文学应，士登上林春；礼德垂家法，诗书淑后贤；勤修增世业，序爵丹墀前。

上饶清河张氏讳行字派：文武成康烈，从周儒雅□，诗书诏令德，孝友启新献，华国重良弼，光天钦远谋，芳声延祖泽，维与勤家修。行派：宗支蕃衍盛，元亨利贞祥，富贵荣华显，斯庆绵长，棠棣联芳秀，贤圣伦蒸当，圭璋含辉耀，翰学拜明堂，源流恢先绪，奕翼后厥昌，克昭家声振，万古姓名香。

景德镇市浮梁县张氏：化孙公八句诗：清河系出源流长，卜处移居闽上杭。百忍风声思祖德，千秋金鉴慕宗访。传家孝友乘今古，裕后诗书继汉唐。二九苗裔能凛训，枝分盛姓名香。化孙公支下世派：化云腾上昊，承先绍启宗。仲兴山诒远，永庭应万崇。日振昌英俊，贤声继祖功。文运开世兆，科元定显隆。千三公下世派：千念仲 居玉旭志国张 兴尚鸿光日文 明振家声元猷 佐圣治功绩冠 群英世继勤宣 德维新业广成 孝友立基厚万 代庆昌荣。

湖北

安陆市接官乡：

兹当修谱伊始，谨遵先人已定名派恭录之，庶族人便于诵焉，名派原十四字，后改十六字，今从之。

德懋承先 永光世泽 学崇华国 大有文章 （本源，根据老谱《张氏本源考》记载：“张氏系出黄帝五子辉，始造弦，张网罗，世掌其职，因氏焉。”）

安陆市洑水镇白龙村：宗守家法 应运洪昌 明英卫取 世得亨家 光尊丽景 福耀春霞 现在到卫字辈了，据碑文记载，清康熙年间过来扎根的。

枣阳市王城镇耿湾村张家湾：明从宗之泽，德远在仕迁，显升本仁定，自古可同传。（堂号未知）

随州市环谭镇武家河村：全 中 运 正 可 学 希 之 家 国 宗 传 方 万 年 仁 义 礼 道 德。

随州市万和镇：崇高文明，治国齐家。（这是中间的一段，其他的不清楚）

松滋马御河张氏：一元继叙起，万代家名传;江汉滋伸远，诗书世泽长

荆州松滋张拱斗后裔：拱国正泰，井亭应大，毕承世德，启敬家良，志立宏远，中原恒光

新洲张旗牌（两铭堂）：文之世廷居，元于和同衍，亨吉大有兴，利恒光裕泰，贞益永承传，佑启昭百代;

（续增二十言第二届增撰三修再增五言）：建业德肇晋，宝善训述楚，用广在谨念，体立尚敬守，言行贵慎修……

黄冈张户岭纳蓭公后裔：自先能以志 维在秉时全

阳新排市龙口村张氏，祖籍江西，字辈：天仕庭兴用友太久继元亨利祯克孝家学明先德吉丙成周

麻城市顺河镇张氏：明良光再积

红安八里湾镇张家田村张氏：培钧治楷耀

红安张家湾字辈：鼎胜文有一，玉同士孔明，永载廷兆国，之映正大光，敬守先贤训，钦崇祖德良，家声隆万世，象笏立朝堂，继述承宏泽，谟猷裕后昆，千年绵宗纪，品业荷君恩

孝感市大悟县彭店乡通山村张氏：单方传家孝友从正忠良

鄂西张氏，派行诗：大开张世仕，永应长兴宏，发达承天佑，严明光祖宗。

蕲春县刘冲村：有2支张姓延续在此。

1、洪达胜贤

2、廷文正逢兴 ，极大学之道，明新承恩远，启佑世泽长，修齐开国运，辅治耀龙光，清俊 建炎顺，永辉宗德昌。

利川市与石柱县交界处张姓字辈：大明一登（或等）臣 国正天星顺 万世成典（后改为显）启 江汉永朝宗

仙桃市西流河镇竹林村张姓字辈：大庭之德，以绪本长，有贤克继，万代崇光。

湖北省来凤县利正里一甲地名茅坝坪，孝原里四甲地名洗踏溪张性派字排列：逹述先思本，福应必逺昌。振开国正启，世永定太祥。庭瑞延连泽，清河映日长。举心修士志，光裕德芬芳。

