《伯夷列传》出自《史记卷六十一·伯夷列传第一》，作者司马迁。该篇是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。

辉[辉，读音作huī(ㄏㄨㄟ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自古代东夷族首领少昊之后伯夷之裔孙孙许辉，属于以先祖名字为氏。

炎帝后裔伯夷有裔孙许辉，其世系为：伯夷→伯常→仲右→叔真→许由→许楗→许辉→伯益。

许辉本人无甚名史，但他的儿子伯益却是名称史记的人物。

伯益，亦作伯翳、柏翳、柏益、伯鹥，又名大费，系嬴姓诸国的受姓始祖，虞夏之际的一位重要历史人物。

舜时，伯益与大禹同朝为官，因善于狩猎与畜牧，被佥推为九官之一的虞官，负责治理山泽，管理上下草木鸟兽，并佐舜调驯鸟兽。由于他在长期狩猎实践中积累了丰富的经验，熟悉鸟兽语言和习性，鸟兽多被其驯服，因而在畜牧方面功绩卓著，又始食于嬴，被舜赐姓嬴氏，作为东夷少昊部落嬴姓的继承人，并赐给其封土。大禹继承舜的王位之后，伯益又辅佐大禹治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井。伯益在政治上也很有建树。他曾告诫大禹，凡事要有前瞻性，要虑事周全。不要违背法则、制度，不要过度游乐享受，不要违背规律去追求百姓的称誉，不要违反民意而满足自己的欲望。治国不能懈怠，政事不能荒废，谦虚会受到益处，自满能导致失败，要选贤任能、除奸去邪。在处理民族矛盾方面，伯益亦表现出远见卓识。

当时，三苗族离心离德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提议，要恩威并举，德武相济。大禹接受了伯益的建议，撤退军队，实行文教德治，三苗族受到感化，终于归顺。伯益还将跟随大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事记录下来，成为《山海经》的素材。

据史料记载，大禹曾有意禅位于伯益，但因禅让制度的社会背景发生变化而未能实现，大禹之子启夺取继承权。从此，原始社会进入奴隶社会，禅让制度亦被世袭制取代。

许辉的庶支子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称许氏、辉氏。

第二个渊源：源于姜姓，出自西戎族炎辉氏，属于以部落名称汉化为氏。

西周初期的西戎，传说是炎帝的后裔，姜姓。先秦时期居于中国西部，他们在不同时期有不同的称呼。夏朝时其称昆仑、析支、渠搜，商朝时期称昆夷、氐羌，周朝时称众戎、氐羌，主要分布在今甘肃、青海及附近西南一带地区。

春秋战国以后，西戎民族分别向西面和南面迁徙，进入现时新疆、 和西南一带，演变成为今日中国西北和西南部少数民族。其中有炎辉氏部族曾迁入今云南保山地区，成为彝族先民之一，有以炎辉为姓氏者，后省文简化为炎氏、辉氏。

第三个渊源：源于 ，出自古代西域大食回辉氏，属于以先祖名字为氏。

据明孝宗朱祐樘弘治六年(公元1493年)《杭郡重修礼拜寺记》中记载：“回辉氏出自西域，来居中夏，所至则建寺。凡七日成会集焉。斋洁身心。从其师满剌焚香面西礼拜，告天祝圣，以伸臣子之敬……”

大食，原为一伊朗部族之称。中国唐、宋时期对 人、 帝国的专称和对伊朗语地区 的泛称。早自7世纪中叶起，唐朝文献已将 人称为多食、多氏、大寔；公元十世纪中叶以后的宋朝文献中多作“大食”。

哈里发帝国的向东扩张，使伊朗、中亚地区讲伊朗语的人逐渐改奉 教。讲伊朗语的 也被视为 人，并被某些相邻的民族称为大食人，因而大食的涵义随之扩大。

人的大食帝国与中国的唐王朝大致建立于同时，两国人民都创建了光辉灿烂的文明，从公元七世纪后半期起，交往日益频繁。在唐朝时期的西域，唐、吐蕃、突骑施与大食之间，屡次发生错综复杂的冲突。唐玄宗李隆基天宝十年(公元751年)，唐朝将领高仙芝对中亚的石国(今乌兹别克斯坦塔什干一带)用兵。石国乞援于大食，大食派吉雅德·本·萨利赫东来，高仙芝败于萨利赫。这次战役，大食兵掳走大量中国俘虏，其中有织匠、金银匠、画匠等，中国多种工艺技术因而西传，其中对于中外文化交流发生深远影响的是中国造纸技术通过这些被俘工匠而广泛传播于西方。俘虏中的杜环旅居西域长达十二年，归国后写出《经行记》一书。

