王氏族谱 家谱的内容

　　现存的王姓家谱、族谱中，基本上都是一宗一族、一房一支所修的，属于私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱中，基本都是私家修撰的天下。

　　王姓家谱文献目录

　　《东沙王氏支谱·家规》

　　《三槐堂王氏族谱》

　　《绮山东沙王氏支谱》

　　《义乌南陵王氏宗谱》

　　《润州王氏族谱》

　　《凤林王氏宗谱》

　　《赣榆王氏家谱》 江苏赣榆县金山乡保存

　　《古滕王家堂族谱》山东滕州西马村保存,大王庄王氏族谱

　　《王氏族谱》 四川珙县下罗乡五星村保存 清王廷麟等主修 光绪四年刊印

　　《王氏家谱》 河北青县陈嘴乡吴辛庄保存 写本。

　　《王谢世家》 明天启二年刊刻的30卷现 美国

　　《王氏通谱》 清光绪二十年槐政堂 活字本 日本

　　《王氏族谱》 山东即墨 康熙四年修 光绪己亥年末次重修 敦德堂存版

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　　王氏宗谱字辈：旧名序：“清山士光延子继振维守志应怀良佐正学斯克传”，旧字序：“大任荣旭世元汉承乃朝瑞景宜有庆国家毓英贤”；新名序：“青缃欣再起理性有根源玉树聊生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平喜盈添祖泽垂千载敦伦庆奕年”，新字序：“克俭承前绪存行启后延子孙传进步礼义广心田丕达流芳远显耀福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现良曜照上乾”。

　　王氏宗谱字辈：新名序：“青湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然世泽垂千载敦伦庆万年”，新字序：“克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义广心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现明曜照上乾树灿培钩泽枝荣增锦江学乃家中宾书为品上珠”。

　　王氏槐堂字辈：旧序：“文德承家远诗书训子贤才名辉楚域槐绪卜长年”，新序：“荣福全宗享华袷聚广昌富耀培光大贵和盛致祥”。

　　王氏茹古堂字辈：“钦清树炳增鍂法植熙均光大名高振超腾爵正崇”；名序：“钦清树炳增鍂法植熙均镇治檄焕埀钟淳校煜堦”，字序：“光大名高振超腾爵正崇天朝长佑启奕载庆荣封”。

　　王氏绍槐字辈：旧名序：“文章开国运忠孝大家声”，旧字序：“子孙振大明朝廷公侯系奕世”；新名行：“高湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然”；新字序：“世泽垂千载敦伦庆万年克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义宽心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现朗曜照上乾”。

看完这个剧以后，我印象最深刻的就是谢广坤，他的脾气真的是太古怪了。

逻辑1家长至上。就像君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲一样，在谢广坤的观念中，谢永强不听自己的话，是为不孝；王小蒙则更多的是叛逆，不顺父母，已犯了七大戒。因此，他作为父亲的权威受到了严重的挑战，因此，他的内心必然比其他人更加愤怒。

逻辑2亲族至上。这种差异主要表现在对谢腾飞和亲生子女的区别对待。作为义子，谢腾飞并非同宗过继，因此不应享有同族身份，在谢广坤的观念中，谢腾飞甚至相当于家仆身份，死后不能入族谱。

逻辑3宗族利益至上的王小蒙与谢广坤，有两个重要作用，一是她已完成了传宗接代的任务，二是用来侵占王氏家族的财产。两者都完全符合家族利益至上的逻辑，只不过是他的族长身份导致了家族利益和族长利益之间的更大重叠，让人难以分割。

每一次他向陌生人介绍自己时，他都说，我是象牙山村的首富，这句话我已经听过五次了。虽然他是伪首富，撑起他的一大笔财产是人老王家的钱，但他不会介意，王小蒙是我老谢家的媳妇，那就连带着你老王家也是我老谢家的钱。

刘能也多管闲事，但是为什么谢广坤不是那么讨厌他呢？由于刘能在某些方面确实还是有点小聪明，比如都是管亲家的事，刘能一般都能出点主意，当然也不例外，但老四一家还是相信他的话，一有事情，老四就拿着酒瓶，有时还搭着小鸡找刘能。记得有一次，老四想要玉田她们生一个二胎，但兰妮不同意，他很苦恼地跟刘能说，刘能不解地说，什么棒棒糖可以解决，让你愁成这样？

于是刘能还是有两个人，特别是前几个，老四一直被刘能压着，看到刘能都害怕。回首看谢广坤，亲家开工厂，这可不是个简单的家务事，牵涉到一家公司的经营管理，他什么都不懂，还经常去指导别人的工作。有空就开个会，给员工上点课是常事，还经常派员工去见领导什么的，让人看了又爽又开心。

他在家只为自己着想，一家人都要他管，什么事情都要他说了算。妻子不用说，一直都是他的强项。无论爱情、婚姻、工作，儿子都创造了很多东西，很多人说他爱永强，其实他是爱儿子的，但是他却用错误的方式去爱，或者说他不懂如何去爱，给儿子造成了很多绊脚石。

对于小蒙来说，这就太过分了，许多人都讨厌他这样。小两口吵架小蒙回到娘家，他趁机给永强找了个新对象，小蒙一直没生孩子，志高生日的时候当着众人的面冷嘲热讽……很多很多的小蒙，都让人对他义愤填膺。

象牙山村的谢广坤经营山货，在乡村这也许连生意都算不上，顶多是一笔小买卖，可我们也可以称他为“小商人”，在八九十年代的东北东村，更早的从事“生意”，这种出身也深深地影响了他的性格。一是有交际能力，善于“运用”，二是兴趣优先，三是脸面看得不那么重，因为与外界长期的交流，与刘能、赵四等人相比，他的视野更“开阔”。

开山货，可以说是广坤家的主要财源，八九十年代的东北东村，生活十分艰苦，大多数人从事农业生产，而广坤从小就看不起农民这一角色，甚至连自己也一样，对农名的辛劳他更有深切的体会，因此，在很小的年纪，广坤就不断教导他，无论如何都要离开农村，不当农民，进城，做官……

