怀恩家族概况

栏目:资讯发布:2023-11-02浏览:3收藏

怀恩家族概况,第1张

本文编写素材,前有高安市史志办退休老专家谢国平老师写了高安寻古,有摘自高安地方志、同治版瑞州府志、旧唐书、太平广记卷263、洛阳出土文物权毅碑铭、高安权氏家谱25篇序文等资料。特此注明。

从江西首府南昌往东南方向过去百多公里,就到了高安。古称筠阳县,是瑞州府衙门的驻地。在唐朝的时候,瑞州也叫过米州,为什么叫米州呢?因为高安的大米是贡品,很有名气。尤其是米峯山下的稻田,至今仍然是国家级的优质米生产基地。因为一座山下面的大米名声在外,而借用山名来取一个府治的名称,全国也是仅此有之了。

米峯就像一头豹子趴在那里!绵延数公里!这是高安市与奉新县的分界线。胡氏祖祠距离此地15里路,胡德平多次前来祭扫,胡姓***也曾来过考证。风水宝地。附近的华林书院其实就是胡家书院,自古名扬天下。

米峯下,依山到处留下了千年来权氏先祖居住过的痕迹。米峯上,还有很多刻了权字的石墩,以前是用作分山界。岁月太长,物是人非,现在的老人没有看到家谱前,也不知道祖宗在这一带住了1300多年!

自从几年前找到家谱后,权氏后人知道了这块土地上悠久的家族历史。在2018年11月份,他们组队开始了米峯权氏的考察。

按照家谱上标明的位置,经过询问当地的老人,那些已经改名的村子,幸运都对上了。也许权氏在米峯周边居住的历史太悠久,沿着山脉一侧,尽是权氏祖坟山,更多的都已经没入土中。面对这份沉甸甸的历史,我们期待权怀恩一脉的传承世系日益明朗,期待他的后人能够解开先祖更多的谜团。

始祖权怀恩,祖籍甘肃天水郡,雍州万年人今西安,约生于公元640年。周荆州刺史、千金郡公权景宣玄孙也。其先自天水徙家焉。祖弘寿,大业末为临汾郡司仓书佐。高祖镇晋阳,引判留守事。以从义师之功,累转秦王府长史,太宗遇之甚厚。又从平王世充,拜太仆卿。累封卢国公卒,谥曰恭。父知让,袭爵,官至博州刺史。

怀恩初以荫授太子洗马。咸亨初,累转尚乘奉御,袭爵卢国公。时有奉乘安毕罗善于调马,甚为高宗所宠。怀恩奏事,遇毕罗在帝左右戏无礼,怀恩退而杖之四十。高宗知而嗟赏之,谓侍臣曰:“怀恩乃能不避强御,真良吏也。”即日拜万年令。为政清肃,令行禁止,前后京县令无及之者。后历庆、莱、卫、邢四州刺史,洛州长史。

怀恩姿状雄毅,束带之后,妻子不敢仰视。所历皆以威名御下,人吏重足而立。俄出为宋州刺史。时汴州刺史杨德干亦以严肃与怀恩齐名。至是怀恩路由汴州,德干送之出郊,怀恩见新桥中途立木以禁车过者,谓德干曰:“一言处分岂不得,何用此为?”德干大惭,时议以为不如怀恩也。转益州大都督府长史,寻卒。

权怀恩仕途还得从江西高安说起,高安是他的始迁之地。如今,权姓在高安只是小姓,仅百余人口。说高安权姓是小姓,是因为在《高安姓氏大观》里,其总人口在高安百家姓里的排名仅位于“一百人以下,五十人以上”的行列。即使在这一行列的19个姓氏中,权姓也是落在倒数第3位。因而该书在对全市142个世居姓氏的介绍中,自然也没有权姓的只言片语。

权姓在高安是小姓,在全国算不算小姓呢?查阅有关资料得知,权姓的总人口在全国的排名中也没有列入前100位。哪怕是古代编著的《百家姓》,权姓的排位同样靠后,被排在了第403位。

不过,权姓的总人口虽然不多,但权姓的历史名人倒也不缺。例如,已见诸网络的就有:汉代的辅佐都尉权忠;南北朝的重臣权冀、权会;唐代的宰相、文学家权德舆;唐代的益州大都督府长史权怀恩;宋代的副宰相权邦彦;明代的通政司右参议权谨,等等。从百度网络上搜索阅读的点击率排名来比较,其中以权怀恩的名气最大。

唐咸亨二年,太子李弘上书武则天,建议尽快为唐高宗的次女义阳公主萧淑妃所生选驸马,于是,武则天把义阳公主嫁给了贵族子弟权毅,未几,权毅于公元681年被封为袁州刺史今宜春市,现辖高安。而权毅父亲权知节就是权怀恩的叔伯堂兄弟。瑞州府与袁州府相距156公里,权毅赴任前的12年,权怀恩刚从瑞州府筠阳县令任上离去,留下了家小在筠阳县现在高安市内仍保留了筠阳街道。

上网搜索“权怀恩”,一下可见400多条相关信息。信息显示,权怀恩是古雍州万年(今陕西西安)人,是唐太宗皇子吴王李恪的老师权万纪的族孙。咸亨初年(670年),权怀恩授尚乘奉御,承袭爵位卢国公。他相貌威严,赏罚分明,见到奸恶就捉来责罚,因此受到唐高宗李治的赞赏,称他是良吏,并升其为万年县县令。当时朝野有谚语说:“宁吃三斗尘,不见权怀恩。”继万年县令后,他又历任更庆、莱、卫、邢、宋五州刺史和洛州长史,最后在益州大都督府长史任上去世。

往上追溯,权怀恩的祖辈同样不是等闲之辈,父亲权知让,袭爵卢国公,官至博州刺史;祖父权弘寿,隋朝大业末年任临汾司仓书佐,唐高祖李渊平定京城,升任太仆卿、卢国公,去世后,谥号恭;四世祖权景宣,北周荆州刺史、千金郡公。若再往上溯,权怀恩的祖先既为商朝第二十三帝武丁的直系后裔,也是中华五帝之一的颛顼帝的子孙。据传唐太宗即位,曾搜罗天下谱牒,对全国望族进行统计,发现有望族之称的共有193姓,3610家,权姓位列其中。

让人不可小视高安权姓的是,这位声名显赫的权怀恩,竟然还是高安权姓的始迁祖!据明宣德戊申年(1428年)《权氏重修族谱》(三修)序言,权怀恩在提调京城之前的唐乾丰(666-668)年间,曾在我们高安任过筠阳太守!因为德政惠民,当他被提升调往他处时,父老不忍其离去,全城人塞道挽留,遂安家于市北龙池(即古进龙池,今凤凰湖)。后子孙藩盛,怀恩居址竟成街巷,名“权家巷”。

在此有必要澄清的是,在历次《权氏重修族谱》(序)中,言及权怀恩来筠时无不措辞“筠州太守”或“筠阳太守”。其实,按照历史真实,“筠州”早在唐武德八年(625年)被撤销了,首任刺史(等同于太守)、高安华林人应智顼也调往袁州任职去了。但是,筠州撤销的同时,高安县城改设了“筠阳镇”。如果权怀恩来过这里任职,也应是高安县令(辖区与筠州相同,西从万载、东至高安,北起宜丰,南至临江都是高安县的地盘)。当然称筠阳太守也未尝不可,因为高安县衙设在筠阳镇,守筠阳,也就是守高安。不过,因为自南唐保大十年(952年)又恢复了筠州,直到南宋宝庆元年(1225年),为避理宗赵昀名讳,才改名“瑞州”。所以古人习称高安为“筠州”也是自然的。

