于成龙廉政文化微视频旨在宣扬深远厚重的廉政文化精神和清正廉洁的为官理念，正直坚毅的品质，以作榜样。清顺治十八年，于成龙被安排前往罗城任知县。彼时罗城归入清廷统治还不到两年，当地局势尚且动荡，生存条件极为艰苦。在任职期间，他劝民节俭，一生清廉经过他重典治乱、减轻赋税、兴办学堂和鼓励农桑等作为后，罗城大治，呈现时和年丰、官民亲睦的新气象。但于成龙依然衣食简朴，自甘淡泊，清正廉明，一心为民，两袖清风，深得百姓爱戴和朝廷赏识，三次被举卓异，康熙帝赞誉他为天下廉吏第一。他没有给后代子孙留下物质财富，却把自己一生最宝贵的清廉品格流传了下来。

于成龙墓藏有“金头”一说纯属以讹传讹

近年来，吕梁市离石区、方山县、柳林县（这三个区、县古称石州）民间盛传：清代廉吏于成龙死后，皇上给他配了一颗金头。笔者认为这种说法纯属无稽之谈，完全是以讹传讹，混淆历史事实。

据笔者考证：墓葬金头一说确有其事，但这颗金头的主人不是于成龙，而是属于明代正德年间在四川剿匪时，被奸臣陷害，遭匪首廖麻子半道劫杀，并割去首级的都察院右副都御史，兼四川巡抚的高崇熙。

高崇熙，山西石州人，庆隆元年（公元1567年）改为永宁州，明代弘治庚戌科进士，累官四川布政使、巡抚、都察院右副都御史。柳林县孟门镇南山灵泉寺院中，现立有一高丈余，宽数尺的巨大石碑，碑文为其所撰，清代光绪《永宁州志》亦有记载。

正德初年（公元1506年），初登大宝的武宗皇帝朱厚照昏庸无道，行事怪诞，周围聚集了一批市井之徒，整天沉溺于烟花柳巷，视朝政如儿戏，人民生活在水深火热之中。河北霸县刘六、刘七，四川兰五等率众起义，反军攻城掠地，铁骑纵横驰骋数省，屡败官军，震撼朝野，极大地动摇了明王朝的统治。

正德六年（公元1511年）正月，四川松潘地区反军到处烧杀掠抢，其声势甚为浩大，明军指挥胡宁与战被俘，千户史宽在黄土坡山被杀。总制洪钟上疏：请都察院副都御史兼四川布政使的高崇熙，提督松潘军务兼理巡抚。

二月，武宗皇帝降旨：都察院右副都御史兼四川布政使高崇熙：“今命尔巡抚四川，兼理松潘、安绵、建昌等处边备，抚安兵民，总理粮饷，修理城池器械，操练兵马。现今保宁、江津等地残贼复聚为患，尔一面会同总兵杨宏征剿兰五等余党，一面会同副总兵王宪剿杀江津强贼……尔为风宪大臣，受兹委托，须当尽忠竭力，展布猷为，务使威武振扬，地方宁静，以纾朕西顾之尤，毋勿因循苟且及处置乘方，自贻咎戾。尔惟钦哉。故谕。”（光绪《永宁州志》卷二十五敕谕）

五月，高崇熙奉旨移师播州（今贵州遵义市），一边安抚百姓，一边开始备战，准备进剿造反之敌。

十月，反军四千余人，自贵州石阡（今石阡县）越过马脑关，复入四川綦江县。官军百户柳芸，义官曹腾皆战死，高崇熙急调兵前往围剿。

正德七年（公元1512年），高崇熙率部经过数番苦战，蜀中兰廷瑞、鄢本恕等反军虽被剿灭，但汉中的廖麻子、喻思俸等又窜入蜀中，与内江的骆松祥等时而分时而合，分时不过数千，合时则称十多万，他们四处奔袭，不断骚扰打击官军。

正德八年（公元1513年）七月，高崇熙与总制彭泽，以苗族兵勇为主力，攻破廖麻子和内江骆松祥等营寨，除廖麻子逃脱外，其余首领或被生擒或被斩首，大股敌军被剿灭。

正德九年（公元1514年）初春，官军讨平喻思俸等反军后移驻汉中。高崇熙上疏请求班师。不等皇帝下旨，隐蔽在内江的廖麻子和骆松祥旧部死灰复燃，又开始造反。

五月，高崇熙考虑到连年用兵，官兵厌战，粮草不济等原因，并分析了穷于奔命的敌人多属当地的穷苦百姓，他们迫于生计而投奔敌军，有被招安的条件，遂产生招安的念头，于是派人前往劝降。敌军首领廖麻子、杨友等亦同意招安。高崇熙将这一重要情况上疏皇帝，言明播州廖麻子、杨友之敌可予招安抚之，责令他们立功赎罪。武宗皇帝准奏。于是高崇熙开始策划招安事宜，准备将开县地区划出地盘，迁出土民，让被招安人员耕种生活。副使马昊持反对意见，说开县地属襟喉，上达重庆、叙州，下连湖广，土地肥沃，不可轻弃资敌，自遗后患。高崇熙不从，派副使张敏前往处理，安置他们于临江一带。张敏奉命到达新宇后，受人挑拨而又多疑的廖麻子等反军首领，以为是高崇熙诱己之计，遂捕捉张敏，屠杀随行数百人，反叛之。远离四川战地的皇宫里的众谏官们闻讯后，在未弄清真相的情况下，给高崇熙扣上一顶通匪的罪名，予以弹劾。昏庸的武宗皇帝轻信了谏官们的谎言，下旨逮捕高崇熙入京。当押解高崇熙的车队行至河北省正定县时，贼首廖麻子派出的轻骑追赶上来，将押解的官兵尽数斩杀，高祟熙纵然有一身好武艺，但终因困在木笼囚车里而无法施展，眼睁睁被乱刀砍死，匪首为回去交差，临走时将高崇熙首级割去。

