在晋商乔家大院中，乔贵发进行“买树梢”的方式是通过购买富有潜力的年轻商人的股份或股权。乔贵发是乔家大院的第十三任家主，他热衷于发掘年轻有为的商人，通过收购他们的股份或股权来获取财务利益。

从乔贵发个人的经历与成就来看，他最初也是靠着自己的聪明才智和机敏头脑进入商界，从事小本买卖的经历让他早早认识到股份和股权的重要性。随着乔家企业不断扩张，乔贵发积极推动晋商乔家大院进行重组，通过发展大规模的有风险的投资项目，吸引了众多年轻商人的加入。

乔贵发善于把握市场机会，以不断优化企业的组织架构和营销战略，以自己丰富的商业经验和广泛的人际关系为支撑，通过大量投入规避风险，以期获得最大的回报。同时，他把晋商乔家大院打造成为一个有自己独立品牌的国际化企业，这一点也为年轻商人提供了更加广阔的发展空间，使他们更加愿意割舍股份或股权。

因此，乔贵发的“买树梢”的方式，不仅能够帮助他利用年轻商人的创新潜力来扩大企业业务规模，抢占市场份额，还能让他获得更好的商业投资回报。

乔致庸(18l8—1907)，字仲登、号晓池，是乔全美之子，乔贵发之孙，乔家第四代人。人称"亮财主"，生于嘉庆二十三年（公元1818年），卒于光绪三十二年（公元1907年），是乔门中最长寿的人。出身商贾世家，自幼父母双亡，由兄长抚育。淳厚好学，本欲以仕进光大门庭，刚考中秀才。兄长亦故。遂不得不放弃举子业而承袭祖遗商业资产，挑起理家、理财之重担。素性恬淡、酷嗜读书，经营财务非其甘愿亦非其所长，然知人善任。待下宽厚。豁达大度，慎始慎终，人都乐为其用。“人弃我取，薄利广销，维护信誉，不弄虚伪”为其以儒术指导商业经营的主导思想。十数年后，其祖业包头商号获利倍增，于“复盛公”之外，又增设“复盛全”、“复盛西”等多处，左右着包头整个市场，因此有“先有复盛公，后有包头城”之说。商业外，兼营钱庄、当铺，相辅相成，资本愈见盈厚。但他并不沾沾自喜，反急流勇退，商务全权委任长子，自己则休闲家居，闭门课子。“肆力史册。广购图书，效法燕山窦氏，严饬子孙无少懈”。同时，广行善举，光绪三年(1877)县遭饥馑，出巨资助贩。渠本翘创设中学堂，孟步云创设女子学校。均以重金襄助，其盛德广为人所传诵。因贩灾义举。受到清廷“举悌弟加五级”，并赏戴花翎的嘉奖。子乔景仪、孙乔映霞均沿袭祖业，使商业、金融又有开拓与发展，成为省内外商界闻人。他娶过六个妻子，分别是马氏、高氏、杨氏、周氏、杨氏、杨氏、都诰赠夫人。据说他最后一个妻子可作他的孙女，两人的年龄相关三十几岁。这样看来，不知底细的人会认为这位老翁好色，老了还讨妙龄为妻。其实老翁娶妻竟是儿女们的主意。因为他家虽说僮仆很多，可贴身服侍实在不如自己的妻子方便，妻子比孝顺的独生女使用起来自然很多。娶了妻子，来省去子女们的麻烦，二来还可避免同仆妇女佣的风流不雅。

致庸生有6子，11个孙子。在他执掌家务时，可称得上人丁兴旺，四世同堂了。在他手上，"在中堂"的事业突飞猛进，有了很大的发展。如起先是"复字号"称雄于包头地面，接着有大德通、大德恒两大票号活跃于全国各大商埠及水陆码头。这时"在中堂"的财势已跻身于全省富户前列，家资千万，商业遍布全国。他为了光大门庭，又大兴土木，于同治初年开始，先在老院西侧隔小巷购买了不少房基地皮，又修了一座里五外三的楼院。而且两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构，通天棂门，有阳台走廊。登上阳台，可观全院。阳台前沿，设有扶栏，扶栏上刻有砖雕，砖雕工艺精湛，栩栩如生。明楼竣工后，又在两楼院隔街相望处，陆续兴建了两个横五竖五的四合斗院。四座院落正好位于街巷交叉的四角，为后来连成一体奠定了基础。在他手里建筑的房屋占到现在整个房院的三分之二。