唐末到宋初，大食商旅行人大量聚居于广州(今广东广州)、泉州(今福建泉州)、洪州(今江西南昌)、扬州等地，多者达数万人，均以大食之名见称于汉籍。大食商人都是 教徒，随着他们的经商活动， 教也从大食传到了唐朝。泉州有北宋时期建立的中国最早的 艾苏哈卜 寺，简称 寺，又名清净寺，城外有宋、元以来大食人的墓石群，称圣湖。南宋时期学者周去非撰《岭外代答》，收录了有关波斯、 等地记载多条，进一步增进了中国对大食情况的了解。宋理宗时赵汝适所撰《诸蕃志》，增补了周去非所书之中的不足。

和中国不断了解大食的情况一样，大食也对中国情况有着日益具体的了解。唐宣宗李忱大中五年(公元851年)， 商人苏莱曼写下了东来中国的行记，此书被纳入阿卜·札伊德撰写的《中国印度行记》之中。苏莱曼和札伊德对中国典章制度、工艺制品有生动描述。此外，许多 地理学家留下了大食方面关于中国的珍贵记载。

宋理宗赵昀开庆元年(大蒙古国蒙哥汗九年，公元1259年)，奉蒙古国蒙哥之命而西使的常德的行记，亦即元世祖忽必烈中统四年(公元1263年)经刘郁记录而成的《西使记》提及“天房”，这是汉籍直接记载麦加城之始。此后汉籍更多使用“天方”一词指 本部。随着人们认识到 人、波斯人、 三者的区别，大食的涵义开始受到限制，逐渐专指伊朗东北部的 居民，是帕米尔高原塔吉克族的族名来源。

辉氏即源出西域古大食地区(今伊朗)，明朝时期进入中原地区，宣传 教，并在杭郡(今浙江杭州)建立了 寺(礼拜寺)。

第四个渊源：源于满族，出自古代女真族辉发部，属于以部落称谓汉化为氏。

据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族辉和氏，亦称惠和氏，满族最古老的姓氏之一，源出金国时期女真族回特氏，以部为氏，世居乌拉、尼马察、辉发、长白山、富尔坚哈达，后改汉姓为辉氏、何氏、惠氏。

②满族辉罗氏，满族最古老的姓氏之一，源于金国时期女真族会兰氏，以姓为氏。在史籍《八旗满洲氏族通谱》记载，主要是辑录八旗姓氏之原籍地、族人官阶与勋绩，及他们的归顺时间等，其中记载有：“辉罗，来源于金代女真会兰氏”。辉罗氏满语为Huilo Hala，世居乌拉、松花江，后冠汉姓为辉氏、何氏。

③满族辉发那拉氏，据曾任慈禧太后御前女官的容龄所著《清宫琐记》中记载：“慈禧的祖上原姓辉发那拉氏，明万历年间辉发国灭亡，慈禧元祖巴尔扈逃亡叶赫国，就改姓叶赫那拉氏。”辉发那拉氏，为满族古老的姓氏之一，属于满族八大氏族之一，其原姓满语为Huifonara Hala，原居辉发(今吉林辉南)、吉林伊通河流域，辉发国灭亡后，有迁叶赫地区(今吉林梨树)改入叶赫部者，称叶赫那拉氏；有仍为辉发那拉氏者，在清朝中期有入云南凤庆地区，后冠汉姓为辉氏、何氏、范氏等。

如今东北、河北、北京、山东等地的辉氏大多为满族，尽管有些辉氏族人已经改民族为汉族或其他民族，但各家族内部都相传自己为满族后裔。

二郡望：

京　兆：京兆原本为京兆尹，“尹”为太守。西汉太初元年丁丑(公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国时期曹魏文帝黄初元年庚子(公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年辛丑(公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年壬寅(公元222年)又改名为京兆国。曹魏明帝青龙三年乙卯(公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。曹魏齐王(曹芳)正始五年甲子(公元244年)改为京兆郡(今陕西西安)，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时期仍置京兆郡于长安，辖区较三国曹魏时期缩小。十六国时期的前赵、前秦、后秦、西魏、北周诸国相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或京兆尹)。隋、唐两朝均立都于长安，京兆郡另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年癸丑(公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐朝时期改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。辛亥革命后，北洋 改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国 成立时废黜京兆之称，原址统称为西安。

