吾徐氏家族，自立谱以来，至今世数清晰，经纬分明。 因吾族人徙居全国各地，起名字辈不统一。随着市场经济的不断繁荣和发展，外出学习、创业人员将不断增加，此次家谱续修中，经反复推敲斟酌，确定自六十一世起每世设辈字一个，望族人起名时启用，以便不论在什么地方，只要看到名字便知是本族人辈分。 万世久昌盛 延传忠孝贤 仁义礼智信 福禄寿喜全 先祖乃崇凤 德行真美善 少昊金天始 伯益后代衍 若木建国君 源望在邳郯 南北为堂号 东海是家元 释 尽量回避与健在人的辈字重复，若有不恰当时，可变通。 万世久昌盛——反映了家族永世昌盛的民族愿望。 延传忠孝贤——传承弘扬中华民族忠孝贤的美好品德。 仁义礼智信——中华民族为人处世的理念规范。 福禄寿喜全——福禄寿喜乃是人们所期盼的美好生活境界，加一个全字，可谓锦上添花。 远祖乃崇凤——据《中华姓氏通书》记载，徐姓远祖乃东夷部落首领少昊金天氏、皋陶、伯益之裔。以凤凰为崇拜图腾，是重要的氏族特点之一。 德行真美善——真美善乃我中华民族崇拜的德行，历史上徐偃王曾以仁义善德著称于天下。 少昊金天始——徐姓远祖乃东夷部落首领少昊金天氏（五帝之一）、皋陶、伯益之裔。 伯益后代衍——徐姓乃伯益之裔。 若木君建国——据谱记载若木建立徐国，世代子孙以国为姓，尊若木为鼻祖。 源望在邳郯——徐国从邳州小土盘扩展到东海之滨的沿海地区，以鲁南西北为中心，秦汉设郡县制、治所山东郯邑。 南北为堂号——从全国看徐姓普遍称东海或南洲衍派。后分支为东海堂、五桂堂、五凤堂等百个堂号。 东海是家元——百家姓称徐姓郡望为东海，东海是徐姓的发祥之地，吾族古称东海徐氏。 此字辈谱读起来朗朗上口，好记易懂，记住了字辈谱也就记住了徐氏的起源与发展史