湖北省武汉市江夏区法泗镇雷家澥康熙壬申年当前定张姓字辈：光明正士 家国永宗 同绍先祖 定尔发祥

湖北省武汉市江夏区法泗镇雷家澥乾隆乙亥年后续定张姓字辈：树德知心泰 懋修卜世昌 经纶云汉表 谟烈殿廷扬

湖南溆浦张氏字辈：仁昌安显，瑞正明良，文才定国，世代永光。祖德祯祥远，云梯步月青，孝友传家美，诗书裕后昆。

宁乡官山张氏通谱字辈：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦实务，谦厚发菁华，绂冕芬徽□，圭璋品诣嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞。（南轩后裔）

平江敦本堂张氏派语：白泉公立派：添志必文天，朝尚池仁承。福积公立派：汉道丹玉单，大本汝兴臣。丙申重修字派：礼乐光昭远，诗书发泽长，于今登一本，世代显而昌。己未重修派语：礼乐光青阳，诗书发泽长，两铭传道德，百忍肃家常，业以千秋著，名因万选芳，云礽绵世德，奕叶自辉煌。己丑重修字派：礼乐光青阳，诗书发泽长，传家原孝友，立品在端方。

益阳金镶堂张氏字辈：大宝时国日，万正仕祈芳，和世家声远，千秋学业长，承宗敦孝友，应题启文光，基植先培本，源开永发祥。

益阳孝文堂张氏旧派语：富标瑞世，贵显都京，唐宋廷秀，元明尚应。新派语：克让光尧代，允恭裕舜朝，中天开景运，盛德自宣昭。

浏阳金冈段张氏字辈：庆清公胜士，光国永世昌，宗德延先泽，人文启瑞祥，纯儒钦佐运，动业耀铭常，孝友传家政，忠良万代扬。

长沙坳上张氏字辈：献光王国声名远，孝友传家世泽延。新增字辈：肇锡宏庆，翊赞昌明，振志宣定，应运维新。

醴陵新洲张氏：堂号雍睦堂。始迁祖明甫公，字天相，号吉轩，原籍江西吉安府安福县鸡子团山。明永乐间授经于醴，遂落业新洲丁家坊。弟明庆，占籍上版都。清乾隆7年（1742）一修族谱，嘉庆21年（1816）二修，道光30年（1850）三修，光绪5年（1879）四修，宣统2年（1910）五修，2004年六修。族人多分布在珊田冲、小溪及萍乡、浏阳等地。1948年统计人口4000人。字辈：明纯凤永伯堂廷承循子九世同居木火土金水生际盛朝维国之瑞守乃家传声华日贵。[1-2]

常德张姓字辈：忠孝广佳传

新化太阳张氏：清乾隆40年（1743）首次付梓。乾隆谱排行：大奇泰茂玉，声昌才学优，道谊崇铭术，经纶绍策筹，家谋贻九世，国鉴著千秋，光裕惟忠孝，清河一派流。道光11年（1831）重修族谱改订排行：万通洪金兴，添删元舜伯，德先思文时，永奉廷仁朝，大奇泰茂玉，声昌才学优，前贤垂淑矩，后嗣接徽猷，源远渊逾浩，枝荣叶益稠。

