天下张氏出清河

　　上古时代，轩辕部落与未全进化的蚩尤部落争战，八战不胜，节节败退。轩辕的第五子挥，夜观天象，发现流星飞渡弧矢星，顿生灵感。于是制造了弓箭，并辅佐轩辕发起第九次对蚩尤的殊死决战。弓箭威力无边，势难抵挡。蚩尤大败后逃遁入海而亡，轩辕从而定天下，称黄帝。黄帝奠定君临天下的地位后，对挥公大加封赏，并赐姓为张，世居清阳，即今天的清河县。

　　台湾的张姓，组合的情形较为特殊，有“清张”、“张廖”及“张简”之分。所谓“单张”，就是一脉相承自四千多年前得姓始祖张挥的张姓，而本省的“清张”省籍人士，大多属于著名的清河衍派，根源在遥远的河北、山东地区。

　　“张廖”，则是从福建地区衍传到台湾来的， 父系为张，母系为廖，他们的家族标识，也是张、廖二姓的混合 —— 从张姓的清河郡和廖姓的武威郡，各取首字，合成为“清武堂”。

　　张简，也是产生于宋朝时的福建，父系为简，母系为张，由于父系的祖籍是在福建上杭县太平里的洪源村，所以本省的张简氏子孙，迄今仍然以“洪源”表示自己的根源所在。

　　清张、张廖和张简三支系统，组合成了目前台湾省第四大姓的张姓家族，他们虽然各有各的源流，但是在血缘方面，却毫无疑问是殊途同归，全都是五千年前黄帝轩辕氏的后裔。因此，台湾的张姓，不论属于哪一个系统，早已彼此互认为一家人，不但张、廖、简三姓的联宗组织处处可见，数年前，大家还合编了一部《张廖简氏大族谱》，以最具体的方式，团结宗亲，共清本源。

　　以台中地区的张姓 来说 较特别的一支系

　　台中神冈张氏。这一支张氏，是本省民间有名的“番仔驸马”张达京和土著岸里社公主所传的后裔。 张达京是广东人，于雍正年间渡海来台，在台中地区开垦。常时，台中地区还是土著的地盘，张达京为了开关新天地，就与六个番社的士著合作，由他出资开圳，把水分给土著装溉，土著则以土地换水，不久之后，张达京并且娶了岸里社的公主为妻，所以被称为“番仔驸马”。

　　台中盆地的开发，张达京的功劳不小，由于他的开路，此后，使神冈、丰原、潭子、石冈、东势以及新庄一带，才大量出现了大陆移民的聚落。他的这番贡献，连满清皇帝都认为了不起，后来，还曾经特别把他和岸里社的头目阿穆一起召到北京面圣褒扬呢！

　　“番仔驸马”的子孙，两百多年来，一直人才辈出，表现优异，以目前的情况而言，更多的是在社会上倍受敬仰的人物，前几年，还出过一位台中市长。据说，他们也修了一部族谱，对于自始祖张达京以下的子孙繁衍情形，记述得极为详细。

　　台中另一张姓源流 应该与您家族最契合 应该初在西屯后迁南屯

　　廖朝孔是康熙、雍正年间的大垦首，漳州府诏安官坡社人，西元一七0一年二十四岁渡台垦于云林二仑，后应张达京之邀北上为「六馆业户」，合凿「葫芦墩圳」，合垦于猫雾拺之野，配得今西屯区港尾里（永兴庄）之地。享年五十九岁，生子三，廷镐、廷钰、廷钰，皆捐纳监生，今祀港尾里「清武家庙」。廖姓为台湾第十八大姓，全台以西螺最多，本市则集中于西屯区。云霄张愿（再辉）入赘诏安官坡廖三九郎，单生一子友来，乃以张廖为姓，俗称「张公廖妈」，二姓为一脉，互不婚。其堂号「清武衍派」，系取张姓堂号「清河」；廖姓「武威」，各一字而成。西屯廖氏自称「活廖死张」由来于此，「张廖家庙」为其宗祠。

　　西屯「张家祖庙」为大陆马堂张氏后裔，早期来台中垦殖，为奉祀入闽开基文通公而设的宗祠。

　　张家祖庙位于西屯区协和里安和路；是张姓的后代，为了弘扬祖先的恩德，而共同建立的。它是建于光绪三十年（西元一九0四年），第二年农历十一月完工，命名发祥堂。民国四十六年曾修前殿，七十四年八月修后殿及过水廊，八十七年全面整修完毕。