正德十年（公元1515年）八月，武宗皇帝得知高崇熙被冤杀的真实情况后，亲自给一代忠良高祟熙撰写了祭文：“奉天承运，皇帝制曰。人臣以尽职为忠，朝廷以报德为礼。事有定论，乃追念其前功宠，故都察院御史高崇熙，器识恢宏，性资庄重，一经登第，六察封官，激扬之典，累迁臬府，才猷振乎纪纲，两擢藩司，政克宣夫教化，以蜀寇之未宁，致王师之见讨。乃从佥议，晋陟中丞，彰国典以励人心，饬兵机而鼓士气，群芳渐息，蔼歌颂之，三捷交驰，丕风声之益振。朕心嘉悦宠，注殊隆命不压于屡褒，禄乃赠二品，顾其推诚待物，竭力保民，岂期釜内之魂。复有柙中之变，虽势难再振，而功未全收，爰召北还，遂致中殒，实切悼伤，当颁一奠之思未足慰九泉之痛，追怀往绩，雪乃幽冤，赠以前秩列风纪之元僚，荫及后昆衍缨冠之世业，思有永流惠泽于两川，延赏方来播休光于三晋。尔灵如在，尚克钦承。”（《汾州府志》卷八赠都御史高崇熙诰）。读此祭文，可知高崇熙遇害后，武宗皇帝对高祟熙一生功绩的高度评价，追封右都御史，禄乃赠二品，荫世袭锦衣卫千户（《汾州府志》卷七）

明武宗正德皇帝朱厚照

高崇熙遇害后，其子高都宪扶灵柩回到老家石州，下葬于城东沙会则村东，下葬前，即正德十一年（公元1516年）四月七日，武宗皇帝派遣山西布政使王辄，专程赴石州吊唁，一是带来了武宗皇帝又一次谕祭都察院右都御史高崇熙的祭文。祭文曰：“尔性资敏达，器宇魁梧，发迹贤科，擢司风纪，历官藩臬，卓著能声，晋佐都台，往抚西蜀，时因盗起，受命临戎，捷报既闻，贼氛复炽，事出不意，遂致人言。方在申诬，胡遽沦没。讣音忽至，良可悼叹，宜加恤恩赐以谕祭。九泉不昧，尚克承之。”（光绪《永宁州志》卷二十五）；二是带来了武宗皇帝御赐给高祟熙的金头。可惜史书上没有丝毫记载，其原因大概是担心日后引发盗墓，故从保密的角度考虑的吧！高氏族人是这样说的：武宗皇帝对高崇熙的被杀深感愧疚，于是亲自撰写了祭文。对于御赐高崇熙一颗金头，这是很正常不过的事，因为，一是高崇熙是为国捐躯失去首级的；二是朝廷不缺那个钱；三是对世人和高崇熙后人也是一个交待。据说下葬时，为防止日后盗墓贼挖掘，出殡时一下子抬出了十几座灵柩，面对这眼花缭乱的出殡阵势，别说盗墓贼不知哪座坟的真伪了，就连其家人大概也弄不清楚了。高祟熙死时是正德九年（公元1514年），至今已有五百多年的历史了，随着时间的消逝，这段鲜为人知的历史已完全被湮没，别说族外人了，就是现居住在柳林县孟门镇高家塔、离石区上水西村、方山县庄上、隰县蓬门村等十多处青门都二甲的族人，也不完全知道先祖高崇熙墓葬藏有金头这一说了！

我们可以这样分析：按照当地习俗，死者没头是不能安葬的，怎么办？有钱的人家可以按上个金头或银头以代之，没钱的人家只能是捏个面头来代之。高崇熙身为朝廷二品大员，况且是为国而捐驱并失去首级的，由武宗皇帝御赐个金头是完全可能的，即使皇帝不给配个金头，山西布政使王辄也会给这个山西老乡配，退一步说：如果这两者都不给配，其家里人也会给配的，否则，就不合情理，不合俗理。

我们还可以这样分析：据《汾州府志》、《永宁州志》记载，自明代以来，永宁州在朝为官者甚多，但为国捐躯并失去首级者，仅高崇熙一人而已。而于成龙的死属正常死亡，即便是坊间流传的吞金而死，那也是一个全尸。一个全尸下葬时再配上一个金头，那不成了画蛇添足多此一举了嘛？再有权、再有势和再有钱的人家，大概也不会傻到这个份上！

笔者是高祟熙的后人，曾与高家塔村族人高庆林先生，于上世纪九十年代，多次赴沙会则考察，遗憾的是先祖的墓地早已被毁坏，代之的是上边建起了一栋栋新房屋，墓地里原有的石碑、石人、石柱、石马、石羊等有着永久纪念意义的古文物，全都荡然无存，有几只疑似有生命的石羊命大虽然没有被掩埋，但像没有了家似的，孤单地立在路旁的草丛里，等候着主人的呼唤！村中有位刘姓居民，院子里残存一块关于记载高崇熙之子高豸的石碑，热心的高庆林先生如获至宝，后来将它运回了老家高家塔村。据村子里的老人们说，高崇熙的墓地规模庞大、十分气派，在当地可谓首屈一指无与伦比。

如今凤山、泰怡公园还有高公墓地的石人，石羊、石马、石狮、碑座等物。高公曾经的墓地，已是楼房林立，完全看不出往昔面貌。

高崇熙父高岱，景泰丙午科举人，山东观城县知县，赠御史。膝下有五子：长子崇辉，义官；次子崇熙，都察院右副都御史；三子崇省，弘治己酉举人；四子崇庆，义官；五子崇明，大名府知府，膝下有四子，其中高金，嘉靖丙戌科进士，累官行人、兵科给事中，山东按察司副使，苏州兵备副使，皇封孟门先生，因敢于直谏，铁面无私，处理国戚牛氏后，嘉靖帝闻曰：“此天下直臣，朕所畏惮！”（光绪《永宁州志》卷十九）

