在几千年的封建历史中，一代又一代的人们继承着强烈的宗族观念，以拥有“大家族”为荣。而为了铭记大家族的历史，也就衍生了“家谱”，使得后代得以了解逝去的先人。在如今的社会，有少部分家族依然延续着记家谱这一传统。

清 龚自珍 《序》有言：“由是胪而为家谱，则史表之遗也；广而为家乘，则史传之遗也。” 家谱在家族中一代代流传，而在有些家谱中，人们则发现了“不一样”的地方。例如后人与先人的姓氏已发生了变化。

在江苏一个家族中，家谱就出现了这样明显的异常，并因此要求改姓。这个家族集体要求改姓，还拿出家谱为证，说出了一段600年前的往事。

为避祸患而改吴，后人请求改回原姓氏

《水浒传》第二十七回记载：“大丈夫行不更名，坐不改姓。”

古人的家族意识何等浓厚，即便是在落难时，依然不愿改名换姓。而在江苏平淡生活着的这个家族，为何突然想要改姓呢？实际上也是想要认祖归宗，因为他们的祖先原本就不姓吴，而是姓张，他们是张士诚的后代。

张士诚是何等人也？元末著名的起义军领袖之一！

但张士诚的人生故事最终还是以悲剧收尾，虽机灵聪明，但还是败在了朱元璋的手下。张士诚是灭元的盖世功臣，而后期，张士诚的弟弟兵败被朱元璋俘虏，张士诚在朱元璋、已经投降元朝的方国珍和元军三方夹击之下伪降元朝，不久再度公开反元，最后亡于朱元璋政权。

彻底输给朱元璋之后，张士诚的好日子也就到了头。好在大局已定之前，他就先做好了安排，将自己的儿子送了出去，并且嘱咐子女以后要改名换姓，以“吴氏”的身份生活下去。这也是出于对朱元璋的了解，一个多疑的皇帝，又怎么会让对手的子女再存活下去呢？唯有抛弃“张士诚后人”的身份，才能保证安全。

但时隔年代久远，这个家族又该如何自证呢？

家谱为证，牌位内藏家族历史

《说苑·政理》有言：“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。”眼见为实，才是最好的证据。

为了证明确实为张士诚的后代，江苏的这个家族翻出了家谱，确实有着张姓先人的记载。而更具可信度的，则是族人拿出的一个牌位。这并不是普通的牌位，其内部还暗藏玄机，一块木板上将祖先的遭遇记录了下来。至于为什么改姓吴，更是记录的详细。

在张士诚兵败之后，朱元璋确实对其赶尽杀绝。倘若不是张士诚有先见之明，将子女送出去，恐怕如今已无后人存在。这个昔日风光的大家族，在张士诚死后隐姓埋名生活在别处，甚至少部分后代已不知先人往事。直到家谱与牌位的出现，才为人们揭开了几百年前的历史。

在几百年前，张士诚是否真的无力对抗朱元璋？改姓只是唯一办法吗？

张士诚懦弱误时机，功过难评

历史上对于他的评价十分复杂。张士诚拖泥带水，犹犹豫豫，表面老奸巨猾，实则目光短浅而夭折。当朱元璋与陈友谅在鄱阳湖上打得昏天黑地时，已给这位张王留出了将近一个半月的时间。倘若抓住时机，将可大败其他两军。

但即便如此，这位张士诚却优哉游哉，似乎抱定了坐山观虎斗的宗旨，没有什么像样的作为，这也就使得他落得个悲剧的结局。即便百姓感他功劳，为他修建了祠堂，但真正的后人却不得不改姓苟活。

好在几百年后，这个早已改姓“吴”的家族，最终还是希望认祖归宗。在他们的努力，最终大部分人改回原姓“张”，也算是张士诚后继有人。张士诚后代的出现，也使得历史上的一个谜团解开。张士诚战败之后，他的后人原来是以这样的方式幸存了下来。

小结

正所谓性格决定命运，诚然若是。张士诚的保守、懈怠在朱元璋进攻陈友谅时就已经表露无疑，后续的悲剧也因此而起。一个大家族走向衰落，甚至是消失得无影无踪，只因他的懦弱。如今，江苏一家族自认为张士诚的后人，改姓为张，才真正是解开了600多年前的历史。

为避祸患而隐姓埋名不算羞耻，但倘若当初张士诚的抉择太谨慎一些，或许就不至于让自己的家族经历波折了。改回原姓之后，张氏一族，也算得上是落叶归根了。

参考资料：

郭氏家谱，入 朝 国 成 延 ，唯 金 照 祖 德，红 玉 显 宗 荣，如 绍 传 世 吉，付 桂 振 佳 生。

郭姓的由来：

1、出自夏、商时代郭支z与郭崇的后代。据《姓氏考略》记载：＂夏有郭支，见《抱朴子》。商有郭崇，见《三一经》，此郭氏之始。＂看来，郭姓早在我国四千多年以前的夏朝就有了。

