江春（一七二〇——一七八九）字颖长，号鹤亭，又号广达（行盐的旗号为“广达”），安徽省徽州府歙县江村外村人。清代著名的客居江苏扬州业盐的徽商巨富，为清乾隆时期“两淮八大总商”之首。因其“一夜堆盐造白塔，徽菜接驾乾隆帝”的奇迹，而被誉作“以布衣结交天子”的“天下最牛的徽商”。据《扬州画舫录》所记，江春任总商四十年，先后蒙乾隆赏赐“内务府奉宸苑卿”、“布政使”等头衔，荐至一品，并赏戴孔雀翎，为当时盐商仅有的一枝，时谓江春“以布衣上交天子”，“同业中无不以为至荣焉”。

应该是冈村。

一、村名由来

冈村村位于黄山景区南麓，隶属黄山区汤口镇。冈村古称江村，古时冈村两面环水（一面是发源于徽州、休宁、黟县三县交界的三县尖（小地名）的龙溪河，一面是发源黄山余脉的兴岭（小地名）的阮溪河），背靠来龙山，东南朝向，村内村外以河为界，河对面没有住户，是整片茂密的树林。龙溪河和阮溪河在冈村的水口汇集，东流经徽州区入新安江，整个村庄地形像一只巨船航行在江中，因此得名江村。徐霞客在《游黄山记》中记载：“戊午（公元1618年）九月初三日　出白岳榔梅庵，至桃源桥。从小桥右下，陡甚，即旧向黄山路也。七十里，宿江村。 初四日　十五里，至汤口。五里，至汤寺，浴于汤池。”文中记载的是徐霞客当年游黄山时从白岳齐云山经冈村到汤口再上温泉的路线，文中的江村就是指现在的冈村。冈村在当时方圆百里内人丁最盛，明末清初，传说冈村人不知何因得罪一风水先生，风水先生将江村改为岗村（冈村方言中“江”与“岗”同音），意为让江村离开水到山岗上就不能生存。解放后，广大人民翻身得解放，将压在人民头上的大山推翻，因此有人提议将岗村的岗字头上的山去掉，就形成了现在的冈村，冈村因此得名。

二、地理位置

冈村村地处汤口镇南部，东与徽州区相邻，南与休宁县毗连，西与黟县交界，北与黄山景区相联，屯黄旅游公路S103省道依村而过，是进入黄山风景区的重要交通要道。

2008年3月，经过村级规模调整，原大岭下村并入冈村，冈村村现有24个村民组，有冈村中心村、灶坞、阮溪山、社屋坑、阮溪坑、大岭下、阮坑、长镇、小岭下九个自然村组成，现有人口3600余人，是黄山周边最大的行政村。

三、建置沿革

1958年，冈村村属歙县黄山公社管辖，1983年黄山公社改为黄山乡，1984年，原太平县撤县成立县级黄山市后，冈村划为黄山市汤口镇管辖，1992年撤县级市成立地级黄山市，冈村划为黄山市黄山区汤口镇。

四、人文情况

冈村姓氏有蒋、范、戴、陈、张等，以蒋氏为主，其中蒋氏人口占65%以上，蒋氏起源于河南，唐朝末期黄巢起义，河南势局动乱，蒋姓为逃避战乱从河南流亡到安徽歙县沙汐村定住，后又迁入到徽州区洽舍牛头口定住，不久又从牛头口迁住到现今杨村乡的蒋村定住，大约在蒋世第17代（离开河南时算起为第一代），有蒋氏两兄弟从蒋村迁住到冈村，其兄就在现在的上冈村定居下来，弟弟就在下冈村定居下来，这就是冈村蒋姓迁住的历史经过。

五、基本情况

冈村资源以林、茶为主，耕地面积不足150余亩，林山面积79800亩，其中茶园4000亩，油茶3000亩，俗称：“九山半水半分田”，是个人多地少的农业大村。到2009年底，全村共1005户，总人口为3602人。

清朝最大盐商是江春，清代著名的客居江苏扬州业盐的徽商巨富，为清乾隆时期"两淮八大总商"之首。

江春的一夜造白塔，就是连夜派人用食盐堆起一座盐塔。而被誉作"以布衣结交天子"的"天下最牛的徽商"。

人物介绍

江春，字颖长，号鹤亭，又号广达，其行盐的旗号为广达，安徽省徽州府歙县江村外村人。清代著名的客居江苏扬州业盐的徽商巨富，为清乾隆时期两淮八大总商之首。因其一夜堆盐造白塔，徽菜接驾乾隆帝的奇迹，而被誉作以布衣结交天子的天下最牛的徽商。据《扬州画舫录》所记，江春任总商四十年，先后蒙乾隆赏赐内务府奉宸苑卿、布政使等头衔，荐至一品，并赏戴孔雀翎，为当时盐商仅有的一枝，时谓江春以布衣上交天子，同业中无不以为至荣焉。

古代政府对盐的态度

首先，作为一个在古代被国家高度重视的商品，盐具有很多用途。早在黄帝时期，人们就已经学会煮盐。而后靠近临海地区的人也学会如何把海水煎成盐。但早期制盐工艺十分费时，并且消耗了大量燃料后产出的盐十分稀少，因此导致盐价十分昂贵。

于是从周朝开始政府就开始设立专门的官员管理贩卖盐的事务，从此盐便成为封建阶级征收大量财富的手段，同时也是国家财政的重要来源之一。那普通老百姓根本用不起，但作为生活不可或缺的一部分，很多人肯定会自己制私盐。

对于这种情况，政府也专门出台了一系列法律打击私盐行业。比如《史记》当中就记载了周朝的一种措施：谁敢私自制盐贩盐，就把这人的左脚趾割掉。而到了春秋战国时期，只要这个国家产出盐，这个国家就一定十分富有。

清朝盐商与官府

事实并不然，清朝对盐商采取了严厉的高压政策，除了传统的重农抑商套用之外，各路官员对于盐商也私下增加税务，比如到达这个官员的辖区就得给他们交关税，这个官员上任就得交钱，官员卸任了还得为他们准备过路费。

而盐商为了避免被官员欺压，于是他们开始选择讨好皇上，每当有灾情出现时便踊跃捐款，动辄十多万银两。同时当有公共设施修建时，盐商也大力出款。

以乾隆时期为例，当时广东工赈，各路商人便捐了百万两白银，而在国家战事吃紧时，他们也会捐赠军饷，缓解国家财政困难。

1江村风景区

江村景区

江村风景区江村风景区位于安徽省旌德县西南15公里的白蒂镇江村。重点研究徽州文化景区、明清徽派建筑、江美国的家谱和民俗。整个区域面积92平方公里。江村自隋末唐初建村至今已有1300多年，明清时期常住人口达8万之多。当时，它被称为小杭州。

2南江乡村旅游景点

应该是光雾山，位于四川省巴中市南江县北部。光雾山是一处神奇而美丽的自然景观，地形复杂，峰峦叠嶂，峰林秀丽，森林辽阔，景点众多。它有中国第一红叶山的美誉。雾蒙蒙的风景，美丽的山水，有形的灵魂，一座文史宝库。