广坤这个角色，很现实的代表了很多农村父亲的形象，他能作，但是一切都是为了子女，他吃过我们没看到的苦，他也有着常人不能理解的坚定。所以，想到深处，我们也应该为这样的父亲们致敬。

源远流长的历史文化滋养了一个伟大的中华民族，培育了一个勤劳勇敢、仁爱智慧的王氏家族。王氏家族是当今中华民族中的第一大族，数千年来探天人之道，穷古今之变，畅时事之运，励志自强，建功立业，英豪遍神州，美名扬天下。其中一支于清朝乾隆年间从湖广省永州府淩全县迁居到而今的四川省眉山市仁寿县农旺乡严家沟居住，重孝悌、信仁义，温良恭俭，开创基业，繁衍至今已有族人逾千人，近300年历史。

今逢盛世，国泰民安，人心思源。为晓宗族之谱系，传国学之大义，有王氏家族“绍”字辈王学文，寻脉络，访亲友，汇众声，集资料，编制此本《王姓家谱》，宣扬家风，以正道义，实乃大有意义之为。此书不仅是王氏族人智慧、力量与精神的继承和延续，更是王氏一门家风、家魂的砥砺和升华，定能起到追思先人，启迪今生，激励后人，树君子之风，行仁义之举，开万世基业之功效。

作为王氏家族的后人，缓缓翻阅着这本厚重的王姓家谱，探寻家族文明的源头与流程，王氏家谱(6张)祖先们慈爱的面容鲜活如在眼前。我仿佛看见，数百年来，王氏家族的族人们在这片广袤的黄土地上，昂起不屈的头颅，挺起倔强的脊梁，燃起炽热的心，向着光明的未来，风里雨里一步一步艰难地走来，直至今日的初成基业。斗转星移，今天的王氏后人们正在祖国的大江南北立志有为，奋发图强，代代风流写春秋，千秋万载耀荣光。读毕此书，神圣自豪的情绪，扬鞭奋进的使命感，大格局、大担当的情怀激荡胸中。这是一部血脉相连、魂魄相依的基因脉络，这是一番壮怀激越、勇往直前的奋斗历程，这是一篇大爱盈胸、休戚与共的亲情诗篇。读着，读着，我的眼泪就不自禁地掉了下来，掉在了喷发着细微墨香的字里行间，掉在了族人们共赴时艰、相濡以沫的大道途中。

谨遵父命撰写此书前言，我深感手中笔头的分量之重。拙浅文字不足以抒写对祖宗先辈恭敬、向往之万一，唯恐才疏学浅，有负重任。人生征程漫漫，唯有携家眷李文梅、小女王梦曦以忠孝礼仪之心，行仁义礼智之举，创光大家门、彪炳史册之业，上告祖宗，下慰族人，天地此心，日月可鉴。

此为序。

王氏为姓，意指“帝王之裔”或“王家之后”。自黄帝子孙而言，王姓有三大系列：其一是子姓之王，出自殷王子比干之后，居于汲郡（河南卫辉）等地；其二是妫姓之王，出自帝舜之后，居于陈留（河南）、北海（山东）等地；其三是姬姓之王，出自周天子之后，又分三派：（一）周文王第十五子毕公高之后裔毕万，封于魏，为晋国诸侯，至王假为秦所灭，子孙分散，时人号曰“王家”，是为王氏，居于京兆（西安）、河间（河北）等地；（二）周考王封其弟揭，于河南王城，是为王氏；（三）周灵王太子晋之后裔，居于太原（山西）、琅琊（山东）、固始（河南）以及福建等地。这一派人数最多，分布最广，影响最大，王姓人口中十之七八属于这一派。所以，宋代欧阳修《新唐书·宰相世系表》曰：“王氏出自姬姓。周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒，时人号曰‘王家’，因以为氏。”

现存的私修族谱，是自宋代开始按照欧阳修（1007至1072）和苏洵（1009至1066）创立的“欧苏体例”编修的，绝大多数王氏族谱都尊奉周灵王太子晋，为王氏开宗立姓之始祖。王姓在我国历史上是一个人才辈出的大家族。据统计，在一百个大姓中，王姓家族历代所涌现出的名人总数，居于各姓氏之首。

早在西汉昭宣时期，博士谏大夫、经学名家王吉，就为琅琊王氏的显贵奠定了基业。王吉祖孙三代，禄位弥重，“有累世之美”称号，开创了琅琊王氏显贵的先河。到了西晋，王祥位居三公，王戎、王衍先后出任宰相，大大提高了琅琊王氏家族的声望。东晋初，由于王导功勋卓著，担任宰相居中秉政，形成了“王与马，共天下”的局面，这是琅琊王氏势力达到顶峰的标志，同时也是琅琊王氏成为天下第一望族的标志。