　　张家祖庙命名「发祥堂」，建筑和一般民宅相似，有著传统的作法，即「前鱼池，后刺竹」的空间配置。

　　台中市的大姓

　　东南区的林姓

　　西屯区的张姓和廖姓

　　北屯区的赖姓

　　北区的邱姓和赖姓

　　南屯区的刘姓和陈姓

　　西屯区张廖家庙（承祜堂）

张简姓氏的来源是由於长窖开基祖简德润入赘张家，但简公常想:”我本姓简，乃是简氏血统人氏，不忍自此简氏从此绝嗣”因此，希望将张简两姓均有子嗣可传，子子孙孙绵延不断，和张家几经商量後，终决定生子姓张简以传後人，後代子孙遂於长窖建立张简祠宇，自德润公再称为一世。

事实上，张简姓氏的承传，并非自德润祖後就绵延不断，户籍资料的散失及其他因素，使得张简姓氏出现多样性变化。其情况大致如下：一是在咸丰年间追远堂的兴建，追祭简德润祖，许多简姓宗亲大量的认同并改姓张简。二是在日据时代，日本方面认为只有日本人才有两个姓氏，台湾人都是一个姓氏，因此不管入学登记或在服务的机关，都只登记姓张或姓简，直到台湾光复後，部分人才恢复姓张简，不过有些人本身并未回复本姓继续沿用姓张或姓简，但其子女却又恢复本姓张简，造成父子不同姓的情况；也有部份人自此改姓张或简，从此子孙无人姓张简。

张简姓从德润祖开基之後，世居南靖，一直到十二世祖成祯等人带眷来台，并分别定居在台湾南部开基。从唐山到台湾，张简姓的子孙以高雄县大寮乡分布最多。且集中在现今的昭明、义仁、新厝、拷潭、三隆、永芳、山顶等村落。因此如果说『张简』为大寮的特产并不为过。

1明洪武四年(西元一三七一年)德润公入赘姓张。德润公生於元朝元统元年癸酉，卒於明永乐九年辛卯，享寿七十九岁。

2清中叶，十二世祖张简成祯渡海来台定居，并分别在台湾南部开基。

3清咸丰年间， 祭祀公业追远堂兴建完成。

祖籍:福建省彰州府南靖县永丰里山城张家社头潭头坑

　　简姓姓氏渊源简[简，读音作jiǎn(ㄐㄧㄢˇ)]

　　一姓氏渊源：

　　第一个渊源：源于姬姓，出自周文王姬昌的后代，属于以谥号为氏。

　　春秋时气，晋国有个大夫狐鞫居，他的祖先是唐叔虞(周武王之子)的支裔，因曾经居住在犬戎部落，所以姓狐。狐鞫居的族人狐射姑与太傅阳处父不和，鞫居为他刺杀阳处父，结果被赵盾处死。狐鞫居的封邑在续，逝世后谥为续简子，世称续简伯，他的子孙后代便以其谥号为姓，称简氏。

　　第二个渊源：源于姬姓，出自三国时期蜀汉国简雍，属于以音讹为氏。

　　该支简氏为耿氏之后所改。简雍本姓耿，幽州人读"耿"与"简"同音，遂变为简氏。

　　第三个渊源：源于姬姓，出自汉朝时期句章尉检其明，属于因避讳改氏。

　　简姓郡望堂号：

　　1郡望：

　　范阳郡：秦朝时期置郡，其时辖地在今河北省定兴县一带。三国时期曹魏国魏文帝黄初七年丙午(公元226年)改涿郡置范阳郡，其治所在蓟(今河北蓟县)，其时辖地在今北京市昌平区、房山区及河北省涿州市一带。西晋时期改为范阳国，北魏时期复改回范阳郡。隋朝开皇初年(公元581年)废黜。唐朝时期的幽州范阳郡，本是幽州涿郡，唐朝天宝元年壬午(公元742年)改置，治所在蓟县(今北京)，又名为方镇。唐朝宝应元年壬寅(公元762年)改幽州，并兼卢龙。唐朝大历四年己酉(公元769年)，与固安等县自幽州析出，置涿州，以范阳县为治所。

