无为朱氏濡须纯疃派第八次修谱

第二次扩大会议顺利召开

无为朱氏濡须纯疃派第八次续修宗谱重建祠堂第二次扩大会议昨日在无为县石涧镇纯疃村顺利召开。

到会人员有无为朱氏濡须纯疃派第八次续修宗谱重建祠堂顾问委员会成员、全体理事会成员以及特邀宗亲代表。另有石涧黄龙、含山运漕等外地纯疃派朱氏宗亲赶来参加。会议由朱庆霞副理事长（纯疃村主任）主持。

大会第一项议程，由副理事长朱宗钧和理事朱庆贵分别代表理事会向大家汇报了续修宗谱工作的进展以及经费筹集等情况。

大会第二项议程，与会人员为续修宗谱、重建宗祠工作献计献策。会上顾问委员会肯定了理事会的前期工作，并提出了合理化建议。

大会第三项议程，理事长朱士双代表理事会向到会的顾问委员会、宗亲们表示感谢，并向他们表态：立即采纳顾问委员会以及大家的合理化建议并付诸行动，一如既往地坚持节约办事的原则，把续修宗谱、重建祠堂这件族中大事办好。

会前会后，大家查阅宗谱、倾诉同宗之情时情绪激动；交流续修宗谱、重建祠堂话题时气氛热烈。

另，86岁的顾问委员会成员朱宗寿、80岁的族人朱荣祖的遗孀陈莲珠分别当场捐助2千和一万元现金。

濡须纯疃派第八次修谱宣传办公室

2013年4月3日

在江苏省溧阳市，有个叫张家园的地方，这里名不见经传，即便是当地人也很少会知道这里。然而，自从上世纪80年代之后，张家园就变得妇孺皆知了，要究其原因的话，都是因为有人在一间老房子中发现了宝贝……一时间让考古专家们惊奇不已。究竟发现了什么宝贝呢？如果您也好奇，下面我就来给您揭秘。

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1987年4月初，家住张家园的村民周云龙准备建造新房，于是就准备把当下里外六间土房子都拆掉。这天上午，周云龙找来十多个同村的劳动力，他们一同齐心协力得拆房子，一上午的功夫就拆掉了前面的三间土房子，毕竟是二十多年的老房子了，拆起来也并不费力。

等到下午，他们继续拆里面的土屋，结果拆到西侧屋的时候，发现有一堵墙竟然比其他的墙都要厚，几个人使出了吃奶劲都推不倒。于是，周云龙就找来了大铁锤一点点地敲，突然他一锤子下去，墙上出现了一个大窟窿，此时人们都惊呆了，还心想这是藏宝洞。

周云龙也纳闷了，他找来了手电灯往窟窿里面照，结果隐隐约约看到有个箱子固定在墙里面。于是，周云龙小心翼翼地将窟窿扒开，最终发现里面果然是个木箱子，目测长约30多厘米，宽约20多厘米，并且木箱子上还有一把锁，但可惜锁已经锈蚀。人们都以为木箱子里是金银，但实际上是比金银更有价值的东西。

等到晚上的时候，周云龙小心翼翼地将木盒子打开，映入眼帘的竟是满满一箱子古书。周云龙心里也纳闷了，他将古书都清理出来，仔细一数有17本，有的书名是《周氏族谱》，有的书名是《周氏柘溪志》。此时，周云龙才恍然大悟，原来这就是他已故多年的父亲曾说的家谱，他一直以为家谱在革命运动中被抢走了，可没想到被他父亲藏在了家里的土墙内。几天之后，周云龙仔细地翻看了这些家谱，其中记载了周氏一族的起源，世系表和家训等内容，最关键的是根据这些族谱确定，张家园的周氏竟然都是周敦颐的后裔。

提到周敦颐，想必很多读者都不陌生，他是北宋时期的著名文学家，一句“出淤泥而不染”（《爱莲说》）至今还被人们挂在嘴边。不过，周敦颐在 历史 上的成就不只文学，更重要的是哲学，还被后人称之为“理学鼻祖”。庆历四年(公元1046年)，周敦颐在郴州县担任县令，期间兴教办学，传播理学思想，并且他还收了两个徒弟，即程颢和程颐，此二人后来都成了著名理学家和教育家。熙宁五年(公元1072年)，周敦颐辞官归隐庐山，但可惜第二年就因病而死，时年57岁。

周敦颐之后，理学得到了极大的发展，并且他的思想和著作也都影响深远，比如后来的朱熹，陆九渊和王阳明等，都从周敦的理学思想中得到启发。总而言之，周敦颐的哲学在成就上影响至今，甚至很多西方哲学家也都对周敦颐仰慕不已。