湘蜀张氏：朝鹤忠龙秀（清朝为朝学忠秀梦），辅遂臣必发，福显永良才，时大友之天，锡爵文明起，赐禄华映先，千年宏圣道，万世富崇原，家声绵祖泽，懿得复仙元。

（南轩后裔）

湘蜀云贵张氏：云从龙化运维新，金鉴增光太平升，登得家基名誉远，青钱万选辉先声。或：化功昌（或行启）景运，金鉴乘时新，诗礼光先泽，青钱邦国珍。（南轩后裔）

湘蜀张氏：德谷应彰友本文，天廷万世国维京（或：天万元国京大学），光宗思继述，开胤启良贤，仁孝承先志，伦正祚永昌。（南轩后裔）

湘蜀张氏：时希国定正，士大化世隆，才鸿宜高选，上邦声名达，绳武贻谋远，祖功宗德长。或尊祖贻谋远，齐家世泽长，继兴传达孝，敦睦发奇祥。（南轩后裔）

汝城秀水张氏：承宣溥守隆召景明志元克应德本尚存永家茂盛文献朝钦孝行丕著世胄芳声时来运亨贤俊笃生增光先烈端在积诚体全用达显扬玉京心同气合佐佑功成远继宗盟立意良深敦诗秉礼由义居仁振拔有日谋猷孔新维祈仲季福履昌荣。

四川

蜀湘张氏：（老字辈）国正天心顺，中邦颂治兴（或万芳庆治平），居家安质实，素履守贞诚，裕后垂芳范，光前有懿行，贤良绵世泽，金鉴复鸣盛。居广汉、中江、武胜、宜宾、泸州、邵阳等地（南轩后裔）。

广安张氏：维佑世朝文，洪远百代荣，绍宗开明顺，福禄永康平

广安悦来镇廖家沟张氏，入川始祖：张希旦。字辈：时希国定正，士大化世隆,才鸿宜高选，上邦声名达,纯武贻谋远，祖功宗德长。（南轩后裔）

四川崇州市三江镇皂角村红庙子张氏：奉天君令，应运子开。福善光德，寿嗣永忠。先祖自清初“湖广填四川"来蜀。

岳池县雨台村，水桶庙村，北城乡

安岳县 永清张氏：仕维正万文，世孝（代）在朝廷（名），忠臣仁义本，忠德显明伦

前20个字：子才鸾起金 经应鼎枢人 学成先圣道 世代远传名

后20个字：作述崇文治 循良著德馨 敦宗邦国重 锡福显朝廷

岳池坪滩镇芭蕉湾村张家坝：盛邦化日长,实学秀成良,明道思先德,宏运克有光

青川县茶坝乡兴龙村张氏字辈：文艺家升远，才德阳邦国。

川东北张氏字辈：廷延著立际占亨应国瑞启仁文光前代裕后昆尊远益世常兴

广安张氏（湖南宁远迁入）字辈：文廷天遇时 尚正世有之，九锡显其昌，继承在嗣光，克绍纯宗祖，永大可呈祥。

渠县兔乡群康村张氏字辈：越朝有先显禺万，大印正文元明善，福寿光华照乾辉，永远克昌可绍清。渠县县志可查。支祖：张越。

顾县镇张氏字辈：文应光宗国，士正天心顺，官清大学永

武胜县飞龙镇黄连坝张氏（清初由湖南邵阳迁入），入川始祖：张才睿。字辈：（前二十代）汝如思志祖，本仕文添才，永远承光烈，世守继鼎台。（后三十代）先朝贤哲圣，辅国表奇功，广德兆民化，弘儒万代宗，清云（明良）庆会合，泰运复开通。（南轩后裔）

武胜县烈面镇西关乡七村五香庙张氏祠堂字辈（据说湖南张家界迁入）：天子万国荣，朝廷举俊英，先泽光远大，世界永杨明。

川湘张氏：汝如思志祖，本仕文添才，永远承光列，世泽登帝台，正启儒大宗，惟仁德厚从，富贵兴清朝，万国友再朋。（南轩后裔）

四川宜宾牛青山张氏：觐文宗子明 ，祖兴如朝国<廷>， 一启大自宏， 永德盛芳荣， 有志承仕道 ，必先正其心（张觐远后裔一伏祖次子启礼公生五子：大贵<即大成也>、大美、大学、 大用 、大胜，大贵和大胜均未入川也。牛青山一支的上川始祖---张大美）

