江苏南京茶坊汤氏宗谱三卷，(清)汤利恒、汤穹兴等纂修，清光绪十三年(公元1888年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国国家图书馆。

江苏苏州汤氏家谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、上海市图书馆、江苏省图书馆、江苏省苏州市博物馆。

江苏常州汤氏四修宗谱八卷，始修于清康熙间，(清)汤全编辑，清光绪二十五年(公元1899年)怀德堂木刻活字印本八册。现被收藏在南开大学图书馆。

江苏武进汤氏家乘十六卷，首一卷、末一卷，(清)汤贻汾等修，清道光二十九年(公元1849年)木刻活字印本十册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏武进东载汤氏宗谱十二卷，(清)汤文杰主修，清光绪十一年(公元1885年)木刻活字印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏武进毗陵汤氏重修分谱八卷，始修于明洪武五年(公元1372年)，(清)汤天狗、汤于全修，清光绪二十五年(公元1899年)怀德堂木刻活字印本。现被收藏在江苏省苏州市图书馆。

江苏武进孟河汤氏重修宗谱十四卷，(清)汤芝杨等修，清光绪二十五年(公元1899年)敦本堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国国家图书馆。

江苏武进毗陵汤氏宗谱八卷，首一卷，(民国)袁复堂等修，民国八年(公元1919年)奕恩堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏溧阳城南汤氏宗谱八卷，(清)汤裕汶、汤仰发续修，清光绪十二年(公元1886年)木刻活字印本八册。现被收藏在河北大学图书馆。

江苏无锡梁溪汤氏宗谱，(清)汤鹏举等修，清顺治十一年(公元1654年)木刻活字印本四册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏江阴暨阳汤氏宗谱三十六卷，附家藏集选四卷，(清)汤琴青主修，清同治十一年(公元1871年)留余堂木刻活字印本二十册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏江阴暨阳汤氏宗谱十八卷，首一卷，(清)沈恒青等纂修，清光绪三十三年(公元1907年)留余堂木刻活字印本十八册。现被收藏在中国国家图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏江阴暨阳全堂汤氏宗谱，(民国)汤献廷主修，民国二十六年(公元1937年)光裕堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

江苏宜兴襄王汤氏宗谱，首一卷、末四卷，(清)汤载庚等修，清光绪三十年(公元1904年)报本堂木刻活字印本二十六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

浙江萧山孝汤氏家谱，(清)汤克敬修，毛观龄纂，清雍正间稿本一册。现被收藏在浙江省图书馆。

浙江萧山夏孝汤氏家谱，(清)汤金钊等撰，清道光四年(公元1824年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆。美国犹他州家谱学会。

浙江萧山夏孝汤氏家谱，(清)汤金钊等修，清咸丰三年(公元1853年)木刻活字印本六册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江萧山夏孝汤氏家谱十卷，(民国)汤聘之等修，民国十八年(公元1929年)良善堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国国家图书馆、辽宁省图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江鄞县四明章溪汤氏宗谱六卷，(清)俞士磷、汤志合等纂修，清光绪二十八年(公元1902年)三和堂木刻活字印本两册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江鄞县四明章溪汤氏宗谱四卷，(民国)汤忠圣、汤云泰等纂修，民国三十七年(公元1948年)三和堂木刻活字印本两册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江省象山丹城汤氏宗谱一卷，(民国)史翰章童修，民国三十四年(公元1945年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省象山县文物管理局。

浙江省兰溪汤氏宗谱十二卷，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县赤溪乡上汤村。

浙江省遂昌汤氏宗谱，著者待考，清光绪十一年(公元1885年)木刻活字印本六册。现被收藏在浙江省遂昌县禁源乡下村

安徽桐城皖寿贲汤氏宗谱存三十二卷，(清)汤敦善等纂修，清光绪二年(公元1876年)敦厚堂木刻活字印本二十八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

安徽桐城汤氏宗谱十二卷，(清)汤志忠等纂修，清光绪十九年(公元1893年)掬星堂木刻活字印本十六册。现被收藏在南京大学图书馆。

安徽桐城汤氏宗谱十八卷，(民国)汤仲伊纂，民国二十二年(公元1933年)木刻活字印本。现被收藏在辽宁省大连市图书馆。

江西萍乡东桥汤氏三修族谱，(民国)汤增璧纂，民国十九年(公元1930年)木刻活字印本六册。现被收藏在上海市图书馆。

江西临川酉塘汤氏重修族谱，(清)汤云峰于清道光十七年(公元1837年)初修，(清)汤阜珍重纂，清光绪二年(公元1876年)临川六都西塘汤氏木刻活字印本一册。现被收藏在重庆市图书馆。