太原王氏也是特别显赫的。早在北朝以至隋唐时期，太原王氏就与清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏，合称天下五大望族。在唐代又有“鈒镂王家”之称。由于太原王氏名声显赫，历史悠久，很多其它支系的王氏后代，也将自己的家世归系于太原王氏之下，以至形成“天下王姓出太原”之说。太原王氏主要有祁县和晋阳两支。王霸长子名殷，后汉时任中山太守，食邑祁县，是为祁县王氏。殷五世孙王允，汉献帝时任司徒、守尚书令。王允兄子王凌，显贵于三国曹魏之时。王玄谟在南朝宋孝武帝时，官至顾命大臣，其后家世相传，显于南朝。在北朝，祁县王氏有历仕西魏、北周以及隋朝的王庆父子，王庆父王因，魏州刺史。王庆，隋上柱国，封平昌郡公。隋代还有著名儒学家王通，唐初有著名文学有王绩、王勃等。太原王氏晋阳支，在东汉灵帝时，王柔、王泽兄弟，分别官至北中郎将和代郡太守，奠定了晋阳王氏显贵的基业。王柔子王机，仕魏，官至东郡太守；王泽子王昶，仕魏，官至司空。西晋时，王柔之孙王沈，官至司空，封博陵郡公；沈子浚，官至大司马。父子皆登三公之高位。王昶之子王浑，官至司徒。王浑子王济，被晋武帝招为附马，官至骠骑将军。西晋时期是太原王氏晋阳支的黄金时代。东晋时，晋阳王氏依然是名门望族。例如，王述，官至散骑常侍、尚书令；王坦之，官至中书令；王蕴，官至尚书左仆射；王国宝，官至中书令、尚书左仆射；王恭，官至中书令，领太子詹事，诏赠侍中、太保，谥曰忠简，等等。在唐代，太宗时，有宰相王珪；玄宗时，有宰相王晙；代宗时，有宰相王缙；宪宗时，有宰相王涯；文宗时，有宰相王播；僖宗时，有宰相王铎；昭宗时，有宰相王溥。在宋代，有步军副都指挥王信，秘书监王子韶。在明代，有吏部尚书王琼，等等。

开闽王氏，是闽粤、港、台以及海外王氏所共祖的东南巨族。开闽王氏都尊王审知为“开闽第一人”。王审知当权期间，为开发闽地作出了杰出贡献，去世后，谥为“忠懿”。后来，其子建号称帝，建立闽国，追认王审知为昭武孝皇帝，庙号太祖。宋太祖得天下后，十分敬仰王审知的德政，御笔亲题“八闽人祖”四字庙额。从此，闽人对王审知更加推崇。不论王氏宗祠还是私人宅第，所悬门灯，都写“开闽第一”。民间崇拜王审知的建筑，犹如雨后春笋，所在多有，视之如神。由福建徙居港、台及及东南亚各地的王氏后裔，都尊奉王审知为他们之先祖。

三槐王氏，是以堂号闻名天下的王氏宗族中最大的一支。三槐王氏兴起于唐末五代之世，初居大名府莘县。王彻之子王祐（亦作王祜），字景叔，北宋初，历仕宋太祖，太宗两朝。宋太祖时，王祐任监察御史。太祖委派他查处原大名镇守符彦卿图谋不轨事，并许诺事成回朝后升任宰相。王祐经过认真调查后，竟以一家百口担保符彦卿无罪。不料，宋太祖大怒，立即降他为行军司马，安置华州。宋太宗即位后，又重新起用他，并拜他为兵部侍郎。王祐在所居庭院中，亲手种植了三棵槐树，并预言：“吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。”其后，他的次子王旦，果然做了宋真宗的宰相，位居三公之首。从此，王祐子孙，居官要职，成为宋代一大贵族。宋代以后，三槐王氏更是枝繁叶茂，子孙遍布海内外，成为王氏家族中赫赫有名的一支。

《中华族谱集成》收入具有代表性的王氏族谱二十种，编为二十册，兹简介如下：王氏第一册，收录明嘉靖《新安琅琊王氏统宗世谱》十卷首一卷、清同治《太原王杨氏支谱》首一卷至九卷。《新安琅琊王氏统宗世谱》十卷首一卷，明王应斗修，嘉靖三十九年（1560）刻本，原装五册。该谱以璧以为一世祖。璧公，字大献，生于唐武宗会昌五年（854年），以金紫光禄大夫检校兵部尚书，出为祁门令，遂由江左徙居新安，是为祁门新安王氏始迁祖。璧公乃晋丞相王导之后裔。璧公有九子二十三孙，人才辈出，徙居他乡。徽州、池州、饶州、九江、安庆等地之王氏名门望族，多属其后裔。江左王氏自导公始，而王导又是琅琊王氏之后裔，所以该谱取名《新安琅琊王氏统宗世谱》。《太原王杨氏支谱》二十五卷首一卷末一卷，本册收录首一卷及第一至第九卷。该谱由清代王际春等修，同治五年（1866年）敦睦堂刻本，原装二十八册。该谱以富春公为始迁祖。富春公，太原王氏之后裔。隋文帝时，富春公先祖王杰以开国勋封安康侯，赐国姓曰杨，遂称王杨氏。称“王”者，不忘其祖；称“杨”者，不背其君。王杰之十世孙王允，由太原迁居豫章。传至富春公，徙居鄱阳瓦屑霸。富春生昌国，昌国生自戌、得戌，从此鄱阳王杨氏遂分为两支。元末战乱，陈友谅肆毒翻阳，遂渡江来皖（汉置皖县，元改置潜山县，清属安徽安庆府），祖二公徙居潜之东关，祖五公徙居西门，其余侄子兄弟亦相继而来，或分居六皖，或散处邻邦。明嘉靖间，藻公出任江西新奉令，过旧宗庙，携旧谱归，与大仕公始修支谱。其后，康熙、嘉庆、道光、同治间，又多次重修。王杨氏徙潜之后，以忠信仁厚著称，文章之士亦代不乏人，遂为潜之望族。