乔致庸人如其名。他待人随和，处世一般。由于他关于计谋，在他执掌农业时，资产越来越多，是"在中堂"殷实家财真正的奠基人。

乔致庸的一生颇有善行，经常救济贫民百姓。特别是在清光绪三年，天遭大旱，赤地千里，寸草不生。民谣有："光绪三年，人死一半"的说法。当时乔致庸曾开仓赈济。对此，光绪八年版《祁县志》有记述，并给予褒奖。

在理家上，他经常告诫儿孙：经商处事要以"信"为重，以信誉得人。其次是"义"，不哄人，不骗人，该得一分得一分，不掐昧心钱。第三才是利，不能把利摆在首位。又诫"骄、贪、懒"三个字。他治家有方，以《朱子治家格言》为准则，把它当作儿孙启蒙的必读课，同时写在屏门上，作为每日的行动规范。儿孙如若有过，则令跪地背诵，到有针对性处，令读多次。如犯抛米撒面之错，便把"一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒今物力维艰"反复诵读，直到认错为止。然后再作一番训教，最后犯者谢赦，慢慢退出。

乔致庸还把他亲拟的对联着人写好刻就，挂在内宅门上："求名求利莫求人，须求已。惜衣惜食非惜财，缘惜福"。以此告诫儿孙，注重节俭，不要贪图安逸，坐享祖业。他对他的独生子进行了排队分析，认为长子不可委以重任，因为长子骄横跋扈；次子个性暴烈；三子过于老实，亦非经济之才；四子朴实迟钝，不关于说话；五子是个书呆子；六子体质瘦弱，难担大业，没有一个是他的理想继承人。只有长孙乔映霞性地忠诚厚道，聪明伶俐，故对映霞寄予厚望，教诲亦多。常对其教育说，唯无私才可讼大公，唯大公才可成大器。"气忌燥，言忌浮，才忌露，学忌满，胆欲大，心欲小，知欲圆，行欲方"。"为人作事怪人休深，望人休过，待人要丰，自奉要约。恩怕先益后损，威怕先紧后松。"这些教诲，对乔映霞的立身行事是有很大影响的。

乔致庸老年时，对他的六子宠爱至极，偏袒极甚，因而在他的幼子去世后，恸哭不起，染病卧床，二年后离开人间。

除小伙计马荀，乔致庸还用了哪4个人，成为晋商首富？

马云曾说过一句，令人心潮澎湃的话：梦想还是要有的，万一实现了呢？

清代晋商乔致庸的的最初梦想，并非是在商界上叱咤风云。

致庸爱读书，爱读四书五经。他特别崇拜儒学圣人孔子，将儒家思想作为自己的立身之本，并志向有一天“思以儒术昌门阀”。很小时，乔致庸别考中了秀才。原本，乔想着能读书进仕，获得一官半职，步入仕途，进而显耀门庭。

可是命运之神总爱捉弄人，老天爷就不是让乔致庸来做官的。

文学作品《乔家大院》曾有这样的剧情：就在致庸进入太原乡试的一刻，他的哥哥致广，因生意不济，遭到了重创，与世长辞。作为乔家“致”字辈的后人，“在中堂”的一门独子。面对乔家突变的风云变幻，乔致庸此时深知天命难违。

乔致庸不得不弃儒从商。“源易缘”注意到，从小受孔孟之道儒学思想的熏陶，用先圣先贤们的精神来滋养自己。培养了他一身的正气和胆识，尽管他身在商界，却一直奉行圣贤之才智，心仪儒学。