据历届《权氏重修族谱(序)》言,由于权怀恩后裔秉持“耕读传家”“孝义为重”的训诫,“父与父言慈,子与子言孝,惟躬耕乐道之外,非礼非义之事毫不敢为。”所以高安城的权家巷里衣冠鼎盛,代不乏贤,有的还受朝廷旌表。故从北魏时期(386-534年)的高安权氏鼻祖权景宣开始,到唐德宗时期(780-805年)的权怀恩之后,权姓在高安一直都以望族著称,期间有不少元勋名宦迁于外省。

不过,在众多迁往外省的元勋名宦中,也有致仕后又回归故土的,例如,十三世祖权询就是如此。据《权氏重修族谱》记载,权询因文章孝义闻名乡里,被授湖南节度使,任满后就没有留居任职地,而是告老还乡,回到了高安权家巷。不过,回乡后的权询见权家巷地隘人稠,当然也含乱世避祸的因素,便前往今汪家圩乡的米岭择地而居,此后居址便名“权家岭”。权询即为高安权姓迁居乡间第一人,成为高安米峰权家岭居地始祖。而第二十八世祖权万盛荫封为江西太和县令,致仕后同样回迁到高安的庐峯古称三十七都权家沟居住。庐峯就在权家岭下,两里路之遥。

繁衍数代,权询的后裔也出人头地。宋天禧壬戌年(1022年),其后人权有德喜中进士,被授翰林院编修,后升兵部侍郎;权有德共生三子:大成、大纲、大纪。其中长子大成因勇力过人而于北宋仁宗朝(1023-1064年间)被授予车骑校尉,后升为游击;权有德还有个孙子权元标,于南宋淳熙(1174-1190年间)任国子监右辅。

权有德的幼子权大纪生有四子:元金、元虎、元龙、元捷。其中元虎生国梓,国梓生时遇。此时权家岭又见地隘人稠之象,于是到元朝初期,二十三世祖权时遇与族兄弟权时达一起,搬迁到今汪家圩乡浮桥村委会的炉峰定居,成为高安权姓炉峰始祖。

有二十七世祖权经权仕镜于明朝宣德年间外任五品同知,其族弟权奇权仕德任南昌府教授。有二十八世祖权万盛致仕迁居权家沟后,长子权耀祖迁回河南,次子权耀宗迁回高安权家巷,老三权耀邦迁回始祖出生之地西安;幼子权耀国则随父居高安权家沟。之后,权耀国生长子权临济、次子权临美。临济生权秀道、权秀德。权秀道生世安、世常。嘉靖20年1542年,三十二世祖权世安、权世常兄弟两个分迁湖南省新宁县邓家塘今市郊曾家桥,1560年左右,世安公之子凤字辈又有分迁湖北麻城,居住几十年后,有后人再分迁云南、贵州、四川等地,其中,一支落址四川屏山。也有直接迁往云南镇雄,四川中江,湖北秭归等地的,其后分支数不胜数。

有三十五世祖权贵善又从炉峰迁出,搬到今伍桥镇白土村委会定居,成为高安权姓白土始祖;有三十世祖权诚临秉文带着儿子权正和正德年间1506年--公元1521年从炉峰搬到汪家圩乡仓下村委会的鸡埇定居,成为高安权姓鸡埇始祖。也有二十九世祖权添祥、三十三世祖权凤祥,先后从炉峰返迁到高安城的南街定居做生意的,后来人丁兴旺,居地竟也发展成街巷,名南街权家巷。

从明嘉靖初年(1522年)开始,不仅三十二世祖权世安、权世常外迁湖南,还有权世富正和长子从鸡埇搬出,迁到奉新定居,先落棋盘州,再搬桃花咀,历经数十年后,其三代孙权邦贤最终定址下观;有权凤山从鸡埇迁出,在附近的后溪(今伍桥镇白土村委会的谈权村)定居;有权国亲从鸡埇迁出,搬到上高县的路口定居;有权凤祥从鸡埇迁出,搬到铜鼓县定居。而更多的高安权氏后人随着江西填湖广、湖广填四川等政府引导的大迁移运动,顺势迁往了南方各省,至今还没有联系上。

行文至此,我们发现,从权询搬出高安城北龙池后,高安权姓不仅在高安城南新辟定居点南街权家巷外,还在高安北乡开枝散叶,分衍出权家岭、炉峰、鸡埇、白土四个权姓村。不过,高安权姓的分衍并未就此打住,往下还有后溪村、权家村等新的权姓村出现。

如此看来,古时候的高安权姓并不是小姓。从族谱资料来看,不管当时的村庄人口多少,几乎每个权姓新村的出现,都是因为原来的村址“地隘人稠”所致。鸦片战争后,作为历次主战场的高安,权姓人口受到很大损失,兴旺之势似乎已经衰退。现在的高安,除了目前在伍桥镇白土村委会内有一个谈权村外,高安境内找不到第二个有权姓人居住的村庄。

在清同治十年(1871年)版《高安县志》的“乡都里居名册”里,别说现在没有的“府城权家巷”“米峰权家岭”“炉峰权家”“鸡埇权家”等村庄名找不到,甚至连如今依然存在的“白土权家”“后溪权家”也没记载了,因为当时的这些地方,都是先人自己开荒出来的,仅有自家居住,由于都是土砖和木头结构的房子,一旦没人居住,也就倒塌的不见踪迹了。

高安祖籍地的茫茫米峯上,至今还有很多权氏先人圈地占山的石碑,石柱上都刻着权字。当年繁盛的权氏聚居地,如今已荒野无迹,慢慢的杂入了外姓居住,而数万子孙后人,已异省他乡开花结果,繁衍茂盛。

2018年10月5日,由新宁世安公后人举办了首届宗亲认祖大会,怀恩系各个分支在分隔400来年后再次聚首,共谋发展。怀恩公九泉有知,也应感到欣慰!