王氏第二册，接前册收录《太原王杨氏支谱》第十卷至二十五卷及末一卷。

王氏第三册，收录清道光《王氏家谱》六卷、清嘉庆《洪洞薄村十甲王氏族谱》二十七卷首末各一卷、清乾隆《王氏族谱》二十卷。《王氏家谱》六卷，清王道隆、王道彰等修，道光二十八年（1848年）抄本，原装六册。该谱以奎公为一世祖。王奎于元世祖年间由洪洞迁居寿阳上谷村（后改上峪镇），生有三子：长曰义、次曰和、三曰顺。后长子义公复归原郡，和公、顺公世居上谷。历三世而修坟建塔，刻碑立石，世系宗图，俱刻于上。乾隆五十五年（1790年），始修家谱。道光年间，王道隆、王道彰兄弟复聚宗人，远搜近考，十易寒暑，修成是谱。《洪洞薄村十甲王氏族谱》二十七卷首末各一卷，清王楷苏、王楷欧等编修，嘉庆二年（1797年）刻本，原装十册。该谱以子文公为一世祖。子文公于明初自陕西西安府三原县徙居山西平阳府洪洞县涧水东南汉太后故里薄村。该谱据旧谱而续修。而旧谱由十世祖维垣公所修，十一世祖懋公增而刊之。王楷苏采辑先人轶事及世系图，参阅史籍加以考订，数易其稿，始成此谱。灵石《王氏家谱》二十卷，清王梦鹏、王中极父子修，乾隆五十五年（1790年）存厚堂刻本。该谱以诚斋公为一世祖。诚斋公，名实，字诚斋，元仁宗时人。望出太原，世居灵石沟营村，元仁宗皇庆年间（1312—1313年）迁本邑静升村。宗支蕃衍，渐成巨族，遂尊诚斋公为一世祖。康熙二十七年（1688年）十三世孙王尔康始修其谱。乾隆十九年十五世孙王梦鹏以康熙本为兰本，编修族谱，并令其子王中极抄录。不幸谱未竣，梦鹏病逝。中极继承父业，详加考订，乾隆五十年刻印问世。从康熙时王尔康始修到乾隆末王中极定稿刻印，历时一百余年。

王氏第四册，收录明天启《王谢世家谱》六册、民国《牛皋岭下王氏宗谱》第一至第十二册。《王谢世家谱》六册，明韩昌箕纂，天启二年（1622年）刻本。该谱以人物传记为主，系据多种史籍辑录而成。王谢两族是六朝时代的名门望族，爵位蝉联，文武相继，东南半壁，力保正始。两家私谱，具存国史，有很高的史料价值。《牛皋岭下王氏宗谱》二十六册，本册收录第一至十二册。民国王念学等修，民国二十五年（1936年）刻本。该谱以周灵王太子晋，为开宗立姓之始祖，以汉五公为牛皋岭下王氏一世祖。明永乐年间，汉五公奉太夫人由梓里迁居牛皋岭，其时此地荒无人烟，不通舟楫。经数代开垦，始成沃土。该谱为第八次续修宗谱。谱序、传记、行述、墓志、祭文、杂记等占了很大部分，资料丰富，内容翔实。

王氏第五册，除收录《牛皋岭下王氏宗谱》第十三至二十六册外，还收录了清宣统《黄县太原王氏族谱》。《黄县太原王氏族谱》六册，清王基鸿、王慕增等修，宣统元年（1909年）刻本，原装八册。该谱以二公（失名）为一世祖。二公乃太原王氏后裔，徙居直隶长芦。元朝末年，二公与胞兄大公同迁黄县，后大公怀旧土旋归，二公居黄县创业。二公生敬礼，敬礼生胜，胜生友、信、忠、诚四子。该谱即以友、信、忠、诚为四大支，分别编修。明中叶始修传抄谱，乾隆二十一年（1756年）付梓，嘉庆二十一年（1816年）重修。同治间再修中辍，光绪三十二年（1906年），王基鸿等续修，越二年谱成，宣统元年刻印。

王氏第六册，收录清光绪《高仓王氏族谱》十卷、清道光《开闽忠懿王氏族谱》不分卷。《高仓王氏族谱》十卷，清王佐柳、王佐基等修，光绪二十二年（1896年）三槐堂刻本，原装十册。该谱以仕魁公为一世祖。仕魁公乃三槐王氏始祖王祜之后裔。王祜，字景叔，唐末宋初时人，历事后晋、后周和北宋。 祜公曾亲植三槐于庭院，象征子孙必有为三公者。其子王旦，果为宋真宗时宰相；其孙王素为宋仁宗时工部尚书；其曾孙王巩，文采风流，为时尚所宗，与苏轼友善。苏轼遂作《三槐堂铭》，自此“三槐王氏”，扬名天下。仕魁公生于元末，明洪武时，自江西泰和徙居高仓，其后子繁衍，星居而为五族。清乾隆年间，始草修宗谱，道光二十二年（1842年）刻印，光绪时续修，是为刻谱。《开闽忠懿王氏族谱》不分卷，清道光六年（1826年）王以镜等修，咸丰六年（1856年）王嵩龄增补、刻印。该谱以王审知为一世祖。王审知，字信通，其先世为琅琊人，系周灵王太子晋之后裔。王审知高祖晔公，因做官徙居光州固始，三传至恁公，生三子，长曰潮、次曰审邽、再次曰审知。唐末，审知公随其兄入闽，他在开发和治理福建期间，贡献突出，被尊为“开闽第一”。其后，审知公子孙先后称闽国皇帝，并追谥审知公为开国之君，故后人尊审知公为开闽王氏之祖。其后裔遍布福建、广东、香港、台湾以及泰国、缅甸、新加坡、马来西亚等地，成为东南沿海及海外侨胞中影响很大的一个王氏宗族。

王氏第七册，收录清光绪《廷政王氏宗谱》十四卷首一卷，清王庆洪等修，光绪十九年（1893年）昆陵西宅刻本，原装二十七册。该谱以希古公为一世祖。希古公，名贤，字希古。时值元末战乱，隐居不仕。明洪武初，以布衣献太平策，被器重，命入应天府儒学，授安东知县。希古系三槐始祖王祜之后裔。王祜，字景叔，有三子：长曰懿、字文德，知袁州，有政绩；次曰旦，字子明，宋真宗时宰相；三曰旭，字仲明，由兵部郎中出知应天府。旭之后裔随宋高宗南渡，路经常州武进，喜该地民风醇厚，遂定居武进县延政郑墅里。王希古，即旭公之后裔。《延政王氏宗谱》即三槐堂旭公派之宗谱。该谱对三槐名人，记载甚详。明正德十五年（1520年），六世孙王忱首次编修，其后明嘉靖十四年（1535年）、万历十年（1582年）、崇祯十年（1637年）、清康熙三十二年（1693年）、雍正十一年（1733年）、乾隆四十六年（1781年）、嘉庆十六年（1811年）、道光二十五年（1845年），以及光绪十九年，又先后九次重修。该谱保存了历次修谱的珍贵资料。