2、以居处为氏。拒《风俗通》上记载：＂氏于居者，城、郭、园、池是也。＂郭，字义为外城，即因住在城外，而以郭为氏。在我国大多数的姓氏起源中，这种现象是比较少的。

3、来自炎黄，出自姬姓，古代＂郭＂与＂虢＂两字相通，郭氏即为虢氏，为黄帝姬姓后裔。周武王时封文王弟虢叔（一说虢仲）于西虢，虢仲（一说虢叔）于东虢。周平王时，郑武公功灭郐和东虢，建立郑国，都今河南新郑，此时平王也不得不认可，并名正言顺地将虢叔之地分封给郑武公。周平王的作法引起了诸侯王的不满。

于是，位于南方的楚国，从楚庄王时起不断发动对周的战争，兼并了周围许多国家。被分封给郑国的虢叔之地就是其中之一。周平王不得不将东虢叔的裔孙序封于阳曲作为补救。由此，号曰＂虢公＂。因虢、郭音同，又称＂郭公＂，其后代遂有郭氏。

西虢，亦称成虢，在西周灭亡之后，也向东迁移，建都上阳，史称南虢。后被晋国所灭。西虢东迁时，还有虢国支族留居原地，史称小虢。后被秦所灭。这些虢国的后代，均以郭为姓。

4、出自冒姓或改姓。如后梁有成纳，后冒姓郭氏；后晋有郭金海，本突厥人，改姓汉姓；后周太祖郭威，本常氏子，幼随母适郭氏，故改姓郭。

扩展资料：

郭氏族谱，汾阳王郭子仪的后裔，主要分支：

1、九子东大郭分：

定远西南九子东大郭，发脉于江西瓦西坝，约在明末清初，始祖郭道迁于现在东大郭居住地。至今约340年左右，人口在2000人以上。

始祖郭道，二世祖天光，三世郭涛，四世祖永贵，均葬在杨马村马家家西庄南500米处的小南山和庄北小山上。在清朝中期，本分支备份较乱，由秀才郭春棠为首立了二十八个字辈，使九子东大郭、永康北郭、吴圩西郭统一辈分。

早年本地连年灾荒，一部分人携带郭氏家谱前往舒城境内，落居某山洼，历城山洼郭（此族谱没记录）。

1962年冬，本氏祭祖上坟，当时根据各家所存牌位，重新修订，但已经不完全了，后在文革期间全部损失。居原地的叫东大郭；迁往吴圩西的叫南郭（现在叫吴圩西郭）；迁往永康南的叫北郭。

2、九子西大郭分支：

九子西大郭，发脉于江西瓦西坝，约在明末清初，郭正乡公和妻侯氏迁居九子西大郭，该村500米处有祖墓，谱中列有十八房。

3、二龙郭分支：

二龙（郭李童）郭氏，发脉于江苏句容，后于清末从肥东向导乡小郭村迁到此，始迁者一人名讳无法追远，现其坟墓仍存于郭李童村民聚居处西南角，称“老祖坟”，二龙（徐湖）郭氏，亦发脉江苏句容于清末从肥东向导乡郭吴迁到此，始迁者名讳无法追远，现其坟墓仍存于郭吴村。

4、天河郭分支：

天河郭发脉于山西太原，约清朝中期郭氏兄弟数人迁居天河，定居在上、下郭。后因修水库，下郭搬迁分散居住。谱中列为上郭中份、上郭东份、上郭西份和下郭份。其中上郭中份子嗣尤众。始祖墓坐落于现上郭。