乔致庸饱读圣贤书，这也使他后来深谙管理之道，他知人善任，不拘一格，经营乔家的商字号，得心应手，如烹小鲜。

那么，乔致庸用对了哪几个人，使得乔家的商业如日中天呢？“源易缘”今天就和大家来谈一谈。

一、复盛公大掌柜——马公甫

马公甫原本是店里的下人，一般的小伙计。

一次他到乔家汇报时，有条有理，真知灼见。乔致庸慧眼识人，大胆启用马公甫。

公甫一步登天，却也不负厚望，工作的有声有色，成为“复盛公”的大掌柜。

二、粮油店的小伙计——马荀

马荀是个糖油店正直的小伙计，他所在的粮油店——“复盛西”因经营管理不善，连年亏损。

马荀替乔家鸣鸣不平，并为如何改善店内管理献计献策。乔致庸一眼看出马荀是个人才，交给马荀自主独立经营粮店。

马荀一个大字不识，却在经商上颇有天赋。他执掌下的复盛西粮店，为乔家赚回了大量的银子和名声。

马荀由一个学徒成长为CEO，后又全面管理乔家商铺业务，使得乔家的生意更加兴隆。

三、大德恒票号经理——阎维藩

阎维藩也是个有才有德的人。他原本在山西平遥一家票号做经理，因后与总号有分歧，辞职还乡。

乔致庸听说阎的有胆有识和为人正派后，将辞职回家的阎维藩，从半路接到乔家，敬为上宾。

阎维藩后成为大德恒票号的总经理。为报知遇之恩，阎维藩殆精韵虑，使得乔家的票号生意在金融界后来者居上。

四、大德通票号学徒——高珏

高珏16岁时，在乔家大德通票号做了学徒。一直到他35岁，他的人生有了转机。

当时，时局不稳，高珏却见识不凡，表现出了随机应变的才华，使得票号获益。

乔致庸发现高珏这个人才，直接任命他为——大德通总经理。

在后来的甲午战争、庚子事变、和辛亥革命动荡时期，许多票号先后关张。高珏却不负重器重，靠着他的实践经验，使得大通号安然无恙，票号出奇的红火。

五、借给清廷30万两白银——贾继英

不到而立之年，贾继英就任大德恒票号太原分号经理。

年轻的他，英明果断，一次性就借给了危局的清廷30万两白银！

贾继英出手不凡，更是震动了金融界，为乔家的大德恒票号赚足了声誉，使得乔家票号生意大增。

此举，为仅为乔家赚回了信誉，也为乔家的承揽生意奠定了的基础。

“单丝不成线，独木难成林”。即使乔致庸再有本事，再有天赋，独靠他单打独斗，也难成大气候。

正是由于乔致庸打破用人规矩，不排资论辈，不考虑其文品资历……而且用人不疑，很少干预号事，全凭各掌柜们决断。

也正是因为乔致庸和这些人的共同努力，才拼搏出了乔家的“商业帝国”，实现了他“汇通天下”的理想。

纵观乔致庸的一生，他弃政从商，中国的官场上或少了一位举人进士，商界却多了一个商业“泰斗”。

院有多大？ 慕名而来的游客们一进门就找红灯笼，缠问解说人员，这个宅子里的老爷到底娶了多少个老婆。 自从张艺谋在乔家大院拍了《大红灯笼高高挂》之后，这是经常发生在今天的乔家大院博物馆的场景。 乔家大院，像一个城堡一样，墙厚窗户小。今天虽然统称“乔家大院”，但它并不只一个院落，实际由6个大院、19个小院构成，占地8700平方米，房屋313间。 胡玫说，很长时间以来，乔家大院就是“有点神秘、有点恐怖”的一个景点，“但当年，这里是一个充满了欢声笑语的院子”。 “乔家大院不是一个孤立的大院，这个大院是在村子里，它实际上就是村庄里的一家农户。”胡玫说，“我们不要忘了晋商的根是农民。” “那时候，山西这地方属于中原地带，儒教的影响和封建教养是很深厚的。”胡玫说。平遥城外7公里的小村庄金庄，有一座不小的孔庙，从元代开始就一直供奉着一尊孔子塑像，是中国现存最早的孔子塑像之一。 儒家的影响，令这些根在农村的富商们不约而同地将“信”列入家规。当时富商樊现曾得意地对后人说：“谁说天道难信呢？我南至江淮，北尽边塞，人以欺诈为计，我以不欺为计，我日兴而彼日损。” 在今天保留比较完好的乔家大院中，这样的痕迹比比皆是。 乔家屏门扇上刻着《朱子家训》，这是乔致庸规定子孙的必读课；乔家门前，常年拴3头牛，谁家要用，只需招呼一声，便可牵去用一天；祁县当地传说，每年将近除夕，乔家大门洞开，乔致庸会拉出一扇板车，上面满载米面肉，谁家想要，只要站在门口招招手，便可随意取去…… 乔家大院的修建经历了很多代人，一直到1938年全家迁离这里。