　　涿 郡：春秋战国时期为燕国涿邑。秦朝时期属于上谷郡。汉朝时期置涿郡，其时辖地在今河北省涿州一带地区。

　　2堂号：

　　范阳堂：以望立堂。

　　德感堂：宋朝时有简士杰任清江司礼参军。范大成请他入幕府，改任蒲圻知县。他在做县官的时候，不设科条，只重教化，百姓都不忍犯罪。后被升为贺州知州。

　　溯源堂：资料有待补充。

　　恩孝堂：资料有待补充。

　　追来堂：资料有待补充。

　　显清堂：资料有待补充。

　　惠宗堂：资料有待补充。

　　迁徙分布：

　　简氏人口总数在中国大陆没有列入百家姓前一百位，但在台湾省排名三十二位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第三百八十一位。

　　简氏出自姬姓。春秋时期，鲁国的简叔，他的后代就有以他的名字为姓的。

　　简氏是春秋时代晋国大夫续简伯的后裔，一向以河北的范阳和涿郡为繁衍中心。如果稍加留意，当可发现自己家族的堂名不是"范阳"，就是"涿郡"。春秋时代的晋国，是传自周武王的儿子唐叔虞，跟当时的周天子是同姓之国。简氏的始祖既然出身于晋国的公族，追本究源，他们当然也是周文王的姬姓子孙，黄帝的苗裔了。

　　据史籍《姓纂》记载："左传晋大夫狐鞠居，食采续邑，因号续简伯，汉有简卿"；《范阳简氏家谱》指出："晋大夫狐鞠居，食邑于续，谥曰简伯。子孙因以为氏焉。考狐氏之先，出自周武王之子，成王之弟唐叔也"。大夫续简伯之后，晋与周为姬姓，盖后稷之子孙，而黄帝之苗裔也。其后或在范阳，或在涿郡。"不过，简氏也跟大多数著名姓氏一样，并非仅仅只有春秋时代晋国公族的一支。

　　另外，依照史籍《姓范》的考证，在这个家族的众多子孙之中，也有一小部分是过去从检氏改姓而来的。《姓范》是这样说的："有检氏避讳改为简氏者。"检氏，读音与简氏完全相同，其得姓的途径，据清朝学者张澍的说法，是"当以检察得姓"，也就是他们的祖先由于曾经担任过"检察"的官，所以才"以官为氏"姓了检。至于这个姓的改姓为简，则是汉朝时候的事。当时东汉时期有位句章尉检其明，为了避讳而改姓了音同字异的简氏，并且自此世世代代相沿相袭下去，使得简氏家族的声势为之壮大不少。

　　关于两千多年以来简氏的播迁情形，《简氏祖先考》曰："在涿郡者，汉时有简卿，其在范阳者，三国时有简雍。

　　晋朝统一天下后，简氏因离乱南迁，散居南海、靖安、新喻、东管、马平、四川等处。

　　宋朝时期南渡，避乱于福建宁化，后游南剑州，建宁府。宋乾道二年(公元1166年)迁上杭。三世祖迁太平里洪源村(先为洪源开基祖)。九世德润，于公元1280年入赘南靖张家。是为张窖开基祖；子三、二世贵祯，自南靖移居广东，子孙分播潮阳、番禺等县。"

　　据《简氏姓族考》曰："三国时，简雍为中郎。时天下大乱，家人从之，有在邵阳，有在远安，有在江西新喻，靖安，蜀之巴县。五季后梁时，契丹寇北方，涿州无日不忧兵，其宗有宦游岭外者，乃留焉不归。若黎涌系一山，则自涿州逾河涉江，而先入粤者，后晋割北方十六州贿契丹，而涿在其中，简氏宗族因而至岭外者渐众，分居粤东诸邑。"由可知简氏是在五代之前，就已经逐渐向南播迁的。他们有的直接徙入广东，有的由赣入闽，再分支至广东，后来就在广东繁衍成为一个大的家族。

　　台湾简氏族人，很多是从福建省南靖迁居的。

　　简氏望族居范阳郡(今河北涿州)。

　　楹联典故：

　　1四言通用联：

　　姓启简伯；

　　望出范阳：

　　全联典指简氏源流和郡望。

　　猷赞蜀幕；

　　德重明廷：

　　上联典指三国时期涿郡人简雍，字宪和，少年时与刘备友好，跟从刘备到荆州，任从事中郎。刘备入川，他曾打前站进成都先见刘璋，官拜昭德将军。能言善辩，多有讽谏，为刘备所器重。下联典指明朝时期的上高人简芳，字德馨，弘治年间进士，历官南京刑部主事、兵部郎中。性情耿直，执法严明而公正，名重一时。