王氏第八册，收录民国《暨阳梓里王氏宗谱》八卷、清宣统《凤林王氏宗谱》九卷。《暨阳梓里王氏宗谱》八卷，民国王春校等修，民国五年（1916年）三槐堂铅印本，原装八册。该谱以混公为暨阳王氏一世祖。混公是世居琅琊历封嘉国公王融之后裔。王融，字子春。宋太祖建隆元年（960年），混公官江东大将军，自山阴徙居暨阳，是为暨阳一世祖。混公九世孙文炳，字伍四，宋宝佑进士，任潼州刺史，致仕归家，览胜九江，卜居中段，是为梓里王氏之祖。文炳公兄弟七人，该谱所载仅文炳公和文焴公两派之后裔。《凤林王氏宗谱》十卷，清王宅心、王纲华等修，宣统二年（1910年）铅印本，原装十册。该谱以彦超公为一世祖。王彦超，其先世为太原人，五代时仕吴越，为越州节度使，封邠国公。因避乱由会稽徙居义乌凤林，世称凤林王氏。彦超公，有三子：长曰棣，次曰标，三曰集。次子标再传而徙居浦江，三子集再传而徙居金华。长子棣居凤林，六传而徙沙溪，十四传至南陵公时，彦超公后裔已析为八派，南陵派为八派之长。南陵公，名炎泽，字威仲，号南陵。仕元，为书院山长，后弃官而归。据沙溪谱系及所辑资料，修为谱图一卷。此即凤林王氏宗谱编修之始。其后，明清西代，多次重修。宣统《凤林王氏宗谱》，集历次修谱之大成，分类甚详，计有谱序类、封诰类、像赞类、祝吊类、铭记类、疏议类、诗赋类、约札类、杂著类、祭产类、墓图类等。

王氏第九册至十三册，收录清光绪《王氏三沙全谱》不分卷，清王钟、王承烈、王锡骥等编修，光绪五年（1879年）三槐堂铅印本，原装一二二册。该谱以皋公为一世祖。王皋（1081年—1146年），字子高，宋宰相王旦之曾孙，懿敏公王素之孙，诗人王巩之第四子。世居汴东开封府。建炎初，王皋扈宋高宗南渡有功，拜殿帅府太尉。因与时政不合，遂隐居苏之获扁，是为南迁第一世祖。皋公三子：长曰易，字吾置，袭授殿帅府太尉，徙居昆山沙头，是为东沙王氏始祖，子孙散居海虞、太仓、澄江等处，旧谱称公有启圣开灵之德，耕钓不求闻达，坦然有肥遁之风；次曰铎，字吾伍，官尚书郎，守太傅公遗业，居苏获川，为中沙王氏始祖；三曰胤，亦作允，字吾曾，官礼部尚书、集贤殿大学士，徙居无锡沙头，是为西沙王氏始祖。东沙、中沙、西沙，合称三沙王氏。故该谱名曰《王氏三沙统谱》，亦称《王氏三沙全谱》。该谱始修于咸丰五年（1855年），历时二十余年，光绪五年告成。该谱规模宏大，取材广泛，支系繁多，内容翔实。其要目有谱序、世宝、名贤、凡例、谱跋、像赞、祠堂图、坟图、诰敕、家传、史传、支谱序、支系表、世表总目、支派目录、东沙记派、中沙记派、西沙记派等，其中，载有东沙王氏五十一支，中沙王氏二十七支，西沙王氏一百五十二支。

王氏第十四至十五册，收录民国《润东苦竹王氏族谱》三十二卷，民国初王振泽等修，民国二年（1913年）宗德堂铅印本，原装三十二册。该谱以六一公为润东苦竹一世祖。六一公，乃唐末王璧（字大献）之十世孙。王璧世居徽州祁门苦竹港，迄宋高宗南渡，六一公迁居京江润东，但仍用旧居原名苦竹，是为润东苦竹王氏一世祖。该谱以周灵王太子晋，为王氏开宗立姓之始祖，自晋公至五十六世以上即六一公以上，列为外纪，并有世系图及谱传；自六一公始，列为内纪。其后，子孙繁衍，支派增多，遂以“勤学扬名力田务本”八字分为八派，各题一字，记载宗谱，世系分明，序次井然。第十四册收录卷之一至卷之十五，第十五册收录卷之十六至三十二。

王氏第十六册及第十七册前部，收录清宣统题名《太原家谱》实为《洞庭王氏家谱》二十八卷首末各一卷，清末王熙桂、叶耀元等修，宣统三年（1911年）铅印本，原装三十册。该谱以百八公为洞庭王氏一世祖。宋高宗南渡，百八公卜居洞庭东山，是为洞庭王氏始祖。溯其渊源，乃太原王氏后裔，故谱名曰《太原家谱》。百八公十传至王鏊。王鏊（1450—1524年），字济之，明成化进士，正德初，官户部尚书兼文渊阁大学士。时刘瑾用事，大学士焦芳趋附，乃去官。家居十四年，廷臣交荐不起。博学有识，尚经术，文章明畅，使弘治、正德向文体为之一变。嘉靖三年（1542年）卒，赠太傅，谥文恪。其父名琬，字朝用，官湖广光化县尹，始倡修其家谱，王鏊继之。《洞庭王氏家谱》，即是王氏鏊之后裔以王鏊为轴心编修的，王鏊之曾祖伯英、祖父惟道、父亲朝用，皆以王鏊显贵赠光禄大夫、柱国、少傅等头衔。清末东阁大学士陆润庠，还为该谱撰序。第十六册收录该谱卷首及卷一至卷十七，第十七收录卷十八至卷二十八及卷末。