乔致庸的父亲乔全美买下了乔家堡村惟一十字路口东北角的几处宅地。起建楼房，硬山顶的砖瓦房，砖木结构。墙壁厚，窗户小，可以抵抗十冬腊月晋中刺骨的风雪。建成后的里五外三穿心楼院，正好位于老宅子的西面，老宅做了偏院，改为书塾。就是我们今天看见的乔家大院的北院的一部分。 电视剧《乔家大院》拍到乔致庸的晚年戛然而止，然而乔家的辉煌不止于此。拿作为晋商宅第的乔家大院来说，这个时候也才是刚刚进入修建的高潮期而已。 “乔致庸修这个院子，跟他做生意一样豪爽不羁。”朱秀海介绍，“他很伤心，因为国家快完了，你们从我这里拿走了这么多银子，买了军舰还是要给人家打沉，这个国家眼看就快完了。”他让孙子乔映霞去买地，买木料，都是最好的木料。“挖一个大坑，里面灌满猪血，把木头往猪血里面泡，泡它一个月，然后再捞出来，这木头两百年都不坏。最后虽然他赌气建这个宅子，但他心里头也明白，国家都完了，建这个宅子有什么用呢？后来因为乔家要参与山西商人买阳泉矿山的集资，资金紧张，后面有一角没盖起来，没银子了，大概有2亩地那么一块。山西因为在北方，冬天冷，房子都盖的很矮、很小，为了取暖。说是后花园，其实是块空地，稍微把它修一修，修两条路，种几棵树，弄一点花儿，所谓花园就是这么来的。” 乔家大院的修葺一直到“七七事变”才停止。在山西，保存如此完好的大型民宅，也是屈指可数。“皇家有故宫，民间看乔家”的说法，也是基于它保存完好，几百年下来，从来没有受到过任何毁灭性打击，看起来没有受过硬伤。 1900年，也就是乔致庸捐给慈禧太后银子的那一年，当时的山西巡抚毓贤在山西剿灭洋人。从山西太原一座意大利天主教堂，跑出来7个意大利修女，她们一路逃到了祁县的乔家堡。乔致庸搭救了这7个修女，将她们藏在一辆柴火车里面，躲过了暴民的疯狂围剿，也躲过了官兵的追杀，送到了山西和河北交界处。 到了1938年，抗日战争全面爆发的第二个年头，日军侵占时期，乔家举家外逃，只留下部分家人看护院落。日本军队从太原打来，一路烧杀抢掠，来到祁县。留守的乔家人仓皇之中找到了当地的一个意大利神父，叫孟择喜。神父给了乔家一面意大利国旗，挂在门口，又用神父的名义写了“安民告示”，告诉日本军队，乔家是主的子民。日军见是盟友的旗帜，就没有进去大肆地破坏。 在整个抗日战争过程中，乔家大院都没有遭到怎样的破坏，而其他晋商的深宅大院，在这个时期几乎被摧毁殆尽。 1949年后，整个山西保存下来的大院已经很少了。乔家大院被选中成为刚刚成立的地方政府的所在地。一直到1960年前后变成了晋中地委党校的办公场所。“大炼钢铁”期间，这个保存完整的院落找不到什么东西可以拆下来烧的。1986年，在乔家大院里，设立了民俗博物馆。[img] http://wwwrcmolicom/UpFile/UpAttachment/2007-12/20071216145933jpg[/img]

乔家大院的来历说明是什么？

乔家大院始建于清乾隆年间，后又在清同治、光绪年间及民国初年多次增修，时间虽跨越了两个世纪，却保持了建筑风格的浑然天成。乔家大院占地87248平方米，由6幢大院19个小院共313间房屋组成。从高处俯瞰，整体为双喜字型布局，城堡式建筑。四周高达10余米的全封闭水靡砖墙内，院与院相衔，屋与屋相接，鳞次栉比的悬山顶、歇山顶、硬山顶、卷棚顶及平面顶上，都有通道与堞墙相连。全院以一条平直甬道将6幢大院分隔两旁，院中有院，院内有园。四合院、穿心院、偏心院、角道院、套院，其门窗、橡檐、阶石、栏杆等，无不造型精巧，匠心独具。院内砖雕，俯仰可观，脊雕、壁雕、屏雕、栏雕……以人物典故、花卉鸟兽、琴棋书画为题材，各具风采。整个宅院呈双“喜”字型，不仅富有整体美，而且在局部建筑上又各具特色。**《大红灯笼高高挂》和电视连续剧《乔家大院》的所有场景都在乔家大院拍摄，因而引起全世界的高度关注。

小说乔家大院的评价

《乔家大院》同名小说弘扬晋商文化理念

作为2006年农历新年大戏，45集电视连续剧《乔家大院》2月13日将在中央电视台一套黄金档开播。而在观众翘首以待这部晋商题材的故事早日登上荧屏之时，拥有《乔家大院》同名长篇历史小说独家出版权的上海辞书出版社，正在和层出不穷的盗版作着顽强的斗争。