注：以上有关史料出自《高家塔仁寿堂家谱》、《永宁州志》、《汾州府志》、《二十五史通鉴》、《明史》、《正德皇帝》，以及高家塔村高庆林先生口述、及家族先祖口碑。

撰稿人：高探清、高飞、高翔

二〇一五年七月一日

于成龙从小在山西长大，多次考试后，直到四十多岁才开始入仕为官。。。下面是的我为你们整理的 文章 ，希望你们能够喜欢

于成龙 观后感

春节 回家，大年初一起来吃完饭，坐在沙发上，看着老爸在看的电视剧—《于成龙》，一开始是为了打发时间，觉得就是结合当下的 热点 出的电视剧。但后来慢慢地看入迷了。一口气就把四十集看完了。

此电视剧的的主要内容是：从广西罗城县县令，到合州、黄州、武昌、福州、直隶、两江，三获卓异，智斗地头蛇，平叛造反，平反冤案，扫除贪官。二十几年的仕途生涯，清正廉洁，被称为一代廉吏。

看完本电视剧之后有一下几点感想。

一是人不光要我品德好，还要有能力。于成龙有一个外号叫"于青菜",说的是他清正廉洁，饭菜基本是青菜萝卜，无论做到多大的官也是如此。但光清正廉洁是当不了有作为的官的，在罗城智斗恶霸，在黄州平叛，在福州平反冤案，在直隶和两江打击贪官，是他足智多谋，知行合一的现实体现，否则早就成了刀下鬼。但如果没有高尚的品德，他又不可能有那么大的勇气勇闯敌营，舌辩康亲王，刀斩康熙亲外孙赫里。是以天下苍生为己任给了他无限的勇气。

二是即使有足够的能力也要有舞台。于成龙在做官之前，已经四十多了，已经经过几十年的知行合一的锻炼，能力已经显现，但当贵族额尔齐圈了他们的地时，他差点就被砍头，还好被及时救下。直到他做官，有了舞台，才不断展示自己的实力。

三是有一个好老师是多么的重要。他的老师刑济堂，学富五车，有思想，有深度，教会了于成龙等人一辈子受用的做人做事的道理，近则齐家，远能治国。教出了陈廷敬、于成龙、柳晋阳等一大批胸怀天下的治世能人。在当代，一个人难得有一个自己称得上一辈子的老师，但我们又很需要有这样的老师作为自己的人生导师，真可谓，朝闻道，夕死可矣。

四是有一帮生死之交是多么的重要。当于成龙从山西到广西赴任，曾经是五品大员的周瑞，讨着饭，几千里的路，赶到罗城投奔于成龙，为其几十年的仕途出谋划策，不求名利，甘愿吃青菜萝卜。于成龙的同学柳晋阳，更是任劳任怨，甘愿当于成龙的下手，最后为了去除贪官，献出了自己的生命。这样的生死之交，得一足矣。

五是明君和人民是清官的靠山。当于成龙被康熙任命为两江总督兼任兵部尚书等职务，并下达了去火耗的任务时，我就知道此时康熙就是他的靠山。两江地区如果有识时务的土豪劣绅，就应该收敛自己的所作所为。因为胆子大，敢为民请命，不按常理出牌于成龙的为人，康熙如此任命，定有康熙的打算。但赫里不识好歹，依然飞扬跋扈，最后快要被砍头时，都还在说自己是皇帝的亲外甥，于成龙无权审理他。最后于成龙违背皇帝亲属由宗人府审理的规定，当庭宣判赫里死刑，立即执行。明对这个结果，面对不按常理出牌的于成龙，赫里腿都吓软了。最后康熙也没有怪罪于成龙越权行为。因为有些事，一开头就看到了结尾。现在的行政人员，若能敢于担当，敢于为民请命，当有人拿出靠山来恐吓时，不要腿软，人民就是你的靠山。

六是中国 文化 博大精深。当于成龙团队分析局势，经常引用《论语》、《春秋》、《晋书》里面的语句来分析，特别透彻。当于成龙进京面圣时，更是引用了许多 典故 和佳句。难怪半部论语治天下，中国几千年积累的治国治世的 经验 ，是中华子孙最大的财富，没有之一。所谓的社会学、心理学，只是西方的系统归纳而已。如说精炼、历史、博大，西方社会学只能是小巫见大巫。我一直有一个归纳中国几千年治国治世做人的理论的想法。

《于成龙》观后感

这个春节四天假，白天走亲访友，晚上则好好看了一遍电视剧《于成龙》。为什么会突然想看一部电视剧，纯粹是因为听我的老师说他看完之后有很想好好做一番事业的想法了，不再觉得自己四十多了而晚了。

看完之后，热泪盈眶，感慨万千。于成龙四十四岁出仕为官，一身正气，以卓著的政绩和廉洁为民而深受百姓爱戴。当然，他之所以能达成自己为国为民的心愿，除了自己的正气，正心，正言，正行以外，还是少不了贵人的。其中最大的贵人就是康熙皇上，康熙皇上喜爱这样一身正气，不畏权贵的官员。要是他遇到一个昏君，只怕难抒胸意。还有金光祖，张朝珍，康亲王这样的上级给予支持和器重才让他可以直抒胸臆而不被砍头。现代生活中，很多人都觉得自己怀才不遇。大可不必，要想怀才可遇，首要条件就是我们自己要有足够的才和我们与正心的伯乐走在一条道上。于成龙所遇到的这些贵人，都不是自己之前就挑选好了的，而是，当他走了这么一条正气的道路，那么同样正气的人就会和他走到一起。要知道君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

