马氏家谱字辈：玉、友、光、成、训下面还有陕西神木、秦川、山西罗峪口马氏一支字辈：“茂兆世学子惠明义福照光荣”。陕西陕南马氏一支字辈：“文成登元良玉启英进昌忠孝全富贵永远正朝堂”。陕西榆林马氏一支字辈：“金文玉丕振图志川建邦”。陕西扶风马氏一支字辈：“承斯龙天子单铭德步廷腾世学文正国兴邦永绍汉应汝先君定登云”。

陕西马德昭后裔马氏一支字辈：“乾德秉天勋泽永传”。陕西榆林马氏一支字辈：有，金，战，登，如，会，凤，鸣，祖，贤，高。云南华宁回族马氏一支字辈：“文春安甲家有本元国中远正四德维新”。云南昭通马氏一支字辈：“福寿永远康忠孝传家信诗书衍泽长”。云南鲁甸回族马氏一支字辈：“贤正义之春荣阳龙明兴（德）毓林广西成刚永长洪真”。

扩展资料：

马氏的来源主要有以下几种：

1、由赵氏而来。

2、战国时期赵国大将赵奢，以善于用兵著称。因战功卓著，赵惠文王将其封于马服，称“马服君”，赵奢之子赵兴以“马”为氏，汉武帝时期，其后代迁至右扶风茂陵（今陕西兴平东北）。

3、由他姓改姓。

4、如东汉大司徒马宫，本姓马矢，后改姓马；五代司马球，其后代改为姓马。

5、司马迁族人，改姓司姓或马姓。

参考资料：

山东济宁马氏一支字辈：“永德保玉……”山东济宁马氏一支字辈：“金宏宗式扶风肇迁自晋东”。

山东济宁马氏一支字辈：“兴骏瑞照玉”。

山东阳谷马氏一支字辈：“永云月世德文修继志成保守广进化作述维令名光耀功安顺忠孝吉庆祥诗书长久续兴业代相传”。

山东聊城马氏一支字辈：“桂焕增金汝林”。

山东聊城马氏一支字辈：“家法传百世贤明永庆昌希如培玉厚苛少见荣光”。

山东滕州马氏字辈：“宗延昭世运鸿锡灿恒贞”。

山东青岛马氏字辈：“素永忠洪锡广阔”。

山东邹平马氏字辈：“方立之基用以衍庆鸿铭豫臻祚贵荣贤慎达宪宝乃昭序联”。

人口分布

2013年，马姓人口为1198万人，占总人口106%，排名第17位。从明朝至今600年中马姓人口由78万激增到近1250万，近16倍。明朝的平均人口接近9300万，当代的人口按12亿来计算，人口增长了13倍。马姓人口的增加速度高于全国人口的增加速度。

马姓在全国的分布主要集中于河南（127%）、河北（11%）、山西（89%）、江苏（88%）四省，大约占全国马姓总人口的414%；其次分布于四川（68%）、安徽（59%）、辽宁（58%）、陕西（57%）、黑龙江（48%）、山东（48%），六省的马姓又集中了338%。

我是山东人，飞兴祖的的后人。从二十一世开始往下排是：21家、22法、23传、24百、25世、26贤、27名、28永、29庆、30昌、31希、32汝、33培、34育、35厚、36克、37诏、38建、39荣、40光。从二十世往上我不太清楚，我们的侮族谱本人是二十世，我们那边是佰，再往上是亭，殿然后就不知道了

关于马氏的姓氏来源说法为下：

出自嬴姓，为帝颛顼裔孙伯益之后，其始祖为赵奢。相传帝颛顼有个孙女叫女修，因食燕子蛋而怀孕生子大业。大业之子伯益因辅佐大禹治水有功 ，帝舜赐他姓嬴。伯益之子大廉，传至季胜有个曾孙叫造父，世周穆王的驾车大夫，因平定徐偃王之乱有功，被封在赵城（今山西洪洞县北赵城），称为赵氏。后建立赵国。战国时赵王有子叫赵奢，以善于用兵著称。因功卓著被赵惠文王封在马服，称为马服君，死后便葬于封邑，其子孙最初以"马服"两字为其姓氏，后省去"服"字，遂有马氏。世居邯郸。史称马姓正宗。