建康郡：十六国时期前凉国置郡，治所在今甘肃省高台西南。南北朝时期北朝魏废黜。唐朝武则天执政时期，王孝杰曾于今高台东南置建康军，后其地归入吐蕃(今新疆)。

辽西郡：战国时期燕国初设辽西郡，秦、汉两朝沿袭。其时辖地在今河北省乐亭东部、辽宁省大凌河西部地区。

乐浪郡：西汉朝元封三年癸酉(公元前108年)，汉武帝刘彻命汉朝大军灭亡了盘踞在朝鲜半岛北部的卫氏朝鲜，统一其旧域后，在那里划分地方行政区域，设置了乐浪(今朝鲜平安南道)、玄菟(今朝鲜咸镜道)、真番(今朝鲜黄海道、京畿道各一部)、临屯(今朝鲜江原道)四郡，史称“汉四郡”，其下各辖若干县。不过，真正意义上的“汉四郡”存在时间并不长。到西汉朝始元五年己亥(公元前82年)，西汉中央 将真番、临屯二郡撤销，将玄菟郡西迁至辽东地方，并将此三郡之属县合并于乐浪郡。于是在从前箕氏朝鲜和燕两个诸侯国管辖过的辽东地方，从燕、秦和初所置的辽东郡又增加了一个新的玄菟郡(郡治在今辽宁省新宾北汉城)，在其下新设高句丽、上殷台、西盖马三县。西汉末年起，高句丽族及其王国政权兴起于辽东地方玄菟郡。西汉元帝建昭二年甲申(公元前37年)，高句丽在汉玄菟郡管辖范围内的高句丽县建立了政权。两汉、魏、晋时期，乐浪郡、玄菟郡的区域和郡治不断变化。东汉末年，辽东太守公孙康管辖乐浪郡地区，将乐浪南部分割出来，设立带方郡。此外。在汉魏之时的朝鲜半岛南部，居住着韩种的三支，马韩、辰韩、弁韩。史载马韩有五十四国总十余万户；辰韩、弁韩各有二十国，共七十八国。共计为二十万户，当时约近百万人。

三字辈排行：

湖南湘西辉氏字辈：“……万庭士(兆绍仕)树(自建子向)林(元正)志(忠新)金(凤尚朝)……”

周初陈姓主要是弓蛮。相传胡公满是三皇五帝之一虞舜的后代。

戴氏

西周初年，平定武庚之乱后，封了商朝末代国王的叔父，在商朝故都起兵，建立了以商丘为都城的宋国。

李

李姓始祖娶陈及其女儿为妻，生下李长祖，后在从医。李长祖的儿子叫李同德。同德的曾孙李硕宗，被周康王封在古县。

温姓

文出自复姓文，是春秋时期邵正茂的后裔。

刘的姓

刘姓历史上有很多名门。刘鹏程隗氏、南阳刘瑾氏、刘珠成雍氏在中国历史上都举足轻重，更不用说开辟大汉帝国的沛县刘邦家族了。

王

刘在历史上有一个大家庭。彭城的刘魁家族，南阳的刘瑾家族，诸城的柳永家族，在中国历史上都有着举足轻重的地位，更不用说开辟了大汉帝国的沛县刘邦家族了。

张

张出自黄帝。据《新唐书；宰相世系表》、《通志；氏族略》、《元和姓纂》记载，黄帝庆阳弟弟的第五子，挥舞弓箭，后人给他姓张。由此可见，曾经的重要兵器弓箭的发明者，是以张为氏的。

孔氏

商朝灭亡后，商朝末代皇帝纣王的弟弟被周成王封为宋朝节度使，继续供奉商汤香火。卫子死后，他的位置由弟弟钟繇继承。严曾-闵有两个儿子：傅父和，而在死后继承宋。他有一个曾孙，名叫傅，是他的父亲。他生活在戴嵩、吴和弓玄三个朝代。他有一个儿子，名叫贾，他的父亲曾做过驸马，后来因为某种原因被权臣杀死了。这时，他的儿子，也就是的父亲，还很年轻，他的家人把他带到了鲁国。长大后，为了纪念生父，他以生父字中的孔为姓。

许

徐若木，伯夷之子。伯夷曾经帮助禹治水，为禹的成功立下了汗马功劳。于是，评功的时候，把伯夷的儿子若木封到了古城程序，建立了郭旭。当徐若木传到三十二世徐偃王时，由于他关心人民，实行仁政，不仅郭旭，他周围的三十多个诸侯国都非常支持他。周得知如此得民心，非常感动，就让燕王的儿子继续治理徐。木首若封，其后人以国为氏，称许。

