耶稣基督被认为是以色列的一个人，根据圣经的记载，他出生在以色列的伯利恒，成长在以色列的拿撒勒，并在以色列的地区开展了他的传道工作。以下是一些佐证：

1 圣经记载：《新约》中的四本福音书详细地描述了耶稣生平、教导和传道的事迹。这些记载强调了他与以色列人民和犹太教的关系。

2 圣经中的家谱：《新约》中的马太福音和路加福音都提供了耶稣的家谱，将他的血统追溯到以色列的亚伯拉罕和大卫王。

3 圣地遗址：耶稣在以色列的伯利恒和拿撒勒地区有众多的圣地遗址，例如圣母领报教堂、圣墓教堂和彼得堡等。

4 犹太教传统：耶稣被犹太教视为一位犹太教先知和圣人，并对犹太教法律和传统进行了教导。

5 历史记录：除了圣经，一些独立的历史文献也提到了耶稣。例如，第一世纪的罗马历史学家塔西佗（Tacitus）在他的作品《年谱》（Annals）中提到了一位名叫基督的人在尤大亚省（当时的罗马行省）受到了彼拉多的处决。

这些佐证表明耶稣是以色列的一个人，他在以色列的历史和文化中具有重要地位。

耶稣基督的出生地和成长地点都是在以色列。具体来说，耶稣出生在以色列的伯利恒（Bethlehem），这个城市位于耶路撒冷以南约10公里的地方。根据《新约》中的记载，耶稣的父母马利亚和约瑟夫是从拿撒勒（Nazareth）前往伯利恒，因为要遵从统计登记的规定。

耶稣在伯利恒出生后不久，他的父母带着他返回了拿撒勒，在那里度过了他的童年和青少年时期。拿撒勒是一座位于以色列北部的小城市，距离加利利海不远。

耶稣在长大后开始了他的公开事工，并在以色列的各地传道。他在加利利地区的城市和村庄中教导人民，并行各种神迹和奇事。他也在耶路撒冷及其周边地区进行教导和传道，最终在耶路撒冷被钉死在十字架上。

总的来说，耶稣基督的人生和事工主要发生在以色列的伯利恒、拿撒勒、加利利地区以及耶路撒冷等地。

原因如下：

《约翰福音》里没有提到耶稣的家谱，因为约翰福音是无父、无母，无族谱，无生之始，无命之终，所以没有家谱。

本卷没有耶稣家谱的原因是，由于奴仆没有社会地位，没人在意他们的出身，因此没有记载耶稣的家谱排列顺序。

再耶稣降生之前的所有人和耶稣基督降生之后,没有不知道什么是福音的人,都按照生前的良心,良知和所处国家的法律来进行审判~

在神看来世上没有一个义人,不错,是没有一个义人,但是这是以神的标准来看,而没有听过福音的接受审判的标准是人的良知和法律

神的标准是用来审判听过福音的人的(包括基督徒和拒绝接受救恩的人)

神知道人不可能完全守住律法,所以才按人的良知审判,在良知道德的范围里,道德标准不止一条,神会综合起来判断人是行善的还是行恶的~

所以不是没有听过福音的人,全部下地狱的~ 还是有的可以上天堂

嘁哩喀喳 你说的不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名

这是针对那些听过福音而不信的人说了

试想一些不知道福音和救恩是什么耶稣是谁都不认识的人

谈何信与不信,所以他们是按找上述方法(良心良知和律法)审判的~~

按照正统的神学没有这样的说法。但是这种说法也不是凭空捏造的，它是小教派出于对神学、神权的怀疑或者其他目的引发的对这个问题的解释，它有一定的历史渊源和价值，可以做参考，但不能取代正统神学。

说耶酥有没有后代，从根本上说，首先是挑战正统神学的问题。道理很简单，就像在封建社会，你这边已经单独建立了新政权，那边又冒出一拨人，说皇帝的儿子还活着呢。到底哪个正统？哪个是权威？大家应该相信哪个？这就对已有的“权威”说法构成了挑战。所以新说法一出来，抵制小说、**的现象必然会出现。

其次是讨论耶酥是人还是神的问题。耶酥既然是神，怎么会结婚生子有后代？但是就这个问题，并不是因为《达·芬奇密码》才开始讨论的。从另一个角度讲，追本溯源，耶酥的母亲——圣母玛利亚就有争议。对耶酥的诞生，有说法是神“指腹受孕”，神借圣母玛利亚的肚子生下耶酥，没有经过“肮脏”的性交。但是又一想，一个“肮脏”的肉身怎么能生下神圣的神呢？于是有人又开始说玛利亚是跟人生的耶酥，那么是跟谁生的呢？不知道。