江西临川六都西塘汤氏三修族谱，(清)汤云峰在清道光十七年(公元1837年)初修，清光绪二十九年(公元1903年)重修，(民国)汤诞敷修纂，民国九年(公元1920年)木刻活字印本一册。现被收藏在重庆市图书馆。

河南睢州汤氏家谱七卷，(清)汤沆于清乾隆四年(公元1739年)首次整理，(民国)汤善萃续修，民国三十三年(公元1944年)汤氏铅印本河南省图书馆。

湖南三湘汤氏七修族谱，著者待考，清光绪五年(公元1879年)紫林双桂堂木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆(仅存第二卷)。

湖南三湘汤氏七修族谱二十一卷，首一卷，(清)汤期鹃、汤臣簧纂修，清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本二十一册。现被收藏在河北大学图书馆。

湖南宁乡麻山汤氏五修族谱，著者待考，清朝年间双桂堂木刻活字印本。现被收藏在广东省中山图书馆(仅存一册)。注：记事至清乾隆四十九年。

湖南宁乡麻山汤氏六修族谱，著者待考，清嘉庆二十年(公元1815年)双桂堂木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆

湖南宁乡麻山汤氏六修族谱八卷，(明)汤茂于明嘉靖二十四年始修，(清)汤期瑛、汤子云等纂修，清咸丰九年(公元1859年)双桂堂木刻活字印本十六册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

湖南宁乡兜潭汤氏五修族谱十一卷，著者待考，清光绪三年(公元1879年)敦本堂木刻活字印本两册。现被收藏在湖南省图书馆

湖南湘潭大山汤氏六修族谱六卷，首一卷、末一卷，(清)汤昌镇纂修，清同治五年(公元1866年)丹桂堂木刻活字印本十一册。现被收藏在河北大学图书馆。

湖南湘潭大山汤氏七修族谱六卷，首一卷、末一卷，(民国)汤期箓、汤虎臣纂修，民国八年(公元1919年)丹桂堂木刻活字印本十七册。现被收藏在河北大学图书馆。

湖南浏阳汤氏志略二卷，(清)汤煊辑，清光绪十年(公元1885年)安惠堂木刻活字印本。现被收藏在陕西省图书馆。

湖南益阳汤氏四修族谱十七卷，首二卷、末一卷，(清)汤文鬰、汤育才纂修，清光绪二十六年(公元1900年)文华堂木刻活字印本十一册。现被收藏在中国国家图书馆、上海市图书馆、湖南省图书馆。

广东新会汤氏族谱，(清)汤晋等纂，清咸丰四年(公元1854年)手写本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

广东中山汤氏重修宗谱，著者待考，民国十二年(公元1923年)木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆(仅存第五卷)、浙江省兰溪县文物管理局。

四川成都汤氏族谱，(清)汤葆锟等修，清光绪二十年(公元1894年)木刻活字印本两册。现被收藏在四川省成都市图书馆。

湖北武昌汤氏宗谱五卷，(民国)汤养亭等续修，民国三十七年(公元1948年)日新堂石印本五册。现被收藏在中国国家图书馆。注：书名页题为《家乘全书》。

福建东山汤氏族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在福建省东山县县志办公室。

汤氏重修族谱一卷，(明)汤敬吾纂修、汤合昌修，明崇祯年间木刻活字印本。现被收藏在南京大学图书馆。

汤氏重修家乘十四卷，首一卷，(清)汤成烈修，清同治十三年(公元1874年)木刻活字印本六册。现被收藏在上海市图书馆。

汤氏续修宗谱二十七卷，(清)汤蓉镜等修，清光绪二十八年(公元1902年)六和堂木刻活字印本三十册。现被收藏在四川图

汤氏重修家乘，(清)汤文求纂修，清光绪三十二年(公元1907年)忠义堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国国家图书馆。

汤氏重修家乘，(清)汤文求纂修，民国年间忠义堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国国家图书馆。

