一 姓氏源流

1 起源于地名。古代有县名叫阙巩，居住在这个县的人家就以阙为姓。

2 来源于封地名。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方，于是以封地为姓。

3 来源于地名。春秋时期孔子居住在阙里，后来这个地方的人就把地名当作自己的姓氏。

二 迁徙分布 阙姓的望族居住在下邳（今江苏省境内）。

三 郡望堂号

郡望

下邳郡：改自临淮郡，东汉时期将临淮郡改为下邳国，南宋时期又把下邳国改为郡。治所在下邳。

堂号

铨仙堂：明代安南县县令铨士琦上任几个月以后母亲就逝世了，他于是回家再也不肯回去做官，而是闭门读书，写书。著作有《铨仙草》、《阙野草》等。

四 历史名人

1 阙耸：宋代进士。

2 阙清：明朝平凉知府，河南人，他做官期间受到人民的爱戴。

3 阙岚：清代著名画家，桐城人，尤其擅长于肖像写真。

4 阙疑：宋代有名的孝子。

5 阙庆忌：汉代胶东内史，鲁申公的学生，以所写诗闻名。

6 阙礼：南宋中侍大夫。建有功勋，但是不因为有功就骄傲，而是平易近人，人们说他是宋朝南渡后中侍中唯一可以称道的。 明末清初从福建迁往四川。

姓氏源流

第一个渊源：源于姒姓，出自夏王朝时期大夫关龙逄的后裔，属于以居邑名称为氏。

据史籍《风俗通义》记载，阙氏为以地命氏，而且是阙氏的主要得姓渊源。

阙氏，可追溯至距今三千七百余年前夏王朝末期夏末帝姒履癸执政时期(夏桀，盘古王表记载为公元前1818～前1767年在位；断代工程认为是公元前1651～前1600年在位)的贤臣关龙逄。

在家谱文献《阙氏族谱》中皆记载：“本姓系关龙逄之裔。”古籍中也记载：“关龙逄，夏末贤臣。桀为酒池、糟丘，作长夜之饮。龙逢进谏，立而不去，为桀囚拘而杀之。”

关龙逄遇难之后，其后裔子孙历经商、周，逐渐离开夏王朝的故都城安邑地区(今山西夏县)，沿黄河向东逐渐迁徙。到了春秋时期的鲁襄公姬午执政时期(公元前572～前542年在位)，关龙逄的裔孙关弁迁居鲁国曲阜县昌平阙里(今山东曲阜孔庙东侧阙里街)，改以地名为姓氏，称阙氏，史称“阙弁”。

阙弁到达阙里的时间约在周简王姬夷三十六年(鲁襄公姬午二十三年，公元前550年)，第二年的周简王三十七年(鲁襄公二十四年，公元前549年)，孔母携三岁的孔仲尼(孔子)也到阙里定居，与阙弁为邻。

周景王姬贵二十四年(鲁昭公姬稠二十年，公元前521年)，阙弁出任曲阜宰(县令)。在阙弁的后裔子孙中，皆沿袭称阙氏，世代相传至今，史称阙氏正宗。

姒姓阙氏族人大多尊奉关龙逄为血缘始祖，尊奉阙弁(关弁)为得姓始祖。

其实，曲阜地区很早就聚居着阙氏族人，史书中早就记载有“邹鲁阙氏”。曲阜既是“圣人”孔子的故乡，又是阙弁的定居与为官之地，故而从元朝以来，在大多数的《阙氏族谱》中，皆以阙弁为氏族之始祖。

第二个渊源：源于地名，出自商末周初诸侯小国阙巩，属于以国名为氏。

“阙”，本指古代的一种建筑物，通常构建在城门、宫殿、祠庙和陵墓的正前方，一般都是左右对称的装饰性牌楼式建筑体，邑称“阕门”，古人俗称其为“门观”，用以标志该建筑主人家族的显赫地位和势力。