荆姓

荆氏，单氏，氏，齐氏，荆氏。

魏姓

据《元和姓纂》、《史记；魏世家》、《通志；氏族略》等相关资料记载，第十五子毕被封于毕，其孙毕万在毕国被西戎所灭后投奔晋国当了大夫。由于他的功绩，他被授予狄威市的称号，他的后代以该市为姓，被称为魏氏。

韩姓

年，黄帝娶西陵雷祖，生庆阳、昌邑，昌邑生颛顼。记载：昌邑后来被贬若水，催生了韩流。刘汉娶了闹子的一个姑娘，生了颛顼。是颛顼的五帝之一。韩流不仅是一个人的名字，也是其宗族的名字。朝鲜族是从昌邑族分化出来的，这个族以韩为为姓。

Xi姓氏

据《世本》年的记载，尧做部落首领的时候，遇到一个自称的老人，砸土唱歌。姚听了以后，非常感动，就收他为师。Xi是Xi的祖先。

周的姓

周姓姬，姓郭。侯季生的父亲是孙家公

舜，五帝之一，生于若水，居地丘后裔。因为他出生在徐_，他的后代以土地为姓，被称为石爻。

严姓

周武王灭商后，除封于吴外，还封太尉太尉的曾孙于鄢乡。至此，子孙以封地为氏，是严姓的始祖。

盾

周武王灭商后，除封于吴外，还封太尉太尉的曾孙于鄢乡。至此，子孙以封地为氏，是严姓的始祖。

杨

公元前514年，氏族灭晋，游子逃到花山仙姑，住在华阴，史称杨氏，这在历史上是真实的。

宗姓

公元前514年，氏族灭晋，游子逃到花山仙姑，住在华阴，史称杨氏，这在历史上是真实的。

楚姓

据《山海经》云，殷后裔宋公公之子，采其食于楚，其德可为师，名曰楚师，故名。3000年前的春秋时期，楚和侯各奔东西。当时很多督抚都有一个官职叫褚司，相当于现在的县市长。其中，当时的诸侯之一宋公立自己的儿子尤氏为，于是尤的子孙就以楚为氏。

朱姓

朱出自曹，是颛顼帝的后代。

詹姓

詹氏出自之后的姬姓。

宁的姓

宁的远祖是的第九子季鸣凤。因其初名于康，后人称其为康叔。康舒传给魏成功后，其子纪分封于。后来以城为氏，子孙代代相传宁姓。

蔡姓

据公元《万姓宗谱》年，公元前11世纪，灭商朝后，封其弟叔杜于蔡，立，其子胡，能与父叛逆行为决裂，恪守文王道德言传，善待周公，邀其成王，又封胡，以奉蔡叔之祖，即。其后裔以国为氏。

金石

金出自一姓，以城名为氏。

徐姓

许由，生于公元前2155年，尧舜时期的贵族圣人。帝尧很尊重他的德行和能力，曾有意把皇位让给他。他不服辞官，隐居稷山，耕田为食。许由生活在水影山谷的稷山下，那里是后世郭旭的土地，所以徐氏的后人把他作为他们的祖先。

夏姓

于霞死后，其子继位，建立了中国历史上第一个奴隶制国家——夏朝。后来因专制被商汤推翻，夏王室以国为氏，称夏。

胡

西周初年，舜帝的后裔胡公满被封为陈果，春秋末期被楚国所灭。后人以胡为氏。

潘姓

据《通志氏族略》、《史记管蔡世家》、《姓氏寻源》记载，公族之子潘崇帮助楚穆王继位，被立为太师。他的后代以他们的祖先命名为潘石。

姬姓

季札出生在春秋时期的吴国。他是吴王寿孟的第四个儿子，诸樊的弟弟。由于他的远见卓识和仁慈，后人以他的排名为他们的姓氏，其他家庭称他为纪。

妈

公元前270年，战国时期，赵国将军赵奢率领军队在秦国和家族的战争中打败了。于是，赵浩棋惠文封赵奢为马谡军，与廉颇、蔺相如平起平坐。赵奢后人以马符为氏，后改马山。

卜姓

春秋时期，晋国大夫顾宝有三个儿子，一个叫伊，一个叫芮，一个叫伊。义子的孙子很有名，他的封地在一个叫卜的地方

昆吾，本名范，本名严，是颛顼人吕仲的长子。根据《潘氏家谱》和《史记；楚世家》，颛顼的皇帝孙武辉是霍正，帝喾，吕仲的儿子，魏凡，吕一生，昆吾。到了周武王，他的后代出生在一个愤怒的牧羊人，他们被封在苏联，建立了苏联。之后，迁都温州。他的后代以国为姓，被称为苏。