：“《达·芬奇密码》对于西方世界，肯定是有冲击的，因为整个西方的历史、艺术等都是有宗教背景的。有两点，一是说耶酥娶妻有后代，小说没出来，大家都认为是无稽之谈，但是这个作品一问世，据说相信的人提高了一大块；二是人们开始相信保护圣杯的峋山隐修会是存在的，即使之前它给大家的印象是老做伤天害理的事，小说和**一出来，这个组织的形象也提升了好多。但是就中国来讲，我们是儒家文化背景，还有多年的唯物主义教育，不会受太大影响，大不了就看成一个宗教版的‘福尔摩斯’。”

至于《达·芬奇密码》是否会动摇西方人的宗教信仰，王孺童同样认为：“不会。因为不管耶酥是否结婚、有没有后代，他的信徒都承认有耶酥，承认他是神圣的教主，他们的信仰基石不会动摇。《达·芬奇密码》只是被看作对权威神学提出的异说。”

玛利亚约瑟(Mary Joseph)是耶稣的母亲，她的丈夫是约瑟夫(Joseph),他们是亚当和夏娃的后代。

在圣经中记载，耶稣的母亲玛利亚是由圣灵怀孕而生的。根据圣经记载，当上帝派遣天使加百列向圣母玛利亚传达她将要怀孕并生下一位拯救世人的救主时，圣母玛利亚非常害怕和不安，但最终还是接受了这个使命。随后，她在梦中看到了一个声音告诉她：“不要害怕！你的后裔将要被称为伟大的，因为他要成为养活万人的主。”

因此，从遗传学的角度来看，耶稣的父亲约瑟夫与圣母玛利亚之间存在着亲缘关系。

耶稣(约公元前4年一约公元30年)，是基督宗教里的核心人物，基督宗教认为他是《旧约圣经》中所预言的弥赛亚(救世主，基督)，并且是三位一体中圣子的位格，常被称为“拿撒勒人耶稣”。

基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称基督宗教。公元1世纪，发源于罗马的巴勒斯坦省(今日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区)。它建立的根基是耶稣基督的诞生、传道、死亡与复活。基督教主要包括:天主教、正教、新教三大教派和其他一些较小教派。在中国，因为历史翻译的原因通常把新教称为基督教，为了说明"基督教"的确切概念本词条称"新教"为"基督新教"而不是惯称的"基督教"。

基本简介

“耶稣”的中文译音是由希腊语_ησου_（可转拼为Iēsous）发音转译，“基督”的希腊语为Χριστ__（可转拼为Christos），是希伯来文“弥赛亚”（māshīah）的希腊文翻译，意为“受膏者”。耶稣基督有许多别的头衔和称呼：以马内利、神的儿子、人子、道、中保、大祭司、君王、万王之王、万主之主、羔羊、明亮的晨星、大卫的主、拉比或拉波尼（老师的意思）、拿撒勒人耶稣等等。

其事迹见于前四卷福音书和《使徒行传》。基督徒完全相信福音书中的记载，而非基督徒认为福音书不是历史文献。且一般历史文献仅涉及耶稣之有无，而缺乏任何关于他的事迹和思想的具体记述。折中的主张则认为耶稣是个被神化了的历史人物。《新约》所记耶稣事迹主要包括以下内容：出生与受洗、在加利利地区的传道、呼召12门徒、行神迹、与当权者的冲突、被捕、受死与复活。

非基督教方面的文献资料，《犹太古事记》中有两处关于耶稣的记载。罗马历史学家塔西佗在115至117年间写的《编年史》中，也提到耶稣。犹太拉比文献也屡次提及耶稣，但绝大部分都是贬斥耶稣的话，且出现年代较晚（从3到6世纪不等）。犹太教与基督教长期争论的焦点不在于耶稣的有无，而在于其是否为神子。

从学术角度来看，耶稣的主要思想包括上帝和天国的观念以及伦理观。根据福音书，“上帝为父”为耶稣最重要的思想，另一个重要思想是上帝的国（一般《新约》研究者认为上帝的国特指“上帝的统治”）。耶稣的伦理观源自其宗教观，既然上帝是父，所以人类都应该是弟兄。他认为人的生命比全世界的财富更宝贵，主张信徒之间要彼此相爱。概言之，耶稣主张“博爱”，即爱上帝和爱人。