该支阙氏一族的起源，最早可追溯到商末周初的“阙巩之国”，距今已有三千余年历史。

夏王朝末期，位于敖都(今河南郑州)的商汤代夏，攻破夏王朝国都斟鄩(今河南郑州巩义芝田镇、回郭镇一带)，之后在今巩义、偃师交界地带建立新的商王朝都城西亳(今河南偃师)，将原夏都斟鄩故城设立了“阙巩国”，小侯爵，国都在今巩义市的康店镇，史称“巩王城”。

阙巩国人擅长制作战甲，其战甲称作“阙狄”。其在史籍《左传·昭公十五年》中有记载：“阙巩之甲，武所以克商也。”唐朝学者杜预按注：“阙巩国所出铠。”宋朝学者罗泌在《路史·国民记》中也记载：“阙巩，周世侯伯之国。”

周武王姬发联合各路诸侯灭殷商时，披戴的就是阙巩国制作的铠甲，因此西周王朝建立之后，阙巩国仍然存在，地属豫州，不过安置的不仅是子姓殷商遗民，而且还有故夏王朝的“怀姓九宗”之族(姒姓无怀氏，后称“鬼方”)。

到了春秋乱世，由于阙巩国北临黄河，西有洛水，东控虎牢关，南望嵩岳，地理位置十分重要，因此在周敬王姬丐(姬匄)四年(晋顷公姬弃疾十年，公元前516年)，“晋师克巩”，阙巩灭亡。之后，晋顷公又将阙巩之地转送给周王室，入为京畿之地，其境后成为东周王室卿士的食采之邑，伯爵，称巩伯。

春秋初期，阙巩之地仍属东周王室京畿，成为晋、郑两国拉锯之地。

战国后期，阙巩之地又在周昱王(周显王)姬扁(周安王姬骄)二年(楚宣王熊良夫三年，赵成侯赵种八年，公元前367年)成为周惠公姬根的小儿子姬班的封地，在楚、赵二国的操纵下，姬班在阙巩再次分裂了东周王朝，利用“巩王城”旧址建都立国，建有“小东周”，原来的东周王朝成为“小西周”。不久，“小东周”成为韩国的附庸。

阙姓的来源

一、来源有五。

1、起源于地名。

古代有县名叫阙巩，居住在这个县的人家就以阙为姓。

春秋时期孔子居住在阙里，后来住在这个地方的人，就把地名当作自己的姓氏。

出自夏王朝时期大夫关龙逄的后裔，属于以居邑名称为氏。据史籍《风俗通义》记载，阙氏为以地命氏，而且是阙氏的主要得姓渊源。

2、来源于以封地名为氏。

春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方，于是以封地名为氏，称做阙姓。

3、来源于傕姓。部分傕姓改成了阙姓。

4、源于鲜卑族，出自东汉末期鲜卑官位阙机、阙居，属于以官职称谓为氏。

阙机，是东汉时期鲜卑联盟首领檀石槐所设置的大人官称，初为专职圈界牲畜之官职，阙居，亦是类似的大人官称，分职主掌安营扎寨，筑修营造。后成为军事长官之一，掌管侧翼军队和后勤保障。这两类鲜卑大人后连同所属部下逐渐形成为辽东地区鲜卑部落，首领多以阙机、阙居为姓氏。

5、源于突厥族，出自唐朝时期后东突厥重臣阿史那阙特勤，属于以居邑名称为氏。

阿史那阙特勤，公元684～731年，突厥族，著名唐朝时期后东突厥部贵族、将领。

二、迁徙分布，聚集地

阙氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在宋版《百家姓》中排序为第三百五十九位门阀。今全国阙氏人口约为四十万五千余人，占全国人口总数的0025%左右。阙姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《风俗通义》载，阙姓以地名为氏，这是阙氏的主要得姓起源。阙是古代的一种建筑物，通常建在宫殿、祠庙和陵墓前。一般都是左右对称的装饰用的建筑物，能反映该家族的地位和势力。阙氏原流可追溯至距今3700年前夏桀王时，各地《阙氏谱》均载：本姓系关龙逢之裔。史载：桀无道为酒池肉林，龙逢极谏，桀囚而杀之。