汤氏续修宗谱二十六卷，首一卷，(清)汤成基增辑，清光绪三十四年(公元1908年)木刻活字印本二十二册。现被收藏在中国国家图书馆。

汤氏家乘，著者待考，木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆。

族谱也称家谱、宗谱。

看过一篇类似的文章，后半部分是家谱的意义，或许能回答你的问题。

中国人，为什么必须有家谱？（原文部分篇幅有删减）

清明，中国人最重要的祭祀先人和祖宗的节日，我们在这一天进行庄重祭祀，以表达我们的追思、怀念、感恩和不忘本。而这一切的前提，是知道自己的先人和祖宗是谁。

中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。在中国，家谱有约3000年历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。

古语云：三世不修谱为不孝。家法坏，谱谍尚有遗风；谱谍坏，人家不知来处。故谱不可不修。

古人说：“慎终追远，民德归厚矣。”中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。寻根问祖，是中国的文化传统，中国人自古重视家的根系源流。家谱，延续着家族的血脉，更传承着祖上的遗训和期望，一代代的接续，或绵延家风，或与时俱进，而为人孝悌，始终是治家的根本。

家无家谱，就如国无国史

国有史，方有志，家有谱。自古以来，家谱承载着伦理规范，塑造着人格精神，维系着社会秩序。

纵观历史，国家可灭，朝代可替，家庭可散，个人可亡，惟有家族历久长存，生生不息。只有一个个家族存在和延续，才有整个民族的存在和延续；只有一个个家族团结，才能构成整个民族的团结，保证一个国家的团结；只有一个个家族兴旺和稳定，才能维系民族与国家的兴旺和稳定。

而家谱就是一个家族得以延续的唯一存在证明。因此自唐代以来，历代都对撰修、研究家谱大力提倡和支持。“凡国必有史，有家必有谱。”家谱就是一个家族的生命史，一个家族的百科全书，一个家族、家庭的历史文化汇总和历史档案。后人可由此了解家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变迁、每个人的生卒年月与婚姻状况，以及本家族成员在社会生活中的地位、作用和事迹。

同时家谱也为地方志和正史的可信度提供了有力的支撑和佐证，对历史学、人口学、民俗学、社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特功能。因此，续修、新修家谱既是一个家族的头等大事，也关系到中华民族优秀文化传统的继承和发扬。

家谱，流淌着中国人的血脉

家谱到底有什么用？那种价值，是根本性的。

明辨世系，尊宗敬祖

“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”我是谁？我从哪里来？这是每一个人在人生过程中都要遇到的问题。孩童时代，疑问我是从哪里生出来的。而成人懂事之后，关心的是我的祖先是谁，为何生活在这里？而能准确、清楚回答这个问题的，只有家谱。

通过家谱，可以查证自己的血统，知道同一家族中家庭之间血缘关系的亲疏远近。“亲我者，我亲之。”知道祖宗，才能尊敬祖宗；心系血缘，才能孝敬父母、尊敬长辈。

春节、清明、端午、中秋、冬至等中华民族传统节日的长久存在和不断复兴，就是要告诉人们不忘根本，使尊宗敬祖、尊老爱幼的中华传统美德得到发扬光大。

寻根留本，承前启后

古人曰：“谱谍身之本也。”意思是说谱能告诉你，你是谁？你从哪里来？有了谱书你就能够追根溯源。

人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世几十年总归要悄悄地离开人世。“雁过留声，人过留名”，名就是人之本，人生一世连一个名字都没留在世上，若干年后自己的子孙连先祖是谁都不知道，岂不是天大的憾事。

换言之，你的孩子也就此失去了根本。树高千丈，落叶归根，你的根在那里？万里江水源起何处？一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你？由于诸多因素，有相当一部分人就连自己祖父母的名字都已经忘记了，更何况自己是哪支哪房了。

古人曰：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思说姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别就在于他们对于血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家族有着强大的生命力和凝聚力。

一个人，无论他漂泊有多远，总是忘不了他的家乡，因为那里有曾经养育他的亲人，那里埋葬有他的祖先。因此，家谱就是“根”的代名词，是中国人尊宗敬祖的一种信仰，是一种证明自己家族归属的身份证明，是一个人根本意义上的“身份证”。

敦亲睦族，凝聚血亲

一个家族可以通过多种方式形成凝聚力，但是修谱建谱是最有凝聚力的途径。古人认为，家谱有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。通过修撰家谱过程中的反复登门拜访，不断了解情况，追根溯源，寻祖问宗，加强了家族内部人员和家庭之间的交流沟通，增进了家族内部的彼此了解和信任，凝聚了人心，使得族人受到深刻的族系传承亲情教育，激发起对祖辈的敬意与怀念。