有贵人还不够的，身边还需要有赤胆忠心的高人朋友。每当于成龙感情用事昏了头的时候，总有周先生和柳晋阳狠狠的把他拉回来。在处理案件遇到困难的时候，总有周先生和柳晋阳会给他打开一个出口。说到这，你想起了谁呢

有什么样的老师也特别重要，于成龙的老师刑正堂先生，也是一身正气，永宁书院的山长用一生守护这一片圣地，培养了那么多的国家栋梁。先生所作《论语别叙》是康熙皇上都一直想看的一本笔记，可想其思想见地之卓远。此时此刻，你又想起了哪位老师呢

然而，最初的起始点是于成龙自己。在于他是一个怎样的人，在于他想做怎样的事，在于他的脑海里在想些什么。如果没有这个起始点，有这样的领导，老师，朋友又如何成就心中大业。他有为国为民的慷慨情怀，也有一颗胆大包天的赤诚之心，还有一股邪不压正的力量，誓死捍卫天理良心。一生，也曾犯错，可我们人人皆为人，不必把他当神看。

当然电视剧会用艺术色彩来渲染，可又有谁能断定他的心理世界不会比电视剧里更壮阔呢

常会听到人们说：人生苦短，及时行乐。不!如果我们坚持做一件事情十年，二十年会是怎样的景象呢看看四十四岁的于成龙当时是什么样再看看为官二十三年的他做出了一番怎样的成就。

我们的一生，能够影响多少人得看我们自己怎么想 怎么做。

——电视剧《于成龙》观感

电视剧《于成龙》在央视综合栏目即将播完，看后感觉良深。剧中主人公于成龙身上集聚着中华文化诸多的传统美德。对父母而言，他是孝子; 对子 女而言，他是慈父;对民众而言，他是好官;对朝廷而言，他是忠良能臣;对同僚而言，他是挚友诤友并举;对邪恶而言，他是最可怕的克星;对身边人而言，他是红顶至爱亲朋;对师尊而言，他是功成名就的得意门生。

总之，剧中的于成龙之所以能超越他同时代或前或后许多也已在青史留名的历史人物，傲然独立，盖因他身上荟萃着中华 传统文化 太多的精髓部分，几乎成为一个近乎完美的封建政治家的集合体。

于成龙出生在明朝末年，并在晚明时期求取了科举上的功名，而他却为官于清朝康熙年间。他没有明末一般文人出仕新朝时那般犹抱琵芭半遮面的虚假矫揉心态，一旦有机会效忠朝廷，他不仅欣然前往，且全力以赴。他身上正直无畏的豪气气干云霄，有史以来几无多少人可与之比肩。他以卑微读书人之身置功名于一边，大闹山西科考舞弊行为，不惧丢掉身家性命，更不把自己的仕途前程放在心上。这种凛然正气，一开始显得卓尔不凡，给人留下荡气回肠的难忘印象。一旦康熙朝广揽人才，大胆录用前朝有功名的读书人出来做官，他有的只是欢喜与激动。因为只有这条路，才是那时候读书人学而优则仕的最佳归宿。实话说，古代史上没有几个读书人不希望在此条路上一帆风顺有所作为的。即便在今天，抛开极个别读书人具有崇高的信仰不论，大部分读书人光宗耀祖的心理或多或少依然潜伏在心里，只是鉴于世道与环境的差异，不便明说罢了。试问古今读书人中，谁不想功成名就，光前裕后谁不想金榜题名，衣锦还乡谁不想建功立业，青史留名只能说由于时运不济，许多读书人终生难以实现自己的理想抱负，最后不得不沉潜乡间，化为芸芸众生而已。古之所谓的隐士，真正具有潜隐之心者，实在为数寥寥。许多人隐居山野，只是情不得已时不得已而已，绝非他们的本心。出仕为官，服务社会，效忠朝廷，说低微点，是为了光宗耀祖;说高尚点，便是为了天下黎民，观后感《于成龙观后感》。皇朝之统治，名为私家，实为天下。尽管历朝历代都摆脱不了家天下的俗套，但大多数做皇帝的人，心里还是把天下看得比私家要贵重一些。只有个别混蛋，亦或是傻子，才不顾天下专谋私家的。

于成龙观后感

皇朝之下的臣子们，其功利之心也是如此。出仕为官，是自己读书的最高目标。一旦为官，求取良好政绩，是为官之人最一般的思虑目标。升官发财虽然历来被斥为庸俗观念，可在这条道上走的人，能够把持初心，保持良好节操的人却又少之又少。功名利禄背后，隐藏着太多的龌龊。读书人读书时的清澈之心，一旦混入世俗的污流之中，与之同化也就是很自然的事情了。许多人，既想要功名，又要要利禄。功名与利禄一旦交锋，往往就会产生矛盾。一心要功名的人，功名之心如太过高涨，也就很容易堕入作假弄虚的泥潭。一旦为官的人作假弄虚，世俗的眼睛就很快把他识破，于是各种不正当的利禄也就将你围裹，使你由起初的惊惧甚至无可奈何，慢慢到后来的理所当然。一旦把触犯僭越纲纪的事情看得理所当然了，正义的事情也就在你眼里愈来愈不顺眼了，社会风气也就败坏起来。为官的此时已经背离了为官的基本伦理，慢慢成为人们切齿痛恨的贪官污吏了

能够在世俗的官场中洁身自好，绝非易事。世人皆醉我独醒的结果，只能导致屈原之类的清官贤吏葬身汨罗。如果他要秉持操守坚持留存于世，他就有可能因为自己的清正贤能被不清正贤能的人联合围打，最后反会以不清正贤能之名而身败名裂。所以，在浑浊的世俗社会里，清贤能之人的选择要么就是陶渊明式的辞官不做归田园居，要么就是屈原式的被逼无奈，投江而死。