高安家谱资料:   

先祖修谱拨

清道光二年壬午年岁仲冬月权氏重修族新派曰吾族自景宣公徙居以后,分析各支派行令昭穆莫稽世次难凭殊非同宗共祖之所宜也但徙前者无可改正矣今四十二世起取同声相应螽斯衍庆之义公定学各行派列于谱首务宜合族一致毋得厘差以紊昭穆

计开学派:从明末的应字辈开始算是:应邦兴盛朝

成章业焕星、道德振家声、名映光辉显、功勋万代新。

又开盛字行:

朝为田舍郎、暮登天子堂、将相本无种、男儿当自强。

高安权氏三修族谱序:

          康熙五十五年中宪大夫瑞洲府正堂题序

予奉

圣天子简命江右瑞洲郡伯,下车之后,历任数载训诲,瑞民栽养蚕桑,无非为筠阳生养之计耳,岂好劳哉!一以尽忠孝,以厚风俗之故也。迄今,因高安米岭权氏,曰谟士文人敬等,因谱缺略,甲午秋旬,奉其欲,修家谱敢以序请质一帙,以为子孙绵远之盛举也。若众山之苏,吉水之欧,二氏之谱多脍炙人口。此何以故?大都昭穆世系,井井不紊,所以为后人修谱者之程式也。予权氏,袭封于景宣公,因生以为赐姓,其后支族繁衍,源流派别,各自以为氏,遂致姓氏迁居多方,族谱因此迷混,欲修其谱也,难言之矣。自周唐以来,世守一姓,至于忠孝,可以传友恭,可羡以及文章武列表著者,则又为之行状,传替以思慕,其为人历千余岁而不更变,此谱之作所由起也!今权氏家谱,于是纂辑欧苏二家谱碟,而后世得以宗而主之,上可以见其尊祖,敬宗之遗相;下可以见其子孙,继述之嗣。绪俗尚敦朴人习聪让,此谱之所辑也,有何可少哉!首世系,次世纪,则根本清矣;次家训文约,则规模立矣;次居址茔葬,庶无遗矣;次事迹考证,则事存而有其实矣;次序传志铭遗迹则文已备矣。纤悉且载,班班可考,岂非权氏家族并重于古今也哉!权氏自东周朔四年间,始封江祈侯,迄今世传三十有九,遗其远者、疏者、以及近者、亲者,谱弗能讲也,倂谱其远者近者五世六世而一系为第愿自,兹以往为忠臣、为孝子、为兄友、弟恭而且文可以黼(fu)黻(fu),武可以折冲,簪缨世胄代不乏贤。权氏之族将未有艾也,苟非江祈侯之遗泽,米岭之钟秀,亦为能若是乎,期间迁徙不一,世代未详第觅其原委,查其支流,或顶针而来,或鱼贯而序,灿然列众,并无假借牵合之奖,是亦可无愧于欧苏二氏之谱矣,若夫祖宗之源流,支分之始末,谱载已详,予固可略为之一助云,是为序!

                                                            康熙五十五年仲春月

                                                      中宪大夫瑞洲府正堂辽阳赵世锡题

              下观源流叙

导河自星宿,观山始昆仑,然自星宿而下,忽起忽伏,奔腾澎湃数千万里,而为江、为河,实汇其流,自昆仑而下,忽起忽伏,逶迤绵亘数千万里,而为岳为岱,实聚其胜,然则谱牒之修,其山水之明征乎,谱以序支派别昭穆,而溯祖源也,余先世景宣公以功封江祈侯,传至怀恩公仕唐守筠阳郡,德政治民,父老扳留,遂于市北龙池因家焉。迨至询公居权家岭,时达、时遇公又徙庐峯,秉文、正和父子二公由庐峯徙鸡埇,而予祖世富公由鸡埇迁奉新之下观。是正和公长子世富公为下观之基祖也。夫高与奉为邻,邑属难分,而山川相接,常缔姻盟,我世富公于嘉靖年间,因往来奉新涂氏,览其山水秀异,土沃田肥,泉甘俗美,遂不惜舍鸡埇而跋履山川以来兹土也。然地名下观者何意也?奉邑原名海邑,邑可改而观亦可改,欤是未可知也,触是予下观之迁,由于鸡埇名与地同,原以示祖泽之灵长而况由鸡埇而上,溯鼻祖景宣公、始祖怀恩公、支祖询公,及徙鸡埇之秉文公正和公,其源远其流长,其相推相衍皆同出于一祖也,愿第弗深考,惟予权氏之谱自康熙丙申四修,距今六十七载。不起而修之,将支派不明,而昭穆不序,古通儒达士恒三致意焉,用是寻源溯流,追宗念祖,不独乎,徙江海以逆遡乎,星宿徙,泰岱以逆遡乎。昆仑哉兹因鸡埇、纂辑谱牒告成,予等与其事故,备述下观源流及其人物风俗。俾子子孙孙,念先之孔长,思家声之丕,振后山一瓣香。予等所厚忘焉!

乾隆四十七年十一月

三十九世孙盛华

盛松

云南镇雄权氏代表

            后溪权氏源流叙

恭闻泰山不让土壤,故能成其高,河海不择细细流,故能就其深。所以观山者,仰泰岱之崇嶐,恒略培塿为不足,数观水者、羡四凟之汪洋遂薄溪涧,为不足道是亦未知,古人由后遡前之说也而况谱之为义,由小宗以溯大宗,由后世以追前世,木本水源不同出一系哉!此余后溪之谱、所不得因式微而遗也。予权氏始祖景宣公以功封江祈侯,传至怀恩公,任筠阳刺史,市北龙池又传至询公,任湖南节度使,清介上赐荣归遂迁米峯权家岭,遁及元纪时达、时遇二公迁居炉峯,越数传而秉文、正和父子卜居鸡埇,正和生世富、世爵、世福、世禄、世荣。世福生凤山、凤彩,而凤山公由鸡埇而迁徙后溪,是权氏之有后溪。自凤山公始也其累世赫然人望彪炳寰区者、不可殚述,唯予祖居后溪,当亦相地立基,谅非无说也!予想见夫观其云峯岧嶤奥水渊深,山青水秀、屋基宏厰、郊原旷濶且恹乎!有余裕焉由悬是似续相传派衍八代,迩日椒瓞益蕃产业式廓第见农务稼穑土可诗书,一时父老子弟型仁讲让循礼踊乐雍雍秩秩又岂无仰軆。圣天子作人之雅化干以续前嶶而振家声者,耶抑闻之!古曰:莫为之后虽盛勿传,先儒曰:善观人之案宗族者、即其谱牒之广举而其昌大兴否亦槩可见兹因族谱。自本朝康熙丙申四修以来,距今六十七载未及重修,择于十月初八设局鸡埇纂修谱牒。予等在局兴事固偹述其源流,使后之子若孙览其谱者!得以鼓舞奋兴思以上承先世弓求之绪下启后代贻谋之福,又何不可预卜之也夫!

吉旦

        乾隆四十七年十一月

                    三十九世孙盛旺字恒茂

                                      盛策字在先

同熏沐谨撰

湖南新宁权氏分支邀请函:

江西高安,江西奉新,湖北秭归,四川中江,四川屏山,

云南镇雄等各地的宗亲们;你们好!

现中秋节日即至,国庆节假也接踵而来,正可谓是每逢佳节倍思亲!现经新宁我全体族人郑重商议,诚挚邀请你们回家同享欢聚之喜,共话手足之情。相叙他年先祖别后轶事,以慰数载思念之心苦。但望各地亲人能不辞辛劳百忙之中抽空回家探亲寻祖,认宗归祖一事告成,自此,我等权氏族人便可逾越千山万水紧密联系在一起,也足矣告慰先人。百年之憾事,今朝得以实现,实乃你我辈宗亲之大幸!

  谨盼!

