关公的老家在山西运城解州。按照当地人的民俗，解州的“解”字不念“jie”和“xie”的音，而是念“hai”这个音。 

解州有座关帝庙，以东西向街道为界，分南北两大部分：街南称结义园，由结义坊、君子亭、三义阁、莲花池、假山等建筑组成；街北是正庙，坐北朝南，仿宫殿式布局，占地面积18570平方米。

主轴线上分前院和后宫两部分：前院依次是照壁、端门、雉门、午门、山海钟灵坊、御书楼和崇宁殿，两侧是钟鼓楼、大义参天坊、精忠贯日坊、追风伯祠；后宫以气肃千秋坊、春秋楼为中心，左右有刀楼、印楼对称而立。

横线上分中、东、西三院：中院是主体；东院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宫、飨圣宫和东花园；西院有长寿宫、永寿宫、余庆宫、歆圣宫、道正司、汇善司和西花园以及前庭的万代瞻仰坊、威震华夏坊。

关帝庙共有殿宇百余间，主次分明，布局严谨。各位朋友如有兴致，可以到此旅游观光，体验一下关公文化。

关羽一生征战南北，其故事传到各个角落。“当时义勇倾三国，万古祠堂遍九州 ”是关公信俗地域广泛的最好写照，近代随着华侨的飘洋过海，信仰关公的习俗也被带到了全球各地，有华人的地方就有关公庙，就有对关公的信仰与传播。“庙宇盈寰中，姓名走妇孺”——信众从帝王将相到巷陌妇孺，从政要商贾到平民百姓，群体涵盖了社会各个阶层。

关公信俗文化具有民族特性，是由汉民族性演化而来的整个华夏民族性。关公是蜀国名将，初为汉民族所崇尚的忠义英雄，后其忠义精神为历代统治阶层所推崇，诚信精神被商界奉为经商信条，礼、仁、智为儒家尊为人伦典范，勇武为平民所敬仰。历经顶礼膜拜，由候而王、而帝、而君、而圣，终演变为威震华夏的武圣人——对关公共同的信仰增强了整个华夏民族的认同感。

对于老百姓而言，崇拜关公之价值在于他的义气干云、坚贞不二。百姓不仅求雨有赖于关帝，乞求生育、消灾、除病、家庭和睦等方面都有求于关公；关公又被人们奉为发财致富、招财进宝的武财神。

关公文化的忠义、诚信精神，成为增加社会稳定的基石：“忠义二字团结了中华儿女，春秋一书代表着民族精神”。关公的信仰价值在于，其行为构成了统治者所提倡的伦理价值的楷模：忠孝节义，神勇武威，为国捐躯、生为人杰，死亦鬼雄。关公文化以“忠、义、仁、勇”为核心，本质上是一种道德崇拜，它植根于民族文化的土壤，融合了儒释道的伦理道德精神，有着鲜明的民族性。 

关羽祖籍是河东郡解县人，今山西运城人，本字长生，后改字云长，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。

事迹:

1、赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被刘备任命为襄阳太守，刘备入益州，关羽留守荆州；

2、建安二十四年，关羽围襄樊，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操曾想迁都以避其锐，后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受

关羽祖籍是河东解人（今山西运城），东汉末年名将。

汉末亡命涿郡，与张飞从刘备起兵。刘备得徐州后，使关羽行太守事。建安五年（200年），曹操东进，击破刘备，关羽被俘，遂随曹操于官渡迎击袁绍军，刺袁绍大将颜良于万众之中，封汉寿亭侯，不久辞归刘备。后随刘备依附荆州牧刘表。

建安十三年（208年），曹操入荆州，刘备率众南逃，关羽与之共至夏口。及曹操败于赤壁，刘备收江南诸郡，任命关羽为襄阳太守、荡寇将军。

刘备西定益州，使关羽镇守荆州。建安二十年（215年），关羽尽逐孙权所置长沙、零陵、桂阳三郡长吏。建安二十四年（219年），拜为前将军，围攻曹操将征南将军曹仁于樊城，时值汉水泛滥，左将军于禁所督七军皆被淹没，又斩将军庞德，自许（今河南许昌）以南往往遥应，威震华夏。

曹操派平寇将军徐晃往救，而吴乘机袭取江陵，关羽遂败走麦城（今湖北当阳东南），与儿子关平同为吴军俘杀。追谥壮缪侯。好《左传》，善待卒伍而骄于士大夫，以忠义见称于后世。

