家国一体就是“家国同构”即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性。均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。“家国同构”是宗法社会的特征。

家庭是家庭的扩展，国家是家庭的扩展和延伸。在家庭与国家的同一结构中，家庭是一个小国，国家是每个人。在家庭和家庭中，父亲和父母是最重要和最强大的；在国家中，国王是最重要和最强大的。因为他们的宗法地位，他们的父母自然支配着他们的家庭，而这种宗法地位并不是因为他们的生命被中止而停止，而是通过血缘传承，一代又一代。

同样，国王称自己为“天子”。龙是高贵的，国王死了。君主连续统治，自然由长子继承。父母是家里的第一人，国王是国家的第一人，是全国的父亲。不仅君主像父亲，各级地方政府首脑也被视为人民的“父母”。

扩展资料：

中国古代经济基础以小农经济为主，几千年来，与这种生产方式相联系的家庭制度深深扎根于中国的社会结构中，家庭结构向国家结构扩展。家庭和国家的制度组织和权力分配是严格的父权制。家庭观念在中国传统文化中占有重要地位家国是“家国同构”的社会政治模式，是儒家文化的社会根源。“修身养家、治国安邦”的古代个人理想，反映了“家”与“国”的同质关系。

-宗法社会

-家国同构

二十四史，中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。它上起传说中的黄帝（前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。1921年，中华民国大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与“二十四史”合称为“二十五史”，而多数地方不将新元史列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一，或者将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。

二十四史

▪ 史记 ( 汉·司马迁 ) ▪ 汉书 ( 汉·班固 ) ▪ 后汉书 ( 南朝宋·范晔 )

▪ 三国志 ( 晋·陈寿 ) ▪ 晋书 ( 唐·房玄龄等 ) ▪ 宋书 ( 南朝梁·沈约 )

▪ 南齐书 ( 南朝梁·萧子显 ) ▪ 梁书 ( 唐·姚思廉 ) ▪ 陈书 ( 唐·姚思廉 )

▪ 魏书 ( 北齐·魏收 ) ▪ 北齐书 ( 唐·李百药 ) ▪ 周书 ( 唐·令狐德棻等 )

▪ 隋书 ( 唐·魏征等 ) ▪ 南史 ( 唐·李延寿 ) ▪ 北史 ( 唐·李延寿 )

▪ 旧唐书 ( 后晋·刘昫等 ) ▪ 新唐书 ( 宋·欧阳修、宋祁 ) ▪ 旧五代史 ( 宋·薛居正等 )

▪ 新五代史 ( 宋·欧阳修 ) ▪ 宋史 ( 元·脱脱等 ) ▪ 辽史 ( 元·脱脱等 )

▪ 金史 ( 元·脱脱等 ) ▪ 元史 ( 明·宋濂等 ) ▪ 明史 ( 清·张廷玉等 )

目录

二十四史总述

发展

主要版本

相关评价

二十四史内容展开

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二十四史总述

嘉业堂《二十四史》书箱　　二十四史是我国古代二十四部正史的总称。即：《史记》（汉·司马迁）、《汉书》（汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）。

　　“正史”之名，始见于《隋书·经籍志》：“世有著述，皆拟班、马，以为正史。”清代乾隆皇帝钦定“二十四史”，“正史”一称即专指“二十四史”。按《四库全书》的规定，正史类“凡未经宸断者，则悉不滥登。盖正史体尊，义与经配，非悬诸令典，莫敢私增”，即未经皇帝批准，不得列入正史。

　　二十四史总共3249卷，约有4000万字。它记叙的时间，从第一部《史记》记叙传说中的黄帝起，到最后一部《明史》记叙到明崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年，用统一的本纪、列传的纪传体编写。二十四史的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹。

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发展

商务印书馆百衲本《二十四史》　　三国时期社会上已有“三史”之称。“三史”通常是指《史记》、《汉书》和东汉刘珍等写的《东观汉记》。《后汉书》出现后，取代了《东观汉记》，列为“三史”之一。“三史”加上《三国志》，称为“前四史”。

　　历史上还有“十史”之称，它是记载三国、晋朝、宋、齐、梁、陈、北魏、北齐、北周、隋朝十个王朝的史书的合称。后来又出现了“十三代史”。“十三代史”包括了《史记》、《汉书》、《后汉书》和“十史”。

　　到了宋代，在“十三史”的基础上，加入《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》，形成了“十七史”。