王氏第十七册后半部，收录民国《晋陵夹城王氏五修宗谱》八卷，民国王家璞、黄绮等同修，民国三十七年（1948年）继序堂刻本，原装六册。该谱以东岭公为一世祖，东岭公，名有亨，字世伯，号东岭，宋高宗南渡，东岭公徙居常州，是为迁常始祖。东岭公十三传，至思莱公。思莱公，名准，字思莱，由垂虹徙居东郊之夹城，是为迁夹城之祖。思莱公有三子：长曰模，次曰柬，三曰棠，是为夹城王氏之三派。其后，又以居地分为五大支：即后卷、下塘、上塘、前卷、杏圩，该谱即是按此五大支编修的。该谱卷一为谱序，卷二为始迁祖世系图、表，卷三为后卷世系图、表，卷四为下塘世系图、表及上塘世系图、表，卷五为前卷世系图、表，卷六为杏圩世系图、表，卷七为祠事志，卷八为杂录。层次分明，纲目清晰。

王氏第十八册，收录民国《双杉王氏支谱》二十卷，民国王申农等修，民国三十五年（1946年）孝睦堂铅印本，原装十六册。该谱以双杉公为婺邑王氏一世祖。双杉公，名瑜，字信之，号双杉居士，唐左散骑常侍、江南西道观察使王仲舒之孙，郎中知制诰贞公之子，双杉公自幼从祖父宦游江南，与江南诗人结为社友。唐末，双杉公由宣州徙居婺邑，是为迁婺始祖。双杉公四传，分为四派，其后又各分为若干支。该谱按世系，分支派进行编修。卷一为序和凡例，卷二为始祖迁婺本末，卷三为世派祖源及一世至二十世，卷四为二十一世至二十五世，卷五、卷六、卷七、卷八，为二十六世至三十世，卷九、卷十、卷十一、卷十二、卷十三、卷十四，为三十一世至三十五世，卷十五为三十六世至四十世，卷十六为祠规，卷十七为文汇总览，卷十八为敕谕，卷十九为像赞、神道碑、墓志铭等，卷二十为茔墓图等。

王氏第十九册及二十册前部，收录清光绪《留田王氏五修族谱》三十四卷，清王序畲、王序敏等修，光绪六年（1880年）刻本，原装三十四册。该谱以子名公为中湘留田王氏始祖。子名公，名祥，字子名，吉安府太和县人。明洪武间，徙居湖广长沙府湘潭留田，是为留田王氏始祖。子名公有一子，名俊，字远万。俊生四子：长曰景铭，做官四川，遂徙居四川；次曰景章，字明表，居留田；三曰景春，徙居南京；四曰景华，字祝康，居留田。留田王氏，实系景章、景华两房之后裔。五世之后，生齿曰繁，人才辈出，成为湘潭之望族。该谱卷一为序、目录、条例、宗祠图、留田全图、燕子巌图、寿考、科名、义举、庙宇等，卷二为溯源记及一至十二派齿录，卷三至卷三十三，为十二世以下各房世系齿录，卷三十四为宗祠、契据、跋。

王氏第二十册之后半部，收录民国《王氏宗谱》七卷首三卷，民国王家宾等修，民国二十九年（1940年）三槐堂刻本，原装十册。该谱传宗公为一世祖。王传宗，三槐堂王氏后裔，原籍江西吉安府吉水县，元末战乱，传宗公由江西迁楚北汉川，是为楚北汉川三槐王一世祖。传宗公有三子：长曰瀛洲，次曰洋宝，三曰允槐。洋宝居官湖广，居兴家村；瀛洲徙居养鱼铺；允槐徙居曾家泾，鼎足分居。其后，子孙蕃衍，支派日多。瀛洲公后裔由养鱼铺有迁赵家山者，有迁前河岭者，有迁小湾与喝城者，此即大房之分支；洋宝公后裔有迁郭家岭者，有迁三屋湾者；有迁七屋湾与涢口者，此即二房之分支；允槐公后裔历十四传自恩公分支，迁居高岭村。该谱卷首又分上中下三部分，备载谱序、凡例、宗约、宗派、家传、修祠、纂谱、服制、艺文等项，卷一至卷七，备载各房世系。

信息来源：三槐王氏网 作者：林丽

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　第一集

王小蒙买回一辆小轿车，公爹谢广坤放鞭庆祝引来众乡亲。刘能想体验乘车感觉，被谢广坤拒绝。刘能找到女婿赵玉田，想让玉田为自己买辆车，挽回面子，玉田犹豫。刘能让怀孕的女儿刘英促成此事。谢大脚也动了有车的心思，让王芸帮忙，跟其妹夫齐三太镇长求情，给丈夫长贵配台车，结果大脚被长贵训斥。与此同时，王大拿回到温泉山庄检查工作，发现在此担任总经理的刘大脑袋与副总谢永强不和。谢永强为工作上的不如意夜不能寐。由于王大拿准备长驻山庄，刘大脑袋开始了将其早日请走的谋划。

第二集

谢广坤在为新买的小轿车因车宽家门窄而不能放在自己家院里闹心。广坤反复到亲家王老七家看车，终于把老七惹烦了。在刘英的哀求下，玉田家采取变通办法--不给刘能买车，给刘英办个怀孕庆典。谢大脚为了让在镇上工作的长贵能经常在家，谎称王大拿来了，她哪知这是歪打正着。确认王大拿真的来了，长贵有些心慌。谢广坤把家里大门拓宽，终于将小轿车迎进了院子。

第三集

这些天永强一直为着果园的事情东奔西跑找人 后来艳南告诉永强自己的父亲就是省城有名的律师 母亲也是大学法律系的主任 说可以让他们帮忙打官司 永强千恩万谢说要请艳南吃饭长山莫名其妙的被调进了中心小学 谢兰死活不同意找谢广坤帮忙劝说 不料被长山回绝说自己什么都可以不要 也要去中心学。