                            新宁权氏宗亲会

                            2018年9月19日

湖南新宁邓家塘权氏世系:

一世:万

权万盛 明朝初年任职江西太和县,致仕后回江西高安县三十七都庐峯权家沟

二世:耀

权耀国、权耀邦、权耀祖、权耀宗

明英宗时,长房回迁河南,二房迁居高安南城权家巷,

三房回迁陕西西安,四房世居江西高安庐峯权家沟

三世:临

权耀宗生权临济、权临美

四世:秀

权临济生权秀德、权秀道

五世:世

权秀道生权世安、权世常

权世安、权世常二公于明朝嘉靖20年即1541年迁居湖南省新宁县邓家塘

新宁字辈:世凤廷应中,有国文登其,可以光绍德,正大志启兴,克立承先祖,      名扬必达帮,敦仁逢盛事,锦运际隆昌 世字辈生于1520年左右

崔氏第二十六世孙崔海斌介绍 大屋基崔氏源流 “言不根经史,谓之梦浪,人不识本源,谓之浮生”。我崔氏之人从何而来,向何而去?应该是我们每一个崔氏子孙值得了解和思考的问题。下面,我就我们大屋基崔氏的源流及家风这两个方面的问题给大家作个简要的介绍,使大家有个初步的了解。 第一个方面:崔氏的源流。——也就是崔家是怎样起源、怎样流传到现在的。 这个问题我们分三个部分来讲: 第一部分:崔氏先祖 崔氏出自姜姓,即姜姓神农氏(炎帝)之后。 相传,炎帝神农氏,名“石年”,(大约生于公元前3216年,农历辛未年4月26日)为少典与任姒之子,因居于姜水(渨水支流)之滨而得姜姓。其裔孙为诸侯,号共工氏。共工之从(堂)孙伯夷,因辅佐大禹(共工和伯夷爷孙二人,从尧至禹)治水有功,赐氏曰“吕”,封为“吕侯”。经吕侯壤、吕侯发衍、远、我食、孙藏、伯陵到西周初年的吕尚——即姜尚,姜子牙。 姜子牙,殷王庚丁8年(己酉年8月初3,即公元前1211年农历8月初3)出生于今山东省日照市莒县一带,因辅佐周武王灭商建周有功,受封于齐,立齐国(诸侯国),称齐太公,卒于周康王6年(戊辰年,亦即公元前1072年),寿139岁。其陵冢位于今陕西省咸阳市周陵乡,距文王陵1公里。妻:申姜。 齐太公姜子牙有嫡、庶子共13名:丁、任、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐。太公传位于嫡长子姜伋(齐丁公)。 少典、神农(炎帝)、共工、伯夷、姜子牙、姜伋等均是崔氏的先祖。姜子牙是炎帝第54代孙。 第二部分:崔姓来源 齐太公姜子牙传位于齐丁公姜伋,丁公嫡子(正妻之子)姜季子本应继承齐国国君之位,但他却让位于丁公庶子(丁公之妾所生之子,季子之兄)叔乙。叔乙划了一片叫“崔”的地方(后有“崔氏城”,即今山东章丘市黄河乡土城村)给季子,作为其食采(采收食物)之地,后来季子就以崔地为姓,得姓后,所生之子穆伯即不再姓姜,而姓“崔”。 姜季子是我崔姓一世祖,崔穆伯是我崔姓第一人。 第三部分:崔氏世系 季子生穆伯,穆伯生沃,沃生野,野8世孙夭,夭生崔杼(齐国正卿)杼生明,明生良。良15世孙崔意如(秦大夫,封东莱侯)生(伯)崔业、(仲)崔牟。 崔 牟为汉汶阳侯,始居博陵(今河北涿县安平),于博陵生融。融生石,石生崔廓(一作崔广),字少通(商山四皓之皎皎者)。廓生寂,寂生钦,钦生朝,(汉侍御史),朝生舒(汉四郡太守)。舒生篆(郡文学),篆生毅,毅生骃,骃生寔(字子真,后汉尚书)。寔生皓,皓生质,质生赞,赞生洪,红生廓,廓生遄,遄生懿,懿生琨,琨生经,经生辨,辨生崔楷(北魏殷州刺史)。后有崔元喡,唐中宗封为博陵王。至宋绍兴时,崔世明迁粤省广州,其子崔与之累官四川,安抚制置(四川安抚使),使后封南海郡公(广东经略安抚使)。遂移子于江南,晚年又移子于闽省(福建)。与之玄孙崔唐臣(宋末隐士),其孙崔或为元世祖刑部尚书。至元顺帝12年(公元1334),世宗公诞生,又经承祖、德义、旺元至成章公。明正统3年(1439),成章公父子四人移居广东。 以福建世宗公为始祖,6世缙孙、7世富公、8世华忠、9世琳公、10世孟正、11世庆公、12世元举、13世时信、14世盛公、15世斯显、16世奕荣、17世子裕公(我大屋基崔氏入川始祖,1681年9月21日生于广东龙川县,1785年殁于四川威远大屋基)于康熙戊戌年(1718)入川,创业资威,生成昆、成仑、成灵、成康四子。至今已290年,繁衍了13代后人(从世忠公算起为第28代)。 另外在此还需说明的一点是我7世祖富公娶了两房妻室,大房扬氏生8氏时忠公、荣忠公、华忠公,二房廖氏生8氏信忠公。信忠公之后:9世珍公、10世孟举、11世曰昆、12世元升、13世金公。 金公之子:14世奇相、奇卿、奇爵、奇轮、奇择。 其中: 奇相之后,15世斯琳、16世奕泮入蜀后住(现青山村)高屋基; 奇爵之后,15世斯玑,携16世奕广、奕东、奕亮、奕勋、奕尤5子于雍正丁未(1727)年入蜀,后立祠堂于本村蓝沟,现已繁衍到第27代。 此外,本村糯米长老屋基(崔慈方大房子)、资中城西周家碥和四眼桥、朱家坝崔氏,都是我华忠公之后裔。 也就是说,我们大屋基和糯米厂、周家碥、四眼桥、朱家坝以及蓝沟、高屋基崔氏,都是一脉相承的一家人。 以上这是第一个方面。 第二个方面:崔氏家风——也就是我们崔氏家族为人处世的作风、风气问题。 家风,乃一个家庭、家族之风气。家风好坏,关乎一个家庭、家族之成败兴衰。大屋基崔氏家风严谨、纯朴、进取、向上,影响和造就了十数代族人,并在本地形成了纯朴、忠厚、斯文、善良的优秀民风,在一定程度上推动了本地社会、经济和文化的发展。 从民国二年(1913)重修之《大屋基崔氏族谱》和大屋基崔氏历代族人处事风格中不难看出,崔氏家风大约有以下几个特点: 1、团结互助。团结互助之精神,在《大屋基崔氏族谱》中体现突出。如《崔氏族约家规》第六条:“合族子弟,无职年少者,务期族董等暨总首,于春祭时斥令其父兄,使习士农工商,视其才职量人施行,如家贫年壮,能农能商无本者,该族董等协总首提议,筹给资本,方能各有职业,得谋衣食,使其族无游人,自然一族富强”。第七条:“矜恤鳏寡孤独,穷而无靠者,当春祭时族董等协总首,务集众族提议,原量周恤,作一本万殊亲爱之意,免至呼号无处,贻笑他人”。第十四条又说:“愚朴子弟出外,勿论大小事件,有理被人欺压者,向凭族董等,必要挺身出头,或凭理,或兴讼,务欺争至极处,将理拿回,以免愚朴出外被人欺压”。此等,无一不体现出该氏族团结互助之精神。 崔氏家谱、族谱,寻根问祖 2、勤奋节俭。《崔氏族约家规》第十二条规定:“族内倘有不肖子弟,好吃懒做,不顾父母之养者,被父兄来祠报告,该族董等,不得徇情,按照家规,满杖八十,以戒下次。如果执拗不改,仍蹈前愆,着凭三族,送官首究,剔出萌芽,免生忤逆”。第五条:“用财本生人之常,但要处置合宜。当加厚于所亲,虽千金不为妄;费浪用于无益,即一钱已属浮奢。是以丰俭贵适其宜也”。第八条:“令习勤俭。勤能成事,俭可积锱。训导子弟习勤习俭,则士可发贵,农工商贾皆能发富矣”。字里行间,充分体现了族人勤奋节俭之家风。 3、斯文重才。重视文化、重视任才,在历代崔氏族人中蔚然成风。且不说历史上其出过多少文人雅士、达官显贵和英雄豪杰,仅《崔氏族约家规》即可充分证明。如第三条:“培植人才。凡族中生有英俊聪明子弟,家极贫无力读书者,该族董等协总首,筹给历年膏火,或尝会给款,或承首募化合族给出,以便家寒子弟造成人才,始可光前裕后一族生辉”。第四条:“鼓励人才。凡族中子弟住高等小学堂,执毕业凭照,备办三牲入祠祀祖者,无论贫富,赏花红一堂,奖给钱八钏;住中学堂及初级师范学堂并陆军小学堂,各执毕业凭照,备办三牲入祠祀祖者,无论贫富,均赏花红一堂,奖给钱十二钏;住高等学堂及法政学堂并通省中央师范学堂,各执毕业凭照,备办三牲入祠祀祖者,无论贫富,均赏花红一堂,奖给钱十六钏;住京师大学堂,执毕业凭照备办三牲入祠祀祖者,无论贫富,赏花红一堂,奖给钱二十钏。奖给虽微,以资鼓励我族广出人才之意耳”。由此,可见崔氏斯文重才之一斑。 4、礼孝守法。礼义孝道、遵章守法是崔氏家风中又一特点。《崔氏族约家规》第一条云:“合族必要讲求尊卑、上下秩序为宗旨。如有以下犯上、以卑慢尊、以强凌弱、以富欺贫等事,报告祠会,该族董等,问清实情,严执家法秉公处治,不得畏势徇情,方服众意,而息讼端”。此间含礼义;第二条规定:“孝顺一则。父母养育,恩德深似海,大如天,杀身难报。为子者,必遵孝经所云:居则致其安,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。能尽此五者,方报十万一耳”。第十三条:“族内如出忤逆子弟,不畏王法,胆与父母斗殴,或与胞伯叔斗殴,有伤有证,一经报告,该族董等,凭集三族,立予杖毙,免出巨案,以正人伦,而敦风化”。此为倡孝道;第九条强调:“严禁嫖赌。嫖则损精耗神,夭寿之由来也。赌则贪耍,弃职倾破之由来也。不嫖不赌,即弱添寿,算贫足衣食”。第十条:“洋烟一则,朝廷之禁严矣,父母之戒密矣。吸之不甘不芳不暖不饱,且耗时费事,颓志伤躯。有瘾者述宜戒净,无瘾者谨守莫尝,免受朝廷法律,以贻父母欢心”。十一条:“如有子弟不遵庭训,在外妄作非为,或窃或盗,事小者,该族董等严执家法,杖责四十,以戒下次。如犯事大者,自行捆送地方官处治 ”此为守法纪。 如此这般,无不体现出崔氏遵章守纪之优良家风。希望我们崔氏门中的每一个成员都能继续保持和发扬崔家的优良传统和风气,为强国兴家作出更大的贡献! 前面说了我们崔氏族人“从何而来”,处世怎样,下面想以本人2007年5月撰写的一篇《大屋基崔氏祠堂赋》,表述一下我们该怎样承前启后,世世代代发展繁衍下去。 《赋》是这样写的: 威邑北隅,资南偏西,地灵人杰之乡,山青水秀之地,崔氏宗祠大屋基气势恢宏,参天大树古花兰世人称奇;田连阡陌,堪称米粮之仓,土产万物,实为生息宝地。自古出贤良,仁义满乡里。 回首悠悠岁月,追忆历历先驱:一七一八,我祖裕公入川来,创业资威,历尽艰辛务农经商展宏图;一八三0,先辈立祠大屋基,子孙昌盛,人财两发强国兴家留美名。 世事沧桑,秋去春来历经二百九十载寒暑;斗转星移,花谢花开香传一十三四代后人。士农工商百业兴,我崔氏生生不息,撑起华夏一片天地;文武才俊千般秀,吾族中贤能辈出,孕育国家无数栋梁。 国泰民安之世,民族腾飞之时。百舸争流,崔氏子孙且发扬祖先优良传统,为国为家作贡献;千帆竞渡,族内子弟须振奋我辈创业精神,为党为民立功劳! 历史滚滚向前,光阴漫漫无穷。任重道远,人人自强不息奋发有为再接再厉创佳绩;承前启后,代代亲善和睦携手并肩同德同心成大业。 功赫赫,耀我崔氏门庭;名鼎鼎,报吾祖宗先烈! 谢谢大家! 不当之处,请各位宗亲批评指正。 崔海斌: 二00八年二月十八日