贵州

毕节市张氏：华从金才启，世有玉枝叶。

山东

济南市天桥区（原齐河县）桑梓店镇张王堂村张氏族谱：清朝中期自枣强迁至齐河以东25里张家庄，中华民国二十八年岁次乙卯孟春续刊，自十二世起依次为：逢曰其景学 树德传家永 瑞光照宗明 洪输继海清 国宪保文华 中兴养吉庆，望后世以此辈分续之

枣庄市台儿庄区郑庄村/张楼村张姓辈分：方/（音）宜/（音）纯（音）兆/裕/言/体/均/成/心(音）

龙口(黄县)张氏族谱 （清）张允选等修。清光绪十三年(1887)刊本，四册，中国科学院图书馆、龙口市乡城乡东村藏。字行辈分是：基业可久 名望常昭 衍庆为志 肇锡永超。

济宁微山县留庄镇北湖村张氏字辈:相景永兴宝，开贵玉希贤（晨兴张氏）

日照莒县棋山镇张家管庄村、茅埠村、埠南头村字辈：维洪司韶世，文广奎宝纪，正宗永培远，学成凤友际。

邹平县台子镇大张村：敬成会海，中宪荣光，端根清源，安受乾坤之鸿福。

齐河县梯门村张氏字辈：令之允传方圣，永怀修世德。支祖：张子岩

济宁市任城区唐口大张庄村部分字辈：兴毓（玉）传继广，昭宪庆繁祥

泰安市肥城张氏部分字辈：同学敬道美嘉修 明平正光华

老城镇百尺弹子山张氏字辈（20辈）：锡淑相炳堂 钦衍业照培 金泰东熙增 钧衡保焕基

东平县单楼、稻屯、张庄、下套、曹营张氏部分字辈：镜淑型格灿，铨法增懋秋

省郓城县黄岗村张姓张氏部分字辈：起士文朋有养廷逢志广登永金继元心进瑞善修鸿玉云兆龙守海景中效清德庆如安（或耀诚思国际安）

大坞镇大坞张氏部分字辈：学尚广崇肇（兆）裕（玉）光明贻（宜）本礼念永保庆成

平阴县洪范池镇南张村：方祥瑞可化，九文明子书，玉全广金贵，修德多鸿福，学正传万世，凌云逄新笃，守成敬宗宪，履一信作树。

平阴县李沟大荆山村张氏部分字辈：天立志现召传尚元乃齐邦正

邹城市巩庄村张氏字辈：（原本）川元宪成业，（后续）得祥理智信

临沭县西后涝枝村张氏字辈：顺、永、兴、成、计、春、洪、军、茂、光

临朐县 张远德（江西吉安府丰县人）明弘治到临朐，三支：临朐孔家庄、沂水胡庄、临朐大山。

忠恕堂：继仿 秉 化汝于宗景克善作树传承瑞良玉庆洪泽（菏泽市巨野县老张庄村）

东明县东黑岗张氏：青万全军红治邦毅守诚

泗水县柘沟镇东马村张氏：三应其万廷，贤良传继广，方正衍世长，辉基承宗（当代）训，裕典昭熙康，心自仁和培，家从孝友昌，尚需勤学问，似续庆凡祥。

泗水县山西迁入张氏：三应其万廷，贤良传继广，方正衍世长，辉基承宗（当代）训，裕典昭熙康，心自仁和培，家从孝友昌，尚需勤学问，似续庆凡祥。

成武县张楼镇张海村三石张字辈：明洪武年间由山西洪洞县迁来，派衍清河。（清同治年及1962年重修）克大文兴广，玉佩庆景长。连进怀登殿，福建仍安定，继世守真善，道德传正宗。