徐姓是当今中国姓氏排行第十一位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的166 %。寻根溯源徐姓起源有三：1、伯益之子若木封于徐国说。据《元和姓纂 》和《通志·氏族略 》所载，伯益曾助大禹治水有功，虞舜封其子若木于徐国（今安徽泗县一带），“自若木至 偃王三十二世，为周所灭，复封其子宗为徐，子宗十一世章羽，昭三十年，为吴所灭，子孙 以国为氏。”（语见《通志·氏族略》）。2、据《中华姓氏大全》所载，周公的长子伯禽，受封于鲁国，分到了“殷民六族”，中含徐姓，是传说中的徐姓源起。3、他姓改徐姓而来。 据《百家姓溯源》所载，五代时，李升改姓徐，名知诰，其后代亦以徐为姓。得姓始祖徐若木。伯益之子，伯益曾佐大禹治水，为禹治水成功立下 了汗马功劳，因此在 论功行赏时，伯益的儿子若木被封到古代的徐城，建立了徐国。传到三十二世徐偃王时，由 于他爱护百姓，施行仁政，结果不仅徐国，连周围三十几个诸侯国都非常拥戴他。适逢当时 周穆王不理朝政，整日沉迷于游玩打猎，徐偃王起了代周为天子的想法，起兵造反，正在西 王母做客的周穆王乘坐造父之车适时赶回，眼看就要兵戎相见，徐偃王不忍心士兵流血牺牲 ，于是弃国出走于彭城（今江苏徐州）一带的山中，由于他深得民心，跟他进山的百姓数以 万计。周天子获悉徐偃王如此深得民心，大为感触，于是便让偃王之子继续治理徐国。因若 木首封徐国，其后代便以国为氏，称为徐氏，徐若木便为徐姓的得姓始祖。繁衍播迁徐姓人最早繁衍于今江苏徐州、安徽泗县，后扩至凤阳，以 古代徐国为源地，世 居而繁衍了一千多年，直到春秋末期为吴所灭，有徐姓人避居河南、山东，并在山东繁衍昌 盛起来，这是由徐姓郡望多为山东古地而来证明的。秦时有山东人徐福去东海为秦始皇寻求 长生不老之药，带三千童男童女，这六千多人消失在烟波浩渺之中，徐福被视作日本的开基 始祖。除山东外，在靠近徐国的江苏、安徽、江西、浙江一带，在秦汉时亦有徐姓人在活动 。东汉以前，已有徐姓人西迁至今甘肃境内。东汉桓帝时，“南州高士”徐稚迁居今江西南 昌，徐稚被后人尊为“东海堂”徐姓的始祖，其子中有迁至浙江衢州府、龙游 ，孙辈中有迁居今浙江绍兴、信安，江西的南昌，江苏的苏州、吴县一带。此期徐姓亦有迁 居河南者，三国时走马荐诸葛的徐庶便是河南徐姓的杰出代表。徐姓大举南迁始于魏晋之际 。南北朝五胡乱华，北方徐姓避居江南，到隋唐时期，在我国南方又有了进一步的繁衍。宋 末时，有徐姓人由江南石城迁居福建汀州（今长汀县）上杭、连城二县。元时，有徐姓人 从江西、福建迁居今广东的丰顺、海丰、梅县、博隆及潮州的南坑。明清时，徐姓已广布于 我国的大江南北。 总之，徐姓在秦汉时期，主要分布在我国北方的黄河下游地区，尤以山东徐姓繁衍得最为旺 盛。徐姓的向南播迁，自唐代以后，几乎是络绎不绝于道的，此期广布江南各地，这正是南 方各地徐姓众多的原因，徐姓尤以江苏、广东、浙江、四川、山东、江西、安徽人数最多， 上述七省的徐姓约占全国汉族徐姓人口的百分之六十五。郡望堂号徐姓在长期的繁衍过程中形成了许多郡望：1、东海郡，治所 在郯（今山东郯城北 ）；2、琅邪郡，治所在琅邪（今山东胶南县琅邪台西北）；3、濮阳郡，治所在濮阳（今河南 濮阳县西南）；4、高平郡，治所在今山东金乡西北；5、东莞郡，治所在今山东莒县。堂号：“圣交”、“麦饭”、“敦睦”、“世德”、“存桂”、“垂裕”、“追远”、“崇 雅”、“礼耕”、“惇王”、“怀德”、“雍肃”、“南陵”、“崇本”、“修吉”、“文敬”、“永恩”、“鸿 绩”、“叙伦”等。宗族特征1、徐姓文人雅士众多。堂号来历脍炙人口。如“圣交堂” 又名“麦饭堂”是讲宋朝名士徐大受与圣人朱熹一见如故，贫穷的徐大受用葱花汤和麦饭来招待朱熹，二人却很 高兴，历史上传为佳话。人人家谱网，免费续谱

我也姓徐，看来咱们有亲呀。《徐氏宗谱》规条中，即有族人出家为僧道，可注明出家某庙某寺，这种僧道可人谱，也是笔者所仅见，也只有在徐姓家族中能有这种涵量。其他如《慈南徐氏宗谱》、《月湖徐氏宗谱》，或直接收录，或辟专章收录族内养子。《新何徐氏宗谱》不仅收录养子，还收录妻父之名，理由是：“娶妻必载妻父之名：以女子不出名，故详其所生也。”在《稠泉徐氏五修族谱》最后，还专设“生生录”、“纪生录”两部分，以随时记录家族中出生或故去的人物，这在别的家谱中也是不多见的。