那么清正贤能之官何以存身只有一种答案，那就是要遇到明君良机。于成龙身上的诸多优秀品质之所以能够得以完美展示，说宿命点，是他运程好，处处都能遇到贵人相助。

在广西罗成做县令的时候，于成龙不避条件恶劣，很快就在罗城安身立命扎下营寨，以自己的真诚苦干与智慧，很快就扭转了罗成境内十室九空民不聊生的恶劣局面。他以心换心，亲近并联合民众，毅然决然扫除恶匪，毫不手软地铲除地方黑恶势力，以雷霆之力换取一方百姓的安居乐业。在这里，他遇到了他为官以后的第一个贵人两广总督金光祖，不仅因政绩卓著被评为清朝官吏最高荣誉"卓异",还被提拔到四川合州任知州。随后，他又被推举到湖广黄州府任同知。在这里，他遇到了他人生的第二个贵人湖北巡抚张朝珍，被擢升为武昌知府，并以闪电般速度平定十万匪首刘君孚的未成叛乱，为朝廷平叛大军解决了筹集粮草疏通道路的诸多困难。由于政绩显赫，二次被推举为湖北省政绩"卓异"称号。担任武昌知府之时，由于刚修建好的军用大桥因山洪突来，被悉数冲毁，为此被康亲王以延误军机罪名判以死罪。是巡抚张朝珍在康亲王面前为他据理力争，追述他为政武昌后的件件政绩，才赢得康亲王的理解与宽恕，把他从死亡边缘拉了回来。虽然他被削职为民，可张朝珍依然对他委以重任，命他以宣召使之名招抚叛匪，并最终得以成功。再立新功后的于成龙，再次被起任重用，担任黄州知府。不久，在康亲王的举荐下，政绩卓著的于成龙升任福建按察使。

福建之行，是于成龙仕途中极具辉煌的又一个转折点。上任伊始，于成龙便敏锐地发现了前任按察使在审理通海罪一案上存在严重的误判错判现象。他不顾身边人甚至顶头上司布政使章吉仁、巡抚吴光祚、都督姚启圣以至康亲王的劝阻，冒死为受冤屈百姓申冤。于成龙的犯上行为，放在一般环境中，搁在一般上司身上，无异于飞蛾扑火自取灭亡。且不说官大一级压死人的官场旧俗，仅一个手眼通天的康亲王一旦真的动怒，于成龙就死无葬身之地了。他的前任章吉仁知道通海案一事涉水很深，他担心于成龙一旦染指便有不测。于是苦劝自己这位同乡、挚友、后任于成龙维持原判，做个事外之人罢了。只认真理不认世情的于成龙，一旦认定了的事情，任谁说也难以撼动其决心的。随后他马不停蹄，接连启禀巡抚吴光祚、总督姚启圣以及康亲王。问题的关键是，巡抚吴光祚虽对此判决虽腹有不满，却慑于康亲王威严不敢直言。总督姚启圣，也深知其中冤情所在，可为了所谓的大局，他宁可违心认同此事的判决结果。于成龙的倔强与较真，绝不是乐于哗众取宠，绝对是他刚直性格、正义品格、为民伸冤不怕牺牲的情怀所致。他之所以最终纠错成功，盖因他再次遇到了一系列好上司。巡抚吴光祚对他的翻案行为既深表同情，又极力劝阻甚至苦口婆心，完全是因为他看到了于成龙那颗赤诚之心天理昭然，他的劝阻绝不是随波逐流，而是出于对同僚的真诚关爱。总督姚启圣对于成龙的人品才华也是欣赏有加，他对于成龙的劝阻虽不及吴光祚那般坦诚关照，也基本不藏任何别的用心。他的劝阻显然长官意志大于同僚关爱，在他看来于成龙是会慑于他的官威终止自己翻案行为的。可于成龙的执着与倔强却大出他的意料，不仅当面顶回了他的劝阻甚至命令，更是一不做二不休地把官司打到康亲王那里去。

康亲王可不是所谓的官场政客，他不仅是当今皇上得宠的亲兄弟，更是平定三藩叛乱的最大功臣。整个朝廷都是人家爱新觉罗家族的，所有的官员们也都是人家的私臣。他一旦认定了的事情，除了康熙皇帝，当今世上恐怕没有第二个人敢说半个不字。可出康亲王意外的是，这个三品按察使于成龙就是个油盐不进的超凡怪物，不顾天理王法地吵闹到他的军营门前，硬是把自己一肚子话以苦肉计的 方法 诉说给他。必定康亲王还是深明大义的，他从于成龙对自己的冒犯里，看到了他的无私无畏与忠诚，很快消除了皇权造成的固有任性与霸道，更没了皇家子弟可望不可即之傲态，很快就接受了于成龙的请求，允许他重新审理通海案件。于成龙的努力，再次换来丰厚的回报，数百无辜百姓的冤案得以昭雪。刚直无私的于成龙，在此一事件中，不仅不顾及上司的威压与劝阻，还对自己的同乡好友与前任章吉仁极尽天理人情与国法的职责。他对章吉仁胡乱断案的过错严格以国法处置，既密奏朝廷历数章吉仁的过失，又实事求是地肯定他的清正与不凡政绩。当有人提议要把章吉仁削职为民的时候，于成龙挺身而出，仗义执言，终使得朝廷对章吉仁功过明判，降职到吏部使用。码头送别章吉仁的镜头，感人至深，随人泪下。两个少年时期玩尿泥的挚友，在荏苒时光中，早已白发如雪。他们历尽宦海浮沉，而今心酸分手，内心感慨，是难以诉说的。那一刻，他们听凭 雨水 浇头，不为所动，最终相互慰勉，挥泪而别。这是两颗同样正直善良的心，因在某一关键历史时刻为一特殊问题，由于敢与不敢决断，陡然间显出高下，转瞬间使得二人的仕途步入辉煌与暗淡的泾渭之间。但必定都是清官，都是好官，都是人品俱佳的谦谦君子，公私分明，是非昭然，不藏阴鸷之心，不做落井下石之事，虽然从此天各一方，如何也割不断彼此几十年之中结下的至纯至厚情谊。