鲁囤积汉王台，诸葛亮与城，张飞扎营祁山，白发魔女攻陷巴蜀巴蜀山口，巴山游击队的大本营川北人美国军队，都在该地区，给后人留下了壮丽的诗篇，为光雾山风景区增添了又一道风景。

:3江村风景区一般游玩多少时间

西递村：安徽省黟县西递镇西递村位于安徽省黟县东南部，亚热带季风气候。2017年，这个古村落获得了2017乡村影响力300强榜单。著名景点是西递古村，这里的食物属于徽菜，特色菜有腊八粥、石髓、苞松露。

32宏村：安徽省黄山市黟县镇宏村，安徽省黟县镇宏村，是全国首批12个历史文化名村之一。现存保存完好的明清民居建筑140余座，著名景点有南湖肖春、书院读书、月塘风荷、牛场水镇、双溪影壁、亭前古树、雷岗落日等。自然资源丰富，矿产资源有建筑用砂、装饰用花岗岩等。野生动物包括野猪和山羊、兔子和松鼠。

4郁亮村：安徽歙县会城镇郁亮村的主要特色是自然景观。2005年入选第二批中国历史文化名镇名村。如果去安徽歙县旅游，一定要去鱼梁坝、鱼梁古街、鱼梁驿等等。

54江村：安徽省旌德县白蒂镇江村是中国历史文化名村，也是国家4A级旅游景区。著名的旅游景点有金石父子广场和江氏宗祠、明孝子蒋文昌宗祠、蒲公祠和江村老街等。这是一个美丽的村庄，有着深厚的历史文化底蕴。

6汤磨村：安徽省黄山市徽州区千口镇汤磨村，是安徽省十大名村之一。5A级国家旅游景区，是安徽省一个具有深厚文化底蕴、人文特色和古园林特色的美丽乡村。这里曾被誉为中国水口园林第一村。

7唐越村：安徽歙县郑村镇唐越村，是阿宝s村，世代以经商为生。也是中国著名的历史文化名村之一。其主要建筑有包餐小广场、包孝方继武s节、乐山慈善广场、慈孝巷广场、宝丰场s孝广场等。唐越牌楼群非常壮观，被列为全国重点文物保护单位。

8坪山村：安徽省黟县宏村镇坪山村，是一个非常美丽的古村落，典型的江南水乡。这个千年古村的名字，来源于村北有一座屏风般的高山。景点有大仙峰梅茶。

9呈坎村：安徽省黄山市徽州区呈坎镇呈坎村是一个非常美丽的古村落，被誉为美丽的自然风光与徽州文化艺术相结合的典范，这个古村落保存了

10南屏村：安徽省黟县泌阳镇南屏村，是一个有着千年历史，规模巨大的古村落。这里有近300座明清古建筑。游览的主要景点是南屏村的古建筑群，包括沐仙堂、亭、南浔山庄和叶祠堂。这个村子是安徽省十大名村之一。

4江村景区介绍

2020麻江瑶谷居园门票20元。菊园在江瑶古江村风景区举行菊花品尝季每年9月至11月，年均接待游客约60万人次，门票收入500多万元。2020年被评为国家3A级旅游景区。

菊园产业转变为集花卉种植、加厂、销售、农业观光为一体的发展模式，实现了农业与旅游的高度融合，带动了当地乡村旅游的井喷发展，使农业、文化、旅游的融合焕发出新的魅力。

5江村风景区溥公祠

泉州有着丰富的历史文化遗产，这些都是当地人民致富的宝贵资源。要利用好这个资源，我们需要一些有远见的领导者！一个地方的发展，靠的是想做事的人，想造福当地人民的人。全州县有人在做以下红色教育线！他们计划开辟六条与红军有关的教育线。具体线路如下：

路线1:

两河镇陆水村下山头牯岭头战场板塘村红军烈士墓新福洞村桂仔岩石塘镇东板田村观山村奔子拉村大青塘村朱蓓自然村石塘尾

半汤村

2路线2:

蔡湾镇南一村焦山铺旧址邵水镇文化广场赵故居、乐家园自然村、塘口村水头自然村红军兵团临时指挥部、塘口村梅塘自然村、三友村(红军兵团营地及临时住所)松川村白塘自然村庙山口庙山村红军岭大湾自然村红军兵团及兵团营地、大灰村大灰羊角寨村。

清平街(清明上河图)

3路线3:

蔡湾镇南一村焦山铺封锁战旧址凤凰镇大坪渡口凤凰嘴建安师界首渡口

山浦

4路线4:

全州七军前敌委员会旧址龙水镇杜乔村西觉古村七军营区谢石寺尹红桥大西江镇大石江村王家古丈金堂精忠寺五星村巴山盐井村界牌。

大石江村红军营地

5路线5:

泉州红七军敌委员会旧址三江口桂林香山酿造生态园，3A级花子家古村及红七军司令部旧址关江河第一险地水关观音阁邓家埠古村及红军露营地桂北乡愁之乡思源民俗博物馆红七军扎营的山脚下。

邓埠渡口

6路线6:

两河镇古岭头战场石塘镇天坑跳崖安和镇青龙山村龙井村温塘突围战遗址

九寨龙井

以上是即将上线的红色教育线。你怎么想呢？集思广益！有什么好的建议，请说出来！

6之江村旅游

三江汇包括杭州市、之江国家旅游度假区、胡翔旅游度假区4个区的10个镇街。三江总面积约450平方公里，相当于杭州主城区的70%，是滨江区的6倍。仅重点控制区就有265平方公里，约为钱塘新区的一半。目前户籍人口46万，常住人口60万。

三江不仅有丰富的湖湘文化和跨湖桥文化，还是《富春山居图》的开卷之地。聚集了中国美术学院象山校区、浙江音乐学院、中国网络作家村等众多现代文化创意载体。除了自然和文化元素外，三江汇还拥有云起小镇、杭州高新区滨江、白马

中国画在李鸿村，人在桃花源。宏村位于中国安徽省南部的黄山脚下，是一个拥有大量明清历史建筑的古村落。该村建有完善的供水系统和与众不同的奶牛形布局，这是徽州民居的典型代表。被称为绘画之乡，宏村依山傍水，既有水的灵性，又有山的意趣。是典型的徽派建筑艺术标本，村里家家户户都有水渠相连，汩汩的泉水从家家户户流过。层层叠叠的院落与湖光山色相映成趣，处处有景，步步为营。其间的闲适感如此强烈，让人心醉。

易县西递古村

世界文化遗产大塘后裔古村。黟县西递古村始建于北宋__年间(公元1049-1054年)，已有近千年的历史。整个村落呈船形，保存着完整的古代民居建筑，被誉为中国传统文化的缩影。西倚秀丽青山，清溪抱村。高大宏伟的马s头墙有一种骄傲的表情，也有坠落飞翔的魅力。走进一栋居民楼，可以看到漂亮的砖雕、石雕、木雕。门套、天井、花园、漏窗、横梁、屏风、家具，都在无声地展示着精心的设计和精湛的工艺。