出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，至马宫以仕学显，改姓马。

出自他族改姓。西域人马庆祥，人居临洮狄道（今甘肃省境内），遂以马为氏。蒙古人月乃和，因其祖在金末为凤翔兵马判官，遂改姓马氏，取名祖常。马祖常之后亦为马氏。金元以后，为回族大姓。

聚

集

地

：

迁徙分布

赵奢之子牧，亦为赵将，居住在邯郸。公元前222年，秦国灭赵国，将牧之子迁徙至陕西咸阳。马兴后人马何罗徙扶风茂陵（今陕西兴平东北）。从此，扶风茂陵成为马氏的发展繁衍中心。两汉至南北朝时期，马氏除在扶风茂陵成为望族外，还分布于今河南、河北、山东、湖北、四川、甘肃、江苏、浙江等省的一些地方。唐朝末年，王潮、王审之入闽，有河南马氏随同前往，在福建安家落户。许州人马殷，少为木工，应募从军，随秦宗权部将孙儒入扬州，转从别将刘建峰攻取潭州。896年，刘建峰北部下所杀，马殷被推为主，被唐任为潭州刺史，后进武安军节度使，于907年被后梁封为楚王，建立楚国，历时45年。宋代以后，闽、粤地区马姓逐渐增多；至明代，马姓族人遍布福建；至清代，有的移居台湾，进而又远徙东南亚及欧美。

台湾的马姓，以嘉义、台南和新竹为最多，名列第七十二位。台湾马姓的开基始祖，来自广东，与广东马姓关系十分密切。早在两千年以前，是由马援将马氏带到南方的。这些人虽然很可能不姓马，但在寿冷县定居以后，却统统改姓为马了。并成为马氏在南方的开基始祖。台湾的马姓，跟广东的马氏关系十分密切。他们的开基始祖大多来自广东。

堂号

"铜柱堂"：汉伏波将军马援征阯，胜利后，在交阯立铜柱表功。到了唐朝，马援的后裔马总做安南都护，在原汉立铜柱的地方又立了两根铜柱，铸上了唐朝的威、德，说明自己是伏波将军的后裔。到了五代时马希范也立了铜柱。

"绛纱堂"：汉校书郎中马融，才高博洽，为世之通儒。弟子常千余人。他在教室里设绛纱帐，前授生徒，后设女乐。弟子都专心听讲，没有人顾盼女乐。

马姓堂号还有"扶风"。

家乘谱牒

河北：丰润马氏家谱不分卷、安次得胜口马氏家谱不分卷、东安马氏家谱稿不分卷、马谱一幅、马氏族谱不分卷

江苏：京江马氏宗谱二卷图一卷、马氏宗谱七卷首一卷、锡山马氏宗谱不分卷、常州马氏宗谱六卷首一卷、利城马氏宗谱六卷

浙江：光溪马氏宗谱六卷首一卷末一卷、会稽马氏宗谱五卷、山阴朱咸马氏宗谱四卷、吴宁安恬马氏宗谱二十三卷

马氏家乘不分卷、马氏族谱不分卷、马氏宗祠族谱不分卷、马氏宗谱不分卷、三官马氏宗谱十四卷首一卷、繁阳马氏宗谱十九卷、远阳马氏家谱不分卷

　　马姓起源(一)

　　古代战国时期，赵国有个将军叫赵奢，武艺高强，有勇有谋，战功赫赫，而受朝廷封于马服那个地方享用地的物产，就是现今河北邯郸一带。赵奢受封后人们也称他马服君，他的子孙更是用马服当作姓，又后来省去了服字，世代姓马。马姓还有其他支系，如唐朝繁荣的西域丝绸之路一带，有西域的马姓人为繁荣丝绸之路作出贡献，有的后来定居中原。

　　马姓先人还有如〔马良〕东汉文士，学问好，才气又高，文章动人。马良还有四个弟弟，也是当时的才子，他们兄弟五个中马良最才高，他眉毛花白，人们说：“马氏五常，白毛最良。”〔马融〕东汉著名哲学家，对古代经典研究非常之深，学生有千余人，他讲课时座在高堂，有女子奏乐，很有气派。

　　马姓起源(二)

　　起燕赵古都邯郸，有关马姓的故事可谓家喻户晓，汉族有马姓，回族有马姓，满族有马姓，朝鲜、土家、苗、布依等少数民族也有马姓，在全国马姓人口众多，但却同姓不同宗，汉族和回族、满族命姓的方式也不相同，天下一个马，由此引发了许多有趣的故事。邯郸曾是赵国的首都，汉族马姓的起源和这座都城密不可分，战国时期赵国名将赵奢能征善战，由此引出了一段马姓由来的故事。