王姓

王氏家族起源于商代王莽家族。

易姓

商汤有为殷，有姬伯溥为殷。他们的后代都以殷为姓，称为。

第一次读这篇列传的时候，我颇有点怀疑司马迁的写作水平，觉得他东拉西扯，不知所云。可一想，不对呀，这不应该是司马迁的水平啊，肯定是我没读懂。于是，我上网搜集各家解读，但都没能帮我厘清其中的逻辑，反而增添了不少疑惑，索性暂且丢开，去做别的事。端午节后一天，休假在家，中午做午饭时，突然记起以前在B站看过台湾大学的史记课，好像有对这一篇文章的分析。于是关掉电磁炉，打开大B站，果然找到了台湾大学吕世浩老师的史记课。在吕老师的帮助下，我总算勉勉强强读懂了一些。

译文：学者涉猎的书籍十分广博，但仍然从“六艺”中考证真伪。《诗经》、《尚书》虽有缺损，但是记载虞、夏两代的文化都是可以见到的。尧将退位，让给虞舜，还有舜让位给禹的时候，四方诸侯长和州牧们纷纷推荐，于是，让他们试着任职，主持事务数十年，有了功绩之后，再把大政交给他们。（这是）表示天下是贵重的宝器，帝王是最大的统领者，把天下移交给继承者就是这般困难啊。然而，诸子杂记中说：“尧要把天下让给许由，许由不接受，以为是一种耻辱而逃走隐居起来。到了夏代的时候，又有卞随、务光等人”。这些人又为什么会受到称许呢？太史公说：我登过箕山，上面大概有许由的墓。孔子依次评论古代的仁人、圣人、贤人，对吴太伯和伯夷等讲得很详细。我听说许由、务光等节义品德至为高尚，而经书中有关他们的文辞却一点儿也见不到，这是为什么呢？

这一段是司马迁“考信于六艺，折中于孔子”之后对写作材料的一个取舍。如果读过《五帝本纪》和《吴太伯世家》，就会发现，司马迁非常看重“让”。“本纪”首篇《五帝本纪》重点写尧舜禅让，“世家”首篇《吴太伯世家》重点写太伯和季札的“让国”事迹，，都突出了“让”德。在“列传”中，司马迁也同样不忘再次重申一下。那么，在“列传”类人物中，要选择谁的事迹来体现“让”德呢？哪一位是最早“让天下”的人呢？司马迁找到了，但是是在诸子杂说，如《庄子·让王篇》等书中看到的，如许由、卞随、务光者。那他是不是应该写这些人呢？不，司马迁还要考证一番。司马迁处理史料是有自己的标准的，“考信于六艺，折中于孔子”。六艺，也就是诗、书、礼、乐、易、春秋。这些书上提及的，在司马迁看来都是真人、真事、真理。“折中于孔子”，意思是借助孔子的思想作为判断的准则。说到底，司马迁骨子里就属儒家一脉。六艺中没有提到许由这些人，他自己去了箕山，据说许由死后葬在那儿，结果是“其上盖有许由冢云”，“盖”，大概，不太确定。到底有没有其人其事，不敢十分确定地说。司马迁就疑惑呀，孔子提到吴太伯、伯夷这些品行高洁的人的时候，都讲得很清楚。像许由、卞随、务光这些人，也很高尚，但六经中却没有任何关于他们的记述，这是为什么呢？不管怎样，司马迁决定，不选许由等人做列传的主人公。

司马迁疑惑孔子为何没有提到这些人，孔子不会跳出来回答司马迁，不过我们不妨揣摩一下孔子的心意。第一种可能是孔子没有听说过这些人的事，不知道自然就不会记，不过这个猜想没有多大意义；第二种可能是孔子知道这些人的事，但是孔子并不认为他们的行为值得记录或称颂，所以不记。这其中就有一个标准的问题，孔子是根据什么样的标准将这些人排除在六艺之外呢？有机会我们在具体说说许由、务光、卞随的事迹，专门聊一聊这个问题，这里就不具体展开了。

司马迁还有一个问题是：“此何以称焉？”一开始，我没有理解司马迁这一问：这些人为什么会受到称颂？后面提到，“余以所闻，由、光义至高”，司马迁既然知道这些人品行高洁，为什么还要问这些人受到称颂的原因呢？这两处是不统一的，司马迁不会这样弱智，只能说明是我的理解有偏差。那我就调整一下思路，把这个问题看成是前文尧舜禅让和许由让天下二者对比之后引出的疑问：“传天下”如此之难，接受的人需要经历重重考验，不接受的人却得到品行高洁的名声。纵然在传位之前积德行仁，但当他有机会行“大仁大义”的时候，自己却选择了放弃。这些不接受的人，到底凭什么得到称许呢？这样一来，逻辑就清楚了。在文章的最后，司马迁也终于找到了这个问题的答案。