泾县查济村

中国素描第一村。查济村位于安徽省宣城市泾县，距泾县60公里。查古村现存的古建筑从元代到清代都有，门类繁多，有寨门、宝塔、牌楼、寺庙、社稷、祠堂、古桥、民居、古井、纸炉等。就像一个古代博物馆。这是一个神奇的村庄，有108座寺庙，108座祠堂和108座桥梁，现在有140多座古建筑。其中桥梁40余座，祠堂30座，寺庙4座。历经数百年的风雨，虽然大多残破不堪，但仍是保存完好的元明清古民居。

蓟县龙川村

惠州著名的金石村。安徽省绩溪县龙川村是皖南绩溪县的一个古船形村落，是胡人聚居的地方。它已有1600多年的历史，并一直流传至今金48代以来。这里有许多古老的廊桥，有千回百转的古祠堂，有三本古书的古牌坊，有美丽的水街，有三江交汇的花园入口。众多回族文物在古朴的徽派韵味和意境的田园中有序传承。龙川村自古文风鼎盛，人才辈出。龙川胡s世代有人才。这是一个著名的金石村在惠州。

费县三河古镇

春秋古镇，皖中水乡。三河古镇，位于安徽肥西，距今已有2500多年的历史。因丰乐河、杭埠河、小南河汇流而得名。几千年的历史积淀使这里成为文化底蕴深厚、风景秀丽的旅游胜地。三河古镇以其古老、美丽和繁荣而闻名。它是镶嵌在巢湖岸边的一颗明珠。白马s头墙让人想到徽派建筑的神奇，深色的屋顶瓦片高低不平。屋檐高而啄视情，茶馆酒楼星罗棋布；亭台楼阁环水，小桥流水隐其间。河水清澈如镜，云底坠入水中历历在目。鱼儿戏水，垂柳抱岸。

徽州区汤磨村

唐朝的模范村。唐末村创建于唐代，栽培于宋元，兴盛于明清。历史上，它被称为唐朝的模范村因为其经济活跃，民风淳朴。这是一个古老的文明村庄

安徽历史文化保护区。安徽省黄山市徽州区呈坎镇呈坎村，始建于东汉三国时期。因为这个村庄是根据《易经》；阴阳八卦，阳为外观，阴为脊，改名为呈坎在晚唐时期。这个有1800多年历史的村庄曾经是江南第一村朱所写，也是徽州古建筑最多的村落之一。罗东书祠和呈坎村古建筑群先后被国务院确定为全国重点文物保护单位。你的生活中没有障碍。呈坎有着传承千年的传奇跨关文化。在所有人的眼里，呈坎成了圣地。

涡阳县义门镇

著名的民间舞蹈之乡。易门镇位于安徽省亳州市涡阳县西部，汉代孝子韩的故里，唐代为镇远县。同治三年(公元1864年)涡阳县建县时，字易已更改为易。镇上有许多寺庙，但仍有清真寺、玉皇庙和其他寺庙。农历四月初八的香火会，农历十月初一的龙腾会，农历八月初八的孝道会，以及独具特色的民间舞蹈如鬼见会、高跷、花鼓灯、棒鼓舞、腰鼓队、舞狮、大头和尚舞刘翠秀等。共同构成了易门古镇独特的风情，也让易门人自信而自豪。

天长市龙岗村

皖东钱球古镇。龙岗古镇位于天长市东北部美丽的高邮湖畔，是一座钱球古镇在安徽省东部，有1000年的历史，被称为伏龙岗。龙岗现为中国历史文化名村、中国传统村落、全国红色旅游经典景区、全国特色旅游镇(村)。镇上明清古民居特色鲜明，保存完好。雕梁斗拱，排山隔扇，飘梁飘柱，可谓古典衣裳；街道幽静，树木参天，长长的石板特别有沧桑感。走在纵横交错的古街上，徜徉在砖瓦清晰的院落和小巷深处，不觉已融入历史，心灵的纯净和淡然不期而至。

濉溪县临涣镇

安徽省历史文化名镇。临涣，古称志城，以洹水、淮海闻名。有几千年的历史，有多年独特的茶文化。文昌宫，，淮海战役总前委旧址，省级爱国主义教育基地，坐落于市内。临涣古镇历史悠久，商业繁荣，古建筑遗存丰富，文化底蕴深厚。这是一个有着千年历史的古镇。春夏两季，城墙上覆盖着郁郁葱葱的树木，成为临涣一道亮丽的风景线。临涣也是江淮地区著名的茶乡。人们生活节奏缓慢。小镇沿街都是茶馆，茶馆里都是食客，他们在品茶，享受着一根长烟和一壶好茶。

论文关键词：江湜 诗歌创作 诗史价值 《伏敌堂诗录》

　论文摘要：近代著名诗人江湜的诗歌具有重要的“诗史”价值，这主要表现在关心民生疾苦、反映太平天国起义的作品中，也表现在揭露社会问题、反映鸦片贸易、描摹近代上海景象、体验世态炎凉的作品中。江湜的“诗史”之作是构成他诗歌成就的一个非常重要的组成部分，也是近代诗歌特点和成就的一个有力展现。

　江湜(18181866)，字持正，又字瞍叔，别署龙湫院行者。先世居于安徽歙县之江村．清初为避疾疫迁于江苏．遂为长洲(今苏州)人。有《伏敌堂诗录}15卷，《伏敌堂诗续录》4卷；另有《集道堂外集诗》2卷。现存诗作共达1530首。

　江湜非常重视自己的诗作，将其作为一生行迹与心迹的真实记录，尝在诗集《自序》中云：“余诗诚传世，后当自有定论。不敢挟数君子之推许以自矜重。惟念经变以来，平生亲旧至交，存亡乖隔，多可感者。……余年来身世既如此，因诗而感念亲交数人。死者不生，生者日以零落。仰观宇宙，不自知其泔之堕也。”事实也是如此，江湜一生虽穷困缠身，屡遭不幸，每发命途多舛、怀才不遇之叹，然其诗尚能具备一定的大家气象，数量众多，题材亦颇为广泛，显示出相当独特的个性。这在道光、咸丰至同治初年的诗坛上，颇为难能可贵。他也曾在《近年》中表达对自己诗作必传于后世的自信：“近年手创一编诗，脱略前人某在斯。意匠已成新架屋，心花那傍旧开枝。漫愁位置无多地，未碍流传到后时。要向书坊陈起说，不须过虑代刊之。”江湜的诗歌反映了他个人的生命历程和情感世界，也反映了中国近代前期的时势变迁和腥风血雨。兼具诗人心史和时代诗史的双重价值。本文拟就其诗歌的“诗史”价值进行初步探讨。