　　明代又增以《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》，合称“二十一史”。

　　清朝乾隆初年，刊行《明史》，加先前各史，总名“二十二史”。后来又增加了《旧唐书》，成为“二十三史”。后来从《永乐大典》中辑录出来的《旧五代史》也被列入正史，经乾隆皇帝钦定，合称“钦定二十四史”。乾隆四年至四十九年武英殿刻印的《钦定二十四史》，是中国古代正史最完整的一次大规模汇刻。

　　1920年，柯劭忞撰《新元史》脱稿，民国十年（1921年）大总统徐世昌以《新元史》为“正史”，与“二十四史”合称“二十五史”。但也有人不将新元史列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一。或者，如果将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。[1]

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主要版本

毛泽东点评二十四史　　明南京国子监刻“二十一史”（南监本）

　　明万历北京国子监刻“二十一史”（北监本）

　　明崇祯毛氏汲古阁刻“十七史”

　　清乾隆武英殿刻“清乾隆武英殿本二十四史”

　　清同治光绪间五省官书局合刻“二十四史”

　　民国商务印书馆印张元济辑“百衲本二十四史”

　　中华书局排印“点校本二十四史”

　　“毛泽东评点二十四史”

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相关评价

　　梁启超评价二十四史

　　梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”

　　点校本二十四史评价

　　点校本二十四史，底本选择精当，点校体例谨严，点校确当，版式设计，清晰便览。

　　点校本动员了全国史学家许多学有建树的专家学者和古籍整理工作者，历时二十余年，于1978年全部出齐，是迄今为止最好的二十四史版本。

楼主是否要问“中国古代艺术在哪些古籍上有记载”？

二十四史的内容以政治为主线，对于与政治没有直接联系的艺术史，基本上是没有收录的。正如梁启超所说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。” 由于中国的史学传统，野史中也没有完整系统记载艺术史的书籍。中国古代艺术主要散见于各类古籍之中。今人编辑的中国古代艺术史，其史料都是从各类古籍中汇编而来。

楼主要了解中国古代艺术史，我建议你读一读《中国全史百卷本》。这本书虽然内容略显浅陋，但是胜在全面。编者将各朝代的艺术史分别列为一卷，且卷中提到的古代典籍都与艺术有关，可作为研究中国古代艺术的入门书。此外，目前网上可以下载一些艺术门类的专门史，也可以读一读。例如，中国古代的音乐史、舞蹈史、戏曲史、杂技史、绘画史、书法史、雕塑史、建筑史，乃至棋艺、印章、谜语史等等，都可以从网上下载。这些专门史中也都提到了相关古籍。

楼主如有需要，给我一个QQ邮箱，我也可以发给你一部分。

已发送至邮箱，请查收

陈家族谱24个字辈是起应志增；嘉德宏昌。克光其绪；锡庆延长。怀祖崇善；铭颂恩福。

陈姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自妫姓及少数民族改姓等。陈胡公为陈姓的得姓始祖。

陈姓人是舜帝的后裔。在舜当天子之前，尧把他的两个女儿人嫁给了舜，并让他们居住在妫河边。于是舜的后代便称为妫姓。西周初年，周武王灭了商朝以后，他找到当时舜帝的后代妫满，把大女儿嫁给他，封他在陈,建立了陈国，定都宛丘（今河南淮阳）。

他选贤任能，扬善罚恶，励精图治，使陈国强盛了许多年。妫满死后，谥号为胡公，故又称陈胡公、胡公满。他的子孙便以国为姓，称为陈氏，并尊陈胡公为陈姓的得姓始祖。

陈国灭亡后陈氏重要的分支有：一陈完公后裔，三陈吴公后裔，四陈亢公后裔，五陈衍公后裔，六全温公之后裔。两汉时期，颍川郡取代宛丘成为陈氏发展另一个重要基地，历史上陈氏的发展，大部分是从颍川出发的，颍川陈氏始祖为陈实。