通海一事刚刚结案，考验于成龙的问题接踵而来。为朝廷十万大军征用役夫的差事自然而然落在了新福建任布政使于成龙身上。为他安排这一任务的不是别人，正是权倾朝野对自己有擢拔之恩的康亲王。康亲王的命令，三万役夫，铁板钉钉，毋庸置疑。身领王命的于成龙，倍感困惑。他不解康亲王何以要召集这么多役夫，他更知道许多人家的唯一壮男一旦被招为役夫，无疑切断了这些家庭唯一的生活来源。刚刚恢复元气的沿海居民，将再次跌入饥饿难耐的苦难境地，由此带来的负面影响也是令人担忧的。一旦发现这些问题症结的于成龙一如既往，再次不顾巡抚总督的极力劝阻，直言康亲王，晓以利害。他的刚直倔强与赤诚情怀再次感动上帝，康亲王二次接受了于成龙的建言，使濒临绝境的无数家庭再次绝地逢生。于成龙在福建的一系列显赫政绩，感动天庭，深居九重城阙的康熙皇帝闻讯后对他倍加赞赏，不顾明珠等人的一再阻拦，大胆接受陈廷敬的建议，擢升于成龙为畿辅直隶巡抚，于成龙的仕途再次出现重大飞跃。然而，天子脚下，虎穴龙潭，官场风云，汇聚一端。他的幕宾师爷无一不再次劝他止步不前，免遭官场暗算。可于成龙如果就此止步，他也就难以留存后世不朽大名了。面对皇帝的信任，于成龙毅然前往直隶就任。

老天总是无时不在考验着真正的英雄豪杰，时刻把别人不能为不敢为的重担压在他们肩上。双脚刚踏入直隶地盘的于成龙，立刻感受到了此地遭遇的重大危情，赤地千里，颗粒不收，哀鸿遍野，死亡枕籍。连遭灾荒的直隶百姓，生计无门，背井离乡，逃荒要饭，嗷嗷待哺。走马没上任，便遇棘手事。于成龙衣冠不整，杯水未尽，便马不停蹄深入基层。一路零距离查访，所见所闻，无不使他忧心忡忡。饥民啼饥号寒，无家可归，官员大吃大喝，高枕无忧。面对所见所闻，于成龙一边查明实情，一边着手解决。填饱百姓肚子，成了他接手直隶后的首要工作。直隶地界上的官员们，结党营私，贪赃枉法，在当朝首辅纳兰明珠的屁护下，一个个胡作非为，无视百姓苦难，不仅中饱私囊，还对救济百姓一事置若罔闻。于成龙一边召集州县官吏汇报灾情，一边上书朝廷直言直隶灾荒实情，一边着手解决饥民吃饭问题。当他闻讯直隶各县均有饿死人的事情并且有日益蔓延之势的时候，几乎声泪俱下，锥心刺骨。当他打探到直隶境内的保定府有皇家粮仓时，不顾杀头危险，毅然决定打开粮仓，救济灾民。他的属下和身边幕宾师爷及家人，无一不竭力劝阻他这一杀头举措，可心系灾民的于成龙早已将生死置之度外，亲自打开粮库大门，分发皇粮，救济灾民。

于成龙的胆识与刚直不阿，的确古今罕见。在遭遇饥荒饿殍遍野的紧急情况下，能够不顾自身危机，舍命为民请命甚至舍命救民的人，无论到了何时都应该受到所有人的高度尊敬与赞美。同样，冒死违反皇纲的于成龙在私自发放皇粮救济灾民一事之后，危险便紧锣密鼓的向他走来。以明珠为首的当权派们，个个试图藉此拿掉于成龙的顶戴花翎，并要将他置之死地。在廷议的时候，明珠的死党佛伦首先进言康熙诛杀于成龙私开皇家粮仓之罪。可康熙毕竟是千古一帝，他与康亲王一样看待问题总是独辟蹊径，入木三分。不仅当众呵斥了佛伦，还对于成龙不计个人安危为朝廷分忧为民不惜舍生的正义之举大加赞赏。他质问满朝地位显赫的衮衮朝臣们，直隶发生如此重大灾情，你们谁敢于冒杀头危险为朕解忧只有于成龙一人!

正是康熙皇帝的 逆向思维 和不拘泥于陈规陋习，才使得于成龙再次从死亡边上傲然走出，成为受人景仰的政治明星。

在福建处理完役夫事件后，他的幕宾周先生和师爷柳晋阳都向他表示祝贺，并夸他智勇兼顾所为不俗时，于成龙没有喜形于色，更为自己的又一出色政绩流露出丝毫骄矜之态。他深深地感叹到：我哪有那样的能耐啊!要不是遇到了好巡抚好总督，要不是遇到了康亲王，我不知死多少回了，哪还谈什么政绩呀!

