宋朝的城镇商品经济特别发达。北宋末期有四十六个十万口以上的城市。包括开封、洛阳、应天（今商丘）、大名、杭州、镇江、苏州、江陵（荆州）、广州、成都、福州、潭州（今长沙）、泉州等。

宋朝首都东京开封府人口达到百万以上，店铺多达六千四百余家。宋朝打破坊市分区的制度，商店可以任意开设，还出现夜市与晓市。南宋行在临安府（今杭州）人口在1274年达到125万，城内极其繁华，时人称为东南第一州。就连南宋灭亡后，马可·波罗依然称杭州为“天城”。

宋是中国文明的第二次浪潮。不仅使神韵文明向绝对化发展，还使平民文化发展起来。戏艺，有滑稽剧、杂技、傀儡戏、皮影戏、说话、杂剧等等。其中杂技就有上百种。

宋人小资情节严重，宋词中抒发的感情大多都是抒发那种浅斟低唱的闲情逸趣。宋词体现了宋朝稳定的政治局势、繁荣丰富优越的社会生活。

宋朝一般家庭不做早餐，因为这就跟现代人生活一样，在家做饭的成本还不如去小餐馆，那时宋朝卖早点的地方实在是太多了，两文钱就能吃饱，谁还在家做费那劲。宋朝特色的早点“灌肺”“炒肺”然后就是稀饭，干粮应有尽有，想吃饱那自然很容易了。

消遣上午的时间那实在是很容易，因为能玩的东西实在是太多了，斗斗鸟、蟋蟀、然后蹴鞠、锤丸，捶丸就有点像门球，通常来说文人雅士都并不喜欢运动量大的玩法，所以捶丸就变得挺常见。然后玩完之后眼看也到了中午，下馆子吃饭，宋朝的饭店很多。

大大小小的馆子也是琳琅满目，宋朝在吃上也讲究，有很多人是去消磨时间的，听着助兴的小曲，然后和朋友一边谈天一边吃着美食，喝上一壶小酒，这是很充实的。

扩展资料：

宋朝城市：

清明上河图描绘北宋京城汴梁及汴河两岸的繁华和热闹的景象和优美的自然风光宋朝的城镇商品经济特别发达。北宋末期有四十六个十万口以上的城市。

包括开封、洛阳、临安（杭州）、大名、应天（今商丘）、镇江、平江（苏州）、江陵（今荆州）、广州、成都、福州、潭州（今长沙）、泉州等。北宋首都东京开封府人口达到百万以上，店铺多达六千四百余家。

宋朝打破了坊市分区的制度，商店可以任意开设，还出现了夜市与晓市。南宋行在临安府（今浙江省杭州市）人口在1274年达到125万，城内极其繁华，时人称为东南第一州。就连南宋灭亡后，马可·波罗依然称杭州为“天城”。

妇女的地位在宋朝大幅度下降。贞节观在宋朝得到了发扬，从宋朝开始在中上层阶层妇女实行的缠足风俗严重迫害妇女的身体与心灵，官妓这种制度在宋朝已经沦为出卖肉体的工具，且花样繁新。

-宋朝文化

-宋朝

宋朝大臣上朝时手里会拿板子，这个板子有三个作用，第一个作用是上朝的时候，官员可以用来记载和皇帝说过的话，相当于现在的记事本。第二个作用则是代表了官员的身份，第三个自然是宋朝文化的一种象征了。

宋朝大臣手里的板子叫笏板，也叫手板或朝板，这种板子是宋朝皇帝制定的一种规矩，面见皇帝的时候，宋朝官员都要带着这块板子，同时，这块板子也是宋朝官员的一种象征，代表着官员的身份。

笏板在很早的时候就已经得到了使用，只不过在宋朝时期才真正得到了广泛的使用。笏板在商朝时期就已经开始使用了，只不过因为当时还没有印刷术，所以当时使用笏板的材料便是竹片，质地比较轻薄，方便随身携带和记录重要的事情。后来，笏板在很多的朝代都得到了使用，而大臣们一般都会将笏板放在袖子中，一般情况下是很难见到的。

在明朝时期，因为笏板得到了广泛的使用，所以这时期的笏板材料也是有很多种的。比如象牙和玉制的，或者是竹片和纸制的。后来，到了清朝时期，笏板基本上就没怎么使用了。笏板在宋朝之前，一般情况下只有官位比较高的才可以使用。高官主要是在面见皇帝的时候，用来记录和皇帝谈话的事宜，算是高官比较常见的一种物品。

在宋朝时期，笏板主要由象牙和木板两种材料制成，象牙材质的笏板主要是四级以上的官员使用，而木板则是四级以下的官员使用。在当时来说，笏板也是身份的象征，体现了一种等级分明的制度。如果在宋朝时期，遇到象牙笏板的官员的话，那么说明此人的品阶是非常高了。