其他陈氏支派还有，以陈胜为代表的阳城陈氏，以陈平为代表的阳武陈氏以及与陈姓同宗的齐国田姓子孙，其代表人物有田儋、田假、田荣、田市、田横等人的后裔。

昌文建清茂有士之升立登永成兆国大乐平吉斯悦庆安发。

袁氏字辈排序如下：

全国通用袁氏字辈：正大光明卫伟国华学善先德道传鸿发修天立宗庆功耀家。

河南睢县睢阳尚书袁氏字辈：水从美德俊忠孝兴天长续志圣贤继诗信颂华堂乾方昭九川恩惠普海洋。

河南汝州寄料袁家庄：山佰银丙福，学光德润相，显达锦泽隆，明庆瑞治华（本支同河南伊川袁氏同出一脉，其对应为福—道，学—学，光—书其后一一对应）。

河南伊川袁氏字辈：鹏登高振世，有用正平章，道学书中化，安全自定邦，德志恩光良，永惠明润祥，建贵绍昌耀，进玉景伟刚。

河南省柘城县袁姓字辈：心克树庆丙继康。

河南省光山县袁姓字辈：正殿传辉彩，儒登映茂迟。

安徽庐江县潜川袁氏宗谱字派引：棕依得胜，克培乃心，由之昌永，光家有人，作熙朝瑞，为上世民，建业守信，立爱成春。

安徽合肥市肥东县卧雪堂袁氏宗谱：中正至上，唯善则昌，崇德之家，修文习武。

安徽濉溪县临涣镇袁氏字辈：宗正永世成，立本昌自明，兴家为从化，长盛荣光华。

安徽濉溪县孙疃镇袁氏字辈（祖籍起源河南，后迁至安徽袁店，最后迁此地）：克登应希，化行楠（读“南”音）邦，新法严权，常庆永光。

仲房宁支派：辉亮超芳显耀元生光先任远淑旭。

仲房芝支派：桂松五业标示梅定友宜招瓒贤球完玠汉历贵良万庄蒿贯仁永俊爵海木花田亩苖端崇林锡甫佐干呈穆豪祚魁舜霖衡斗朔望念。

季房宁支派：桂桥松标柯林彩樟庆靡旺东凉奉幅洪谅槐都云赁朝凤高升享锦绣进达选周通遵逵连盈义礼智信和睦乡珍湖宝联珠球瑾祥璋温浪良恭让俭鳌纶纪定芎芥芨芙芬树杏杰杓森东梁受材烘蚨见喜宏禄文阳秀祥登。