龙逢遇难后，其裔孙历经商、周两朝，离夏都安邑沿黄河向东逐渐迁徙，在鲁襄公后期，弁公才到达鲁国曲阜县昌平阙里（今山东省曲阜县城内孔庙东侧阙里街）。阙姓是以弁公为一世。弁公到达阙里的时间约在公元前550年。公元前549年，孔母携孔子（当时三岁）也到阙里定居，与我族为邻。阙姓各地宗谱均认定阙弁为阙氏的始祖，从中可看出阙是以地名为姓。弁公定居阙里后，至10世安承，在汉文帝（公元前179-公元前158年）时授车骑将军，因伐楚有功，封下邳英尉侯，钦赐下邳为我族食邑，阙氏族人遂占籍下邳。汉代下邳城址在今江苏省邳县城的东南。

阙氏向南迁的概况：26世阙宣在汉献帝（190-219）时授下邳大守，后迁住潭州（今湖南省长沙市），携眷潭州赴任，为阙氏南迁江南之始。至52世仲仁号文山，江西吉安城人，北宋徽宗时署理泉州政务携眷入闽，为阙姓入闽之始祖。南宋绍兴时，辞官居龙岩城西门，墓在城北青草盂，呈铺天盖地形。阙仲仁曾孙悬慰，在理宗时任朝官。阙姓四代簪缨，乐善好施，德泽岩城，岩人尊称我族为阙半城。南宋理宗景定元年（1260年）悬慰被贾似道诬陷，悬慰与其子八史及家人在岩城惨遭杀戮。56世八史字四十郎，妣周、黄、游氏。黄妣生二子：文福、文政，游氏生三子：文兴、文运、文祥，年幼居丰田岭下而幸免于难。阙姓家族，在台北市南港区是属于望族之一。

三、郡望堂号

郡望

下邳郡：改自临淮郡，东汉时期将临淮郡改为下邳国，在今江苏省睢宁县西北，南宋时期又把下邳国改为郡。治所在下邳，相当于今天江苏省西北部。

堂号

铨仙堂：明代安南县县令阙士琦上任几个月以后母亲就逝世了，他于是回家再也不肯回去做官，而是闭门读书，写书。著作有《铨仙草》、《阙野草》等。

此外，阙姓的主要堂号还有（据《百家姓》）注：阙氏下邳郡。阙氏各支裔还有堂号，福州称三韩堂，上杭、永定称邳州堂，江西省乐安、永丰等县称荆州堂，泰和称叙伦堂及节高堂，湖南安化、涟源称思荣堂，广东梅县称追圣堂。

下邳郡：改自临淮郡，东汉时期将临淮郡改为下邳国，在今江苏省睢宁县西北，南宋时期又把下邳国改为郡。治所在下邳，相当于今天江苏省西北部。

「阙」源出

阙（Quē阙）姓源出有三：1、起源于地名。古代有县名叫阙巩，居住在这个县的人家就以阙为姓。2、来源于以封地名为氏。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方，于是以封地名为氏，称做阙姓。3、来源于以地名为氏。春秋时期孔子居住在阙里，后来住在这个地方的人，就把地名当作自己的姓氏。

得姓始祖

童子。阙姓，根据《姓氏考略》一书考证，是来自孔子故乡的阙党。《姓氏考略》对于阙氏的来源，考证结论是这样的，根据风俗通记载，阙姓是阙党的童子的后带，一说传有阙巩之甲，有后代以地为姓氏，望族出于下邳。汉书梅福传师古注，阙里，是孔子的旧邻里，阙里就是阙党。因此，阙姓封于阙党邑，所在地应该是山东曲阜一带。望族居于下邳郡，就是现在的江苏省邳县下邳故城。阙氏后人奉童子为阙姓的得姓始祖。