　　赞猷蜀幕；

　　流废晋廷：

　　上联典指三国时期的涿郡人简雍事典。下联典指春秋时期晋国的简伯事典。

　　受书裕学；

　　从事参猷：

　　上联典指汉朝时期的简卿，博学多才，受《尚书》于卫宽。下联典指三国时期蜀汉国的简雍，事刘备为从事中郎。

　　2六言通用联：

　　殷商鼻祖源起；

　　中国状元第一：

　　上联典指上古有娥氏之女简秋，帝喾之妃。尧时与其妹娣浴于玄丘之水，有玄鸟衔卵过而坠之。五色甚好，简狄得而含之。误吞之。娠而生契，后为殷商之祖。下联典指南朝后汉的尚书右丞简文会，南海人。幼颖异，工诗，性耿直。高祖天皇大帝刘龑(五代十国时南汉建立者，公元937～943年在位)初开进士科，文会中第一名，成为中国历史上第一个状元。

　　受尚书之峻业；

　　建定国之鸿谟：

　　上联典指汉朝时期的简卿事典。下联典指三国时期蜀汉国的简雍，少与先主刘备交善，刘备率兵围成都时，简雍入城劝说刘璋归命，功拜昭德将军。

　　3七言通用联：

　　竹报平安多吉兆；

　　门迎瑞日显祥和：

　　此联为镶嵌简氏"简"字的析字联。

　　贯通五经称孝子；

　　历令三县守清廉：

　　上联典指明朝时期的孝子简而廉，邵阳人。通五经，举孝行，以明经任监利训导，著有《孝经解》。下联典指宋朝时期的御史简正理，字西碧，新喻人。历永兴、桃源、新野令。居官廉介，以儒术饬吏治，时誉翕然。

　　4八言以上通用联：

　　从倪宽受尚书，渊源克绍；

　　师南轩讲性理，道学相传：

　　上联典指汉朝时期的学者简卿事典。"尚书"，即指《书经》。下联典指宋朝时期的学者简克己，南海人。少师事张栻，著有《南轩集》，得其传。退归杜门，以真知实践为事功，务启迪后进，人称简先生。

　　名人

　　简 雍：字宪和，三国时蜀国人。他自少年时就与刘备交好，后来刘备围攻成都，他入城劝刘璋归顺，于是被刘备拜为昭德将军。

　　简 芳：字德馨，明代上高人。弘治年间进士,历官南京刑部主事、兵部郎中。性情耿直，执法严明而公正，名重一时。

　　简正理：宋代御史。居官廉介，以儒术饬吏治，时誉翕然。

　　简而廉：明代孝子。通五经，举孝行，以明经任临利训导，著有《孝经解》。

　　简文会：南汉尚书右丞。南汉是五代十国时的政权，君主叫刘龑。简文会自幼聪颖，勤奋读书，精通经史，善于作诗。刘龑初开进士科，简文会参考中了第一名，成为中国历史上第一个状元。

　　简大狮：清朝末年台湾抗日民军首领，台湾省台北人。他对日军侵占台湾十分愤慨，并在台北聚众起义，多次给予日军以沉重的打击。后日本政府勾结清朝官吏将他杀害。

　　简朝亮：字季纪（1851-1933），号竹居，清末顺德人。1875年求学于广东名儒朱九江。研习经史、性理、词章之学。后以讲学著述为主。有《朱先生讲学记》、《尚书集注述疏》、《论语集注补正述疏》。（见《中国近现代人名大辞典》、《民国人物小传》）

有，拼音yāo。

要姓最远追溯到春秋时期要离，距今已有二千五百多年。春秋末年，吴国有个刺客叫要离。相传他由伍子胥推荐给吴国国君，谋刺住在卫国的吴公子庆忌。要离请吴王砍断他的右手，杀掉他的妻子儿女，假装和吴王有仇而跑出国境。他到卫国之后，又假意向庆忌说了些如何攻灭吴国的办法，为的是能得到庆忌信任。后来他果然骗取了信任。在一次与庆忌同舟渡江时，刺杀了庆忌，他也自刎而死。

扩展资料：

要姓名人：

1、要敬，唐朝中期人，武将。朔州尚德府左果毅上柱国赏赐绯鱼袋。

2、要谦，唐朝中期人，武将。宁远将军守左卫翊府中郎将上柱国赐紫金鱼袋。

3、要崇，唐朝中期人，武将。游击将军守左武为翊府中郎将上柱国赐紫金鱼袋。

4、要逸，唐朝中期人，武将。游击将军守左清道率府率上柱国赐紫金鱼袋。

5、要秀，明朝人，为河北三思要氏家族第五世；成化中女为宪宗妃，拜光禄署正。

-要姓