润房宁支派：阴惠敏越广陆久忠。

秉房宁支派：荣弦魁瑞科鹿福寿明廷振富贵兴昆岳伦汉选。

往应房宁支派：游汼庄敬莅威。

国房宁支派：川蕴美华麒。

秀房兰支派：原亨利贞溪岚钱纪晓观瞻纹经益圃旺秀挥芫望树桥江逢馨滕牙珠顶枘户成名位寿承京纲舒安守宅室定宗宇荷庄华翼清英金茎荄芬蒂葩业测甸宦宫熏蒸吐艳涌田庄。

上高茜坑支派：熙开黄道。

江西永修袁氏字辈：合起文名盛，洪涛自汝阳，徽猷勤远绍，立世永和昌。

江西吉安伦乐堂：庆振兴绳武光先。

江西兴国和寻乌袁氏字辈：若尚尊靓敬祖养才育英。

江西永丰袁氏字辈：智信范先徽伟勋直邦基章协庆景泰繁大堪永期。

江西永丰黄竹坑字辈：邦欲举飞鸿志。

江西宁都袁氏字辈：已近添子上顶宗昌承厚德明扬邦国震加深安国登得发师朝中正华时玉文明代成恩大起家。

江西新余袁氏字辈：绍启洪忠英锐简以国仕一（维）世（彩广）腾（文伟大）鸣（曰（鸣）宗（思清）上（增）树定升为愈效福华昌。

江西南昌袁氏字辈：云修振承启厚基德培之鸿业心长普天庆光有照勤俭兴家宝学书荣身法忠孝定恒昌华夏先实邦圣贤传达道慈善世泽常。

江西丰城袁氏字辈：刻文少宪正经仁斯启本。

江西修水袁氏字辈：满景志豪。

江西乐平堂袁氏字辈：小千万绍相次兴罕创展府廷表汉清顺法涌源浃溥溶沧池漭沆汾沄沸渭泡溲泛水疌）灉潜沱濆汧汜澜湄津洛汭洚沣沇菏汶源深流远长存。

江西乐安袁氏字辈：绍南求宗远尚惟再达道履一汝应图万世承恩德复观光上国孙谋启后昌豫泰恒临宅名寿齐日月禄佐永绵延文章显登科训厚继书香。

江西吉安、吉水袁氏字辈：羲道永恒宁凤彩寿昌遴祖绍顺立承宗正安邦国肇本家之良文民发其祥。

江西庐陵袁氏字辈：文兴开玉礼安胜绍志明腾仁义系德忠朝师正华时玉维荣道。

江西青原袁氏字辈：景仰钦明世治新欣逢广运经书呈文章华国光先烈诗礼传家启盛名。

江西太和袁氏字辈：启文士在学兴发开。

江西抚州袁氏字辈：观光上国。

江西安义袁氏字辈：先后昆世业衡。

江苏沭阳袁氏字辈：国耀玉绍武卫伟国华昌。

江苏泗阳袁氏字辈：伍礼大峰同升益泰。

江苏如皋袁氏字辈：宇朝长德本强瑞。

江苏扬州袁氏字辈：永恒长青。

江苏苏州袁氏字辈：金（敬）承（诚）善正若履（吕）有恒守。

江苏宿迁袁氏字辈：学丙文光彩凤硕章广修庭训家谋永昌。

江苏丰县袁氏字辈：道开永毓长兴隆吉庆昌令德有天佑敬修启祯祥乐圣成恩厚经纬效宏章正发建新景晋宪贯英芳。

江苏徐州袁氏字辈：学振道绍武卫伟国华昌。

江苏徐州西北郊袁氏字辈：洪大士兆（朝）步用忠孝作基以礼让为先。

江苏睢宁袁氏字辈：崇本树宗保世永裕。

江苏睢宁刘圩、袁圩、袁前楼、袁集袁氏字辈：树美秀从雅帮修祺。

江苏连云港袁氏字辈：极玉振绍武卫伟国华昌。

江苏邳县袁氏字辈：天熙（希）道怀凤震启宗福增大自成克都。

江苏新沂袁氏字辈：天熙（希）道怀凤震（允）启（加士）宗福增大（以）自成克都。

江苏新沂港头袁氏字辈：光三春景，一修厚坤。

江苏滨海袁氏字辈：贺德于九高。

江苏海安袁氏字辈：日新辞德乃克永昌。

江苏盐城袁氏字辈：贺德于九高。

江苏射阳袁氏字辈：国井世友克，吉建方贵本，立子毕广昌，学以致其道。

浙江诸暨袁氏字辈：成富荫义旭曙晨宪拱忠良方桢燝增钧润启昌宗凝承永世德龙章耀汉功荘敬裕宽仁千载庆光荣。

浙江新昌碧溪袁氏字辈：万正建肇懋广时兴伯一开式光辉元明尊重孝友修德维新自求多福永振家声。

浙江新昌西山袁氏字辈：校修明正。

浙江慈城袁氏字辈：登伦孝有大。

浙江鄞县袁氏字辈：大承祖庆茂宏德光行之可久嗣世弥昌恩荣济美益祚钟祥云礽继起永保安康。

浙江鉴桥袁氏字辈：宏象开天永丕朝纲家传忠孝世继贤良同仁可久厚德必昌庆余一本名振万方。

浙江宁海袁氏字辈：良辰时光美，臣贤天子仁。士钦祖德，学显朝廷。

浙江象山袁氏字辈：汝世应弘道君怀尚国光继安明圣治孝友永承昌克守先尊志齐开福庆长太和维正直积善起贤良。

浙江龙泉袁氏字辈：角其志斗玉山上必定荣华兴发祥成世文明开金运善良亿万照书香。