穆桂英是山东省肥城市穆柯寨人。

穆桂英原为穆柯寨穆羽之女，武艺超群、机智勇敢，传说有神女传授神箭飞刀之术。因阵前与杨宗保交战，穆桂英生擒宗保并招之成亲，归于杨家将之列，为杨门女将中的杰出人物。穆桂英与杨家将一起征战卫国，屡建战功。

穆桂英最大的事迹是大破天门阵。后来穆桂英等十二名杨门女将曾奉命出征西夏。

穆桂英是中国古代四大巾帼英雄之一，与梁红玉、花木兰、樊梨花齐名，也是个“杨门女将”。她是杨宗保的妻子，也就是杨继业的孙媳妇。

虽然历史上无证据证明穆桂英战场上的功劳，民间却流传了许多故事。

穆桂英与佘赛花有许多共同点。佘赛花是因为打败了杨继业，杨宗保也是穆桂英的手下败将；她们俩人的武功也都比自己丈夫的高。穆桂英比佘赛花高出一筹的是战术。许多她的故事都关系到她的战略。佘赛花的战争故事却是寥寥无几。

杨家将都是豪杰，都会为国家付出一切代价，特别是杨门女将，可说是中国历史上得到最多敬意的女性之一。

人们敬仰她，奉若神明，这是因为她确有很多过人之处：

（一）年纪轻轻，自作主张，挑选丈夫，不受礼制等框架限制。男人不同意，就像京剧演出那样，把他缚绑，用刀架在脖子上硬意逼婚，这种以女性为主体的快速结婚模式，是穆桂英一大创造。

（二）刚过门的媳妇，就敢于挑大梁，挂帅破天门阵，丈夫不服令，铁面无私挨打军棍，可晚上回帐，仍是柔情脉脉，尽到做妻子的义务，正是一个好女人，柔中有刚，刚中见柔。

（三）永远保持青春活力，人到中年还跨上桃花马出征，风韵不减当年。在提倡人总是要有点精神的时代，如此作为，是很能激励人心的。正所谓：妇女尚如此，男儿安可蓬。

-穆桂英

宋代族谱编修的特点是在内容和形式上与现代家谱更加相似。

与魏晋南北朝隋唐时期相比，宋代修谱在各方面都有了变化，在内容和形式上与现代家谱更加相似。在修谱宗旨上，宋代家谱不再是为选官婚配服务，也是起到尊祖敬宗收族的道德教化作用，对于后世而言是一种全新的谱书。

在编修形式上，也从官修家谱转化为私修家谱，朝廷不再设立图谱局。族人自己编修的家谱一般都有族里有威望有学识的人来组织，并邀请其他士大夫为本族撰写序跋。在内容上，宋代家谱内容更加丰富完善，具有表、志、图、例等内容形式，完善了谱序、源流、谱例、家训、艺文等内容。

族谱简介

族谱，又称宗谱、家谱、家乘、谱牒、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。

家谱是一种特殊的文献，是中华民族的三大文献（国史，地志，家谱）之一。就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

由于家谱具有 "摄众心、聚族性、厚风俗、使人不伪造 "的作用，宋代的文学知识分子也积极从事家谱编纂工作，如范仲淹、欧阳修、王安石等，都亲自主持过家谱的编纂，其中，欧阳修和苏洵还创造了新普利，并延续至今，成为修谱的典范。欧阳修和苏氏家谱都采用 "小宗法"，以五世祖为家族始祖，保证了世系记载的准确性。通过修谱，五福的宗亲们可以增强孝悌之心，达到敬祖接宗的目的。宋代以后，民间音乐流行的原因是多方面的。

首先是封建政府的支持和倡导。宋代的家谱，具有由曾几何时的选举和婚姻为目的，对祖先、家族的教育功能，祖先和宗族可以增加家族的凝聚力，这无疑有利于社会的稳定，所以从巩固其统治基础的意义上说，宋代的支持倡导是政府对私修家谱的态度反应。宋代社会经济的发展、城市的繁荣和大户人家的崛起，直接推动了民间修谱的发展。宋代图书印刷业的空前发展也促进了修谱的繁荣。宋代私修家谱的繁荣也与当时教育制度的腐败有关。

书院、义学、义田等家塾的迅速发展也促进了家谱的繁荣。私人家谱在宋代开始兴盛，有几个原因，首先是政府的支持。宋代的家谱主要体现了尊重祖先、崇尚祖先、发扬光大的宗旨，墓葬、生子、发扬光大等方面的记载比较详细。家谱的功能对社会稳定具有积极意义，所以政府也支持民间修谱。其次，经济的发展促进了家族的崛起，宗族经济条件的丰富也为修谱提供了条件。最后，宋代发达的图书印刷业也促进了家谱的编纂，降低了修谱的成本，提高了家谱的传播和普及。