　　赵奢不但治国有方，而且他的武功也是盖世的，他因为和齐国、秦国交锋都取得巨大胜利，因此，他被评为战国七雄八大名将之一，赵惠文王就把赵城，就是邯郸这个地方的西北五十里地方有个叫马服山，就把这个地方就赐封给赵奢了，因此，赵奢就叫马服君，马服君的后人呢，就把邯郸赵国的贵族都迁到了咸阳，而且封马服兴为宗使，马服兴认为马是岳之首，于是就把服字去掉了，就改姓马了，所以，中国汉族的马姓是从赵姓里分衍出来的。

　　马姓曾经名人辈出，汉族、回族、满族中都曾涌现出了知名人士，像东汉伏波将军马援、汉显帝皇后等。而回族马姓早在元代就已名垂青史，回族马姓最著名的人士是明代的郑和，他原名叫马和，明永乐二年赐为郑姓，郑和七下西洋，是世界上第一个有史记载的航海家。

　　马姓在第十九位，来源有三，出自嬴姓，其始祖为赵奢，马姓最能反映中华民族，民族大融合的过程，在百家姓里在宋代马姓是44位，到现在统计是第十九位，不是说回族马姓大发展了，包括的内容比较多，比如回族还有其它几个民族，满族都有马姓，都包括进来，多了，原来回族吧，回族和满族都是译姓吹模粢牍吹模迨锹砑咽瞎吹模刈迥厥悄潞蹦拢阂刖褪锹砉荆⒚鞔⑶宕加幸徊糠稚偈褡逵缮偈褡逍帐希蛞氤陕恚裕谢褡宓穆硇瞻撕芏嗟男帐稀

　　邯郸西郊，这里是汉族马姓的发源地马服山。

　　马融的时候，就给他赐封为扶风茂陵，当时是重合侯，所以他又举家从咸阳迁到扶风茂陵，所以天下马都认为茂陵是自己的发源地，实际上这个地方马姓不多了，因为都进入关东了，都迁到关东去了。

　　昔日人丁兴旺的马服山，如今早已风光不在。

　　赵国之所以没有统一了天下，按说它的经济财力，它在战国七雄，它也是很富有的，因为邯郸这个地方，当时中国排五大都之一，而且又是商贾云集的地方，经济是很雄厚的，那它丧国是不是也跟这马服君有点关系，这个当时，长平40万大军被坑杀，好像是赵奢的儿子赵括，那他应该叫马服括，赵括当时把赵国的40万被人家坑杀了，还有一个典故叫，纸上谈兵。

　　在我国东北聚集着许多满族马姓，努尔哈赤建立金国后，在八旗中就有许多满族马姓。

　　满的马姓也跟地名有关，据说在西汉时期，在现在的吉林省境内，有一个夫国，这个国呢，他们也是以养名马出名，而且他们还把官叫马加、狗加、牛加，以六畜为官名，迁入这个地区的女真族，都以这个地名为姓了，所以它也算是同姓不同宗。

　　马姓起源(三)

　　一、来源有三

　　1、出自嬴姓，为帝颛顼裔孙伯益之后，其始祖为赵奢。相传帝颛顼有个孙女叫女修，因食燕子蛋而怀孕生子大业。大业之子伯益因辅佐大禹治水有功 ，帝舜赐他姓嬴。伯益之子大廉，传至季胜有个曾孙叫造父，世周穆王的驾车大夫，因平定徐偃王之乱有功，被封在赵城（今山西洪洞县北赵城），称为赵氏。后建立赵国。战国时赵王有子叫赵奢，以善于用兵著称。因功卓著被赵惠文王封在马服，称为 马服君，死后便葬于封邑，其子孙最初以"马服"两字为其姓氏，后省去"服"字，遂有马氏。世居邯郸。史称马姓正宗。

　　2、出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，至马宫以仕学显，改姓马。

　　3、出自他族改姓。西域人马庆祥，人居临洮狄道（今甘肃省境内），遂以马为氏。蒙古人月乃和，因其祖在金末为凤翔兵马判官，遂改姓马氏，取名祖常。马祖常之后亦为马氏。金元以后，为回族大姓。