脑容量有限，先写到这儿吧，最后给大家补个行为艺术家许由的文言小故事。

问题一：严姓辈分 代字辈 后面怎么排 10分 辈分是该姓氏某一代祖先制定的，比如清代康熙给后代制订了 胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、]、增、祺等辈分，后世子孙起名可以按照这个来。

严姓有很多，看是什么地方的分支，祖先留下的辈分都不同。中国历史很久，但很少有流传超过20代的家族。――即使是所谓现在孔子的世家，其实都只是借名而已。

问题二：严姓字辈排行 严氏入粤源流考: 一世:严讽(配伍氏),字:进卿,号:厚庵,为入粤一世公 公乃江西省武江州三都镇五星村人(现在的地名)!生于宋仁宗天圣八年(1031年4月11日),为皇佑特科进士, 官为韶州府事,娶知府事伍仕阶之女,住德庆晋康(现地名),后定居于云浮都骑洞源坑元寿(92岁)终于宋微宗壬 寅年(1122年2月初8)伍氏生于1030年8月21,元寿(79岁)终于1108年9月初2 生一子,名:严穆 二世:严穆(配毛氏),字:于远,号:吉人 公官至中奉大夫,娶当时广西提刑使之女,居云浮都骑洞源坑,生于1069年1月初2,终于1159年8月19元寿91 岁,毛氏生于1069年6月15日,终于1126年11月17日,元寿58岁 卒后,公与毛氏合葬于都骑岭犹鱼地,山座坤艮兼未丑 生一子,名:挺臣 三世:严挺臣(配方氏),字:尧佐,号:端枢 公为宋微宗宣和三年间进士,官至监察御史,授枢密史,再以正奏为廉州通判,死后追加为正一品上柱国,妻配 当时太庙斋郎方轸之女! 公生于1099年6月9日,终于1191年3月14日,元寿92岁!方氏生于1097年7月6日,终于1163年10月22日,元寿65岁夫 妻合葬于高要桂林头云秀台(1986年因征地,迁于穆公墓旁)! 生三子:师道,正道,季道(因元兵南渡战乱,公一家从洞源坑转迁至高要桂林石头村) 四世:严师道(配梁氏),字:玉成,号:梧溪,乃挺臣公之长子 妻配高要弼直梁明府之女,生于1132年2月初日,终于1203年9月16日,元寿62岁,梁氏生于1135年5月10日,终于 1198年1月13日,元寿62岁合葬于云浮都骑圩绿塘虾山 生二子:严铤,严锐(失去记录,待补) 四世:严正道(配何氏),字:直成,号:吉岳乃挺臣公之次子 配高要何秉之女,生于1134年6月8日,终于1206年10月16日,元寿73岁;何氏生于1133年8月19日,终于1201年4月 9日,元寿69岁夫妻合葬于云浮都骑圩对面岭,名曰:观音坐莲! 其子孙后代从石头村转迁至四会市 四世:严季道(配吴氏),字:玉祥,号:召岳,乃挺臣公之三子 公为宋孝宗年间之薄尉令,官至乾道县县令出生年月失记吴氏,出生年月失记葬于都骑圩上游端蚬坑狮子山 ! 生二子:严渊,严溥 五世:严铤公(配洪氏),字:文和,号:乔林,乃师道之长子 公乃宋朝进士,官授宣议郎,光禄寺,生于1171年1月10日,终于1250年9月23日,元寿80岁洪氏生于1173年2月 15日,终于1253年5月3日元寿81岁合葬于高明高田村 注:公从高要石头村迁至高明高田村,为高明严氏开村之祖! 生二子:严K,严p(失去记录) 后有严文,严武,严礼,严德,严智裔孙,皆以铤公为高明一世祖建有祠堂) 五世:严渊公(配 氏),字:溢庵,号:博林,乃季道之长子 公世居云浮都骑圩,生有三子:荣祖,烈祖,熙祖 五世:严溥公(配谢氏),字:愚庵,号:泉林,乃季道之次子 从云浮迁至高要范山村,愚庵公夫妻生辰失记,于元朝泰定年间葬于神抗杨梅岭 生二子:明祖,绍祖 六世:严明祖(配氏),字:显漠,号:八五,乃愚庵公之长子 从高要范山迁至高明塘肚村东西坊,开族散叶! 生三子:伯才,伯四,伯华 六世:严绍祖(配孙氏),字: 号:万五,乃愚庵公之次子 公生于1256年,终于1324年,元寿69岁,葬于神抗,形为飞凤,坐辛向乙兼戍辰 生四子:伯三(俊),伯五(),伯六(伟),伯宏() 其后,伯俊,伯宏居高要范>>

