袁氏家族立谱较早，汉代袁氏为大族，汝南袁氏和陈郡袁氏，在历史上留下过浓墨重彩的一笔。家族传承之今日分为多系，多家，多门。现代袁氏家族为融族团结，建立多个袁氏家谱网站和袁氏家谱研究会。

窘迫的解释是非常穷困：生活窘迫。

窘迫是一个汉语词语，读音：jiǒng pò，指人的生活水平非常穷困； 人所处的环境十分为难。出自《睢阳尚书袁氏家谱》。

谓处境困急。汉刘向 《九叹·远逝》：“日杳杳以西颓兮，路长远而窘迫。”《晋书·刘琨传》：“在晋阳，尝为胡骑所围数重，城中窘迫无计。”宋司马光《言拣兵上殿札子》：“财用不足，故公私窘迫。”

特指经济拮据。《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“多感过爱，实不相瞒，只为身边窘迫，不敢从命。”鲁迅《书信集·致曹靖华》：“至于得到的木刻，我日日在想翻印，现在要踌躇一下的，只是经济问题，但即使此后窘迫，则少印几张就是。”

窘迫造句

1、小红和妈妈两人相依为命，家里的生活很窘迫。

2、去年生意不好，我是在艰难窘迫之中聊以卒岁的。

3、公司已处于捉襟见肘的窘迫境地，看来已距倒闭不远了。

4、待他转身离去时，到今天才看见他略略弯起的背，我泛起了一阵心酸，生活的窘迫已经将他压弯，可是他还是把我背到身上，我不知道他还能够背多久，我只希望换我下来背他一程。

5、我的境况已经困顿窘迫到极点，鹿裘不完，在这种情况下，我还有什么选择的余地呢？

6、生命的辉煌，拒绝的不是平凡，而是平庸！所以，春风得意时多些缅想，只要别背叛美丽的的初衷；窘迫失意时多些憧憬，只要别虚构不醒的苦梦。

窘迫读音是jiǒng pò。

词语释义：

窘迫是一个汉语词语，读音：jiǒng pò，指人的生活水平非常穷困；人所处的环境十分为难。出自睢阳尚书袁氏家谱。释义：十分为难。非常穷困：生活窘迫。瞿秋白《关于高尔基的书》：我还常常看见高尔基替那些著作家说情，他们在革命以前却曾经卑劣地窘迫过他。

窘（jiǒng）是一个汉字，表示难堪；觉得应付不了，窘况，窘态毕露，出于《离骚》。《唐韵》渠陨切《集韵》《韵会》巨陨切，𠀤君上声。穷迫也，急也，困也。又仍也。《诗·小雅》又窘隂雨。毛注困也。《郑注》仍也。《庄子·列御𡨥》困窘织屦。

出处：

1、汉刘向《九叹·远逝》：日杳杳以西颓兮，路长远而窘迫。

2、《晋书·刘琨传》：在晋阳，尝为胡骑所围数重，城中窘迫无计。

3、宋司马光《言拣兵上殿札子》：财用不足，故公私窘迫。

相关造句：

1、人都有不能称心如意的时候，都有愿望落空的窘迫，还有不愿面对失败的尴尬。曾经怀有远大理想，拥有完美的。

2、被催促的窘迫，被束缚的害怕，毕业这年，毕业这天，毕业这刻，偶像剧结束了，我们都成为了老女孩，柔弱没人懂得。

3、他们既不是应戍的将士，也不是因罪谪戍而来辽东，很可能出于生活窘迫或行商这两种情况，才逐渐北迁的。

4、年轻的时候我们大都会经历窘迫，但你会发现整个世界都架满了路和桥，它们能带你去想去的地方。

5、男人在他真正爱慕着的女人面前，一定是窘迫而拙劣的，不容易发挥自己的可爱之处。

6、萧伯纳从小就喜欢吃蔬菜，刚到伦敦以后，家境一直比较窘迫，过了十来年节衣缩食的苦日子。

根据查询涨兴吉运网得知，教学楼名字及其寓意有：

1、笃行楼；寓意：在“四书”的《中庸》中首先提到，云：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”这说的是为学的几个层次，或说是几个循进阶段。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。旨在引导师生脚踏实地、实事求是的工作和学习，善于用理论指导实践，做到学有所成，学有所用，用自己所学知识创造人生更大价值。

2、慎行楼，寓意：行为谨慎检点。《孝经·感应》：“宗庙致敬，不忘亲也。修身慎行，恐辱先也。”唐孟郊《送郑仆射出节山南》诗：“惜命非所报，慎行诚独艰。”明方孝孺《求古斋记》：“慈溪孙君元礼笃学而慎行[1]。”清《睢阳尚书袁氏家谱》：“七世淮（袁可立父），字子沂，号相溪。……处约积德，力孝慎行。”

3、知行楼，寓意：明王守仁《传习录》卷上，引申含义知就是一种探索和学习，探索世界未知的事物的本质；行就是，将知的积累应用到现实世界的改造中，为社会创造出财富，以及这个创造过程中体现的精神。

4、励行楼，寓意：励行，就是鼓励同行；培养良好的品行或改过励行。清陈田《明诗纪事甲签·周祚》：“诚以惜时不如立名，慕德不如励行。”《清史稿·后妃传一·文宗孝钦显皇后》：“太后屡下诏：‘母子一心，励行新政。