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1、王小蒙的豆腐厂新上了一条生产线，请二人转班子演出，戏台上，她未来的老公公谢广坤跑上去胡言乱语，让王小蒙的父亲王老七很不满意。但是却让好显摆、好贪小便宜的刘能羡慕不已。刘能希望自己的女婿养花大户赵玉田也搞这么一次演出，以便自己也能到戏台上讲几句出头露面。赵玉田答应了他，不过，提出让他出钱。刘能当然不乐意，埋怨女儿刘英在就里没有地位，并帮助刘英出点子，争取权利，刘英与玉田为此闹起了矛盾。

2、与此同时，村主任长贵在村里搞起了招商引资的活动，当长贵的女友谢大脚知道长贵把本溪王氏集团的总经理王大拿请到村里考察投资的时候，一怒之下与长贵吵闹了起来，王大拿一生气，开车跑了。镇长齐三太要长贵把王大拿重新请回来，但是王大拿提出一个条件，要谢大脚给他道歉，谢大脚不去，招商的事情暂停下来。

3、谢永强为了果园的长期发展想修一条水渠把山上水库里的水引过来，谢广坤极力反对，他劝谢永强不要在果园折腾了，抓紧给王小蒙结婚，这样就可以把王小蒙家的豆腐厂和“钱”都娶过来，谢永强说自己是男人，应该有自己的事情。为了加强果园的管理，他还从镇上齐三太那里，把省里下派支农的大学生陈艳南请了过来。这件事情对王老七一家刺激很大，王老七让谢永强把陈艳南赶走，否则，就让王小蒙与他断绝关系。谢永强没听，王小蒙与谢永强的关系恶化起来。

4、在刘能的搓合下，王大拿派刘大脑袋到村里对象牙山投资做进一步的考察。刘能成了村里的功臣，在村里摆起谱来。长贵也因为招商的事情发生转机要被调到镇上。谢大脚不同意长贵到镇上工作，几经周折后大家才弄清楚了谢大脚不让长贵到镇上去的原因，她怕长贵与王云旧情复燃。长贵只好设计让王云到谢大脚的超市工作，谢大脚才放下心来。

5、王云一到村庄就看上了刘大脑袋，而刘大脑袋的心思却在谢大脚身上，两个人展开了一番又一番暗战。谢永强的水渠修好了，但是山上水库里的水却忽然没了，他只好采取打井的方法解决问题，在资金和王老七的双重压力下，谢永强只好让陈艳南离开。

6、赵玉田一直跟刘英闹着矛盾，听说陈艳南从谢永强那里离开，他把陈艳南追了回来，希望陈艳南能帮他种植花卉，陈艳南又留了下来。刘英听说玉田招聘了陈艳南，怕玉田对陈艳南起花花肠子，不顾刘能的反对，跑了回去，玉田却对他有点不是欢迎。

7、王小蒙的事业越来越好，而谢永强的水井打的却很不顺利，竟然出现了一次干眼，王小蒙来劝谢永强干脆放弃果园，去给她帮忙，谢永强很受刺激，两个人闹起了别扭。而谢大脚有一天去刘大脑袋住的村部去打听消息，竟然一不小心被刘大脑袋关到了屋里，长贵郁闷至极，一咬牙搬到镇上去住，几乎与谢大脚分手。

8、玉田因为陈艳南跟刘英打了起来，陈艳南知道他们打架的原因，主动辞职而去。谢永强听说这事，又把陈艳南反聘回来。王小蒙再次陷入痛苦之中。谢永强的水井打偏了，他找到同学王兵也是王小蒙的合作伙伴借钱打井，并签下了一纸还款合同。而王兵却喜欢上了王小蒙，他趁谢永强工作不顺利之际向王小蒙发起猛攻。王小蒙没有答应。

9、刘大脑袋为了帮助长贵和谢大脚早日结婚，不料，言语中却让王大拿怀疑刘大脑袋与谢大脚有染，这让长贵和王大拿很是愤怒。谢大脚决定离开村庄，刘大脑袋追过去说明情况，长贵与谢大脚重新和好。谢永强哭尽甘来，竟然打出了一口温泉。王兵想以借款合同为由据为己有。在谢永强最困难的时候，王小蒙再次站了出来，把果园与温泉从王兵手里买了回来。

10、王大拿听到谢永强开发出了温泉，决定与谢永强王小蒙合作开发象牙山，整个象牙山都沸腾了，伴随着火热的生活和开发建设，谢永强与王小蒙、长贵与谢大脚、李大国与香秀、刘一水与谢小梅、刘大脑袋与王云也都收获了他们的幸福与爱情。

王大拿（赵本山饰 ）男、五十多岁，个体老板，光棍儿。几十年前在修水库的工地上和村长长贵认识，后来在外地开办木材厂、承包煤矿挣了钱成了大款。重感情，但始终没遇到合适的伴侣。

王木生（范 伟饰）男、30岁，王大拿的儿子，光棍儿，脑子有点问题。家里经济条件很优裕，眼光挺高，一般人看不上，他看上的女孩又不愿嫁给他，成了大龄青年。

王小蒙——女 二十三岁、农村青年。王老七之女。

以豆腐坊为职业，是谢永强的女朋友，几经周折后，与谢永强结合。美丽淳朴，善良温柔，稳重大方，她是现代农村那种有想法、有追求的新一代女青年的代表人物。在她身上体现了农村青年的那种自然美。

王老七——男、 五十多岁、农民。小蒙父。家有豆腐坊。老实忠厚本分，讲仁义道德，顾大局，明白事理。传统农民身上一些不媚权、不唯上、不欺弱等等的诸多美德在他都有很好表现。

小蒙母——女、 五十岁左右、农村妇女。

心疼女儿、支持丈夫那种女人。

谢永强——男、 二十四岁、农村青年、大学毕业生。谢广坤之子。

在家等待工作分配期间与女朋友王小蒙的关系产生波动，在父亲谢广坤以及一些外部压力下，又与村长的女儿香秀订婚，后工作分配不好，又与香秀分手，辞职后上山开荒植树，最终与王小蒙携手。有鲜明的时代性格，同时也显现出大学生初涉社会的稚嫩。