江苏射阳贺氏字辈:“高文万阶长(志)永学(成)荣(广)玉(安)寿(宗)国振民富强乾坤锦绣昌”。

安徽宿州贺氏字辈: “孝微恒广 克振明洋”

湖南桑植贺氏字辈:“大廷良士文学兴邦光宗耀祖世代永昌”。注:贺龙元帅出自该支,本名为贺文常。

湖南湘阴贺氏字辈:“伯逢居均仕子庆大德原材必敬克荣魁添少洪祖千万汝膺”。

湖南耒阳贺氏字辈:“石传万人尊才洪佐圣明”。

湖南邵阳贺氏字辈:“诗书贻久远,家道庆隆昌”。

湖南隆回(宝庆)贺氏字辈:“一仲原永万,宗祖廷从文,才贵(朝)正(思),国清明(汶)光显,时逢鼎盛元,孝友人敦本,贤良世大昌,位禄名禧寿,洪高厚久长”。( 始祖为一仁公,一仁公生二子,仲五和仲六,仲五公后裔的老祠堂在湖南省隆回县的滩头镇狮子村,仲六祖后裔的老祠堂在湖南省隆回县的滩头镇排上村。)

湖南益阳贺氏字辈:

祖房嶐支派:“凤逢喜登美贤良世际昌鸿绪期久远大德焕文章”;

祖房崇支派:

“中继绍友崇廷朝世仕同邦国人家永贤能福再宏”;

嗣房支派:“玉兴水弥龙师善必端宗贤良方正德诚信允存忠”;

嗣两房合派:“(嗣房文章,祁房人家)光上署道学萃其时德”;

合族续派:“得遇升平际长赓作育诗声名宜益大功业定传奇祥发先之泽因为远立基”。

湖南衡南贺氏字辈:“范昕羲德让孝弟承先训书声启俊才芝兰恒秀发景象庆宏开湘楚钟育远”。

湖南衡州贺氏字辈:“天师伯本正朝廷一家世代永兴隆维德克继祖宗祠佑启湖蜀均昌成”。

湖南湘乡贺氏字辈:“兴隆永吉昌华显思成效”。

湘乡黉门贺氏字辈:仁祥志思宗、添万兴正安、仕世明良运、书香永镇湘、齐家敦孝友、崇德定荣昌。

重庆云阳黉门贺氏字辈:仁祥志思宗、添万兴正安、仕世明良运、书香传家正、发达永远兴。(始祖运帮)