广东台山福安村袁氏字辈：修德明道尊贤尚能芳传奕叶永世隆昌裔荣福厚家声远振本立邦宁国运长兴。

广东台山赤溪镇袁氏字辈：永启鸿优功广大宁开经济德宏深。

广东潮汕袁氏字辈：

第一支系：巨朝仲廷大允若肖远源通彦伯景舜子庆经卿天；

第二支系：元业公敦裕家修嗣弈芳明伦华国器康佑进年长。

广东韶关袁氏字辈：景仰钦明世治新欣逢广运经书呈文章华国光先烈诗礼传家启盛名。

广东始兴袁氏字辈：明叔财宏光学孝肇云远世盛家兴。

广东汕尾袁氏字辈：寿德容碧凤我锡成居奇元胜占向聚桂学建家道克昌永世垂芳光明伦华国帝君振兴邦。

广东饶平袁氏字辈：角亢氐房心尾箕斗牛女元业功敦裕嘉修嗣奕芳明伦华国器康衍晋年长。

山东临沭袁氏字辈：文邦宗应成，之永天作大，京百世均照（十五字用完后续）春堂青和久，守善惟端本，忠孝多毓祥，修齐重敦伦。

湖北咸宁龙潭袁氏字辈：天进思鉴兴延胜惟正国忠继仕世定袁宋德汝南肇起长发其祥承先裕后永锡之光大启人文万代荣昌克绳祖武在振伦常。

四川省南充市嘉陵区移山乡袁氏宗谱：正世良大有，壹贰叁秀明，忠孝纯祖武，诗书永代兴，国家隆道德，仁义显朝廷，文字先开瑞，云光启継承。

湖南湘阴《石园袁氏族谱》字辈：亢宗文志大奇，伟添时奉尚兴应启富贵生成家国纲纪，先民有作，景行维贤，永世克孝，德备才全。

湖南浏阳石围袁氏的字辈（自第二世始）：宗文大志，奇伟时添奉尚应兴启富生贵成家国光，名登榜首，宦绍汝南，鸿禧永锡，万世其昌。

扩展资料：

袁氏家谱文献现状

现今传世的袁氏家谱大多是清朝和中华民国时纂修的，如：

河南睢县《睢阳尚书袁氏家谱》，清顺治十八年袁赋诚、袁赋正等纂修，手抄本。公元1986年《睢阳尚书袁氏家谱》之重修母本。

安徽庐江潜川袁氏宗谱分为聚、兴、广三之派系，清康熙二十五年（1486年）创修，民国五年（1916年）六修，中华人民共和国，2010年七修。

浙江富阳东安袁氏宗谱，袁若启等纂修，清乾隆三十七年（公元1772年）木刻活字印本。

湖南宁乡沩宁袁氏重修支谱，袁必魁修，袁必绅纂，清嘉庆十五年（公元1810年）木刻活字印本。

袁锡龄纂修的芝阳袁氏族谱，清道光二十五年（公元1845年）木刻活字印本。

湖南湘乡袁氏续修族谱，袁忠信、袁邵周修，袁文城、袁鸿量纂，清道光二十八年（公元1848年）宗臣堂木刻活字印本。

湖南洹上私乘（袁世凯家谱）袁克文修撰。注：现存地：美国；谱祖地：河南项城；卷数：7卷。民国十五年（公元1926年）本。

母德录家谱，袁保恒等修撰。注：现存地：美国；谱祖地：河南项城；卷数：21页宣统辛亥年（公元1911年）本。

宁乡沩宁袁氏亘修支谱，袁妙生纂，清同治九年（公元1870年）木刻活字印本。

浙江上虞小越袁氏宗谱，袁耘纂修，清光绪元年（公元1875年）木刻活字印本。

四川合江袁氏族谱，袁右督修，清光绪三十二年（公元1906年）木刻活字印本。

丹徒袁氏支谱，袁敏榕修，民国十年（公元1921年）木刻活字印本。

湖北咸宁龙潭袁氏族谱，袁德铨（鉴衡）修，民国二十六年（公元1937年）印本、2011年再修。

民国枭雄袁世凯家族宗谱以“汝南家声旧，舜裔世泽长”自诩，其家谱经历了两次修撰：一为清道光十五年（公元1835年）袁道涣撰；一为民国三十七年（公元1948年）修撰。

二十世纪八十年代以来，袁氏族人为聚族睦亲，又新修了一些家谱，如：

浙江东安袁氏宗谱十二卷。

浙江钱塘袁氏族谱两卷。

浙江石门袁氏宗谱一卷。

浙江慈溪竹江袁氏宗谱。

湖南袁家桥袁氏续修家谱四卷、首一卷。

湖南袁氏七修族谱七卷，首两卷。

湖南中湘百井袁氏七修族谱。

湖南百井袁氏九修族谱十七卷。

湖南新窑袁氏四修族谱六卷，首两卷、末二卷。

四川监邑袁氏麟亭宗谱。

四川袁氏族谱一卷。

四川袁氏家谱一卷。

河南《睢阳尚书袁氏家谱》，1986年修，2003年再修。

湖南袁氏三修族谱九卷，首两卷。

湖南汝城上流袁氏族谱不分卷。

湖南永兴板桥敦本堂袁氏族谱共分十卷，1994年重修。

参考资料：