因为修撰家谱和逢年过节中缅怀先祖的各种仪式，使得子孙后代能更加自觉地做到尊老敬长，怜惜孤寡幼小，在族中崇尚亲热之气，倡导和睦之风，有利于家庭的团结和幸福，有利于家族以及社会的和睦与和谐。

“亲不亲，故乡情”，今天，人们纷纷走出家门甚至走出国门，遍及天涯海角，这也是今后我们子孙们的必行之路，难免有时一家人不认识一家人。有了族谱联宗，本族同一血脉的同胞就能更进一步加深了解。人在他乡，路人不如乡人，乡人不如亲人，有了家谱哪怕你走到天涯海角，也可能联接到那份血肉亲情，并且更温暖、更深厚。

治家齐国，教化子孙

家谱中包含的许多祖训家规，都是中华民族几千年优秀传统文化的精髓。如敬父母、尊长者、睦族人、和友邻、恤贫孤、尙节俭、戒赌博、戒奢侈、戒懒惰、戒酒色、戒*逸等内容。有的家谱中记载有先辈族人们孝敬老人、忠君爱国、造福乡梓、刻苦学习、奋发拼搏的典型事迹，都是对族人和后代进行人生教育的生动教材。

治国先治家，治家先育人，正人先正己。一个国家，一个民族，一个家族，一个家庭，要想自立于世界，自立于社会，最根本的还是要培养教育出众多品德高尚、能力出众的人才，好的祖训家规就能弥补现代教育只重知识才能却忽视品德的不足，用心良苦、精心修撰的家谱正有着这样的功能。

传承历史，问祖凭证

家谱都有姓氏渊源、始祖源流、支派迁徙、世系繁衍、人口变迁等诸多内容。家族的历史，反映的就是民族的历史、国家的历史。了解、熟知自己家族的历史，也就是了解熟知中华民族的历史、国家的历史、人类的历史。

改革开放以来，许多海外华人热心回国寻根问祖，造福乡梓，他们寻根问祖最信得过的就是查阅家谱。对于因各种原因迁居他乡的普通人，家谱就是他们与祖籍、族人沟通的桥梁，是他们思乡念祖的精神象征。因此，家谱不但是家族历史的记录，也是天涯游子落叶归根的精神寄托和寻根依据。

查阅中国历史，但凡国势强盛、社会安定的朝代，从皇家贵族到普通平民，均以修撰家谱或族谱为一件大事。乱世藏金，盛世修谱，现今国运昌盛，经济迅猛发展，人民安居乐业，正是修撰家谱的恰当时机。

愿中国每个家庭、每个家族，都能拥有一本自己的家谱，使自己的根得以延续，使中华民族的优秀文化传统得以继承和发扬光大。

守、运、吉、祥、枝、苏、军、连、振、国、庆、永、卫、乐、昌、可、爱、荣、志、连、山、万、芳、辰、华、向、明、欣、则、桐。

1、出自夏朝成汤之后，成汤建立了中国历史上第二个奴隶制国家商王朝，定都于亳，始称商汤。汤逝世后，成汤的后裔子孙中，有以先祖的字“汤”为姓氏者。

2、出源于荡氏，出自春秋时宋国荡姓家族，属于简改姓字为氏。春秋宋国大臣荡原，任司城，其子公孙寿不愿继父位，由其子子荡意诸继任，后子孙去草头称汤氏。

3、源于子姓，出自西周初期亳国国王汤子偃，属于以先祖谥号为氏。

简介

根据《中国姓氏·三百大姓》，当代汉族汤姓的人口200万，为全国第101位姓氏，大约占全国人口的016%。从明朝600年中汤姓人口由19万增到200余万，近11倍，汤姓人口的增加速度低于全国人口的增加速度。自宋朝1000年中，汤姓人口的增加率是呈^形的态势。

汤姓在全国的分布如今主要集中于湖南、江苏、福建、湖北四省，大约占全国汤姓总人口的45%，其次分布于四川、浙江、安徽、江西，这四省的汤姓又集中了24%。湖南为汤姓第一大省，占汤姓总人口的17%。全国形成了长江流域地区高比率汤姓分布带。