多年之后，当地文物部门展开了文物普查，期间周云龙就主动拿出了他家的17本古书，一时间让专家们都感到惊奇不已，而这些古书也成了专家们研究周敦颐的重要资料。后来，此事被新闻报道，张家园也成为周敦颐后裔的寻根之地，而那些古书也在专家们的保护下进行了复刻和保存。虽然，周敦颐的哲学思想一般人弄不懂，但是他的《爱莲说》传唱至今，也仿佛在告诫他的后世子孙，要像荷花一样做个青莲君子。

对张家园的周氏后裔来说，发现族谱是一大盛世，因此他们后来还修建祠堂，举行了盛大的祭祀，而这对中华文明来说，也更是一件值得庆贺的事情。在我们的华夏 历史 上，还有很多伟人的家谱都因为各种原因失传了，因此我也希望在不久的将来专家们还能有所发现，找到更多的族谱，让家族文化也能永远传承。

参考资料：

《周敦颐》作者:谭伟雄，出版社:中华书局

文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约 历史 撰稿人：刘立江

第一代太祖朱元璋

第二代惠帝朱允炆，乃朱元璋长孙

第三代太宗（成祖）朱棣，乃朱元璋四子（庶出），朱允炆之叔

第四代仁宗朱高炽，乃朱棣长子

第五代宣宗朱瞻基，乃朱高炽长子

第六代英宗朱祁镇，乃朱瞻基长子

第七代代宗朱祁钰，乃朱瞻基次子（庶出），朱祁镇之弟（后英宗复位，代宗被废）

第八代宪宗朱见深，乃朱祁镇长子（庶出），朱祁钰从子

第九代孝宗朱祐樘，乃朱见深三子（庶出）

第十代武宗朱厚照，乃朱祐樘长子（武宗无嗣，乃由旁支皇室选择朱厚熜入继大统）

第十一代世宗朱厚熜，乃朱见深四子兴献王朱祐杬（庶出）之嫡长子，朱祐樘从子，朱厚照从弟

第十二代穆宗朱载垕，乃朱厚熜三子（庶出）

第十三代神宗朱翊钧，乃朱载垕三子（庶出）

第十四代光宗朱常洛，乃朱翊钧长子

第十五代熹宗朱由校，乃朱常洛长子（庶出）（熹宗死后无嗣，乃诏令五弟信王朱由检入继大统）

第十六代毅宗（思宗）朱由检，乃朱常洛五子（庶出）（毅宗死后，明朝覆灭，宗室乃于南方割据）

第十七代安宗（质宗）朱由崧，乃朱翊钧三子福恭王朱常洵（庶出）嫡子，朱由校从弟，朱由检从兄（安宗被清军所俘，群臣乃先后拥立鲁王朱以海，韩王朱本铉监国，郑芝龙在福建拥立唐王朱聿键）

第十八代绍宗朱聿键，乃朱元璋二十三子唐定王朱桱（庶出）八世孙，唐端王朱硕熿之长孙，朱由检族叔（绍宗死后，福建群臣拥立朱聿鐭，然而一月就被清军灭亡，乃拥立桂王朱由榔）

第十九代昭宗朱由榔，乃朱翊钧七子桂端王朱常瀛（庶出）四子（昭宗死后，明朝再无皇帝，1684年康熙攻占台湾后，最后一个监国投海自尽，明朝遂彻底灭亡）

天色微凉，时候已经不早了。 这个时候，街道上几乎没有人多少人了，夜已经很深了。 一道瘦弱的身影，正在路边慢慢的行走着，看那打扮，分明就是个学生，稚嫩的脸上还带着微红的颜色。这个人不是别人，正是廖思美。

如果可以乘坐时光隧道穿越去到任何一个想去的王朝，我想我会毫不犹豫的选择回到南宋初年，去到杏花烟雨的江南之中的古钱塘之畔，只为与一个叫做朱淑真的女子邂逅，哪怕只能做她世界里一朵白梅，哪怕与她只有一个冬天的情缘，我也无怨无悔。

　　两宋时期是中国文化发展最为繁荣的一个时代，不管南宋和北宋的文坛都可以说是百花争艳，繁花似锦的，同样这期间女性文人也是最为活跃的时候，北宋初年有花蕊夫人，中期有魏夫人，而北宋末期与南宋初年则有李清照，中期有唐婉和严蕊，而在中国文坛最有分量且最被大家所熟知的便是易安居士李清照，可在我看来能与其并驾齐驱且胜与她的女作家则是比她出道稍晚一些在幽情才女朱淑真。朱淑真是整个两宋时期的女诗人里头留存作品最丰盛的，也是中国古代文学史上留存作品最丰富的才女。