问题三：谁知道严氏族谱辈分 源流一

严姓图腾

源于芈姓，出自楚庄王之孙，以谥为姓。魏晋时严氏有恢复庄氏的，于是形成庄、严两家。两姓原出是一家，故有“庄严不通婚”之古训。前汉有会稽严助，后汉光武友严光，蜀郡严遵，河南尹严延年，扬州刺史严迈 。

源流二

源于赢姓，出自战国时秦严君疾之后，以封邑名为氏。战国时期，秦国宗室名将，秦孝公庶子，秦惠文王的异母弟上大夫嬴君疾，受封于蜀郡严道（今四川荥经），便以封邑名称为姓氏，称严君疾。严君疾的后裔子孙，遂以先祖封邑名称为姓氏者，世代相传。该支蜀郡严氏族人亦坚拒与芈姓严氏联宗。

源流三

源于远古时代的古严国，其国人以国名为氏[7] 。相传在尧帝执政时期，有一位高士名叫许由，尧帝曾经想把天下让给他，但不接受，隐居到箕山去了。许由有朋友严僖，就是那个古严国的后裔。今山东省的鄄城县一带，仍有一支严氏族人尊奉严僖为得姓始祖，并一直拒绝与芈姓严氏联宗。

源流四

源于鲜卑族，后燕慕容盛时丁零人有以严为氏者，属于汉化改姓为氏，主要分布在河北

源流五

源于蒙古族，出自元朝时期蒙古诸部，属于以部落名称汉化为氏。后有满族引为姓氏者。

源流六

源于满族，出自明、清时期女真诸部，属于以部落名称汉化为氏。

源流七

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今彝族、土族、朝鲜族等少数民族中，均有严氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央 推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓严氏。

雨仲宏光、继汝时则、自存忠守、桂茂家修（应友思学近宗家正启文铭修）、锦荣献廷、辅国显昭、德衍义堂。

祖其重继述、慈祥恺悌沾、富春昌国义。

方志惟思、以守君光、正自生景、美世元良、承家开国、道大德方、尊师择友、学懋名扬、瞻高履厚、敦本陈常、率乃祖训、长发其祥。

问题四：严氏字辈 怎么排列的。。 家谱上基本都有写，但是好像宗女木有字辈，只有宗男有。一般来说族谱是墨本的，家谱是写在以前家里的一个木盒子的盖子上面，大概是现在的语文书那么大高的话是10厘米。如果你家里写家谱的木盒子还在的话，建议去看看。

问题五：姓严祥字辈下一辈是什么辈 姓严祥字辈下一辈是运字辈。

湖北阳新县、大冶严氏字辈：“雨仲宏光继汝时则(应有思学）自存忠守(近宗家正)桂茂家修(启文铭修)锦荣献廷辅国显名发祥运际世永宾兴隆珍贤达全庆有芳英才裕俊礼秀钦章”

严姓，在《百家姓》中排名第27位。2007年，中国严姓人口总计220多万，居中国93位。

严姓得姓始祖，严忌（约前188-前105），本庄姓，西汉词赋家，后人称“严夫子”。著述甚丰，有辞赋24篇，今仅剩《哀时命》一篇，为哀伤屈原之作。严忌少时与司马相如等俱好辞赋，曾作《哀时令》赋，借哀叹屈原秉性忠贞、不遇明主之事，抒发自己怀才不遇的感情。吴王刘濞网罗人才，招致天下嬉游子弟。严忌与邹阳、枚乘俱仕吴，以文辩著名。曾上书谏阻刘濞谋反，未纳。后游历于梁，得到梁孝王的厚遇。世称“庄夫子”。严忌之姓严，亦为死后之事。严姓族人因尊严忌声誉，奉其为严姓的得姓始祖。

问题六：揭姓的字辈排行 广东廉江揭氏字辈：“德从休人开子元士敦行崇基衍业育英光世远振嘉谟贤豪俊达文武超常宏图丕显展永耀华邦”。

问题七：严道兴严姓的起源！全国有多少严姓？严姓家谱！ 严姓起源_百家姓

分布地区

据《姓氏考略》所载，严姓郡望主要有三个：天水郡：汉天水郡治所在平襄（今甘肃省通渭县西北）。东汉一度改为汉阳郡，移治冀县（今甘谷东南）。魏恢复天水原名。西晋移治上邦（今天水市）。隋唐天水郡即秦州。冯翊郡：汉武帝置左冯翊，三国魏改置冯翊郡，治临晋（今陕西省大荔县一带）。华阴郡：古代县名。春秋时为晋国之地，汉代时置华阴县（因在华山之北故名华阴）。治所在今陕西省华阴县东，南朝宋时移治今陕西省勉县西北。唐天宝元年（742年）改华州置华阴郡，治所在郑县（今陕西省华县），乾元元年（758年）复为华州。故城在现在陕西省华阴县东南。