家谱祭祖文：

时维公元，二零零八，岁次戊子，月令仲春，朔日丁未，

祭日甲子。伯昌后裔，谨备礼仪：刚鬣柔毛，清酌庶馐。

香楮爆竹，昭祭迁松：二祖韶二，三祖熊氏，四祖佑公。

祖之墓前，虔诚诔曰：物有本末，水有源流。追维吾祖，

发轫东夷，食邑东海，族衍伯益，姓昉若木。以国为氏，

以徐著姓。瓜瓞绵绵，文伸武胄，簪缨累若，世世英烈，

代代忠贤。四千余载，百几十代，现今人口，两千多万，

全国普查，位居十一。本支迁松：凰冈祖派，八代后裔，

伯益世系，百四代裔，元朝学士，细二祖翁，至正十年，

偕子韶二，尽室迁松，始居县治，后分两户：祖衍宗吉。

伯昌祖衍，住地长铺；伯诚宗吉，卜居响堂。生齿日繁，

徙居多地。六百余年，二十五代，两千多丁。诗书世族，

家声远播。潜佳山崖，临城环渠，细二佳城，貌若活蟹，

潜江纵横；梅岭嘴峦，韶二祖茔，形肖灵龟，下水驰骋。

三祖伯昌，麒麟二股，俗称前后，同心同德，人文蔚起，

代不乏贤。遗芳馀烈，源远流长，名门望族，竹帛标芳。

凡我族民，宜仰祖德，鞠躬尽瘁，务遵祖训。欲宏世业，

严教子孙；欲报先德，莫大敬宗。细二后昆，定当效行：

爱国守法，举孝致信，崇尚科学，倡导文民，忠厚传家，

诗书继世，争荣弃耻，修德行善，和睦乡里，奋发图强，

事业有成，继承传统，与时俱进。时临清明，扫墓祭祖。

仪式肃穆，乐奏庄严，鼓乐声声，爆竹鸣鸣，频惊耳鼓，

上达祖灵。主祭者诚，参祭者恳，诚心诚意，必敬必恭。

礼毕退场，井然有序，尊卑既别，长幼当分，毋怠毋嬉，

各懔天真；有为有守，族众一心。共建和谐，锦绣乾坤！

祖灵护佑，渡济后生。不腆之仪，报德无涯。先祖有灵，

来歆来享。伏维尚飨！

我是浙江杭州，大元孝穆堂，始祖宗海公名盈，其大房六世孙源世支，后依次为：大，万，国，允，鼎，承，芳，光，树，声，明，永。我是明字辈，宗海公以前族谱就无从考证了。我想全国各地各分支的字辈应该也是不同的吧，如果有相同的字辈那就是同处一脉了

江苏宝应徐氏字一支辈：“寿文正(振)宝国”。

江苏宝应徐氏字一支辈：“贵大顺丙德作刚尚”。

江苏连云港徐氏字辈：“正志光有定行宝”。

江苏灌南徐氏字辈：“林观学志永庆”。

江苏盐城徐氏字辈：“佃鹤长文锦彩”。

徐氏敦睦堂一支字辈：

名派：“人伯崇尚守世大乐雍熙有缘生贵子积累造宏基泽荫遗徽远英芳宾璐联文华开景运万代相君贤”；

字派：“敬良廷时郎之应惟公明仲体祖宗德季元启赞成敦睦传先绪诒谋袷后昆经纶匡上国冠冕拜龙恩”。

徐氏一支字辈：“峻定开洪运斯道碧龙昌”。

徐氏一支字辈：“万世久昌盛延传忠孝贤仁义礼智信福禄寿喜全先祖乃崇凤德行真美善少昊金天始伯益后代衍若木建国君源望在邳郯南北为堂号东海是家元”。

徐氏一支字辈：“文明(德化)进大同福国保安(天)泰云风肇其光庆新周万代时贤广济美循声自英迈家在苏鲁兴孔繁一世界怀祖念厚图群宗博以爱”。

徐氏一支字辈：“学崇先进尊德行仁孝友传家忠道永登宗尚明达祖作孙绳丕振绍述显延斯文善自可继本支昌荣”。

徐氏一支字辈：“惟有春光在其华兆以明国昌治海东盛杰永古存”。

颍上县夏桥镇徐家湾村：属中山堂，于清顺帝18年1661年迁徙至此。一世祖徐北斗，字隋之。目前已传至15 世，其在世10至15世（6代）。发展人丁约7500人。字辈为：北进开必永，敬连维广洪，国（守）恩（中）多有志，善良可传家。分居于夏桥镇、江店镇、八里河、刘集乡等。

分类：  草堂话谱

“传是楼”主人，昆山徐乾学(1631-1694)是也，字原一，号健庵，康熙庚戌科探花，历任内阁学士、刑部尚书等职，充《明史》总裁官，兼总纂《大清一统志》、《清会典》。其二弟徐秉义（1633—1711），康熙癸丑科探花，官至吏部右侍郎；三弟徐元文(1634—1691) ，更是顺治己亥科状元，官至文华殿大学士。三兄弟，二探花，一状元，而徐乾学的五个儿子又皆中进士。科举如此之盛，仕途如此之隆，有清一代，不知还有谁家能相抗衡。

