古老的陈词滥调“富人致富，穷人致富”，对于那些拥有财富的人来说充满激励，而对于那些没有财富的人们来说，这种威胁甚至是绝望。1960年代后期的社会学家罗伯特·默顿（Robert K Merton）将其称为“马修效应”。他从字面上翻译了圣经寓言中的一句经文，说：“……赐给那些拥有更多，更多的人，而赐给那些拥有很少，更多的人，一切都会被夺走。”

确实，发现自己属于工人阶级的人，即为他人从事工作的人，可以证明白手起家取得成功有多么困难。普通人虽然可能会每年获得生活津贴，但还会收到有关保险和其他支出的自付额更高的通知。默顿还用这节经文强调了他在科学界注意到的一种趋势。对知名研究人员来说工作似乎更容易得到他人的认可，相比之下，从事类似工作的其他人则为他们的努力获得很少甚至没有荣誉。

根据这个定义，马太效应在当今社会似乎很普遍。不仅在科学方面具有相关性，而且在收入不平等，社会阶层，教育，住房，医疗保健，娱乐等领域展现得十分生动。2019年1月，《时代 》杂志表示，最富有的1％（约40人）吸收了2017年创造的财富的82％。再加上2018年的《世界不平等报告》，该报告显示最富有的1％的财富是最贫穷的50％的人的两倍，不平等现象在日常生活中随处可见。

这似乎可以引申为一个结论，在生活中认识的人比完成的事更重要。但是在日常生活中，对于人们更重要的是，只有当每个人都学会了感到幸福的诚实时，才意识到“致富”不仅仅在于金钱，名望和认可，也可以理解为我们每个人都应该以微小的方式为当今生活的平等和不平等做出贡献。

一名在葡萄园里的雇工。根据查询相关资料信息，马太福音二十章里的工人是一名在葡萄园中的雇工，无特殊身份。马太福音是圣经新约的一卷书，本卷书共28章，记载了耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命。

马太27章发生的事情是耶稣被抓了，在大祭司那里审判完了，大祭司和民间的长老把耶稣带到巡抚彼拉多那里，巡抚就是那个地方最大的官员，犹太的祭司长是没有权力判人死罪的，他要治死耶稣，就必须要得到彼拉多的批准。

马太福音

1、是《圣经》新约的一卷书，本卷书共28章。记载了耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命。

2、从内容和文体推测，再加上原文是希腊语而不是犹太本土惯用的亚兰语来看，本书的对象应是当时的侨居各地的犹太人基督徒，以此表明耶稣正是他们日夜期盼的那位弥赛亚，从而鼓励他们能接受耶稣基督带来的救恩。

3、为此，马太引用了旧约大约七十处的经文，一般人称之为“圣经证据”。本书的写作日期不详，一般学者认为是在公元50年至70年间。

4、这个观点主要是认为马太福音是以马可福音作为蓝本，然后加上马太本身搜集的资料，以及当时一些收集了有关耶稣言论的文献（现被称为Q典）而写成的。

5、马太在巴勒斯坦写成他的记录。确实哪一年虽未为人所知，但若干抄本的书末题署（全在公元第十世纪之后写成）声称完成的时间是公元41年。有证据显示马太最初以当时流行的希伯来文写成他的福音书，后来才译成希腊文。

马太家谱的目的和意义：

1、目的：家谱是先辈留给族人的一笔巨大思想财富，起着教育后代的作用。

2、意义：家谱作为家族诸事的记载，标志着血缘的延续和根脉的连接。家谱作为祖先留在世上的纪念，通过一部家谱就更有利于子孙后代将祖宗的精神和拼搏历史不断地传承和发展下去。作为永久的纪念，这是族人的共同历史使命。