　对晚清时期特殊时局和频发战乱的忧患与关注，是江湜诗歌的“诗史”价值的集中体现。诗人或是表达对普通百姓生活与命运的同情怜悯，或是对世风官场奇异变化的担忧与讽刺，或是对时局动荡、战乱频仍的担心忧患，从早年至晚年的许多诗作都表达了这种人世精神和悲天悯人的情怀。

　实际上．在许多中国古代诗人的笔下，都不难发现此类主题。但是江湜之诗自有其时代特点与个性特征。应当承认，与以往任何一个历史时期相比，江湜生活的时代都要显得更加不幸，无论个人命运还是国家命运都是如此。江湜又长期生活在社会下层，得以广泛接触、深切体味到普通百姓的艰难困苦。因此，在江湜的创作中，此类之诗不仅因其具有特别的深度而占有重要地位，而且真实地反映了当时的历史事件，从而表现出特殊的“诗史”价值。

　江湜对民生的关注和对生民的同情之心起得很早，其思考也相当冷静深入，且关涉国计民生、治国之道等根本性的问题。如《偶书二首》之二云：“獭多终乱鱼，鹰多必戕鸟。食于民者多，曷由民不扰未能澄其源，化以不贪宝。庶几塞其流，沙汰使加少。既多权日分，牵制愈不了。因之形迹间，规避益加巧。上下相欺凌，百弊不可考。于政既无益，于民日凋耗。中医不服药。此语通治道。”议论的是关乎为政之道、国计民生的重大问题。诗人在旅途奔波之中，依然关注着同在流离之中、比自己更加艰辛的普通民众．表达对民生的同情悲悯之情。如《行店二首》之一云：“行店邮亭春水滨，骡车滚滚动飞尘。相逢略听客言语，十九黄河以北人。”

　江湜一生历尽艰辛，有机会深入接触普通民众，经常往来于下层土人之问．对世风的认识、士人处境的了解较为深人，这种感受也时常表现于诗作之中。《次韵寄答陈梁叔克家二首》之一云：“追趋势利竭马力，翻弄词章教鸟吟。庄生早知道丧世，孟子更诃人失心。消息卦非一身事，隐微病已七年深。君其首发振聋响，善歌不忧无嗣音。”对为追逐势利而随处可见的失道之世、失心之人的讽刺感慨尽在其中，诗人对现实社会的认识之深亦由此可见一斑江湜常年奔波于外，关注黎庶、兼善天下的情怀使他对哀苦无告的百姓生发出由衷的体恤和深切的同情。《哀流民》作于宁化道中，是一首描写百姓流离失所的七言歌行，不仅反映了时局的动荡与民生的艰难，也表现了诗人悲天悯人的感情，结尾更颇有杜甫《茅屋为秋风所破歌》之情怀。诗中写道：“流民人城我出城，可怜满眼流离形。寒者鼻涕长垂膺．馁者瘦骨高峥嵘。病者喘息喉作声，老者足怠儿扶行。前男后妇同伶俜，探怀更哺啼饥婴。嗟尔流民之穷有如此，益见父子骨肉夫妻情。……呜呼!安得青山为铜高嵯峨，大钱一铸百万多，资尔归去毋奔波亦使腐儒不用空悲歌”嘴雨中感事》描绘了当时水利不修、百姓苦难的现实，表达了同情民众的情怀，并对统治者提出了劝诫。诗中写道：“道光己酉夏五月，我归自闽城东居。时方 雨水 漫东郭，临流终日如寒渔。……今兹望岁岁大歉，民生国计宜何如人言此乡失水利，征我目见良有诸。……呜呼水利之不讲，吴其为沼吾其鱼。”《雨中书意》亦云：“孰兴水利利农畴，暑雨连朝为我愁。心记去年当此月，天将*潦没吾州。何时天稔能苏困，今日阴霖更作忧。堪笑书生民物抱，欲充官匠凿渠沟。”

　像晚清的许多读书人一样，江湜也是在屡试不第、抑郁难达的境况下开始思考用人取士制度的合理性问题，不仅对科举制度提出了深刻的怀疑，提出人才为国家之本的观念，而且对官场风气、官僚制度的弊端有一定的认识．提出了有一定远见的见解。他在《送人应礼部试》中写道：“国家久治安，俗敝官恬嬉。因循积贫弱，兵气生边夷。天子乍轸念，吏治何凌迟。人才惟国本，振作今焉宜。既重进土科，曷取于浮词谓当核才实，发策如汉时。吾生服师训，忠爱为行基。读书取适用，异日课设施。他涂不敢进，橐笔干有司。今秋又落解。刻骨文中疵。科举法不变，吾其死山茨。”认识到文恬武嬉、边疆不宁的可怕现实，批评以浮词取仕、不重视实学才干的弊端．提出人才为振兴国家之本的观念。这些都是当时社会面临的非常紧迫的社会问题，也是近代以来多位文学家、思想家共同关注的具有时代性的问题。

　江湜最为集中地反映时局动荡与战乱之忧、最具“诗史”价值的作品，是关于太平天国起义的篇什。太平天国起义波及当时的南中国，而江湜经常生活与游历的江苏、浙江、福建一带是受创最为严重的地区。与旧时代的绝大多数士人一样，江湜是站在统治者的正统立场来看待这一事件的。由于对太平天国怀有一种本能的反对和深刻的恐惧，使这些诗歌中不仅反映了起义的某些事件和史实，而且坚定地表明作者的立场：诗风也变得空前恣肆纵横、犀利深刻、凌厉逼人。此类之作，从一个重要角度表现了诗人的生活苦难和诗歌风格，具有特别重要的价值。《昨夜一首》云：“昨梦手破江宁城，我兵从我三百名。分头杀贼如磔狗，暗门狭巷刀声声。红帕首者杨秀清，夺路欲窜如相迎。大呼狂贼何处走，一击辄中擒归营。有如李想缚元济，功成天晓鸡初鸣。惜哉是梦不是实，醒后懊恨心难平。朝廷既征十万兵，大帅名重权非轻。营前明月三亏盈，江宁之城不克复，贼党转蔓功无成。呜呼论将岂及我，梦中忘是孱书生。”全诗一气贯注，淋漓酣畅地表达了杀贼平乱的决心和希望，作者的思想与才情均得到充分体现。