5、西卅店金山郭分支：

原籍山东新泰县（现在的泰安市）郭庄，于清末郭方清迁至定远西卅店金山郭。

6、严桥郭分支：

祖籍何地，无法追远。

7、张桥大路郭分支：

发脉江西瓦西坝。约在明末清初郭氏兄弟两人（名讳不详）和表弟迁居现在的大路郭，兄弟两人仅长兄生有五男，朱氏无后裔。现在大路郭有三座始祖墓，谱中列有六房。

山东莱州郎氏字辈：“益丰咸需济孚兑壮家颐震巽翠观鼎豫泰晋履隋”。

山东寿光、潍坊郎氏字辈：“树郡会益丰咸需济孚兑壮家夷震巽萃观鼎豫泰晋离随”。注：循环使用。

山东新泰郎氏字辈：“益丰咸需济孚兑壮家顺震巽萃观鼎豫泰晋履随”。

山东昌维郎氏字辈：“枢郡会益丰咸需济孚兑壮家颐震巽萃观鼎豫泰晋覆随”。

河北清河郎氏字辈：“延万金 邦朝守大贵 好文士兴景 永德凤峰荣 国敬公一新 瑞华才英俊 喜安保旭东等五十字辈”。

辽宁海城八岔沟郎氏字辈：“延万金 邦朝守大贵 好文士兴景 永德凤峰荣 国敬公一新”。

辽宁岫岩满族郎氏字辈：“盛玉振廷坤永庆福德春万世英雄俊常吉国后恩”。

浙江建德郎氏字辈：“行振兴进荣华富贵福寿康宁恭宽信敏贤良逸轸敦诗说礼兰贵腾芳”。

云南郎氏一支字辈：“文世洪昌官正朝廷仲化成建富荣明堂”。

郎氏一支字辈：“元亨和贞毓庆国家立本仁及”。

扩展资料：

源流之一：

源于姬姓，为春秋时鲁国大夫、鲁懿公的孙子费伯之后，以地为氏氏。据史籍《元和姓纂》上记载，春秋初年，鲁懿公姬戏有个孙子叫费伯，为鲁国上大夫；

他在周平王姬宜臼四十九年（鲁隐公姬息姑元年，公元前722年）农历四月私自占据了郎城（今山东鱼台县），以其为自己家族的食邑，这在史书《春秋》中有记载：“夏四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。”

当时，鲁隐公也莫可奈何，默认了这个事实。在费伯的后裔子孙中，有以先祖所据邑名为姓氏者，称郎氏；也有以先祖名号为姓氏者，称费氏，皆世代相传至今。

从这段史籍记载中，人们可以看出“费、郎一家”的历史渊源，该支郎、费二氏同宗同源，因此有“郎费不婚”之说。

-郎

在张士诚兵败身亡六百五十年之后，江苏泰州一个姓吴的家族突然冒了出来，声称是他的后人。

江苏泰州吴姓家族总共有600多个人，异口同声说着张士诚就是他们的老祖宗，还搬出了灵位，十分笃定。他们解释道，曾经在战乱之中，张士诚感觉到了自己即将兵败，便对自己的孩子说。如果你们死了，姓氏便不用更改，如果能够侥幸生活下去，就把自己的姓氏改成吴，不管怎么样要隐姓埋名的生活下去，总有一天可以认祖归宗。

传说，在张士诚兵败之时，他的妻子在战乱之中把两个孩子送出了城，从此便下落不明。朱元璋是出了名的心狠手辣不近人情，在击败敌人之后，他一般都不会手下留情。张士诚的亲戚家人都在兵败之后被害身亡，只留下上文中那个传说。隐姓埋名的张家人就是这些吴姓人的祖先，他们在逃出来之后便听从父亲的教诲，改了自己的姓氏，掩盖这个秘密，安稳的生活了下去。之所以要改姓吴，很有可能是因为张士诚的小舅子姓吴。

有许多猜测称，张士诚当时是有一个吴姓妃子的，非常忠心也十分受宠，在逃难之时，他的两个孩子就住在这个妃子的兄弟家中。并且这些后人所在的地方泰州也是张士诚的老家，如果说几百年前他们知晓了自己的身世，而举家搬迁到这里落叶归根，似乎也有那么几分道理。虽然他们说得头头是道，但是只凭一张嘴无法证明他们祖先的身份。面对众人的质疑，他们拿出了修订的族谱，还有历史非常久远的一块牌位。

有些宗祠柱础不用石头而用木头构建。大厅的后墙━━中央为祭坛，檐墙内侧设神厨，神厨里供奉历代祖先神主牌位。神厨前沿有细木镂花的罩，精巧玲珑，涂朱描金，是宗祠里最华丽的部分。神厨前置长条的香案，雕镂精致，造型与神厨统一。

农村大肆兴建祠堂，修族谱，这是一件好事情，中国人的根在哪里，就在族谱，中国人的寄托在哪里，就在祠堂。我们应该鼓励修建祠堂。修建族谱，举办族人大会。但是我们也反对那一种浮夸的，超级浪费的奢侈型的族人聚会。我们经常说没有家教，一个家族的家族文化传承对后代是有很大的教育意义的。一个中国人，你可以是无神论者，有神论者，但是你必须敬养祖先，这种思维是在中国人的血液里。因为那是你的祖先，你的来源，人不可忘本。常怀祖先创下基业之艰辛，常勉后代子孙砥砺前行。