湖南湘潭贺氏字辈:“元黄开大德嗣裔绍书香礼乐家声远诗文世泽长南湘钟俊秀东晋启贤良富贵从耕读惟勤永克昌”。

湖南澧县贺氏字辈:“文昌世祖曰克大泽同本立宗正君帮国”。

湖南津市贺氏字辈:“传家修正道,业守书香”。

山东济南贺氏字辈:“锦清树召领”。

山东牟平贺氏字辈:“方继先传业,长延立本新,丕汝承守正,光绪同万春”。

山东德州贺氏字辈:“殿起万宗兴同新继美传”。

山东聊城贺氏字辈:“殿起万宗兴 同新继美传”

四川遂宁贺氏字辈:“显以子乃宗……应明仁国正世代永昌隆宗礼传家学存心重孝忠”。

四川广安贺氏字辈:“永定万年新……焕洪图才华玉国珍”。

四川安岳贺氏字辈:进才国必正,天下世光明,治德存先祖,恒仁庆代林

四川郫县贺氏字辈:“正豋文章永建朝堂”。

四川普坼贺氏字辈:“永运会时良方兴之兆长启其祥家修德盛声大名扬”。

四川贺氏一支字辈:“富贵诸明正承先定吉昌贤光荣嗣泽长庆肇书香”。

江苏泗洪贺氏字辈:“正庭丛继朝保广长在庆尔家升龙腾虎跃金碧辉煌”。

江苏响水贺氏字辈:“炳永常玉春”。

江苏沛县贺氏字辈:“仁云本中和化玉守”。

湖北枝江贺氏字辈:“学明应昌必有盛德光宗耀祖永其世家”。

湖北监利贺氏字辈:“昌盛懋大,忠厚传家,德崇道广,辉映玉华。”(大清光绪二十二年丙申春月立)

湖北监利贺氏字辈:“天承先世德学绍儒宗源诗书光国选仁义振家传文章缵祖绪孝弟贻後昆才智兴邦望经彩焕华庭”。

湖北宜昌贺氏字辈:“道学金世义方克振嘉翔”。

湖北五峰贺氏字辈:“孝友光宗德忠诚达祖先”。

湖北公安贺氏字辈:“稀世韶宗祖德泽永昌宁为良以裕後”。

湖北随州贺氏字辈:“世本忠贞、家崇道德、敬以守先、善能维则、洪业肇兴、积修可克、培植英贤、建立奇特 ”。

重庆渝北贺氏字辈:“守明子在学世成绍先声大清开文化万代永兴祥”。

河南杞县贺氏字辈:“广克承培世……”

河北新乐贺氏字辈:“佩诗书知岚胄正瑷珍克任玉信安成宗乐光方振思化甲景麟白惠馨孟贝善万异嵇桂延力玄匡恒步习孝璞良秉功益崇昆莹伟云庆守文智学清登自品士新礼贤胜得休发天义占殿雨凤耀平旭世亚国瑞朝儒显集荣丰作金静明嘉兴宝鼎进绍尚”。

山西盂县贺氏字辈:“文章华国礼仪传家宝”。

陕西商南贺氏字辈:“秉信力学笃行”。

云南昭通贺氏字辈:“逢世日永运会时良家修德茂声大名扬福寿康祥代有仁杰另系传芳”。

浙江嘉兴贺氏字辈:“启泰铉愚王召晟尚开庆锡宸玉绍德”。

甘肃临泽贺氏字辈:“文贤堂茂洪吉”。

黑龙江贺氏一支字辈:“方积先传业长延立本新培德承守正光绪同万春”。

贵州金沙贺氏字辈:“晋金臣智开文学登科甲得意均为宝富贵永万年”。

安徽合肥贺氏字辈:“祖业开忠道思成正本源诗书继世长”。

贺氏会稽堂字辈:

祖房支支派:“凤逢嘉登美贤良世际昌鸿绪期久远大德焕文章”;

嵩支支派:

嗣房支派:“玉兴水弥龙师善必端宗贤良方正德诚信允存忠”;

迁潭支派:“汉志钧□允景惟正国邦启世大开贤德厚高明永绍先承泽显达南湘光联甲第传纪万年家声克继”;

二大房合派:“文章(人家)光上署道学幸时庸禩叶垂声远簪缨迈代隆”;

合族新编派序:“人家光上署道学萃其时得遇升平际长赓作育诗声名宜益大功业定傅奇祥发先之泽因为远宜基”。

石臼七村贺氏字辈:“世金淑林照培锡泽湘”。

海曲石臼所贺氏:存(承龄)、(“空着”)、廷(得)、(空着)、世(福成)、金、淑、林;光绪元年即公元1875年续:照培锡泽相勋(勋)增録鸿材。

贺氏一支字辈:“逢世日永运会时良家修德茂声大名扬”。

贺氏一支字辈:“景邦祖单行伯本大兴希一士立朝廷仁良允方正光显启文明礼义端家教诗书育国英儒宗先学在长守赞清平”。

贺氏浙江宁波、舟山字辈:“邦国朝廷锡士兴王至圣师贤孝友恩铭一本慈祥庆集万年节泰咸恒有象奇名位禄场全樊勉降修人纪诗书时衍家传礼尚敬宗尊祖学惟宇经达观”。(浙江宁波北仑老贺村存有宗庙)

贺氏一支字辈:“任玉信安成宗乐光方振思化甲景麟白惠馨孟贝善万异嵇桂延力玄匡恒步习孝璞良秉功益崇昆莹伟云庆守文知学清登自品士新礼贤胜得休发天义占殿雨凤耀平旭世亚国瑞朝儒显集荣丰作金静明嘉兴宝鼎进绍尚”。

湖南醴陵罗田贺氏字辈:(自十六代始)彝伦攸叙齐家政惟慈孝友恭学业习勤迪前光在诗书礼乐祖昌泽远风曜穆清

家谱族谱作为与国家史志、地方史志并称为重要历史载体,续修的意义:

1寻根、留本。

古人云:“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你,你是谁你从哪来。人们常说:“我们都是炎黄子孙。”,可以通过修谱追根溯源。

2清缘、备查。

古人云:“子孙不知姓氏所从来,以昧昭穆之序者,禽兽不如也。”意思是说,姓氏是一种血缘关系的标志,人兽之别,就在于他们对于有血缘关系的本族人,有一种生生相息的寻根意识,使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。

中华民族五千年来,人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯,这就是谱,只要有了谱书,凡与族人有关的人和事,谱上都有记载,本族来由、远祖世系,可查本族由来。

3增知、育人。

家训族规中规范了本族后人的言行,谱书中收录了历代经典,能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活,奋发向上,为国贡献。

扩展资料:

家谱修编方法

族谱大致有二种体例:欧体和苏体,二种体例,并无原则上的区别,只是齿录编排上有所不同。

(1)欧体适合于房份较多,人口较多的情况。它的原则是“五世一提”,具体做法是,在齿录前画出世系图,以备检索。

在编排齿录时,根据房份支派,将某房的某一支派五代安排为一个段落,编完了这一支,再编另一支的五代,编写了这五代,再编下一个五代,以此类推。

(1)苏体适合于房份不多,人口较少的情况。它的原则是“一辈一辈”。

具体做法是:从第一世起,将所有同一字辈的人先后排列,再第二世、第三世以此类推。

二种体例,各有所长,各有所短。欧体,使人对自己的近亲的了解比较明了,苏体对自己的同辈的了解比较明了。我曾经作了比较,但在采用苏体的同时,也应注意吸收欧体的长处,可以在齿录编排时详细注明房份支系,可以起到合二为一,优势互补的效果。

无论欧体还是苏体,强化检索系统是关键,编辑应在族谱的目录、书眉等地方详加标注,使阅读者能顺利地找到他所需要的资料。

-修家谱

刘备后裔:三国时期,各路英雄辈出。那么这些英雄的后代现在在哪里呢?