　　二、郡望堂号

　　1、堂号

　　"铜柱堂"：汉伏波将军马援征阯，胜利后，在交阯立铜柱表功。到了唐朝，马援的后裔马总做安南都护，在原汉立铜柱的地方又立了两根铜柱，铸上了唐朝的威、德，说明自己是伏波将军的后裔。到了五代时马希范也立了铜柱。"绛纱堂"：汉校书郎中马融，才高博洽，为世之通儒。弟子常千余人。他在教室里设绛纱帐，前授生徒，后设女乐。弟子都专心听讲，没有人顾盼女乐。

　　马姓堂号还有"扶风"。

　　2、郡望

　　扶风郡：汉太初元年置右扶风，为三辅之一。三国时改扶风郡，治所在槐里（今光平东北）。

　　三、家乘谱牒

　　河北：丰润马氏家谱不分卷、安次得胜口马氏家谱不分卷、东安马氏家谱稿不分卷、马谱一幅、马氏族谱不分卷江苏：京江马氏宗谱二卷图一卷、马氏宗谱七卷首一卷、锡山马氏宗谱不分卷、常州马氏宗谱六卷首一卷、利城马氏宗谱六卷浙江：光溪马氏宗谱六卷首一卷末一卷、会稽马氏宗谱五卷、山阴朱咸马氏宗谱四卷、吴宁安恬马氏宗谱二十三卷马氏家乘不分卷、马氏族谱不分卷、马氏宗祠族谱不分卷、马氏宗谱不分卷、三官马氏宗谱十四卷首一卷、繁阳马氏宗谱十九卷、远阳马氏家谱不分卷

安阳东傍佐马氏家族迁徙考证

马林恩

历经年余，询谟遗老，搜集了一些东傍佐马氏家族的资料，拟对有关问题作一初步的探讨，恭请诸位有识之士指教。

一、六百多年前，我祖从山西洪洞迁到河南漳德府安阳县铜冶二里马家庄。

1、 历史上的马家庄；

据富家沟村民王景国、黄保的、宋山林、王生林、王天林、王明玉、程海计等十余人讲；

‘先祖代代口传，马家庄（今安阳县铜冶镇富家沟原址）原来不在观音堂西侧，而在其北岸之上。当年，马家庄人丁兴旺，势力很大，叔伯兄弟十三人皆有武功，人称十三马武，也称马家十三太保。其时山东响马顺北沟而上，到山西抢劫，每次归来时，所劫资财必须给马家留下一部分作为买路钱，否则不得以过，山东响马自然心中不悦。后来山东响马有备而来而十三马武并不知情，山东响马以奉送资财为名，将马氏兄弟拐到马家庄北300米的地方（至今此地仍叫拐的地）打起来。另一部分人则从南沟上来，乘马氏兄弟首尾不顾之机，放火烧了马家庄。从此马家兄弟才搬到岸下，就岸掏窑居住。这就是马家庄和拐的地的传言。’一九六三年秋，连降大雨，大水冲垮安李铁路而泱及富家沟，灾后村民移居北岸之上重建家园，在马家庄遗址挖出了房基、灶坑，村民王明玉还挖出了三尺长的砂石门墩。充分说明马家庄在北岸之上无疑。

现原富家沟东头观音堂有一石碑，碑文：“重修，大清国河南彰德府安阳县铜冶二里，现在马家庄，今有东头白衣送子观音堂一所，施地，马朝、马庄、马门程氏、马行----，参与重修者除程姓外，有马成龙、马成明、马成春、马成林、马成玉等马姓之人，重修时间为康熙五十七年。由此说明观音堂西侧为马家庄，也印证了世代传言，马家庄被烧而搬到岸下掏窑居住之说。

至于马成龙等人是否我族先人？以下的理由于以肯定的回答。（1）东傍佐马氏家族辈字谱成、得、春、玉、腾、芳、耀、扬、文、明、永、庆、福、泰、延、昌，“成”为我一世祖。（2）从时间上考，康熙五十七年1718至今2008年计290年，我族目前已繁衍至十二世，按世系代25---30年计正好是300年左右，从时间上也相吻合。（3）本族马长海讲；二十几年前在铜冶煤矿工休期间，工友刘大有（富家沟人当时已近六十岁，现八十余岁，已过世）讲；你们马家不简单，马家庄十三马武斗山东响马，住宅被烧，搬到岸下掏窑，康熙五十四年搬到东傍佐。长海问；你咋知道？“观音堂西边有碑文记载。”然而时世沧桑，搬迁之碑却难以寻觅。不过客观现实亦可作证。马成蛟为东傍佐继世祖，康熙五十七年重修观音堂者没有马成蛟，足以说明马成蛟在重修观音堂之前就迁到了东傍佐。