“传是楼”是徐乾学藏书治学之所，清人汪琬作《传是楼记》：“昆山徐健庵先生筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斲木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉；史则日录、家乘、山经、野史之书附焉；子则附以卜筮、医药之书；集则附以乐府、诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。”藏书既多且珍，他采取大宗收购、请友朋代购、抄录等方法广聚典籍，如亭林先生（顾炎武是他的舅父）遗书就尽为其攫取，李开先万卷楼、延令季氏藏书等均有所得。根据《传是楼书目》和《传是楼宋元本书目》记载，“传是楼”中，仅宋元善本就多达四百五十种，所以万斯同《传是楼藏书歌》中说：“东海先生性爱书，胸中已贮万卷馀，更向人间搜遗籍，真穷四库盈其庐。”

关于“传是楼”名称来历，汪琬在《传是楼记》如此解释：“于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：‘吾何以传女曹哉？吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？’因指书而欣然笑曰：‘所传者惟是矣！’遂名其楼为‘传是’。”

《锡山徐氏宗谱》，今所存者以清光绪三十一年古十笏堂木活字本为多，九十四卷九十四册，据《中国家谱综目录》载，上海图书馆和日本、美国等均有收藏。而我所藏的这一部，为清咸丰七年古十笏堂木活字本，三十六册——怕是不全——因为没有其它谱目记载，而此既无目录，又不分卷，竟不知原为几卷几册，今缺何卷何册了。

据上图所著录，光绪三十一年本《锡山徐氏宗谱》，为无锡、江阴及苏州、常熟、常州、宜兴、昆山等地徐氏之统宗谱。而在此族中，所收录的族裔享大名者除徐乾学外，还有常熟人明右副都御史、著名清官徐恪；江阴人明代著名地理学家徐霞客；无锡人近代中国近代科学先驱徐寿、徐建寅（还是光绪三十一年本主修）父子；宜兴人中国现代美术事业的奠基者、杰出的画家和美术教育家徐悲鸿等等。几乎是把江苏地区的徐姓精华囊括在一块了。而在我所藏的这一部咸丰谱中，徐恪是有的；徐悲鸿这时候还没有出世，不知道有没有他祖辈的世系；但徐霞客和徐寿、徐建寅的世系是肯定没有的。不过只要有徐乾学的家世在，这部残谱就很珍贵！江苏省的南京曾是太平天国的首都，清咸、同间，这一带是清军与太平军的主战场。江苏省虽为传统的修谱大省，可留下来的早期家谱少之又少，跟这个战事是有极大关系的。如这一部咸丰年的《锡山徐氏宗谱》，就“只此一家，别无分店”，不见他处著录！

谱以北宋学士封开国侯鼎臣公第十三世孙徐裕一为昆、锡二山一世祖。徐裕一，字梅轩，一字柏枢，元至正壬午春授南京兵部主事，仕至武略将军。子涧，晚号岫云，居无锡东胶山南，因元末避难，隐居常熟县之唐市。三世德，字虞野，行名华一，由唐市始迁昆山县季巷村，其时当在明初。十二世即为徐乾学。

徐乾学一门，极盛于康熙一朝，康熙大帝曾特赐“光芒万丈”四字，以示恩宠。但到后来因为牵连进了明珠政争的旋涡，解职南归。但亲属、门客仍旧依势横行，屡被人控告。他的第五子徐骏又为人骄横，民间有“毒毙塾师”之说，雍正初因罹文字狱，被处斩，徐氏家道遂渐式微，据说后来移家安徽，故晚清时人已云“今则昆山鲜徐氏子孙踪迹矣”。所以，在本谱中，有关他的世系，是如此记载的：“字原一，号健庵，开法长子，顺治庚子科举人，康熙庚戌科探花，仕至刑部尚书。配金氏，子五：树谷、炯、树敏、树屏、骏。”连他的生卒都没能说清楚。

徐乾学身后“传是楼”藏书散出，明珠府、怡府乐善堂等多有收藏。今经“传是楼”收藏过的宋元版典籍可见于海源阁、铁琴铜剑楼、天禄琳琅、爱日精庐、艺风堂、滂喜斋等多家藏书目中。

《锡山徐氏宗谱》中的祖像颇具特色

《周易》九卷  魏王弼、晋韩康伯注。宋淳熙间抚州公使库刻递修本

此本是现存王弼注《周易》的最早刻本之一。皮纸印造，楮墨精良。字体结构疏朗，笔势清瘦，颇有瘦金书味道。明代书画家董其昌、文嘉、文震孟、文从简曾递藏此书，并撰有题记。后又经毛氏汲古阁、 徐乾学传是楼 、秦蕙田味经窝、汪士钟艺芸精舍、瞿氏铁琴铜剑楼等递藏。

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