关羽去世后，民间尊为“关公”，历代朝廷多有褒封。清朝雍正时期，尊为“武圣”，与“文圣”孔子地位等同。在小说《三国演义》中，名列“五虎上将”之首，使用青龙偃月刀。

毛宗岗称其为《演义》三绝中的“义绝”。在宗教文化方面，关羽被儒教尊为关圣帝君、文衡帝君，被佛教尊为护法伽蓝菩萨（伽蓝神）、盖天古佛，被道教尊为协天大帝、翔汉天神等。

自古以来，刘关张桃园三结义的故事，一直让人感慨不已，忠义两全的关公，更是令人钦佩，他从与刘备结识以来，“随先主周旋，不避艰险”，与刘备走失之后，面对曹操的厚待和百般招揽，明言：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效曹公乃去”，在斩杀颜良之后，拜书告辞，继续追随尚且一无所有，寄人篱下的刘备而去。只可惜如此英雄人物，在蜀汉灭国之后，被手下冤魂的后人尽灭三族。

关羽被灭族一事，还要从襄樊之战说起，这一战可以算得上他一生的巅峰之战，水淹七军之后，生擒位列曹魏五子良将的于禁，并斩杀了庞德。庞德虽勇，武艺不在魏延之下，但是一生中，死于关公刀下的名将并不少，名声远在庞德之上的颜良后人，也没人冒头不是？但是庞德的后人不一样，庞德一共有四个儿子，其中有一个叫庞会的，格外不一般。公元263年，司马昭让钟会、邓艾、诸葛绪三路伐蜀，昏庸无能的刘禅直接投降，被押去了洛阳。他自己没事，但是因为魏军随行之人中，正有庞会，关公的后人就遭殃了，《三国志·关羽传》中记载：“庞德子会，随钟、邓伐蜀，蜀破，尽灭关氏家。”

虽然从现在的角度看，这种冤冤相报的做法并不值得提倡，另外还有很多人为关公鸣不平，毕竟关羽和庞德各为其主，但是在当时看来，能报家仇，是非常值得世人敬佩的事情。不过，无论世人如何看待，这件事情都已经发生，也就是说，关羽已经被灭族，不会再有后人了。可是最近几年，却有人声称自己整个村子是关羽后人，而且不是无凭无据的炒作，他们真的有家谱传世。

难道在蜀国灭亡，后主刘禅都泥菩萨过江，自身难保的情况下，还有关氏后人能够逃出生天吗？专家抱着还原历史的心态，仔细研究了这份家谱，看到其中出现的一个名字时，开始怀疑这部家谱的真实性，这个关键的名字就是关索。根据明代前后出现的演义故事描述，关索是关羽的私生子，是他杀人逃亡，到跟随刘备起事之间，与一名女性发生关系，并生育的，之后父子二人在荆州相认。而且关于关索的传说和演义并不少，据后世描绘，关索在关公和关平战死之后，还曾与妻子鲍三娘一起镇守云南，而且跟庞会真刀真枪的拼杀过，只不过后来，夫妻两人双双战败，以身殉国。

但是他也只是在明代的演义故事中才开始出现，之前的正史也好，传说也罢，都没有他的身影，另外据《三国志》记载，关羽一生只有两个儿子，即关平和关兴。所以这份赫然写着关索大名的家谱有失真实。

不得不说，如今正史与演义的混淆真的非常严重，施耐庵在写《水浒传》的时候，都创作了以“病关索”为绰号的人物，四川昭化也存留有“关索之妻鲍三娘之墓”，但是不管有多少人将演义信以为真，历史都不会改变。

　　《关氏家谱》 在民间传说和文学作品，尤其是《三国演义》中，“尊刘（备）贬曹（操）”是一种倾向，曹操的形象是乱世奸雄，舞台上也是一副奸诈的嘴脸。邓州的《关氏家谱》中，《圣帝（注：即关羽）入许出许事志》长达5页的记载中，涉及曹操时，直言其名，对曹操没有使用任何修饰性词语。刘殿信认为，这也从一个方面透露出，该家谱编修时，是相当公正的，也说明该家谱可信性很高。

关于该家谱中未“尊刘贬曹”，国内三国文化研究专家、许昌市原文联主席史友仁先生认为，除了公正的因素，可能还有一种解释，就是修谱者也许认为曹操是知人善任的。

“从某种程度上讲，正是曹操造就了关羽。关羽在许昌的时候，曹操给予了他那么高的待遇，完全是因为曹操知人善任，正是因为曹操的伯乐之才，在当时人才济济又竞争激烈的曹营中，把关羽的地位给凸现出来。”不论在历史上还是民间传说和文学作品中，关羽斩颜良、解白马之围之前，只不过是一员小有名气的勇猛武将，谈不上太出色，如果没有遇到曹操挽留这个机会，恐怕不会有以后这么大的声望。史先生认为，关羽的辉煌从他辞曹那一刻起几乎已经达到了一个高峰，这也是曹操精心布置的一个局面——纳天下豪士，其志在高远。关羽辞曹归刘，曹操相送于灞桥而不加害，这种胸怀使他虽然失去了关羽，却得到了天下人心。