　五古《志哀九首》是一组描述江湜及其家人在太平天国战乱中危险经历与苦难处境的作品。更重要的是通过诗人一家的经历，展现了江南广大地区无数百姓在这次战乱中经受的苦难和受到的冲击，当在江湜全部诗歌创作中占有特别突出的地位。其一有云：“即生太平时。局促殊可怜。况兹遭乱离，愿死恐不先。”其三有云：“可哀哉江南，地穰财赋稠。国家恃以富，历岁二百秋。一朝窟豺虎，岂独苍生愁”其四云，“记昨负米归，心痛惨人室。前夕邻村烧，贼来势飘忽。吾母素性刚，训女以死节。吾父淡荡人，生理恒守拙。羞以衰白年．流离事行乞。命我挈一弟，两口犯险出。出者善保躯，宗祀未宜绝。尚有两子留，效死共蓬荜。是时我有语，未吐气先咽。欲留非亲心，欲去是永诀。仰天苍穹颓，蹋地后土裂。翻愿受贼戕，痛以一刀毕。有女尚牵衣，叱之付遑恤。记兹庚申年，五月十五日。角直镇西桥，生人作死别。”其八有云：“廓廓乾坤中，几处免锋镝故里既为墟，危邦亦难过。甘从道路行，处处望乡国。痛哭自日下，泪添海水溢。生为无家人，死作他乡鬼。”其九有云：“肉有化作土，骨有扬作尘。独此望乡心，虽死长为魂。我欲竟我语，哽咽难重陈。写作诗九章，与汝添悲呻。九诗合阳数，还望翅阳春。”倦古诗《后哀六首》再次记录了因战乱冲击，诗人弟弟携眷从上海乘船到福州的经历和苦难，与《志哀九首》有异曲同工之妙。其一开头写道：“吾生J睢有哀而已，双鹊无端来送喜。心知骨肉贼中来，所痛九原独不起。死者不可生，生者幸无死。不死者来复相见，以此志哀哀至矣。”

　太平天国起义对江湜生活和心理造成的影响相当重大．还有多篇诗作，从不同角度反映这一历史事件，集中表达他对太平军的仇恨恐惧、忧时念乱的情怀和杀贼立功的决心。《二月二十日在营务处作》云：“二月寒无一日晴，天将杀气薄春城。风吹夜雨止还作，客治军书愁到明。民力尽供官里用，将才偏在贼中生。忧时事事堪流涕，会见东南地尽倾。”

　《陷贼后避居僧寺题壁》云：“我杀一贼贼杀我，此身小用奚其可。欲鏖万贼决一死，安得俄招百壮士。腰间雄剑三尺鸣，按之人匣销其声。剑乎有志扫狂寇，且忍风尘万里行。”《福州府席上》云：“自讶烽烟隙处身，论文樽酒此何因便须烂醉华筵上，不念江南人食人。”嘴‘江南人食人”的恐怖场面，是诗人对战乱局势下百姓处境与命运的描述，令人恐怖，当是有现实根据的写实之笔。《昨夜》云：“马知警报剑知雠，未信余生抱恨休。昨夜梦中呼杀贼，隔墙惊起老苍头。”梦中呼杀贼”则是作者平定战乱决心与期待的又一次直接表白。《闻官军进攻苏州》则表达了诗人对自己家乡终被收复的喜悦心情，虽无杜甫《闻官军收河南河北》的无限快意，但也是江涅诗作中难得一见的喜悦心情的表露：“此时投笔起，欲去助挥戈。杀贼为京观，平吴奏凯歌。无惊我邱垄，重履汉山河。只作农夫殁，余生幸已多。”倦：《悲歌》云：“贼未杀我，我有余生。我不杀贼，余生无名。闻贼酋之受缚，将献俘于帝京。切小臣之家仇。愿一脔以为羹。惟天阍之难达，望先陇兮泪倾。

　补天兮天缺，填海兮海盈。尽吾年以永痛兮，志手枭此贼而无成!”题下有注云：“时大军克复江宁，伪忠王李逆就擒。李逆盖前陷苏州者。”嘴，此诗慷慨遒劲，恺切动人，充分表达了诗人有心杀贼无路请缨、家仇虽报却未亲手枭贼酋之首和家乡虽复却心有余痛的复杂心情。

　在另一些诗作中．江湜通过对战后地区社会状况的真实反映，特别是对某些重要细节的细致描绘，传达战争与动乱造成的严重后果，给人巨大的心灵震撼。《有自杭城来者道经浙东各郡县述所闻见无涕可挥采其语为绝句十首》堪称代表。其一云：“武林二月新收复，掩骼曾劳役万夫。却问旧时丛葬地，半为沟壑半为涂。”万夫劳役，掩埋尸骨，原来丛葬死者之地已面目全非，再难找到葬身之地了。其五云：“原田前岁流人血，壮草丛高二丈余。蝇大如蝉蚊似婕，尽征目见语非虚。”遍地流淌的人血将丛草养得特别高大，也将蝇蚊养得特别硕大，这是何其惨痛之象。其七云：“燕巢于树略知春，投宿无从问水滨。裹饭疾行义乌县，百三十里始逢人。”原本富庶之乡已变得荒无人烟。满目凄凉。其八云：“多逢人骨少逢人，千里行来惨是真。犹记龙游泊船处．髑髅傍桨啮沙痕。”路走来所见，骸骨多于生人，髑髅犹啮沙痕，仿佛死不瞑目，犹然含恨。此等情景，实在凄凉已极，惨不忍睹。

太平天国起义对江湜的影响是多方面而且深刻的，在后期所作哀悼师友的诗作中，诗人经常将死者的不幸、个人的遭遇与动荡的时局、战乱的冲击联系起来，使这类诗歌具有了更加具体深刻的时代内涵，诗人的情感也表达得更加充分。《有吊而作二首》云：“客里怜君病不支，名心宛转尚如丝。四书文为科场用，赚到生人作鬼时。”又云：“东南初动十年兵，知待何年再太平君去泉台须缓步，转轮莫即到来生。”Ⅲ卷“死亡虽然不幸，但因为东南战乱难平，遂劝说亡者不要急于再轮生为人，诗人自己的人生困苦Fh此清晰可见。《吊邵笏思潘名》亦云：“哭尽亲朋作国殇，漫逃劫外阅悲凉。余生似我方祈死，正命如君曷足伤。应是夜台堪避世．若论魂气总归乡。一官不润书生骨，旅瘗吴山岁月长。”动荡的时局与生活的艰辛，竟令诗人产生生不如死的情绪。《挽陈少香丈三首》之三云：“相识兵端未动前，十年离聚儿诗篇东南渐乱君方老，岁月犹多我自怜。不死更看何世界，尽穷终算尽天年。在乡在客同黄土，清故诗人要墓阡。”虽是悼念前辈之逝，但每多感伤自己命运之思。“清故诗人”之念，已经如此清晰地出现在江湜诗作中，可见他临终遗命自己碑碣所书“清故诗人江j叟叔之墓”端非偶然，实是他中年以后对自己命运与处境的清醒体认。

　江湜毕竟是对民生苦难多有了解、对现实社会问题多有思考的平民化诗人，因此他在表现战乱频仍、动荡不安的社会状况的同时，并未放弃对这些问题的根源进行深层次思考，其诗的“诗史”价值也从另一角度得到了展现。《送友人之官》中就曾提出从根本上固民本、得好官、遏动乱、清天下的认识：“一千三百县，积成天下形。每县得好官，天下长治可。何缘有盗贼盗贼非天生。天生不为盗，为盗谁激成……我悲东南既。何日销甲兵杀贼岂El少，于贼无亏盈。如草在广原，芟东而西萌。所当急本计，先固蚩蚩氓。使民不为盗，盗乃不日赢。杀一即少一，庶几风尘清。”