于成龙观后感

于成龙此言不虚，他的叹息既不是对上司的阿谀奉承，也不是对自己取得的政绩表示过度谦虚，他说的全是大实话。从他的话里，我们可以感受到这样一个问题，一个优秀官员的形成必有得天时地利与人和，三者缺一不可。于成龙为官生涯虽历经波澜，却处处有惊无险，算得上仕途顺利。究其原因，不外乎这几条：一是他本人身上具有正统的儒家观念，并具有全面性与彻底性，绝不会因时因事因人而变;二是他心中时刻有天理国法与人情存在。天理他绝不违，国法他绝不越，人情他绝不滥。他孝敬父母，虔诚无比，一言一行，尽皆彰显;他对待朋友，以诚相待，从不矫情，从不变易;他对待子女，细心呵护，虽不能亲自呵护，也时刻牵挂心头;他对待权力，既赖其威严惩恶扬善，又拿捏尺度，不僭越半分;他对待上司，既不失官场礼仪，又表现出绝对尊重与服从，但从来不盲从、不阿谀、不奉迎、不讨好;他对待犯错之人甚至土匪，既毫不手软地予以揭发与惩治，又视其大节主流予以慰勉招抚，使其为朝廷所用。于成龙宦海沧桑二十多年，所遇到的上司，除了纳兰明珠私藏奸心对他频繁使坏之外，其他如金光祖、张朝珍、吴光祚、姚启圣、康亲王以至康熙皇帝，都对他关爱欣赏有加，并给予他至高的荣誉和相称的地位擢拔。

好官吏的诞生与成名，好官吏的使用与持久，除了自身具有各种必要的潜质与条件之外，离开了良好的成长环境，终将一事无成。屈原的才华与潜质是一流的，可他就没有于成龙那般幸运，他遇到了昏聩无能的国君和满腹阴毒的同僚，他的正确意见不被采纳，他的正确行为处处受阻，他的正直善良被奸佞小人视为眼中钉，他的满腹才华不仅无处施展，还成了同僚们嫉恨他的祸根，因此他的结局只有以死了结。屈原能留名青史，不是凭他的人品能力，全凭他留下的杰出诗作。许多与他一样的许多能臣良将，只因没有他这般出众的文学才华，许多人在和他一样的遭遇之中永远被历史的烟尘掩埋了。

大环境大气候造就与之相适应的人才，任何时代概莫能外。今天，当我们看到无数忠良之人再蹈历史覆辙的时候，真应该好好想想为啥贪官污吏如此盛行的原因了。改开的年代，固然有成绩，但其中滋生的浊流几乎遮掩了所取得的成就。__时代，英模辈出，群星灿烂。干部队伍，大体清廉，渣滓甚少。许多官员，体恤下情，深入民间，和人民群众同生死共患难，因此得到人民的尊敬与支持。当今天全国各地怀念__时代的浪潮日甚一日的时候，当大小官员们普遍不受人民群众欢迎的时候，当人民当家做主的地位被全面颠倒的时候，当建国后被荡涤殆尽的污泥浊水再次泛滥成灾的时候，当贫富差别比旧中国更加严重的时候，你还指望能有于成龙那样的官员出现吗即便他们出现了，能否会像于成龙那样频遇好上司而一路凯歌吗你还指望人民群众对党和政府像从前那样无比的信赖与支持吗

潮平两岸阔，风正一帆悬。只有有了康熙那样青睐贤能官吏的皇帝，只有有了欣赏举荐于成龙那样的上级官员普遍存在，只有有了使于成龙那样的贤能官吏有了用武之地的时候，于成龙们才能健康顺利地诞生与成长。

看了电视剧《于成龙》后，所有的人如果能有此观感，此剧的播出也就于心所安了。

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　　于（Yú）姓，中华姓氏之一，是中国人口最多的姓氏之一，占第三十九位,在山东和东北最有影响。是一个出自炎帝、黄帝世系的典型的自黄河流域播迁全国的姓氏。

　　于姓主要源出：

　　1、出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，西周初年，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国。后来，邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘，有的则去邑旁姓于，是为河南于氏。春秋战国混乱，邘叔有后裔迁山东郯城，为山东于氏。

　　2、出自古炎帝姜姓齐国公子、文学家淳于髡的后裔淳于氏，在唐代时避讳宪宗李纯改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。 唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。

　　3、出自北魏前期中原于氏避三国之乱于平城而改姓的万忸于氏，在孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑俗改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。实际上，他们是汉朝于公的后代，在三国战乱时，随拓跋邻部离开中原，并为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏。到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏，才又重回中原，复姓为于而已。居住在北方的于姓之人乃至播迁全国的于氏族人很多都是此支于氏。

　　4、出自赐姓或少数民族改于姓而来

　　① 明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。

　　② 又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。

　　当代，于姓的人口已达到642万，为全国第三十九位姓氏，大约占全国人口的048%。在全国的分布主要集中于山东、辽宁、黑龙江、吉林、河北、河南六省，大约占于姓总人口的719%，其次分布于江苏、内蒙古，这两省区又集中了91%的于姓人口。山东为当代于姓第一大省，居住了于姓总人口的218%，一千年来山东一直是于姓人群的居住中心。全国形成了以山东和辽宁为中心的二大于姓居住区域，于姓人口向四周辐射，逐渐减少，长江以北多于姓，长江以南少于姓。

于姓是当今中国姓氏排行第二十八位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点六。�

寻根溯源 于姓起源有四：1、周武王之子封于于阝而起源。据《广韵》所载，西周初年，周武王封第二子（有说第三子）于于阝（故城在今河南沁阳西北于阝台镇），称于阝叔，子孙以国为氏，后改于阝为于。②出自古复姓淳于氏。唐宪宗名李纯为避讳，淳于氏改为于姓，宋代时，有恢复本姓的，也有一部沿袭未改。③北魏时的万忸于氏恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。④赐姓或少数民族改于姓而来。如明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清八旗尼玛哈氏改于姓，又有如达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等有改于姓者。