历史来源

「严」源出

严姓源出有六：1、出自庄姓，为避明帝刘庄之名讳，改姓严。据《通志・氏族略・以谥为氏》所载，东汉时，庄姓为避明帝刘庄之讳，改姓严。到魏晋时期，姓严的人中，有一部分又恢复了原来的庄姓。这样，就出现了庄、严姓并存于世的情况。故有“庄、严本一宗，同姓不可婚”之说。2、出自芈姓，为战国时楚庄王之后，以谥号为氏。据《元和姓纂》所载：“芈姓，楚庄王支孙，以谥为姓。”而芈姓又可追溯到黄帝后裔颛顼帝。3、出自战国时秦有严君疾之后，以封邑名为氏。秦有严君疾，受封蜀郡严道县（今四川省荥经），以邑为氏，故称为严君疾，其子孙遂世代相传姓严，称为严氏。4、出自古有严国，国人以国名为氏。据《姓考》所载，古有严国，国人以国为氏。5、出自丁零人姓氏有以严为氏。据《晋书》所载，后燕慕容盛时丁零人有以严为氏者。6、出自少数民族有严姓。满、彝、土、锡伯、朝鲜等族均有严姓。

得姓始祖

严忌。严忌，本庄姓，为西汉名满四海的大学者、词赋家，后人称“严夫子”。其著述甚丰，有辞赋二十四篇，但流传至今仅剩《哀时命》一篇，为哀伤屈原之作。史载，东汉时，因有明帝刘庄，故下令庄姓改他姓（古制皇帝名字非臣民所能用）。严忌之姓严，亦为死后之事。严姓族人因尊严忌声誉，奉其为严姓的得姓始祖。

迁徙分布

严姓主要由庄姓改姓而来，故一开始就分布广泛。史载，东汉时，严姓多居山东、湖北、安徽、浙江一带。另四川、云南、贵州一带亦有严姓足迹。魏晋时，北方严姓多居于陕西、山西、河南、甘肃等北方地区，其中以陕西、甘肃严姓最旺，严姓发展史上的三大郡望：天水郡、冯翊郡、华阴郡皆出此二地。可见，此期北方严姓发展之盛况。但随着后世战乱，更朝换代，进而导致严姓多南迁等原因，中原严姓渐沉寂，而南方严姓日益出锋露鞘。唐代以后，北方严姓虽经战乱，发展受到压制但还是有严姓名人凤毛麟角于史册，如唐代太府卿严挺之，出华阴（今陕西华县）。而南方严姓名人此起彼伏，宋时有严仁、严羽、严参，均邵武（今属福建）人，世称“三严”。明清时期，严姓多居于安徽、江苏、浙江、福建沿海一线。另云南、广东等地亦有为数较少的严姓居民。明代，有山西籍严姓由大槐树迁河北、河南、山东、安徽等地。清康熙年间，严姓始有从福建、广东等地渡海入台者，雍正和乾隆年间，入台者数量渐增，多居台北、苗栗、南投等地。今日严姓尤以湖北、江苏、浙江等省居多，上述三省严姓比之全国汉族严姓人口逾半。严姓是当今中国姓氏排行第一百一十二位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一四。

堂号

天水堂：据《千家姓》说，古代严氏家族在天水郡。此外，严姓的主要堂号还有：“富春堂”、“调山堂”、“古秋堂”、“钤山堂”、“宜雅堂”、“四录堂”、“尺五堂”、“海云堂”等。五、宗族特征1、严姓为一典型南方姓氏。2、严姓名人，文有文采，武有武略。其中文士多以清高和孝行见著于史，如西汉有一心闭门读《老子》的严遵，东汉有隐士严光。武将有三国时严颜、唐时严武等>>

问题八：严氏家族的，我爸是成字辈的，我是道字辈的，哪里还有很我们同字辈的 我爷爷永字辈的

问题九：I姓的字辈排行 安徽怀远除氏(I氏)字辈：“上佩国怀雪红金正家升师落山海过松柏万年青”。

问题十：谁知道严氏族谱辈分 正字辈下面是那一辈