　他还从对古代人物与 故事 的回顾中，品味自己所遭逢的时事，思索如何从根本上解决社会危机的问题。《读汤子遗书》就提出了从政者如何借鉴古代 经验 修己之德的问题：“宦达归来德不孤，百泉山里问修途。早编洛学微言振，晚救吴民积困苏。但见今之从政者，亦知世有若人乎寒窗夜读遗书竞，春在梅梢信到无”“《卞和诗》则针对当时许多人私心膨胀、自欺欺人的现象提出了诚心为治国根基的认识：“我思卞和，亦何人斯有此诚心，堪为世师。使相王者，进贤无遗。以致隆平．为国治基。凡今之人，自私自欺。心寒于冰，以适时宜。令我千载，独和是思。匪和之思，莫抒我悲。”题下注云：“偶写古人物一幅，题日卞和之像，并系以诗。”

　鸦片 种植 和贸易、吸食造成了巨大毒害，成为近代以来危及中华民族命运的一个重大问题。像近代许多诗人、文学家和忧国忧民之士一样．江湜对此相当关注并在诗中有所反映。《粟花》有云：“叹息台州道，田田**开。天愁民有种，花与祸同胎。至味人间尽，奇方海外来。凭谁晓穷俗，五谷要多栽”嘴-珂恶之花盛开、五谷遭荒废、海外传奇方、祸患已结成的现实表现出深深的忧虑。

　近代以来中国社会发生的种种巨变。许多时候表现在对外关系中，这种变化经常反映在上海的开发与变化上。跟许多传统士人一样，江湜对此早有察觉，并在诗中表现出对这种变化的担忧。《子长多述沪上新闻感叹而作》云：“茫然比例千年史，骇绝奇观万变图。天似小儿方好弄，地原大物尽容污。中华自古混儒释，上圣即今疑有无。人寿焉能愁许事，吾衰拚与酒为徒。”嘴。江湜家乡长洲距上海极近，他也曾亲到上海，因此对这里五方杂处、华夷互市、华屋金碧、夜灯万盏，恍若已越重洋置身海外的情景表现出极大的惊讶与震撼．对这种用夷变夏、人心不古的景象不免心生凄恻、无可奈何。《后哀六首》其二有云：“黄浦江，夷船开。五虎门，夷船来。夷船载人若载货，得钱乃许登南台。一船之费百金罄，陆居无屋真难哉!”嘴描绘上海一带外国船只载人载货的情形，透露出近代社会重大变化的气息。

　江湜晚年对寒山诗表现出相当浓厚的兴趣，不厌其烦地拟其体式，先作《拟寒山诗二十首》，继又作《续拟寒山诗二十首》，多达40首。此举盖非诗人的偶然之举，而有其深意存焉。这当与寒1．II诗突出的民问情怀、平民化色彩与清空淡远、精微深邃的哲思意味有关，也与江湜历尽生活苦难、时局动乱，饱尝世道艰辛、人情冷暖后对生命和世界的体悟有关。

　《拟寒诗二十首》之二云：“张三作窃去，忽建六纛回。李四拥八驺，新自为贼来。天地乐包容，谁论才不才有口欲谈之，不如衔酒杯。”对当时世风日下、人才凋零的现象予以讽刺。之四云：“我生无一椽，亦无钱赁屋。然计四十年，无一夕露宿。始悟人有身，不须居是卜。壁上黏蜗牛。彼方累于觳。”对自己的穷困落泊、无屋可居表现出豁达自得。之六云：“妻不共甘苦，在家如作宾。小女性差慧，食贫知习勤。勿以女为喜，勿以妻作嗔。相与有瓜葛，均是夙世因。”通过家庭人物关系的喜怒冷暖，表达对人生种种宿命的超然性认识。之八云：“牛哀化为虎，一人已不祥。今看百万众，同日变虎狼。虎狼再为人，知复在何日合掌赞苟卿，性恶是铁笔。”以众人变虎狼为喻，认识人性之恶，对当时社会现状予以讥刺。之九云：“仆持客刺人，主人怒其仆。何不为我辞，劳我具冠服出乃握客手。若恨来不数。相对笑嘻嘻。谁知真面目”描述富贵者的表里不一、虚伪两面，揭露其真面目。之十云：“东家一儿生，西家一翁死。同时听歌哭，去来分彼此。勿为翁去悲，勿为儿生喜。出人造化中，当有先后耳。”对生死悲喜表现出超然与达观，仿佛超越了生命的限度。之十一云：“铁船泛天河，万万无此理。耶稣欲行教．岂但铁船比世变浩无涯，谁能究终始西北有高楼，今在东南起。”对基督教在中国的兴盛表现出极大关注且不无担忧，反映了世变之巨大深刻．从西方宗教东渐这一具体角度反映了近代以来中国 文化 面临的最根本性问题。之十四云：“盗来人富家。未免凶杀人。富家子如盗，相害还相亲。凡物当去时，必以人为因。所以汉魏朝，认贼为良臣。”对人心之变、善恶颠倒表示忧虑，指出由此必然引发更大的危机。之十六云：“向民括兵饷，如向羊征裘。裘乃羊之皮，剥割群羊愁。不知饿虎来，羊亦不自谋。赀财贼掠尽，飒飒空村秋。”以羊与虎的弱肉强食为喻，揭露官逼民、贼掠民的社会现状。之十七云：“眼见一种人，亲身被盗来。却学盗之道，猎取人间财。太行与盂门，在胸高崔嵬。人心乱后险，天运何时回”指出有人先被盗欺、后以盗之道欺人敛财的可恶行为，提出人心变坏、世风日下、天道不存的问题，等等。

　《续拟寒山诗二十首》是江湜诗集中的最后一组作品，表现对当时世风人情的认识、对国家局势的担忧和对人生意义的感悟，轻灵流利，颇含理趣，集中反映了诗人的思想深度。其一云：“人有欲货钱，与人联族谱。及乎钱人手，此谱弃如土。亦有孙与李，结盟为酒肉。明朝酒肉尽，孙死李不哭。”金钱成了维系人际关系的唯一凭借。其二云：“眼见慕势人，求人不可得。利彼体生痔。而以舐树德。凡事非人情，此中最叵测。要离妻可燔，乐羊子可食。”利益成了唯一的人生追求，为此任何事情都可以做出，道德准则早已荡然无存。其五云：“眼前荆棘地，昔年楼与台。同乐歌舞人，过之能弗哀。哀者方驻足，适有仙人来。笑他生世短，但见此一回。”荆棘丛生之处原本是歌舞楼台，人世的巨变沧桑由此可见一斑。其七云：“瞽者摘埴行，导路以竿木。竿木揣得处，便可进其足。妙在目无见，以竿作之目。若是有目人，反有穷途哭。”瞽者以竿探测尚有路可走，有眼人举目茫茫却因无路可寻而生穷途之悲，这已然是一个到处荒诞、黑白颠倒的世界。其十云：“杭城绝粮日，食狗无一存。到今百里内，得狗如获麟。因知狗虽贱，亦要生逢辰。哀哉城外骨，昔日城中人。”昔日繁华富庶的杭州城，战乱之后早已是横尸遍野，连狗都难得一见，假若狗生不逢时也会遭遇不幸。何况人乎其十三云：“有丐弄猕猴。使猴自戴冠。跳上白狗背，驰作白马看。丐乃醵人钱，猴乃分余餐。猴乎尔何愚，大似今之官。”当今之官员蠢笨之极．其滑稽愚蠢、猴仗狗势。较沐猴而冠更加鄙陋。其十七云：“奸伪遇奸伪，如看瞳中人。彼瞳犹此瞳，互照而两真。静居念世态，可笑不足嗔。终当入山去，木石堪相亲。”口墙奸伪之徒面 面相 觑，相互照影，仿若浑然不觉，亦似是心照不宣。面对如此世态．嗔怒已然失效，不得不化而为无可奈何的冷笑了。