迁徙分布

阙姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《风俗通义》载，阙姓以地名为氏，这是阙氏的主要得姓起源。阕是古代的一种建筑物，通常建在宫殿、祠庙和陵墓前。一般都是左右对称的`装饰用的建筑物，能反映该家族的地位和势力。阙氏原流可追溯至距今3700年前夏桀王时，各地《阙氏谱》均载：“本姓系关龙逢之裔。”史载：桀无道为酒池肉林，龙逢极谏，桀囚而杀之。龙逢遇难后，其裔孙历经商、周两朝，离夏都安邑沿黄河向东逐渐迁徙，在鲁襄公后期，弁公才到达鲁国曲阜县昌平阙里（今山东省曲阜县城内孔庙东侧阙里街）。阙姓是以弁公为一世。弁公到达阙里的时间约在公元前550年。公元前549年，孔母携孔子（当时三岁）也到阙里定居，与我族为邻。阙姓各地宗谱均认定阙弁为阙氏的始祖，从中可看出阙是以地名为姓。弁公定居阙里后，至10世安承，在汉文帝（公元前179-公元前158年）时授车骑将军，因伐楚有功，封下邳英尉侯，钦赐下邳为我族食邑，阙氏族人遂占籍下邳。汉代下邳城址在今江苏省邳县城的东南。

阙氏向南迁的概况：26世阙宣在汉献帝（190-219）时授下邳大守，后迁住潭州（今湖南省长沙市），携眷潭州赴任，为阙氏南迁江南之始。至52世仲仁号文山，江西吉安城人，北宋徽宗时署理泉州政务携眷入闽，为阙姓入闽之始祖。南宋绍兴时，辞官居龙岩城西门，墓在城北青草盂，呈“铺天盖地”形。阙仲仁曾孙悬慰，在理宗时任朝官。阙姓四代簪缨，乐善好施，德泽岩城，岩人尊称我族为“阙半城”。南宋理宗景定元年（1260年）悬慰被贾似道诬陷，悬慰与其子八史及家人在岩城惨遭杀戮。56世八史字四十郎，妣周、黄、游氏。黄妣生二子：文福、文政，游氏生三子：文兴、文运、文祥，年幼居丰田岭下而幸免于难。阙姓家族，在台北市南港区是属于望族之一。堂号铨仙堂：明代安南县县令阙士琦上任几个月以后母亲就逝世了，他于是回家再也不肯回去做官，而是闭门读书，写书。著作有《铨仙草》、《阙野草》等。此外，阙姓的主要堂号还有（据《百家姓》）注：“阙氏下邳郡”。阙氏各支裔还有堂号，福州称“三韩堂”，上杭、永定称“邳州堂”，江西省乐安、永丰等县称“荆州堂”，泰和称“叙伦堂”及“节高堂”，湖南安化、涟源称“思荣堂”，广东梅县称“追圣堂”。

阙姓宗祠通用对联

〖阙姓宗祠四言通用联〗才能著誉；刺史驰声。——佚名撰阙姓宗祠通用联上联典指明·阙津为龙南令，以才能著称。下联典指汉·阙翊官荆州刺史。

官居刺史；政播荆襄。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。

侯封英尉；系出下邳；——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“邳州堂”堂联。

〖阙姓宗祠五言通用联〗阙里家声远；荆州世泽长。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。

〖阙姓宗祠六言通用联〗

内侍名高宋室；编修望重明廷。——李文郑撰阙姓宗祠通用联上联典指南宋高宗时宦官阙礼，淳熙末年提举重华宫。孝宗死后，光宗因与孝宗不和，声称有病不出面料理丧事，大臣赵汝愚、韩惋胄请求让嘉王赵扩（宁宗）继位，阙礼人内宫请示慈烈太皇太后同意。后历官内侍省都知、中侍大夫，从不倨功自傲，为南宋内侍中较有名望者。下联典指明代湖广桃源人阙土琦，字褐公，崇祯年间进士，官南安知县，数月后因母亲去世而离职。于是闭门著书，不想再做官，后来因为名望重于一时，又授以编修。著有《余仙草》、《蝌蚪诗》、《阙也草》、《郎当草》等诗文集。

〖阙姓宗祠七言通用联〗

阙里家声期勿替；荆州事业异维新。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。

自古官声传汉代；于今政绩溯荆州。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“荆州堂”堂联。

绩著南闽光世泽；庥扬东鲁振家声。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“邳州堂”堂联。

〖阙姓宗祠七言以上通用联〗

赐姓溯成周，风承阙里；家学传曲阜，美显昌平。——佚名撰阙姓宗祠通用联此联为阙氏宗祠“邳州堂”堂联。