关羽，蜀汉五虎将之首，死后地位更加巩固，历代尊崇无比，晋升为武圣人。但就是这样一个响当当的人物，在他死后，后世对他的身世却知之甚少。他出生于什么家庭，长辈和妻室是谁，都是谜团。明清时期，小说大行其道，罗贯中写《三国演义》，把关平写成是关羽的养子，很多人也都信了，估计关平泉下有知，也会忿忿不平，俺分明是亲生的，罗大才子怎么能骗人呐？

关羽家族与庞会有怎样的恩怨导致被族灭？

其实也不能怪罗贯中，就算正史也没交代明白关羽家世的详细情况。《三国志·关羽传》中也只是简单提了一句话“关羽字云长，本字长生，河东解人也”。至于关平，《三国志》的叙述更简单：“权遣将逆击羽,斩羽及子平于临沮。”，只交代了关羽和关平是被孙权杀害的。

正史远没有三国演义对关羽父子的叙述多，罗贯中还给关平虚构了一个爹，说他是冀州关家庄庄主关定之子，关羽过五关时收他为义子，从此跟着关老爷子南征北战，成长为蜀汉一员猛将，甚至能与曹魏名将庞德大战三十合，不分胜负，可见武功也是了得，为蜀汉立下赫赫战功。

关羽和关平被孙权杀害后，次子关兴一支撑起关家的兴旺。关兴有两个儿子关统和关彝，嫡子关统无子，所以由庶子关彝繁衍生息，关彝继承了关羽的爵号，成为关公后裔的一大宗派。

《三国志》里写道:“子兴嗣。兴字安国,少有令问,丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军,数岁卒。子统嗣,尚公主,官至虎贲中郎将。卒,无子,以兴庶子彝续封。”

关羽和关平被杀40多年后，关羽家族便遭受了灭族之祸。魏军邓艾攻蜀夺下成都，魏将庞德的儿子庞会尽灭关羽满门。南朝刘宋裴松之引用《蜀记》:“庞德子会，随钟、邓伐蜀，蜀破，尽灭关氏家。”

庞德的儿子庞会为什么要灭关羽满门，有什么深仇大恨？原来是关羽曾经斩杀了庞会的父亲——庞德。《三国演义》中关羽水淹七军让关羽威名远扬，但演义和历史出处却很大。

襄樊一战中，关羽并没有蓄水决堤使用水攻，而是天下大雨导致了汉水溢流的自然水灾，困住了魏军，关羽借势乘船进攻，生擒于禁、庞德二将。于禁投降，庞德却不服，辱骂刘备，关羽恼怒将其斩首。

虽然关羽杀了庞德，但战争就是战争，二者没有私人恩怨，各为其主。如真是庞德之子庞会灭关羽一族，那么离襄樊一战已经过去44年了，庞会复仇可谓40年不晚啊！

不过庞会灭关羽一族质疑声不断，原因在于庞会在历史上口碑不错，是一位忠勇之人，而且那时蜀国已经投降，他没有理由杀害手无寸铁的关羽一家。而且《三国志》的作者陈寿就是蜀人，没有理由不把这重大事件记录下来，但记录这件事的却是东晋人王隐的《蜀记》，《蜀记》的真实性确实值得质疑。

邓艾入成都的时候，严格约束将士，不得滥杀。而庞会此时却跟随钟会，与姜维对峙剑阁，可见没有作案的时间和地点。而且就算庞会有作案时间和动机，邓艾以安抚为大计，也不会允许庞会这么干。不过既然《蜀记》记载了庞会灭关羽一族之事，想要给庞会以清白，也是需要强力证据的。

古墓揭开关羽身世之谜，关平是关羽亲子无疑，关索就是个传说

我们回到关羽的身世上来，虽然古籍中给出的答案不多，但事情总有水落石出的一天。到了清朝康熙年间。终于揭开了关羽身世之谜。

清朝梁章钜的《楹联丛话》记载：“

康熙十七年戊午，解州有常平士于昌者，读书塔庙，……见濬井者，得巨砖，碎之。砖上有字，昌急合读，乃纪侯(指关公)之祖考两世讳字、生卒甲子大略。……遂奔告解州守朱旦，朱旦作关侯祖墓碑记。记中载侯祖石磐公，讳审，字间之，和帝永元二年庚寅生，居解州常平村宝池里。公冲穆好道，以《易》、《春秋》训其子。卒于桓帝永寿三年丁酉，卒年六十八。讳毅，字道远，性至孝，父殁，庐墓三年。既免丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生侯。侯长，娶胡氏，于灵帝光和元年戊午五月十三日生子平。“