奉直大夫，散官名。是文官的任职资格，不是职务，不是官衔。从五品，相当于现在的副局级。

清代奉直大夫为十六阶之第十阶，从五品。阶官序列可以高于官员的实际官位，比如实职正六品，授予一个奉直大夫的荣誉，可以享受从五品待遇。

扩展资料：

不同朝代的奉直大夫：

宋代，为文臣寄禄官。大观二年(公元一一O八年)，以右朝议大夫改称。金、元、明、清各代为文散官。

金代，为四十二阶之第二十九阶，从六品上。

元代，同金阶，升秩从五品，宣授。

明代，为四十二阶之第二十六阶，从五品，升授。

清代，为十六阶之第十阶，从五品。

（《中国历代官称辞典》）清《睢阳尚书袁氏家谱》：“七世淮（袁可立父），字子沂，号相溪。初封文林朗苏州府推官，,三赠奉直大夫尚宝司少卿。”

参考资料：

袁姓起源有

一、出自妫姓，为帝舜之后，其始祖是袁涛涂。

二、赐姓改姓

据《明史》等载，明崇祯年间，山东东明人袁葵任洪洞县令时，在灾荒之年收养了数百个老百姓忍痛遗弃的幼儿。灾荒过后，他又让百姓各自把孩子领回去。袁县令离任时，这些百姓纷纷抱着曾被袁县令养育的亲骨肉，恳切要求这些孩子随袁葵姓，请他一一赐予他们名字，袁葵一一满足了他们的要求。这些外姓的加入，扩大了袁姓队伍。

三、少数民族袁姓

随着历史发展，原是汉族姓氏的袁姓在少数民族中也有分布。根据有关资料显示，满族、蒙古族、瑶族、回族、彝族、白族、朝鲜族、藏族等均有袁姓。今广西隆安县丁当乡及云南省富宁县的瑶族袁姓，在当地属大族。据河南省《鲁山县志》和《周口市志》载，回民在鲁山县定居为元末明初，此后人口不断发展，今已遍及鲁阳、下汤、熊背、董周、张店等19个乡(镇)，袁姓在此地属大户；周口市回民中袁姓已历数代。

袁姓最早发源于今河南淮阳一带，世居阳夏，至西汉时，其子孙世代为官，地位显赫，成为当地一大望族，阳夏是袁氏的祖居地，该地晋代属陈留，所以袁氏以陈留郡最望。此后，迁徙各地的袁氏多为陈留分支，他们都以‘陈留”为其堂号，至东汉，迁居汝南的袁氏发展形成了当地的一大望族。从魏晋南北朝至隋唐，汝南袁氏后裔，因仕途、避难等原因形成众多支系，在北方的广大地区及江南的许多地方，经过不断的繁衍、发展，成为当时望族，形成了彭城、京兆、东光、太原、华阴、襄阳、濮阳、宜春等郡望。袁姓南迁始于唐代以前，至宋时，已成为南方的一大望族，其中以浙江、江苏、江西分布最多，袁氏入闽始于宋代以前，宋代以后便自福建迁入广东等地，明、清之际袁姓已遍布我国广大地区，在广西、云南等省境的瑶族中，袁为大姓。

袁姓传世家谱

现今传世的袁姓家谱大多是清朝和中华民国时纂修的。浙江富阳《东安袁氏宗谱》由袁若启等纂修，乾隆三十七年(1772年)刊本；湖南宁乡《沩宁袁氏重修支谱》由袁必魁修，袁必绅纂，嘉庆十五年(1810年)活字本；袁锡龄纂修的《芝阳袁氏族谱》是道光二十五年(1845年)刻本；湖南湘乡《袁氏续修族谱》由袁忠信、袁邵周修，袁文；城、袁鸿量纂，道光二十八年(1848年)宗臣堂刻本；湖南宁乡《沩宁袁氏亘修支谱》由袁妙生纂，同治九年(1870年)活字本；浙江上虞《小越袁氏宗谱》由袁耘纂修，光绪元年(1875年)刻本；四川合江《袁氏族谱》为袁右督修，光绪三十二年(1906年)刻本；《丹徒袁氏支谱》由袁敏榕修，民国 10年(1921年)刻本。民国枭雄袁世凯家族宗谱以“汝南家声旧，舜裔世泽长”自诩，其家谱经历了两次修撰：一为清道光十五年(1835年)，袁道涣撰；一为民国37年 (1948年)。20世纪80年代以来，袁氏族人为聚族睦亲，又新修了一些家谱。

袁氏字辈排行大全如下：

一、河南省柘城县袁姓字辈：心克树庆丙继康。

二、河南省光山县袁姓字辈：正殿传辉彩，儒登映茂迟。

三、安徽合肥市肥东县卧雪堂袁氏宗谱：中正至上，唯善则昌，崇德之家，修文习武。

四、安徽濉溪县临涣镇袁氏字辈：宗正永世成，立本昌自明，兴家为从化，长盛荣光华。

五、江西太和袁氏字辈：启文士在学兴发开。

六、江西抚州袁氏字辈：观光上国。

七、江西安义袁氏字辈：先后昆世业衡。

八、江苏沭阳袁氏字辈：国耀玉绍武卫伟国华昌。

九、江苏泗阳袁氏字辈：伍礼大峰同升益泰。

十、江苏如皋袁氏字辈：宇朝长德本强瑞。

十一、江苏扬州袁氏字辈：永恒长青。

十二、江苏新沂港头袁氏字辈：光三春景，一修厚坤。

十三、江苏滨海袁氏字辈：贺德于九高。

十四、江苏海安袁氏字辈：日新辞德乃克永昌。