2、追根溯源，我祖何时从何处迁到马家庄。

其一、据观音堂碑文记载，重修时间为康熙五十七年，为了寻根，我们有必要探讨观音堂何时初修。

中国千百年来的封建统治，无论平民百姓还是帝王将相，都把神作为主宰世界的唯一，都把自己的兴旺发达、幸福安居寄托于神灵，因此对庙宇的修建都有一种虔诚之心，庙宇的建筑一般要好于其他建筑。康熙五十七年重修的观音堂至今已近三百年，现在之所以坍塌，则是近五十年来人为破坏所致，如非人为破坏，从建筑结构看，再延续100年都是完全可能的。由此可以说观音堂的初修距重修不会少于250至300年。

其二、观音堂为何人初修。

此地之所以叫马家庄，就是马家人首先在此定居，即使有他姓也一定在马姓定居之后。因此观音堂的初修唯马姓无疑。

其三、马家庄何时被烧而搬到岸下居住。

客观地讲，无论何人、何时、何等变故，被迫迁徙后的第一件事不应是建庙，而应是住所安定、维持生计。安定之后经过20---30年的休养生息，才可能考虑繁衍生子、人丁兴旺、接续香火而建送子观音堂。因此，我们说，马家庄被烧搬到岸下居住的时间应在初修庙宇前20—30年。

其四、马家人何时在此定居，并取名马家庄。

富家沟王明玉讲在北岸之上建房时挖出了马家庄的房基、灶坑及三尺长的砂石门墩。三尺长的砂石们墩是什么概念？有三尺长的砂石门墩必有高门大户。有高门大户，必有深宅大院。而高门大户、深宅大院的建筑，在以农业为主的明代（上述时间的累计以近600年，也就是到了明代），当时生产力相对底下的封建社会中，如此规模的经济积累决非二、三十年，没有两、三代人的不懈努力是不可能实现的。由此，我们可以推定，马家庄被烧之前马家人已经在此定居了五十到八十年。

其五、马家庄从何处迁来。

（1） 祖上言传我祖从山西迁来。

（2） 依据其地理位置和当时的客观环境，马家庄不可能为明代以前的老户。《元史、

五行志》记载，元末中原地区不但水患严重，大蝗灾也频频而至，从至正元年到二十五年大蝗灾十八、九次，元统三年到至元末年，大饥荒十五次，至正十七年河南大饥，十九年京师大饥，彰德亦如之，通州刘五杀其子而食。种种灾难使中原地区人烟稀少，土地荒芜。元政府只好把路降为州。就是到明朝，由于人粮锐减，洪武十七年全国各地仍把不足三千户的州降为县。在这种恶劣的环境中，马家庄人不可能在此生存，因此也就排除了明代以前马家庄为老户的可能，唯一应是明朝大移民的后裔。

据《明太祖实录》卷一百三十九《日之录之余》洪武二十一年八月，户部郎中刘九皋言：“今河北诸处，自兵后多荒芜，居民鲜少，山东、山西之民，自入国朝，生齿日繁，宜令分丁徙宽闲之地，开种田亩”。朱元章曾谕户部侍郎杨靖曰：“山东地宽民不必迁，山西民众宜如其言”。于是迁山西泽、潞二州民之无田者，往彰德、真定、临清、归德、太康诸处闲旷之地，令自便置屯耕种，免其赋役三年，仍户给钞二十锭以备农具”。正是在这种情况下，马氏先人从山西迁到河南彰德府安阳县铜冶二里之莲花山下定居繁衍，并取名马家庄。

如前所述，我祖无疑是洪武年间山西的移民，如再问从山西何处迁来，有记载的只能是迁泽、潞二州往河南彰德。唯一的说法只能是我祖乃平民百姓，非豪门权贵，是千百万大移民中极为普通的一员。州、府、县志不可能将家家户户的迁徙一一记录在案，此乃没有文字记载的原因。能追根溯源到此，也算尽心尽力了。归结一句话“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”。