刘备的后人草鞋生意不错。

成都锦里小吃街有一家草鞋店。店主常陆今年50多岁了。他自称是刘备第60代传人,从事草鞋编织20多年。他在郫县有个作坊,雇了六七个员工。工人负责编织草鞋、帽子、玩偶等产品,但草鞋仍是店铺的主打产品。由于历史上刘备和他的母亲以卖草鞋为生,现在常陆的许多顾客都来他的商店购买草鞋,以展示他的“刘备后代”的绝技。

他是周润发周瑜的直系后裔。

从历史上看,周瑜很有谋略,很有才华。周瑜第63代传人周柏权一直在研究祖先留下的家谱。周柏权说,从家谱上看,周润发是周瑜的直系后裔。“广东省潮阳市也有周瑜的后代,他就是广东省潮阳市周的后代。继周之后,他是周瑜的嫡系后裔。如果那天周润发接手了**《赤壁》中周瑜的角色,相信同宗血脉可以让周润发更完美的扮演周瑜。

[/s2/]诸葛亮的后人成为了香港的女模。

出生在北京的香港名模诸葛子琪一直称自己是“诸葛亮第63代传人”。诸葛子琪模糊的记忆:“我老家有个祠堂,里面有个诸葛亮的画像,但是不记得是什么样子了。”然而,诸葛子琪透露,她的家庭有一个家谱。“是丝绸做的,上面写着我是第63代传人。”

成都武侯祠博物馆研究部主任梅铮直言:“中国家族的家谱不可能直接记载女性的名字。”怎么会有她的名字?"

孙权的后人做羽毛球拍。

浙江富阳确实是孙权的故乡,但具体在哪里很难确定。但富阳龙门镇90%以上的人都姓孙,族谱记载他们是孙权的第65代子孙。龙门古镇有40多个孙氏行会,以两个太阳祠堂为中心。镇上的房屋用回廊相连,长长的街道与蜿蜒的小巷相连,镇外的人进入镇里,如入迷宫。

现在龙门村几乎家家户户都在生产羽毛球拍。如今,他们的球拍不仅销往魏、舒、吴,还通过义乌小商品市场销往世界各地。

清朝家谱清太祖 爱新觉罗努尔哈赤

清太宗 爱新觉罗皇太极

清世祖 爱新觉罗福临,年号顺治,通称顺治皇帝

清圣祖 爱新觉罗玄烨,年号康熙,通称康熙皇帝

清世宗 爱新觉罗胤禛,年号雍正,通称雍正皇帝

清高宗 爱新觉罗弘历,年号乾隆,通称乾隆皇帝

清仁宗 爱新觉罗颙琰,年号嘉庆,通称嘉庆皇帝

清宣宗 爱新觉罗旻宁,年号道光,通称道光皇帝

清文宗 爱新觉罗奕詝,年号咸丰,通称咸丰皇帝

清穆宗 爱新觉罗载淳,年号同治,通称同治皇帝

清德宗 爱新觉罗载湉,年号光绪,通称光绪皇帝

清逊帝 爱新觉罗溥仪,年号宣统,通称宣统皇帝

清穆宗

同治皇帝载淳

清穆宗,名爱新觉罗· 载淳(公元1856-1874年),咸丰病死后继位。在位13年,患天花而死(另一说为患梅毒而死),终年19岁。葬于惠陵(今河北省易遵化县西北),谥号为继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽毅皇帝。

同治帝载淳,生于咸丰六年(1856年)三月二十三日。其母为叶赫那拉氏(即慈禧)。公元1861年7月咸丰病死后,他于同日在灵柩前继位,改年号为“祺祥”。

同治皇帝的即位是清代帝王中最顺理成章,最没有争议的一个,咸丰皇帝共有两个儿子,同治是他的长子,次子三岁就夭折了,所以同治成了皇位的唯一合法继承人。

同治即位时,只有6岁,由载垣、端华、肃顺等八位顾命大臣辅政。这一年的十月,载淳的生母慈禧太后满八位大臣专权,和恭亲王奕炘合谋发动辛酉政变,乘 皇室从热河回北京之机,将载垣、端华、肃顺处死,其他五人革职或遣戍,实行两太后“垂帘听政”,自己掌握实权,改年号为“同治”,以第二年为同治元年。

慈禧任奕炘为议政王、军机大臣,管理总理各国事务衙门;依靠曾国藩、李鸿章、左宗棠等汉族地主武装,勾结外国侵略势力,实行借洋兵剿逆的政策,先后镇 压了太平天国、捻军、苗民、回民起义,延缓了清王朝的统治危机,使清王朝得到暂时稳定。她一方面采用洋务派“自强”和“求富”的方针,开办一些新式工业, 训练海军和陆军以加强政权实力,另一方面,又支持顽固派 对洋务派进行牵制,以加强深宫集权。被清朝统治阶级称为“同治中兴”。

同治幼年是一个少不更事的顽童,亲政以后,作为一个青年皇帝,确实是辜负了朝野上下对他的殷切期望。同治的荒*程度比他父亲咸丰还要厉害。他有许多后 妃,却还要常常带了两个心腹太监,换上平民服装,偷偷溜出皇宫,到京师的南城娼妓区去寻花问柳,夜间不回皇宫。据说,时间一长,染上了梅毒,病倒了。起初 只觉得浑身发烧,口渴,腰疼,小便不畅。太医摸不透是什么病,只当普通的感冒来治。一连几天,烧热不退。又便秘,颈项、肓背、腰部等处发出紫红斑块。到公 元1874年11月,头部、脸面上都出现紫色发亮的斑块,左边脸颊上的斑块被抓破,渗出血水,又颊肿得厉害,上下嘴唇都朝外鼓着,腰部化脓,很远就能闻到 一股令人作呕的恶臭。慈禧太后怕同治从镜子里见自己的尊容会受惊,便命太监将养心殿内所有的镜子都收藏起来,不便挪动的穿衣镜等,用红缎蒙上。同治命人拿 镜子,皇后等人也以病人不宜照照子为理由劝阻。

为了维护皇帝的尊言,宫中对于同治患梅毒之事多方掩饰,只说是出天花。一天,同治的皇后去养心殿探病,并向他诉说慈禧太后又为细微小事责骂她,还失声 哭泣起来。慈禧本来就不喜欢这个儿媳妇,并设下了监视的耳目。这天,慈禧听说皇后去探视皇帝,便亲自到养心殿东暖阁外偷听他俩的谈话。她听到皇后在诉说她 的不是,就怒气冲冲地闯了进去,一把抓住皇后的头发,举手就打,并且叫内廷太监准备棍杖,要严厉责罚皇后。同治见状,被吓得昏厥了过去,慈禧这才没有对皇 后用刑。同治的病势却从此越来越重,于同治十三年(1874年)十二月初五死于养心殿东暖阁。