菏泽市牡丹区大黄集镇张海子村字辈：庆君长怀印，忠臣爱贤仁

济南市长清区万德镇孙东村张氏字辈：大洪乙松美，廷维宗介丹，兆继庆传文，广永远立毓，方振兴有德，会史旭年宪阳。济南市长清区马山镇大崖村张氏字辈：洪玉建兆荣，安居振丹庭。兴怀传家梦，转单上元平。

济南张氏字辈：士传学汝景兆

泰安泰山区邱家店后燕家庄张氏字辈：成玉传继广，兆延庆吉祥；岱岳区道朗镇城子寨村张氏字辈： 泰相绪恒秀士学道传成；天平街道办事处姜家庄张氏字辈：树灿清士立，文胜廉登彦。此支脉由山西洪洞县老鸹窝迁往泰安市东平县，清朝时期姜家庄张氏始祖带两个儿子来泰山之南、金牛山之东的姜家林定居。“树”字辈为定居后的第四代传人，现已传至“胜”字辈。宁阳县伏山镇张行村：士宝传衍庆，恩熙兆瑞洪；张家堂张氏：来化西树汉；东疏镇义和庄张氏：……景忠厚传家远

山东德州临邑县张家林村张氏字辈：维尚怀淑德，永承庆新传，光明清宏化，兴学立志公。山东即墨大桥张氏字辈：京永文德大，本立正道昌，诗书承圣泽，孝友振纲常。

费县新庄镇张家坡村现存辈分：开启京（金、自）俊兆春（志）

山东兖州新驿镇东二村张氏：文士堂西广，召书庆元祥，承彦明嘉绪，振国守典长。

山东菏泽鄄城旧城镇三合村：宗孟庆兆留，泰和通亚欧。云腾翔万里，华光瑞千秋。

山东聊城莘县张寨镇后张寨村张氏字辈：德广传宗永

山东滕州前村张氏字辈：敬，显，令，宗，后，洪

东北

吉林张氏：连仕继荣禄恩熙忠义广启国贵明徳永庆福成祥。（山东省登州府莱阳县迁奉天西扬长河）

本溪张氏：富玉天廷永，修怀宝殿明。国中希凤世，学得庆恩荣。

吉林德惠张氏：燕俊志海涛。

吉林省农安县万顺乡光辉村张氏：文永国志兴，凤显耀中庭。继承敬孝义，德才佩华荣。（祖籍：河北省 顺天府 宝坻县 热河庄？ 牌路张？ 有家庙。）

祖籍顺天府大兴县，先迁至东北。张氏：凯兆作文圣，永昌如松柏。

肇州县张氏，祖籍山东，光绪十三年迁至黑龙江。字辈：文凤兆德茂，宝新真存孝。

安徽

安徽阜阳颍泉区大鹿村张姓族谱：维文忠贺庆，宗朝建家邦，万春青红杰，治国臣凤良……

安徽安庆枞阳“连城张氏”字辈：（自11世起）永承宗德，克绍贤良，复起文士，为国之光[3]

安徽省金寨县麻河张氏宗祠麻河张氏字辈：启大道，正贤良， 一经传家，宗功世守 ，克承先训，继绪可久，长思祖德，齐敦孝友，尚学自立，光前裕后

安徽省安庆市迎江区长风乡张姓字辈：忠厚传家 德仪辅国 勋慕益稷 道宗伊洛

安徽省桐城姥山张氏（植根堂）派行：万志之云永，启世自荣昌，大德应时选，兴朝必以良。[4]