二、三百多年前，马家庄马姓陆续迁往东傍佐、石涧、李村。

1 、今天马家庄已无马姓之人，马姓何时迁走？

据富家沟戏楼碑文记载，嘉庆十年1805东傍佐堆金窑头牛国柱施钱二百五十千文，在马家庄马姓之地的富家沟修建了一座戏楼。当时还有一个颇具哲理的传言。东傍佐牛国柱在马家庄之地的堆金窑（煤矿）扎实赚了一把，为了感谢地主，便于马家庄与东傍佐的交通往来，欲在马家庄之地的富家沟修一座桥。而马家庄人则认为，历朝历代土地是农民的命，东傍佐与马家庄毗邻，东傍佐的地已经种到了马家庄的沟南岸，一沟之隔便是马家庄，如果再架一座桥，两岸交通是方便了，但方便了交通也就方便了种地。日后东傍佐的大户、首富一遇机会就可能把马家庄的地买下。届时马家庄没有了耕地，自然就断了生路。于是断然拒绝了牛国柱的修桥之意。最终协商修一座戏楼，隔三差五唱场戏，也不失一美举。因此牛国柱就在马家庄之地的富家沟修了一座戏楼。可惜1963年秋，连降大雨。戏楼西五百米的安李铁路，路基大坝涵洞淤塞，屯集之洪水冲垮铁路，汹涌之洪流瞬间将戏楼卷走。灾后富家沟村民取石建房，又从河沟挖出了戏楼之碑，如今戏楼不见，而碑文尚在。当时，我祖二世马得法参与了马家庄戏楼的修建，此时，比重修观音堂晚了87年。这次修戏楼为什么只有马姓一人，而王姓、程姓居多，马姓哪里去了？其他碑文佐证，马姓因多种原因大部分已经迁走。一是富家沟刘大有等人以前见过康熙五十四年马姓迁东傍佐的石碑。二是东傍佐白衣大士庙碑文记载，道光四年1824马氏家族三世马春安、马春吉，四世马玉林、马玉辰参与了白衣大士庙的重修。其时，比康熙五十七年1718重修观音堂晚106年。说明东傍佐马氏一支继世祖马成蛟在观音堂重修之前，就迁到了东傍佐。到道光四年1824已经繁衍到第五代，四世马玉林、马玉辰当时的年龄也因在25—30岁，因为一个未成年人不可能参与庙宇的建筑，如果他们的年龄在25—30岁，第五代的诞生则是完全可能的。按世系代龄25—30年计，五代人的繁衍时间应在130年左右。由此可以确立马成蛟康熙五十四从马家庄迁东傍佐是可信与客观的。

2 世代言传东傍佐、石涧、李村马氏同宗、同祖一家人。

3 石涧、李村马氏继世祖为何三人。

石涧、李村马氏谱记载，继世祖马得金、马得银、马得礼三人。一般情况家谱的继世祖为一人，为什么此谱为三人？极有可能其谱的续修时间已经到了其曾孙或玄孙时代，因为一般情况孙对祖的情况应该了解，到曾孙或玄孙时，如上辈没有文字记载或言传，就有可能淡忘。因而续谱之时就不知“得”辈之上还有“成”辈，更不知“成”辈先人世居马家庄，无奈只能以已知的“得”字辈续谱。这就形成了石涧马氏谱非一人始祖，三位“得”字辈并列为一世始祖既成之故。如不是东傍佐马氏族人寻根问祖，找到碑文依据，此误很难澄清。

4 至于石涧“得”字辈的迁徙时间，我认为应该在嘉庆十年的前20—30年左右。

理由是：（1）嘉庆十年修戏楼时众多参与者中马氏家族只有马得法一人，说明修戏楼时马氏家族的其他成员已经迁走。（2）康熙五十七年1718至嘉庆十年1805计87年，按世系代龄25---30年计，“成”字辈理应全部去世，“得”字辈的人也五、六十岁了，迁徙的人员年龄不应是晚年，而应是壮年。

5 马成龙、马成春、马成林、马成明等其中一、二人应该是石涧马氏的继世祖。

因为东傍佐马氏是马成蛟的后裔，如无其他资料证明，石涧马氏应该是马成龙、马成春、马成林、马成明等人的后裔。