“我们正陷入一种供不应求的尴尬”上海辞书出版社社长张晓敏说，目前《乔家大院》已经累计印刷了8万本，但还是跟不上盗版的速度，现在看到的盗版版本已经有六七种了。这种情况，不但生活一百年前倡导“仁义礼智信”商业文化的《乔家大院》主人公乔致庸想像不到，就连第一次试水畅销书市场的上海辞书版社也始料不及。

“凡是有麻雀的地方，就有山西商人。”20世纪80年代以来，有关晋商这个中国历史上特殊群体的著述不断问世，但多是一副充满探究和考证的学术面孔。从学者余秋雨的《抱愧山西》开始，晋商文化终于得以通俗浅显地面对大众此次，脱胎自同名电视剧的历史小说《乔家大院》一跃跻身畅销书之列，更是因为牢把握住了大众视角，在弘扬晋商诚信为本的商业精神和文化内涵的严肃主题下，讲的是代晋商乔致庸作为商人、文人、侠客的不同风采。“随着这个人物在笔端日渐丰满，我对他的两种感情也在增长，一是对他英雄气概的敬佩，二是对他生不逢时的惋惜。”集小说作者与电视剧编剧于一身的朱秀海说，除了乔致庸用己的机智一一化解商场中司空见惯的欺诈、蒙骗、设陷阱等精彩的商战故事外，《乔家大院》还用贯穿一生的错综复杂的爱恨情仇，衬托出一种渺小的个人在强大人生宿命面的无奈。

儿女情长的纠葛，商家斗智的奥秘——在电视这个大众化的载体上，晋商身上的戏剧色彩，更是已经远远超过了他们的历史学术价值。因张艺谋《大红灯笼高高挂》而遐迩闻名的山西乔家大院，如今将在电视连续剧《乔家大院》里，和它的传奇故事一起以角的身分首次登上荧屏。

在中国民族商业发展史上，“晋商”是一个充满着传奇色彩的沉甸甸的名字，那些古老的当铺、钱庄、票号、商号，就是晋商留在历史上的符号和印记。而在近年来的影视界，“晋商”则是一个取之不尽的宝库——从《白银谷》到《龙票》到《昌晋源票号》，那些古宅大院就像是一出出永不落幕的戏剧，每天都在讲述着似曾相识的事。

“皇家看故宫，民宅看乔家。”继乔家大院之后，王家大院、曹家大院、渠家大院、常家庄园相继露脸，深暗的走廊、华丽的房檐、宽厚的门洞、高跷的屋脊，以传统文化的名义，为现代人提供着取之不尽的商业感。除了荧屏上的晋商们马不停蹄外，目前建立在“旅游热”的基础之上的“晋商热”也开始引起人们一定程度上的忧虑。

当年，余秋雨在《抱愧山西》感叹晋商辉煌同时，更多的却是在思考山西衰落的沧桑经历。他在书中写道：“乔家大院吸引着很多现代游客，人们来参观建筑，更是来领略这种逝去已远的人生风采。乔家的后人海内外多有散落，他们，是否对前辈的风采也有点陌生了呢？”乔家大院墙外的人们，他们除了看到前辈的辉煌之外，更多的是“在巨商的脚下做着最小的买卖”。

有业内人士认为，在强调晋商大院作为新的经济增点为经济建设服务的同时，更要真正地爱护它，认真地研究它，解释它，尊重它。因为对历史，也要像对自然一样，有敬畏之心。

“当你站在乔家大院的庭院里，去看那一砖一瓦，一柱一梁的时候，你自然会被震撼而心生崇敬。在这里，你能触摸到晋生活过的地方，能触摸到他们的脊梁，置身其中，仿佛穿越了历史，回到那个年代，戏也变成了生活。”从《雍正王朝》到《汉武大帝》，以大制作见长的导演胡玫此次却表示要尽力将“乔家”做小、做细、做俗，拍一部“另类晋商传奇”。“近两年开始风行晋商文化很重要的一个原因是，现在中国的华商在全世界打开了局面，更多人开始关注中国的传统贸易并从中汲取经验，同时，中国商人在世界上也急需以一种良好的形象示人。”胡玫认为，对晋商、儒商厚重的文化理念的弘扬是《乔家大院》最大的现实意义。这部戏并不仅仅讲述一代晋商的发展史，而是想让人们白晋商成功的根本在于儒商精神，而儒商精神根本在于“诚信”二字，这也是现代社会缺失的一种东西。