　　朱淑真号幽栖居士，生与南宋初年的一一三五年，终与一一八零年左右。关于她的祖籍众说不一，有的说是海宁人，也有的说是钱塘，更说其祖籍乃是歙州（治今安徽歙县）士，而明代大文学家田汝成曾在其著作《西湖博览志》中提及朱淑真乃是钱唐人，而后大戏剧家冯梦龙在其作品《清史》中也说朱淑真出自钱塘，而在清乾隆年间的修撰的《四库全书》卷一七四《集部，别集类存目一》里更里头有朱淑真的两卷《断肠集》更是写明宋朱淑真，钱塘女子，号幽栖居士。此后诸如沈雄在《古今词语》和陶之藻的《全浙诗话》等都注明朱淑真出自钱塘，而淑真钱塘女子的身份是大家最为认可的。清朝初年路次云曾写过这样一首《浣溪沙》，儿家居住古钱塘，曾留诗篇号断肠。犹传小字字在词场，慢把若兰为淑士。须知清照易贞娘，朱颜说与任君详。通过这首词我们也能知道淑真来自居住钱塘，留有一部《断肠集》

　　而在淑真的诗词作品里关于西湖的描写也颇多，譬如《游琥归晚》里头的恋恋西湖景，汕头带夕阳。又譬如《吊林和靖》里头的不见孤山处士星，西湖风月为谁清？

　　淑真的确是在钱塘生活过许久，然根据一些历史学家的相关考证其祖籍却非钱塘，而是海宁，古代关于海宁有两处，一处是浙江海宁，乃是杭州地地区，说起浙江海宁我们相比知晓一个关于乾陵的传说，说乾陵不是雍正的儿子，乃是海宁陈阁老的儿子，当年雍正家生了个女儿，而同一时间陈家生了个男孩儿，两家是关系甚好，雍正就让陈家抱儿子去雍亲王府自己要看看，谁知抱的是男孩儿等抱回家的时候就是女儿了，这自然是一个传说了。而安徽海宁则是今天的安徽歙州（治今安徽歙县。如果不是看《朱淑真传》我还真不知道原来古代有俩海宁。根据考证淑真的祖籍乃是安徽的海宁，我想浙江海宁在杭州地域，自然有乙烯二将其与钱塘混淆，不管海宁还是钱塘而淑真终究是一个南方女子，正是因为南方细腻柔软的水土才孕育出了这样一个温婉多情的女子，给我们留下了一部不朽的《断肠集》关于朱淑真与理学大师朱熹的关系，他们俩虽无直接血缘关系，但朱淑真乃是朱熹的族侄女，古代人最讲究家谱，一般i无论你是天南还是海北只要所承袭家谱相同那么就是一家人。朱淑真是朱熹的族侄女也就是说朱淑真的父亲与朱熹在家谱上属同辈，那么按照辈分来说淑真自然就是朱熹的侄女。朱熹的思想是存天理，灭人欲，而淑真则是一个自由主义者，骨子里有着与那个时代女性不该有的叛逆。朱淑真人生观价值观和《红楼梦》里的林黛玉有着极为相似之处，她们有着诗意情怀，多愁性格，向往精神至上的生活，追求自我自主的爱情，与那个时代格格不入的桀骜。如果要我到天堂碰到曹雪芹我定要问一问他在塑造黛玉这个角色的时候是否澳海里曾闪现过西子湖畔那个对月愁伤的朱淑真？可曾在寂寞难眠的夜里抱着《断肠集》入眠？

　　如果穿越时空，轮回倒转让朱淑真重生与当代我想她会是这样一个文艺范儿十足的女子，某大学中文系毕业，或者从事编剧，报社编辑，电台主播或者是一位自由撰稿人，再或者是一个广告设计师，她会浏览娱乐新闻，去淘宝淘漂亮衣服和化妆品，每天把自己打扮的美美的。她会迷上《红楼梦》，会是林黛玉的铁杆粉丝，会喜欢读纳兰性德的词，徐志摩的诗，在张爱玲的小说里感慨，在阿桑的歌声里徘徊，对于爱情她必然是抱着宁缺毋滥的态度，不会为了结婚而结婚，要寻一个与自己心心相印之人相伴一生。