是姓吗可以给你些资料。

蒲姓的得姓始祖：虞舜。 蒲姓家族是虞舜的后裔。《万姓统谱》记载，舜曾建都蒲坂，所在地在现在的山西省永济西蒲州一带，他的子孙后来又被封在这里，后代中就有以受封地名为姓的，而称蒲氏，望族出于河东，故蒲氏后人奉虞舜为蒲姓的始祖。

蒲姓在全国分布渐广主要分布在在山东、江苏、浙江、广东、四川、重庆、台湾、香港、上海等地，尤以四川、台湾、上海、浙江、福建、香港、江苏最为集中。蒲姓子孙遍布台北、台南、彰化和高雄等。 蒲姓出自己姓。夏朝时，舜帝的后代被封在蒲邑（今山西省永济县西），建立了蒲国，后来蒲国的王族就以封地名为姓氏

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附：两个办法续字排辈：

1、通过修谱寻亲、认谱归宗，找到丢失/遗忘的家谱资料，直接使用其中完整的字辈/字派即可；

2、在查无前谱字辈/字派资料的情况下，召开家庭/家族会议，群策群力，挑选拥有适当寓意的字，连字成句，琅琅上口，利于记载和传诵，重新排辈，一般列出四言五句、或五言四句，总计20个字即可，也可续更多字，最后由族中年长位尊者查阅确定结果即可执行，后世子孙，每代字辈由此而定。

字辈示例：蒲氏字辈：继承千秋业 振兴万世功

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关于郑和本人的主要宗教信仰，有伊斯兰教说 、佛教说 （一说藏传佛教）、道教说等等观点，学术界并无定论。伊斯兰教说以《故马公墓志铭》。《泉州灵山回教先贤墓行香碑》等为基本材料，并结合对“三保”的考释和对郑和相关活动（出洋期间传播伊斯兰教、返乡、请求重修净觉寺并要求子孙世守之等等）的考察。

佛教说认为，永乐元年（1403年），郑和被姚道衍和尚收为菩萨戒弟子，法名福吉祥。郑和生前还曾施印《大藏经》并留下题记，并曾请名僧圆瀞用金粉抄写《妙法连华经》。死后火葬，也被认为是佛教信仰的一个例证。

道教说则强调郑和下西洋与天妃信仰之间的关联，也有学者从郑和德塔（弘觉寺塔）入手展开分析。

郑和年轻时从侍燕王朱棣，有智略，知兵习战。后在靖难之役中有功，升任为内官监太监。1405年（永乐三年）至1424年（永乐二十二年），郑和六次作为正使太监下西洋，1425年（洪熙元年）后任南京守备太监，1430年（宣德五年）受命第七次下西洋，一说在途中于1433年（宣德八年）卒于古里国，今南京牛首山南麓郑和墓或为其衣冠冢。

郑和下西洋，是15世纪初叶世界航海史上的空前壮举， 对中外经济、文化交往起到了积极作用；郑和本人，也在这一历史事件中展现出其外交才能、军事谋略以及精神品质，并赢得世人的尊重和纪念。 晚清以降，郑和研究获得迅速发展，但不少重要课题仍无定论。

蒲姓出自己姓。远在一万二千年以前，已有先民在此繁衍生息。相传唐尧时期，尧的老师蒲伊,人称蒲伊子夏朝时，建立了蒲国，称为蒲氏，是古上圣君黄帝的子孙。他们不是外来的胡人，也不是外来的种族，而是黄帝的子孙后代。也就是今天蒲姓的起源。蒲氏祖籍山西蒲州，先祖蒲尚书明代中叶入川，经商于重庆，其八世孙蒲天泽于清康熙年间来阆中，经营丝绸。1885年，十二世孙蒲轮召买下原为孔氏的这座宅院，设《笔耕堂》学馆授学，诗书传家，历百余年传五代至今，为邑中颇有名气的书香门第。蒲氏子孙后由四川分布全国，据泉州《蒲氏族谱》认为，蒲寿庚先世为西域系统，祖籍四川阆州，为蒲宗孟之后，父名蒲仕宾，出身西蜀望族，世代书香，官宦门弟，自四川迁至泉州。蒲开宗去世后，蒲寿庚继承父业，从事以运贩大宗香料为主的海外贸易。其初，蒲氏家族曾一度中落，生活不甚丰裕，经蒲寿庚的精心经理后，迅速振兴，走向鼎盛。蒲寿庚之父1204年之前到泉州，致产巨万，家仆数千，成为官商合一者，升其为福建广东招抚使兼福建提举市舶，总海上事宜，相当于中国海上总管。元朝极力招诱蒲寿庚集团。南宋张世杰护送端宗到泉州，蒲闭城门不纳，世杰夺蒲船400多艘而去，蒲杀南宋宗子3000多人后降元，元统治者因此掌握南宋所有的海舶。蒲寿庚降元后，受封为福建行省中书左丞，权势灸天，在海外贸易上更是独占鳌头。这是因为蒲寿庚“导元倾宋”，明代时蒲氏家族受到歧视和排斥，“禁蒲姓者不得读书入仕”。于是，《蒲氏族谱》修撰者编造了一世至六世的“光荣史”，对七世的蒲寿庚留一张空白进行回避。因此蒲寿庚就假称为阿拉伯人，其中主要是为了保护蒲氏后人的牵连，叫蒲氏后人要低调为人，蒲氏子孙后分布区域较广，台湾以及东南亚各地均有蒲氏族人入居。据调查蒲氏家族现隐身富居多，不愿意透露自己的名字，我有位蒲姓朋友富二代身价上亿资产，他们家经营多元化产业，一次我们出去玩，他喜欢开车很快，被交警拦下后也很低调，就说我下次不会了，交警问你叫什么名字，我叫“蒲”名字蒲生，交警就是知错能改就好，蒲生就是香港和广东哪边说法，其实就是蒲先生，导致现在的蒲氏家族如此的低调的原因