这里说的是清康熙年间，解州守朱旦在浚修古井的时候，意外发掘出关家的墓碑及墓道。墓砖上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。朱旦据此写了《关侯祖墓碑记》。

据墓砖上文字记载，关氏家族其实是个文人世家，关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。

大概由于家庭环境的影响，关羽也喜欢读书。裴松之为《三国志》做注释，就写道：“羽好《左氏传》，讽诵略皆上口。 ” 古代大将是将《左氏传》当兵书来看的。

《关侯祖墓碑记》文中云：“（羽父毅）性至孝，父审卒后，在墓旁结庐守丧三年，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇，生子关平。”

这里面提及关羽的父亲叫关毅，也是忠孝之人。死后，关毅为父守丧三年，后来生了关羽，关羽娶胡氏为妇，生子关平。如此看来关平的确是关羽的亲生儿子，而不是《三国演义》中编纂的养子。《三国演义》已知的最早刊本是嘉靖元年（1522年）刊刻的，如今差不多500年了，尽管是小说，我们不能当做正史看，但还是很多人信了关平是养子的说法，从这个角度来看，罗老爷子是骗了不少人啊！

除了前面史书和墓砖上记载，证实关羽有两个儿子——关平和关兴外，《三国演义》还出现了关羽的第三个儿子，即关索。

《三国演义》中，关索随诸葛亮南征，担任先锋。另外明成化年间流行的说唱词话《花关索传》，也有关索的生平，关索还娶了夔州鲍家庄鲍三娘为妻，夫妻二人同扶汉室。那么这个关索有无其人呢？其实关索的出现也就是明朝民间的传说，没有见任何正史提及。还有人说“索”和“平”字的古篆写法差不多，关索大概就是指的关平。

但关平一生从未到过云南，所以这种说法也是臆想。史书无载，又无任何证据证实，所以关索也是罗老爷子或者说是明朝人虚构的人物。

关羽的身世有了答案，但还有一个问题是关羽家族被庞会所灭。按说关羽就没有后人流传下来。但就在关羽族灭的17年后，也就是西晋灭吴后，关羽后代又在荆州出现。这又是怎么回事，难道庞会放过了关家的后人？其实庞会如果执意灭关家，自然不会放过一人。而当所谓的关羽一族被灭后，关羽后人却在荆州出现，这又是怎么回事呢？

关羽家族被庞会所灭，为何荆州复现关羽后裔？

其实史书没有记载关羽的这一支后人，史家也不知道这档子事，是地方县志记载了关羽的这支后裔。

据清光绪年间的《荆州府志》和《江陵县志》载:当年关平随关羽镇守荆州的时候，娶赵云之女为妻，生有一子叫关樾。后来关羽兵败麦城，关羽和关平父子被杀。赵云之女抱着8岁的关樾逃出荆州，易姓改名，是居乡下，到西晋灭吴后，才重回荆州城，恢复关姓，世居荆州，以守陵家为业。

这一记载未见于史书，但据荆州关姓祖上相传，他们确是关羽的后裔。至于真假，我们可以从清朝对于关家的待遇可见一斑，古人的辨别能力应该不会逊色于我们。

清代雍正年间，关樾嫡系奉祀当阳关林，乾隆年间奉祀荆州关庙，特准世袭五经博士，并免除一切杂派。既然能享受到这些待遇，证明应该是真实的关羽后人。

《关氏家谱》佐证，庞会灭关羽一族之说太荒诞

有趣的是除了关樾这支关羽后裔，河北省冀县也有关羽的后裔，这来源于邓州《关氏家谱》。这版关羽家谱是朝廷编制的，在清康熙到嘉庆年间递经增修，编修人为嘉庆时的关文榜，据称是关氏五十八代孙。令人诧异的是河北省冀县的关羽后裔，就是继承关羽爵位的关彝那支。

前面说到关羽儿子关兴有两个儿子关统、关彝，嫡子关统无子，所以由庶子关彝繁衍生息，关彝继承了关羽的爵号，成为关公后裔的一大宗派。

既然关羽的后裔自蜀汉灭亡后迁移出来的，那么庞会到底有没有灭关羽全族呢？《蜀记》中记载庞会尽灭关氏家，岂不是跟天下人开了一个天大的玩笑。

关彝系下这支关氏族人迁移至今湖北江陵一带，最后定居信都（今河北省冀县），唐朝时还出了个大官，唐德宗时宰相关播就自称是汉寿亭侯关羽之后。既然《关氏家谱》都没说庞会灭关羽一族的事，那《蜀记》的真实性更是大打折扣了。