　因此，可以认为，作为中国近代诗坛一位关注现实人生、关心国事民瘼的满怀人世情怀的诗人，一位个性鲜明、成就超群的诗人，一位抑郁难达、终生穷愁的诗人，江湜的许多诗篇反映了那个特殊时代的社会状况与政治风云，传达出中国社会剧烈动荡、重大变迁的重要信息，具有独特的“诗史”价值。这些具有“诗史”价值的诗歌，不仅是江湜全部诗作中的一个非常重要的组成部分，具有特殊价值，而且是构成他杰出诗歌成就的一个不可或缺的方面。从更大一点范围来说，江涅富于探索精神和创新意识的创作实践，也从一个重要方面反映了清代中叶至道光、咸丰、同治、光绪以降的诗坛风气。具有昭示中国古典诗歌最后阶段变革倾向与发展趋势的诗歌史价值。

溥公祠为安徽省文物保护单位。

旌德县白地镇江村建于隋末唐初，是一个具有1300年历史的古村落。她位于黄山东麓205国道旁，距黄山风景区30多公里。这里虽历尽岁月沧桑，几经盛衰起落，依然可见古祠巍峨，牌坊高耸，老屋林立，老街逶迤。江村宗祠是徽州传统建筑技艺的代表，其风格充分展示徽派古建筑特色。

历史上，江村曾先后建起9座祠堂，除一所江祠外，其余全是江氏祠堂。分别是韶公祠、江氏宗祠、溥公祠、孝子祠、文兴公祠、义兴公祠、胜祖公祠、从政公祠8座，其布局均循宗、支祠的远近关系。就形制分类，有从祖先故居演变而来，有以朱熹家礼为蓝本的，有单独立于居室之外的，还有祭祖于家的。就祠堂与宗族的关系而论，有宗祠和支祠，以及各分迁他乡宗祠的统宗祠。就祠堂建筑而论，有天井式和廊院式两类。江村宗祠的繁多与该村经济的发展是同步的，明代中叶，江村发展鼎盛，人口达8万，乃是百名进士、博士、举人诞生地。由此，“席丰履厚，田连阡陌，粟积仓箱”，“起家商贾，拥有百万厚资者”纷纷以雄厚的资本扩置族田祠产、弘扬祖业、垦山治河、修路架桥、造庙建坊、兴馆办学，使江村呈现出同生共荣的奇特景观。由于历史战乱浩劫，江村9座祠堂现仅存江氏宗祠、溥公祠、孝子祠3座。这里着重介绍具有代表性、曾被称一绝的溥公祠。

“江祠雄踞黄山下，晨曦红霞映殿堂。玲珑剔透精雕塑，明时徽派甲天下。”这是一位诗人对江村溥公祠的盛赞。凡到过江村的游客都被它的巍峨雄姿与气势所吸引，都为它的精雕细镂惊叹而驻足难离。是的，它确实壮观、雄伟。1998年5月4日，它已被安徽省政府公布为省级文物保护单位。这座宗祠是江村旅游最富有观赏价值的明代徽派古建筑。2001年5月21日，江泽民同志在视察了黄山后，专程到江村视察了该祠，并作了重要讲话。溥公祠是江村古村落重要标志，是江村主要胜景之一。自江村开放旅游以来，凡到江村视察、参观的中央、省地领导及中外学者名人、游客，都与溥公祠合影留念。它，随着越来越多中外游客的参观而名扬四海。

溥公祠又称六分祠。纪源公祠，位于村东，坐东朝西。祠主江博，字纪源，江氏第48代明朝进士。江溥系明朝成化丙午举人，弘治己未进士，与著名才子唐伯虎有同科之谊，一次科考，唐伯虎因得罪考官，被诬为作弊而驱出考场，江溥等人不服，一同退出考场。之后，唐伯虎来到江村游玩，为江溥夫妇三人画像留念。这幅江氏祖画是溥公祠最宝贵的珍藏品，虽距今已有500余年历史，但依然光彩夺目，鲜艳如新。当时江溥官授河南淆川县教谕，相当七品官，不久辞官为隐，在江村自建松筠书房，读书教子，研究学问。江溥一生轻财重义，乐善好施，传说歙县许村的许国大学士，少年时家贫无计，曾卖身江溥家做书童，江溥见他聪颖，辅助他读书成才，以致成为当时国家栋梁。江博死后20年，他的儿子文中、文昌功成名就，奏请朝廷追封江溥为顺天府推官，相当于五品。于是族人建造了这座气势恢宏的溥公祠，让他永享香火。

现溥公祠陈列有珍贵的文物、史料、名人照片、字画等，其中有《金鳌江氏宗谱》、胡适对联。溥公祠总建筑面积733平方米，整座建筑是砖、木、石结构的古代建筑物，它融砖、木石三雕于一体。其宗祠飞檐翘角，雕梁画栋，呈现显著的明代建筑风格。尤其是祠内大梁、梁托、梁钩、额枋、撑拱、雀替、梁门等构件上的众多木雕构件中镂空、浮雕、凸雕等工艺精湛，艺术价值极高。砖雕亦颇具特色，门楼上雕刻很精美，内容是几出戏，中间是《郭仪上寿图》左边是《醉打金枝》，右边是关羽《过五关斩六将》。双开的大仪门上绘着尉迟慕、秦叔宝两个彩漆门神。他们忠实地日夜护卫着江氏族人岁岁平安，该宗祠屋脊上有鳌鱼，象征独占鳌头之意，也是金鳌派江氏的一个特征。中间的葫芦宝顶和上面的三角倒叉、天狗，有避邪作用，形态逼真，妙趣横生。下面有一幅壁画，画的中间是3个老寿星，分别代表“福、禄、寿”三仙，其意三星高照，象征江氏先人对美好-的向往。壁画已有500年了，仍依旧如新，这是江村一绝。古时规定五品以上官的宗祠才能建成五开间，以下只能三开间。江溥生前未做五品官，是谢世后追封的，因此，宗祠建成明看三开间，暗含五开间样式，三间两天井。整个祠堂共有36根圆木柱，天井边22根花岗岩方石柱，为的是千秋不腐。