请问乔家大院的结局是什么？

几年过后，又是年关将至，潘为严告诉致庸，大德通这一账期的红利达到每股一万七千多两，乔家库存的银子两千多万两，顶得上国库三年的收入。致庸知道乔家正是帮朝廷从各省解送银两、向日本和八国联军交纳赔款才赚到这么多银子的。他一架架推倒银子，放声大哭道：“我一生都在梦想汇通天下，没想到汇通天下了，做的竟是这种事！这样下去，用不了几年，中国的银子就空了，大清国就完了，中国就完了！”他要代他掌管家事的孙子映霞翻出旧账薄，以过去欠相与旧账的名义将家中存银一笔笔散回民间，他又要映霞拿出一笔银子翻盖乔家大院，他要将他生活的那个年代中国的好东西都留在这座宅子上。最后他让映霞将家中最后的存银写成两张银票，一张三百万两还给雪瑛，一张三百五十万两还给玉菡。就在这时，小时在乔家长大的外甥水元楚来到乔家，告诉致庸他正动员一批山西商人捐资从英国人手中买回被骗走的阳泉矿山。致庸二话没说，将那两张银票交给了元楚。元楚赎回矿山之日，致庸让人套车前往太谷，进门见雪瑛和玉菡在一起。

他对她们说：我一生对得起天下人，唯独对不起你们俩。我也老了，还不起你们银子了，我给你们磕个头，就算清了账吧。

他磕下头去，再也没有起来。仿佛他这一生的愿望，就是向这两个他曾经痴爱和痴爱过她的女子永远地深情地跪拜下去……

乔家大院,文章采用了什么说明方法,写出了乔家大院什么的建筑特点

文章采用了列数字等说明方法，写出了乔家大院面积大，气势宏伟，威严高大的样子。

乔家大院的剧情简介

对不起，是我家大儿子捣乱，删也删不掉，所以我只能道个歉

乔家大院的拼音怎么写

qiáo jiā dà yuàn

乔家大院的英文翻译是什么

Courtyard of Family Qiao

关于乔家大院的**

这样的**确实不多，只不过这类的经商题材的电视剧和纪录片很多，像《大宅门》《大染坊》《闯关东》《晋商》等

著名导演胡玫继去年热播的《汉武大帝》后，改换口味推出新剧《乔家大院》，该剧作为央视开年大戏将于今晚在央视一套黄金档播出。

《乔家大院》由实力明星陈建斌、马伊俐、蒋勤勤等担纲主演，分别饰演乔致庸、江雪瑛以及陆玉菡。

据导演胡玫介绍，这部电视剧讲述了一代传奇晋商乔致庸弃文从商，怀抱以商救民、以商富国的梦想，经历千难万险终于实现了货通天下、汇通天下的故事。

为了真实反映当年的情况，摄制组在山西祁县千处民宅中最为出名的乔家大院实地取景，这里也是当年张艺谋**《大红灯笼高高挂》的外景地。

胡玫直言，她拍这么一部电视剧并不是仅仅要讲述一代晋商的发展史，而是想让人明白晋商成功的根本在于“诚信”二字，这也是现在社会上比较缺失的一种东西。

祁县，在中堂，少有人知。

山西，乔家大院，少有人不知。

15年前，张艺谋的**《大红灯笼高高挂》使得乔家大院的建筑风貌，让中国人和外国人一样感受到震撼。

《乔家大院》所要展现的并非乔家大院的建筑，而是其蕴藏的晋商文化。

晋商，是中国文化的一种独特现象。

从《龙票》到《白银谷》，许多片方都从晋商文化中看到“有着现实指导意义的”中国商人的夺目之处，但是反映晋商文化的电视剧不少，可引起社会反响的不多。

为什么至今提到晋商文化，大多数中国人想到的仍然是“乔家大院”？又是为什么乔家而今传至第八代，胡玫导演会选中第三代传人乔致庸来展现晋商传奇和晋商精神？在今晚《乔家大院》大幕拉开前，记者专访胡玫导演，揭秘《乔家大院》。

为什么选择乔家大院

代表晋商文化？

苏童的《妻妾成群》在山西乔家大院被张艺谋的**贴切形象地解读成了：“二院点灯”，但是，至今人们提及《大红灯笼高高挂》，记忆中最清晰的已不是故事展现的封建家族生活，而是———乔家大院。