得姓始祖 于叔。为周武王姬发之次子（一说第三子），武王灭商后，大举分封诸侯，他把于阝国分封给于叔，起初于叔为于阝叔，其名得于封地。后来于阝国的子孙就以国为氏，有的姓了于阝，后来干脆去掉邑旁姓于，称为于姓，史称于姓正宗，是为河南于氏，后世于姓尊于叔为于姓的得姓始祖。繁衍播迁河南沁阳县北部一带，是古于阝国所在地，当然也是于姓的发祥地。在于阝国灭亡后较长的一段时间里，于姓基本上都生活在今河南省境，播迁基本是以河南境内为主，如方城、午汤、许昌、伏牛山等地。秦汉时期，于姓人开始以河南为中心缓慢向周边播迁，北迁山西、河北、东迁安徽、山东，西迁陕西、甘肃，此期于姓主要是以我国北方的中原地区为繁衍播迁的中心，并形成三大郡望，即河南、东海、河内，由此，东迁入山东的于姓也开始兴旺起来。魏晋南北朝时期，长期的军阀纷争割据，造成“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状，于姓人跟随着逃难大军，大举南迁于东南广大地区，五胡乱华，促进了民族间的交流与融合，而战争又使中原地区成为兵家必争之地，为躲避战乱，处于河南南部的于姓则就近南下湖北，后辗转于四川、湖南。隋唐时期，由于国家统一，战乱减少，也由于国人根深蒂固的恋家思想，于姓迁徙有等于无，却繁衍昌盛起来，于姓相继在北方形成了几处大的望族。北宋末年，金兵攻陷东京汴梁（今河南开封），并掳走徽、钦二宗，有于姓人随往黑龙江。南宋后期，于姓开始由浙入闽，由闽入粤。元末农民起义军四起，社会动荡不安，江南人口锐减，由于山西表里山河的特殊优越位置，所受影响不大，朱明王朝建立，迁山西人于人口萧条处，则山西于姓也为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，其分别迁山东、河南、河北、陕西、江苏等地。此前有河南于姓迁顺天府（今北京市）（据《于氏宗谱》所载）。清代，河南、河北，尤以山东的于姓人为多，闯关东谋生并定居。至此于姓人已遍布天下。�如今，于姓分布以山东省为多，约占全国汉族于姓人口的百分之二十五，其次黑龙江、辽宁、吉林、湖南、陕西等省亦多此姓，上述六省于姓约占全国汉族于姓人口的百分之六十七。

郡望堂号 于姓在长期的繁衍播迁过程中，形成的郡望如下：1、河南郡，治所在雒阳（今河南洛阳），此支于氏，大概为于姓始祖于阝叔的直系后裔；2、东海郡，治所在郯（今山东郯城北），此支于氏，应为春秋战国于泰之后及北魏鲜卑复姓万忸于氏改汉字单姓于氏的后裔；3、河内郡，治所在怀县（今河南武陟西南），此支于氏，亦为于阝叔的直系后裔。

堂号：“东海”、“忠肃”等。

宗族特征 1、姓族人多志士能臣。如写“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，以诗言志，诗如其人。2、历史上，于姓是我国一个比较典型的北方姓氏。3、字行辈份排列有序。据清光绪二十六年于炳坤修《于氏族谱》，江苏江都于姓一支字行为：“谦恭孝友，仲福正常。”

名人精粹 于公：东海郯县（今山东郯城西南），以善于决狱而成名，他所洗雪的“东海孝妇”一案，更是千古美谈。其子定国、孙永皆封侯。于定国：东海郯县人，汉初丞相，少学法于父，后为狱吏，宣帝时，任廷尉，决疑平法，后为丞相，被封为西平侯。于吉：琅邪（今山东胶南县）人，东汉时方士，为孙策所杀，有《太平清领书》传世。于禁：泰山巨平（今山东泰安南）人，三国时魏名将，因征战有功，封益寿亭侯，后被水淹七军，为关羽所掳，释放后，羞愧而死。于志宁：京兆高陵（今属陕西）人，贞观中为太子右庶子，高宗时拜太子太师，同中书门下三品，并封燕国公，以华州刺史致仕。于休烈：唐代洛阳人，开元初举进士，累官至积贤殿学士。性恭俭仁爱。礼贤下士。于氵贲：唐代晚期诗人，虽不为时人所重，但却具有显著现实主义创作特色，艺术上虽不够锤炼，但质朴无华，明快直切。《全唐诗》收其诗四十五首。于谦：钱塘（今浙江杭州）人，明朝兵部尚书，土木堡事变，明英宗被俘，也先挟英宗南下，他拥立景帝稳固人心，大败也先，取得北京保卫战大捷。后英宗发动“夺门之变”而复位，于谦被斩，这是历史上的一桩冤案，有《于忠肃集》。于慎行：山东东阿人，明代文学家，曾任礼部尚书，其学有原委，贯穿百家，诗文弘丽，一时推为大手笔，有《读史漫录》、《谷城山馆诗文集》。于成龙：山西永宁（今属交口）人，清代廉吏，其为官清廉，爱民如子，重视教育，兴修学校，康熙赞其“天下廉吏第一”，官至两江总督。于准：清山西永安人，官至江苏巡抚。于敏中：清江苏金坛人，进士及第，后为军机大臣。于右任：陕西三原人，国民党南京政府成立后，历任审计院院长、政府委员、监察院院长、最高国防委员会委员等职。又是著名书法家、诗人，善草书，一九六四年病逝于台湾，有《右任文存》、《右任诗存》行世。于学忠：山东篷莱人，早年为吴佩孚之干将，后离吴投张，转入奉系，抗日战争时期，参加过台儿庄战役和武汉保卫战，是张学良被软禁后奉系的重要将领。

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个人感觉电视剧《于成龙》并不是一部很好的电视剧。从感情上，我们早就喜欢于公的重情重义忠实仆人苏朝卿了。本剧把他说成小四那样的怕事，后来离于成龙而去的人。这部电视剧，人物过于模式化，缺少了那种真实感。个人更喜欢《一代廉吏于成龙》这部电视剧把于成龙塑造的更真实，更有血肉。看着电视剧，我们就能置身于电视之中，感受到于成龙的一片丹心。