谢广坤——男、 五十岁左右、农民、永强父。

以收卖山货为业。属于农村那种脑子好使、眼睛好用、心眼挺多一类的人。他一心希望儿子谢永强能够出人头地，希望儿子能够找一个不同一般的老婆，同时更希望接村长的班。然而事情的结局却总要给他作对，他不断地折腾，也不断地失落，又在失落中 折腾着。

永强母——女、五十岁、农村妇女。

是一位与丈夫谢广坤对着干的女人，她喜欢王小蒙，在谢永强的婚事中起着一些推波助澜的作用。

谢 兰——女、三十岁、教师家属、永强的姐姐。性格开朗，曾经与丈夫皮校长闹过离婚，但是在丈夫改过后，对丈夫管理很紧的一位。属于重新当家做主人的那一类女人。

皮校长——男、三十二岁、村小学校长，谢兰的丈夫。

一个很势利的小人物，一个好虚张声势声势，一个把小事弄成大事的人，在谢永强回村其间，他一会儿把谢永强推到天上，一会儿又踩到 地 下。曾经与学校老师严冬冬有一阵故事。

刘 英—— 女、二十四岁、农村青年。刘能之女。以种植蔬菜大棚为业。性格泼辣，又比较计较后果，在得知男朋友赵玉田伤腿后，患得患失，从而使她与玉田的婚事走进低谷，差一点儿失之交臂。他在过日子上很有一套，与玉田结婚后，把小日子精打细算到了让刘能都害怕的地步。

刘 能——男、五十多岁、农民。

结巴，喜欢斤斤计较，但乐于助人，诡计多端，但屡战屡败，在女儿刘英与玉田的亲事上，费尽心机，却不想被女婿赵玉田算计得人去财空。

刘英母——女、五十多岁、农村妇女。支持女儿与玉田的婚姻，但是每到关键候与刘能又达成一致，曾经因刘英的亲事与刘能闹过一次离婚。

赵玉田——男、二十五岁、农村青年。赵四之子。

一直喜欢养殖花草，后走上养花之路。刘英的对象，为王老七卖粮伤腿后，刘英家退亲，几次相亲不成之后，把目光转移到王小蒙身上，采取装瘸的办法给王老七一家使压，引出不少笑话。

赵 四——男、五十多岁、农民。玉田父。

性格耿直，好面子，在儿子玉田的亲事上一方面争强好胜，一方面又担心儿子找不上媳妇，在矛盾中他做了好多荒唐的事情。

玉田母——女、五十岁、农村妇女。一个夫唱妇随的女人。

香 秀——女、二十二岁、村卫生员。村长长贵之女。

农村较时尚的女性，追求城市生活，寄希望于通过嫁给谢永强进城，当谢永强的工作没有分到城里以后，与城郊汽车司机到养殖场来帮工的李大国走到了一起。

长 贵——男、四十七八岁、村长。香秀父。

丧偶。较典型的村长形象，喜欢别人叫他村长，给他带高帽，也主持正义，希望到镇上工作。在香秀与谢永强的亲事上有点自私。一直喜欢谢大脚，无意中却被镇长齐三太的大姨子王云看上，从而陷入了十分尴尬的境地。

刘一水——男、二十五岁、农村青年、养殖场场长。

事业已成规模，乐于助人，喜欢王小蒙，在得知谢永强与王小蒙分手后，曾经追求王小蒙。但是遭到王小蒙的拒绝。后与谢小梅结合。

谢小梅——女、二十三岁、城市青年、县农牧局技术员。

谢小梅城里辞职自谋发展那一类有志青年，在养殖场帮助刘一水创业的工作中与刘一水建立友谊与爱情。她敢于追求，性格张扬，充满朝气，是那种风风火火的时代青年女性。她是谢大脚的侄女。后与刘一水走到一起。

李大国——男、二十四岁、城郊青年、汽车运输专业户。谢大脚的表侄。

在养殖场帮工期间与香秀相识，性格比较外露，对女性极其敏感，不时冒出几句风趣的话来。在追求香秀的过程中，也是历经磨难，但终得结果。

谢大脚——女、四十多岁、农村妇女、经营村门市部、媒婆。

一个好打听事，张罗事、好传播消息的人，但总是出错。她泼辣、善良、嗓门很大。在年轻人的婚姻中起到举足轻重的作用。她所经营的门市部是大家的活动场所，在与李福的婚姻危机中，她与李福斗智斗勇，弄出好多笑话。与丈夫李福离婚后与村长结合。

李 福——男、四十三岁、农村去城郊做建筑的小包工头、谢大脚的丈夫。

一个已经倒了霉而在大家面前又硬装门面的人，他对妻子谢大脚一直抱有希望，但是当得知谢大脚已给村长长贵好上，毅然走开。他的个性却被王云喜爱，在意外惊喜中，他与王云走到了一起。

齐三太——男、镇长、四十多岁，永强的表叔。

一个好镇长形象，一直希望事情办好，却一直办不好的一个人。他支持刘一水的工作，却促成了香秀与谢永强的订亲，他把王云推到长贵家里，却不了解长贵已经心想谢大脚，他是个麻烦制造者，也是个好人。

王 霞——女、三十多岁，家庭妇女，齐三太的妻子。

王 云——女、四十多岁，王霞的姐姐、后与李福成婚。

一个渴望家庭、渴望生活的人，敢爱敢恨，富有同情心，性格开朗。

老王医生：男、五十多岁、村卫生室医生。

王兵： 二十四岁。县城一家豆制品公司经理。谢永强同学。

小 李——男、二十岁，养殖场工作人员。严冬冬——女、二十岁，村小学老师。与皮校长事发后被调离

我是安徽颍上人 我们的辈分是 五昌廷宗 文保允兹 传心佩守 法宪可尚 自立乃得 学道爱人 安福有泽 家乐永兆 光耀全颖 我是心字辈