溥公祠第一进为门楼；第二进称享堂，享堂较宽敞，是家庭议事的主要场所；第三进叫寝堂，是供奉祖先牌位的。

1998年6月中旬，上海江韬实业有限责任公司董事长、总经理江泽恩参观祖祠时曾对列祖列宗六鞠躬，并将他自己整理的一份江氏近五代家谱赠给江村，上面写道：“寻根问宗，饮水思源”8个字。

1994年9月15日，--到江村视察了溥公祠；1995年9月5日，中央电视台文艺节目编导彭健明到江村，对溥公词进行了摄像。

2001年5月21日，江泽民同志到江村，也视察了溥公祠。江泽民仔细地察看了溥公祠的恢宏建筑和精雕细刻的栋梁。

江村旅游公司投入大量资金，对溥公祠进行原貌整修，现已恢复了它当年的巍峨雄姿，迎接越来越多的中外游客前往参观。

江村村：江村613户，2237人，21个村民小组。江村，虽叫江村，却并不依江傍水，江村是个隐于群山的山村。江村位于旌德县白地镇境内，江村距黄山风景区仅37公里。江村拥有丰富的自然和人文景观，江村更以其中走出的众多名人及保存完整的名人故居而著称于世。村两委班子由5人组成，支委3人，党总支书记江长水。全村党员77人，女党员11人，下设4个党支部，3个党小

安徽古村落有很多，下面列举几个排名：

一、西递村

黟县西递镇。

西递村，位于安徽黟县南部，属于国家5A级景区，世界文化遗产之一。

始建于北宋皇佑年间，发展于明朝景泰中叶，鼎盛于清朝初期，至今已近960余年历史。东西长700米，南北宽300米，居民300余户，人口1000多。

因村边有水西流，又因古有递送邮件的驿站，故而得名“西递”，素有“桃花源里人家”之称。

北枕黄山，南眺白岳，东邻国家历史名城古歙，西通九华山、太平湖，她群峰连绵，风光秀丽，至今仍然保留着明清古民居300余幢，其中保存古朴完整的还有124幢。这些民居大多为三间与四合格局的砖木结构楼房，马头墙、小青瓦，且“布局之工，结构之巧装饰之美，营造之精，文化内涵之深”。

二、宏村

黟县宏村镇。

宏村（又名弘村），位于安徽省黄山市黟县东北部，属黟县辖镇，是世界文化遗产之一，国家5A级旅游景区。

宏村，背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高。特别是整个村子呈“牛”型结构布局。宏村镇内有南湖、月沼、水圳等河流。截至2014年，全镇完好保存明清民居140余幢，著名景点有：南湖春晓，书院诵读，月沼风荷，牛肠水圳，双溪映碧，亭前古树，雷岗夕照等。

它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，经常云蒸霞蔚，有时如浓墨重彩，有时似泼墨写意，真好似一幅徐徐展开的山水长卷，被誉为“中国画里的乡村”。

三、唐模村

徽州区潜口镇。

唐模村，原为歙县所辖，现属徽州区（原歙县西乡），是唐朝越国公汪华的太曾祖父叔举创建的。它始建于唐、培育于宋、元、盛于明、清。历史上因经济活跃、民风纯朴，而被誉为“唐朝模范村”，是徽州历史悠久，人文积淀深厚的文明古村。

唐模村徽文化底蕴十分浓厚，拥有人文特色和古园林特色，有“中国水口园林第一村”美誉。

村内风景秀丽，檀干溪穿村而过，全村夹岸而居，村内以其千年古樟之茂，中街流水之美，“十桥九貌”之胜及“一村三翰林”之誉而闻名中外。

四、江村

旌德县白地镇。

江村，坐落在风景秀丽的皖南山区旌德县白地镇境内，紧临205国道。

江村始建于隋末唐初，有1300余年的历史。据记载，咸丰初年（1851年）江村人丁达8万余口，号称“小杭州”。

2005年，江村风景区先后被评为中国历史文化名村、国家AAAA级旅游风景区，同时还是国家红色旅游经典线路之一。

江村景区的生态旅游堪称中国安徽“两山一湖”旅游圈中一大亮点。这里景色秀丽，不仅有声名在外的“江村十景”等自然之景；也有“江村总祠”、“溥公祠”、“明孝子文昌公祠”、“父子进士坊”等古朴的人文古迹。村子里保留了一定的原生态，商业化的气息并不浓厚。

五、渔梁村

歙县徽城镇。

渔梁村位于歙县县城东南15公里，村落占地82公顷。其形态似鱼。渔梁在唐代即已具雏形，渔梁的名称由坝而来，渔梁整体格局保存完整，渔梁坝和水运码头是村落最有特性的要素。

渔梁坝，是隋朝一位官员汪华所建，是江安江上规模最大的古代拦河坝，为我国现存仅有的古代石质滚水坝，被国家著名的古建专家郑孝燮先生誉为“江南都江堰”。它选用的花岗岩，徽式风格榫头，将块块巨石牢牢“锁”住。水坝分左、中、右三个水门，左边长年流水，中、右水门既防涝又防旱。

六、棠樾村

歙县郑村镇。

棠樾村，属安徽省黄山市歙县，以牌坊群而闻名于世。棠樾牌坊群座落在歙县城西10多华里的棠樾村头大道上，共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道德的概貌。在牌坊群旁，还有男女二祠，建筑规模宏大，砖木石雕特别精致，近年已修复如旧。中国牌坊博物馆也在这里筹建。

歙县棠樾牌坊群一改以往木质结构为主的特点，几乎全部采用石料，且以质地优良的“歙县青”石料为主。这种青石牌坊坚实，高大挺拨、恢宏华丽、气宇轩昂。

七、黄村

休宁县商山乡。

黄村位于休宁县城南15公里处，历史悠久，环境优美，民居、小桥、流水错落有致，居民以黄姓为主，至今保留古朴的民风民俗，人文底蕴深厚。它因一座古民居“荫馀堂”飘洋过洲落户美国波士顿而享誉洲内外。

这里是一个千年古村，它有着极为浓厚的文化底蕴和丰富的旅游资源，现有保存完好的省重点文物保护单位，建于明嘉靖年间的进士第、中宪第、黄村小学、月池塘，以及建于明清年间的众多古民居等，还有荫馀堂、上门厅、男祠、女祠、乡贤里、尼姑庵、关帝庙、牌坊群等众多古迹遗址。

八、关麓村

黟县碧阳镇。

关麓村（Guan lu），属安徽省黄山市黟县碧阳镇管辖，地处武亭山麓、西武岭脚，因西武岭有“西武雄关”之称，该村居雄关之东麓而得名。村口有一人工塘，面积达3000平方米，状似弯月，称月塘。又因过去黟县通往祁关麓村环境优雅，村前一小溪，清泉淙淙来自武亭山麓，故名武水。

关麓除了古建风格独到卓绝之外，还另有三绝：“米塑”、“砖雕”和“海底木”，它们与“联体古建筑”一起合称“关麓四绝”。