同治死后的庙号为穆宗毅皇帝,史称同治皇帝。

清德宗

光绪皇帝载湉

清德宗,名爱新觉罗· 载湉(公元1871-1908年),是道光帝的第七子醇亲王奕寰的儿子,慈禧太后外甥。同治皇帝病死后继位。为清入关第九帝,在位34年,病死(另一说是 被慈禧或袁世凯毒死),终年38岁。葬于崇陵(今河北省易县西50里),谥号为同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝。

光绪帝载湉,同治十年(1871年)六月二十八日出生于北京宣武门太平湖畔醇王府。同治皇帝死后没有儿子,慈禧为了能名正言顺地把持朝政,亲自指定醇亲王的次子,也是自己妹妹的亲生子,年仅4岁的载湉继承皇位。

当时同治皇帝的皇后阿鲁特氏已有身孕。慈禧担心阿鲁特氏日后如生下个儿子,将会威胁她的地位,便下令断绝阿鲁特氏的饮食。只得依靠母家送来的一些食物 维持生命。阿鲁特氏暗暗写了一张纸条传到母家,问她父亲该怎么办。她父亲写到“皇后圣明”四个字,意思是别人都没有办法救你,只有你自己决定了。阿鲁特氏 绝望,于公元1875年2月20日深夜三更时分吞金自杀。

对于慈禧的决定,许多大臣极力反对,御史吴可读更实行“尸谏”。他事先吞服了生雅片,然后去见慈禧。他头也不磕,大声说:“你知道载湉并不是嫡派的继 位人,所以选择他,只不过因为他是你妹妹的儿子,使你可以继续听政,掌握大权。臣下都反对你这样做。先皇(同治)的同胞兄弟溥伦亲王应该是皇位的继承人! 今天我斗胆讲了这些话,你一定会用苦刑折磨我。可是我已经吞下了生雅片,马上就要死了。我临死之前,一定要让你明白,你选择载湉继承先皇,实在为天下人所 共恨!”说完,他就跑到同治墓前倒地死去。慈禧不为所动,于公元1874年12月乙亥日立载湉为皇帝。第二年改年号为“光绪”。

光绪继位后,由慈禧专权。至光绪16岁,慈禧"归政",但仍实掌大权。光绪二十年(公元1894),岁次甲午,朝鲜发生东学党之乱,日本趁机进占汉城,击沉中国运兵船,并攻击驻牙山清军。七月一日中、日两国正式宣战,后清廷战败,签订马关条约,史称为甲午战争。

年轻的光绪皇帝眼见甲午战争给中国带来了巨大的痛苦和耻辱,“不甘作亡国之君”,一心想有所作为。他接受康有为、梁启超提出的变法,准备进行资本主义 改革,提高中国的国际地位。一度成为维新派心中的“救世主”。光绪二十四年(公元1898)光绪皇帝下诏变法,以康有为、梁启超、谭嗣同等人推行新政,变 法图强。光绪发布了一些有利于资本主义发展的诏令,但变法危及封建守旧势力的利益,遭到以慈禧为主的清室贵族的阻挠。维新派康有为、梁启超、谭嗣同等人把 希望寄托在统辖新军的直隶按察使袁世凯身上,派谭嗣同深夜去见袁世凯,要他发动兵谏,协助光绪推行新政。袁世凯也表示坚决忠于皇上,一定照办。但谭嗣同走 后,他便去向荣禄告密。慈禧因颐和园得到荣禄密报,立刻返回紫禁城。光绪料到事情败露,急忙派人送信要康有为等人赶快逃命,他自己被慈禧带到议政堂,被迫 写了退位诏书,将政权全部交给了慈禧,然后被关进了南海中的瀛台,也就是荷花池中央一座四开间的平房中,断绝了和外边的一切接触,他最知已的珍妃也被慈禧 关押在别处。康有为、梁启超逃亡日本。谭嗣同等人被杀,戊戌变法宣告失败,使清王朝改变旧章的一线生机被扼杀。因变法历时仅一百零三天,又称为百日维新。

光绪被囚于瀛台,由慈禧的四名亲信太监监视着。他或者坐在露台,双手抱膝,愁思哀伤,或者睡在木床上苦思苦想。在太监的监视比较松懈时,就偷偷地记日 记。这样差不多被关押了整整两年。光绪二十六年(1900年),中国北方爆发了以“扶清灭洋”为口号的义和团运动,引起英、俄、法、德、美、日、意、奥匈 等八国联军入侵。在八国联军逼近北京时,光绪被慈禧带着逃亡西安。临时前,慈禧命总管太监李莲英硬将珍妃推入东华门内的一口井内。在逃亡中慈禧下令剿杀义 和团运动。光绪二十七年(公元1901),岁次辛丑,九月七日,清政府在北京与各国所订立的条约,共十二款,以赔款一项为最重,数目高达白银四亿五千万 两,为不平等条约中最苛刻的。光绪二十八年(1902年)一月,光绪又被慈禧带回北京,仍然被囚禁在瀛台。光绪帝没有勇气冲破封建伦理思想的束缚,“天颜 戚戚,常若不悦”,心境悲怆,终其一生是屈辱和哀怨的悲剧命运。

光绪三十四年(1908年)十月,光绪生病卧床。这时慈禧也生病了。光绪在日记中写道:“我现在病得很重,但是我心觉得老佛爷(指慈禧)一定会死在我 之前。如果这样,我要下令斩杀袁世凯和李莲英。”不料这段日记被李莲英获悉,他立即报告了慈禧,说:“皇上想死在老佛爷之后呢!”慈禧听了,恨恨地说: “我不能死在他之前!”当天(癸酉日),即21日就命令光绪的饮食、医药之事统统由李莲英服侍。这天下午,光绪的病情突然转危,不久死去。据说是慈禧令太 监将他毒死的。有的学者认为,由于袁世凯的叛卖告密,使慈禧镇压了维新运动。袁世凯担心慈禧死后光绪重新执政,将会问罪于他,于是就与庆亲王色结,打算废 黜光绪,立庆亲王之子为帝,事不成,就下手毒杀了光绪。又有学者认为光绪是病死的。光绪自幼身体孱弱,一直有脾胃虚弱的毛病。成年后又有滑精症状,而且一 天比一天厉害。他又长期咳嗽,似乎患有肺结核。政治上的失意,长期的精神抑郁,更使他患有严重的神经官能症,心悸、失眼、食欲不振等症状相继出现,逝世前 一年已病入骨肓,直接死亡的原因,可能是心肺功能的慢性衰竭,并发急性感染。这一说法为多数学者接受。

光绪病死后的庙号为德宗景皇帝,史称光绪皇帝。

(好了,就这些,希望您能满意)

怀恩家族概况

本文编写素材,前有高安市史志办退休老专家谢国平老师写了高安寻古,有摘自高安地方志、同治版瑞州府志、旧唐书、太平广记卷263、洛阳出土...
点击下载
热门文章
    确认删除?
    回到顶部