竞报：为什么至今提到晋商文化，人们仍然会想到祁县，为什么提及祁县，人们会立即想到乔家大院？

胡玫：在选择拍摄《乔家大院》前，我不只走访乔家大院、乔家后人，还曾亲自到山西走访，山西现在仍留存元明清时期许多知名的晋商大院，常家大院、王家大院等。

仅山西祁县就有古民宅千处，但是，只有乔家大院的建筑保存是最为完好的。

而我在探寻为什么会是乔家大院的建筑保存最为完整时，了解到乔家第三代传人乔致庸的许多轶事，非常能代表晋商的精神，而乔家大院大约有五百年的历史，它的存在离不开晋商这块土壤。

竞报：从《龙票》到《白银谷》，为什么许多片方都看中晋商文化这一题材？

胡玫：我没看过《龙票》和《白银谷》，担心创作会有重复。

旧时曾有人说：“凡是有麻雀的地方，就有山西商人。

”他们的足迹遍布大江南北，他们在商界以群体的形式活跃五个多世纪，经营范围十分广泛，上至绸缎，下至葱蒜，他们在清初即创建中国最早的银行———钱庄，执中国金融界之牛耳。

今天，我们将他们统称为“晋商”。

竞报：山西商人为什么会成为一种文化？

胡玫：山西晋商有着官商的特点，而皇商盛行也是在那一时期、那一地区得以发展起来的。

山西离北京地理位置很近，当时进关出关都很方便，茶、私、盐、粮有着得天独厚的交易便利。

也就是当时在山西得以实现便利的“物流”。

山西商人也很有特点，就算再有钱、再惊天动地，他们也是这块泥土地上的人，他们诚信待人，有很多纯朴的特色。

《乔家大院》主要人物身上有很多山西商人代表性的有意思的东西，比如，再有钱他们也很土，很抠门，很简朴。

他们遵循儒教精神，用以德服人的方式去处理经商的关系、家族内外部的关系。

竞报：晋商文化博大精深，既然不想面面俱到，其中什么是最吸引你的？

胡玫：晋商文化有许多值得表现的地方。

但是我拍这么一部电视剧并不是仅仅要讲述一代晋商发展史，而是想让人明白晋商成功的根本在于儒商精神。

我在山西走访时，曾在某家晋商的大院看到“诚信”牌匾，说明当时受儒家文化影响很深的晋商，有着很进步的经商理念。

这虽然不是乔家最先挂的匾，但是，乔致庸当年为接手英年早逝的大哥留下的家业，弃文经商，他本身就受儒家文化影响很深。

儒商精神的根本在“诚信”二字，这可能也是现在社会上比较缺失的一种价值观念。

因此，我呼唤这种精神。

为什么选择乔家第三代

乔致庸代表晋商精神？

竞报：乔家而今传至第八代，乔致庸既不是乔家的创业者，也不是乔家家道转折时的东家，为什么会选中第三代传人乔致庸来展现晋商传奇和晋商精神？

胡玫：乔家最鼎盛的时期，在传至乔家第三代乔致庸的时候，一股银达到17万两，这在当时已经是巨富了，但是乔家仍然不是当时山西的首富。

我不可能将晋商文化面面俱到地展现，只能取其代表，我选择乔家为代表，不是因为其巨富，而是因为他代表了晋商精神。

竞报：乔致庸个人传奇中哪些代表了晋商精神？

胡玫：第一，作为晋商代表，乔致庸不只为自己取财，他有爱国意向，当时海防、西征，他都为朝廷分担开销。

第二，他经商讲求诚信和做人的道理。

第三，贯穿诚信，把儒家思想和晋商商帮多年的商业实践结合，这是晋商文化很重要的一点。

第四，他的管理思想也很进步。

当时已经提出股份制改革，他家佣人可以参股，这是非常先进的资本主义思想和管理机制。

乔致庸用人以德选人，在徒弟们路过的小桥上，放一两银子，有的拾钱自己留下，乔致庸以为此人不可用；有的过而不拾，乔致庸以此看出这人适合做伙计；还有的捡完以后，交还给失主，乔致庸认为，这是好的人才，可以做掌柜。