安徽省六安市霍邱县岔路镇邢楼村下元组：永远乾坤大传家世业长。

安徽省六安市霍邱县周集镇洪台村，祖上是山东枣林庄，家谱是；乾大传家永，甲地丙严昌，志远德良久，仁义寿如春．

安徽省六安市单王乡张湾村 部分字辈：贤传玉继开文化；

安徽省亳州市古井镇门庄行政村张盘庄村，共六辈人：敬 广（玉） 国 允 朝 志。

安徽省亳州市十八里镇、十八里镇和营村、魏岗镇张楼寨：云 昌 绳 祖 庆

安徽省亳州市利辛县老张集一带字辈:之（奉）、如（学）、兆（怀）、宗（仁）、文（德）、南（殿、中）、修（廷、念）、九（兴、家、永、克）、心（锡、金）、三（杰、立、汉）、敬（俊、建、子）、治（明）、国（全）、良（多）、相（福）、祝（民）、富（耀）、贵（友）、安（瑞）、邦（昌）、崇（振）、才（宏）、钦（图）、开（道）、广（远）、尚（继）、孝（圣）、礼（祖）、义（庆）、光（祥）

安徽省亳州市蒙城县许疃镇张圩村部分字辈：文传之献孝

安徽省砀山县李庄镇丰屯村、田楼村、卞楼村张氏部分字辈：山 文爱（书）国

安徽省合肥市庐江县盛桥镇宋坝村张氏家谱：选宗炳高厚载权申为

安徽省巢湖市居巢区槐林镇栗树庄张氏家谱：祖光宗耀，科甲世传，三文尚可，乾元云国胜，永泰家道隆，昌敦伦崇德，天锡祯祥。

安徽安庆潜山、岳西、太湖孝友堂，明初自江西豫章迁入，始迁祖 伟和公子斋德公，衍派：斋礼百永、友文子金、德玉之大、良元会亨、英奇超卓、仕庆同登……现共二十二代。

安徽安庆潜山、岳西百忍堂，于宋元之际由江西都昌迁入，始迁祖贵一公三子华卿公，贵四公子均佐。一公房旧派：卿成仕友甫 金玉奕应昌 家文三元启 宗瑞兆联芳；四公房旧派：均和烟宏文 庆有儒学启 应世举玉嘉 传国珍基承。新派：祖泽余福永 一本萃贤良 光荣期远大 继述乐延长。

安徽安庆太湖新仓茶元张姓字辈：荣怀忠孝本，声闻裕道全，世泽发加祥，承先有俊良，诗书开甲弟，继启庆绵长

安徽太湖清河堂字辈：文士光学绪，德行正家邦；有志希先达，敦仁永发祥；明良思喜启，福善定荣昌；国泰兴万世，族盛威名扬。

安徽萧县王寨镇张老家（张老家祠堂）张氏辈分：毓（十四世） 克 世 永 本， 吉 梦 庆 祖 长， 学 全 功 名 显 圣 贤， 宏 猷 传 业 远， 政 修 乃 清 平；毅 然 树 勋 念；家 教 尚 乐 善 ；勤 俭 增 贡 献　 良 才 效 伟 哲；安 民 作 典 范

安徽泗州张氏字辈：成立永怀、佩玉金香、家传万世。

安徽宿州市埇桥区永安镇李庄村，山前村，大许村，张字辈：天地文明，绍（志）先启训，甲胜永生。 安徽天长张氏字辈：盛正普世文，治国齐聚恒 尧舜天才广，后来永茂兴；

安徽天长市张氏清河堂属于苏州人士：主要居住在天长街道长亭村和万寿镇的张安村、汊河村、忠孝村，杨村镇龙集社区。字辈：宝（保）、有、定、文、开、元、金、玉

安徽阜阳阜南县老观乡张大台子村张氏字辈（已知）：金全敬广振其开。

安徽省合肥市庐江县庐城张氏字辈（南槐堂）：河 清 海 晏 ，家 呈 祥 瑞，贵 馥 南 方，子 显 孙 扬（部分）

安徽省合肥市肥东县众兴乡、民族乡、梁园镇张氏字辈（百忍堂）：少文继武，华国传家，修仁树德，府世贞帮。（合肥市瑶海区、祖籍众兴乡张氏后人张浩丹、又名张灵国、字兰石提供）

安徽合肥市肥东县黄塘村