他们的家族重文化教育，高薪聘用教师，佣人也要学习。

不能只认钱，要懂中国传统，要求掌柜不喝花酒，不纳妾。

乔家家规很严，乔致庸将家规丰富起来，传至乔家第六代以至第八代。

竞报：乔致庸的商业发展是成功的，而个人感情发展则是带有悲剧色彩的，那么您选择以慈禧为乔家封匾为结局，是照顾中国人的口味，让电视剧《乔家大院》结尾不至于太悲情吗？

胡玫：事实上，中国民族商业史代表人物乔致庸本人是在辛亥革命后去世的。

那时中国的商业进入到资本主义萌芽阶段，乔致庸新的思想，已经不再满足于货通天下，他的理想是汇通天下，但是因为当时朝廷的腐败，百姓流离失所，是最黑暗的时刻，他不可能实现他的理想。

他虽然不是创建票号第一人，但是他的经商经验，让他在当时做出联合山西商人，建立票号网络的提议，也就是当时中国人自己的银行网络。

但是因为当时山西商人的小农意识，家族资本的心胸，乔致庸的理想没有得以实现。

使得中国民族资本银行业倒退了近百年。

后来当西方银行在上海登陆坐稳天下时，当时的中国资本家，在上海第二次发起这种议论，可是机会已经错过了。

如果说胡玫是被乔致庸身上代表晋商精神的传奇所吸引，而选择乔致庸作为乔家大院以至晋商文化的代表，那么，在编剧朱秀海的眼里，提到乔家大院，还有两个更为重要的原因，不可能不提及乔致庸，正是乔致庸成就了代表中国文化的乔家大院。

乔致庸晚年性情大变

创造了乔家大院

编剧朱秀海解说，“乔致庸是一个悲剧色彩的商界英雄，当乔致庸竭其一生之力实现货通天下、汇通天下的理想之际，中国却也到了国将不国的境地，列强入侵，朝廷腐败，大批银子流向海外，外国人渐渐控制中国经济，让垂暮之年的乔致庸比别人更早地看到了国家即将崩溃的前兆，痛切地感受到自己以商救民、以商富国梦想的破灭。

这样的现实让他心力交瘁，性情大变。

面对着自己毕一生之力建树的一切都将付之东流的打击，这个倔强的老人抱定了一个一定要在这个世界上留下点什么的信念，一改往日不治家宅的习惯，耗费重金修建了著名的乔家大院。”

乔致庸一生善行

成就了乔家大院

事实上，乔家大院建成之际，乔致庸并不相信这所院子真能留存下来。

但令他意想不到的是，正因为他在世时的善行，这座荟萃了中国传统建筑文化中最精华之处的大院，在他死后虽历经时光和战火，却奇迹般的完整保存了下来，成了中华民族的遗产，并被列入世界文化遗产名录，成为世界优秀文化的组成部分。

山西有许多晋商大院，乔家大院是其中保存最为完整的。

胡玫在采访中曾透露过，至今，她到山西走访，仍能从当地人口中，了解乔家的口碑和乔致庸的善德。

“黄河几次发大水，冲到山西省来，都是乔致庸放钱赈济灾民，乔家开粮发粥，当时广传清 赈济灾民放粥的口谕，“发放给灾民的粥，毛巾裹起来，再打开时，米不能散，放在碗里，插上筷子不能倒。

”事实上，这句话是乔致庸说的。

乔家对仆人也特别好，“他们有严格的家规限定，从不打骂仆人，佣人家里有天灾人祸，乔家一定给予钱粮补偿。

乔家待邻里也相当厚道，乔家的狗在门口咬了人，家里的大太太、二太太都跑出来和人家道歉。

”胡玫导演告诉记者，这是她在走访中，听当地人传颂的，只是这个情节她没有表现在电视剧中，因为害怕观众感觉太假，而这正是当地人真实传颂的乔家善举。

正是乔致庸一生的善行，让乔家大院在后来，历经太平天国、文革等许多变革，仍然能被当地人完整地保存下来。

郭慕华/文

链接

乔家大院是我国目前保存最完整的规模较大的民居建筑之一。

地处山西晋中盆地，位于祁县城东北12公里处的乔家堡村，距省会太原50公里。

也叫‘在中堂’，乔家大院是俗称。

房主人的名字叫乔致庸，庸是中庸，取其不偏不倚，执两用中之意，所以定宅名为“在中堂”，是闻名海内外的商业资本家乔家第三代乔致庸的堂名。

占地3724平方米，共有6个大院，313间房屋。

四周是十几米高的青砖墙，上有女儿墙式垛口，四角有挺拔的角楼。

大院中间是一条巷道，一头是大门，另一头是祠堂。

巷道两侧各有三个大门，共六个院落，每个院子又有两三进小院子。

来源:竞报