历史的真相到底怎样，需要时间验证。史书也是人编的，编者也带有很大的主观性。真相终会有水落石出的一天，就像关家祖墓中的墓砖为我们揭示了关羽的身世之谜一样，庞会是否如史书中记载的灭关羽家族，也可能会在某个时候给我们揭示真相。

诸葛亮从何而来关羽是人，其身世在《三国演义》及各种古籍中没有详细记载。没有他的长辈和妻子的记录，他的儿子和他自己的生日也很模糊。只是《三国演义》和《关羽传》说“关羽人品长，人品不朽，河东能解人”，所以没有解释。

至于《三国演义》中经常提到的关平将军，他只是在关羽死时写了一张纸条：“击羽权，羽须斩，子须随奔平”，而裴的纸条上也写着：“击将军羽权，羽须平”，所以他什么也没说，甚至不知道关平的话是什么。关羽的其他后代和家族成员在他的《三国演义》中说，关羽死后他的儿子使继承人发迹。邢安国这个词很少问，但是丞相诸葛亮就不一样了。弱冠服务于中学和中学。他几年前去世了。继承人，仍是公主，是武士团指挥官的一名军官。死了没有孩子，可以续印。"裴注《》说："庞德子将随钟、邓攻蜀，破之，灭关家。“看这些材料，我们可以知道：关羽，其原字是仙人，河东是携人，也大约是平和的后裔。关平和关羽一起在荆州被杀。关羽的次子关兴早逝，而关兴的长子关通并不存在。所以关公死后，关兴的儿子关彝继承了关羽的爵位。随邓艾入蜀后，关被庞德之子所杀。我们只知道这些。

关羽的生平直到清朝康熙时期才得到一个确定的答案。康熙55年，解州王达尼在挖修古井时，挖出关羽墓砖。上面刻有关羽祖师和他的父亲二世的人物、生卒年月。资料比较详细，关羽的家世也略有提及。所以，他写了《关侯租墓碑》。根据墓砖上的文字记载，关家实际上是一个文人世家。关羽的爷爷关慎用话问他。庚寅生于韩永元二年，住在解州市长平村宝池。据记载，他“善木道”，常与易、春秋同训。桓帝第二年死，享年68岁。羽父关彝还有很长的路要走。孝宗年间，父亲去世，在建庙墓中哭了三年。除去葬礼，关羽出生于桓颜夕三年庚子六月二十四日。于长大后，娶了胡的妻子。凌迪光和元年五五月十三日在Hiuke与管平成婚。据此，钱塘人冯景山在《汉寿亭》年记录了后祖先系统。

根据这些资料，民间传说把5月13日作为关羽的生日，在庙里拜关羽，在家祭祀，这是一种误传。5月13日被认为是关的生日。墓葬的发现也证实了关平确实是关羽的亲生儿子，而不仅仅是《三国演义》和民间传说一直说的养子。同时，从墓砖上的记载也可以知道，裴注《三国志》中引用的“蒋表曰：余浩《左传》，讽刺朗诵有点朗朗上口”是给的风，因为关羽的祖父在通过考试时用了《易》和0750。

至于风俗，我们可以从以往的史料中得知，并没有这个人的记载。20世纪70年代，江苏南通出土《春秋》件，其中刘备、关羽、张飞三人写在开头。见面时，他们在“青口桃源洞”和“姜子牙寺王”面前“向天发誓”。玄德谓关、张曰：“只我一人，汝二人老幼，恐变心。”关曰：“吾上有老，下有小，愿与弟同去。”张飞说：“你怎么杀了你的小家？我哥杀了我全家，我杀了我哥。”玄德曰：“是也。”于是关和张相约自相残杀。张飞跑到关羽的家乡解县，杀了关羽的十个家人。只是因为受不了，他带走了关羽的大儿子关平，放走了关羽怀孕的妻子胡金定，后来又生下了小英雄关索。关羽杀了张飞全家。做完这些，我说：“等我回到桃园镇，三兄弟就来了。兴做一个好将军。”。后来关索长大了，去荆州找关羽认父，关羽不认。关怒视着他，并威胁他的父亲说，如果他不服从他，他将去曹操，并建立一个剑捕捉关羽和其他将领。

在《新编四种全长说唱、全长花关索生传》中，有一个绰号叫关索。在云南，有一个叫关索岭的地方，那里有寺庙供奉他。可见，这种关索在民间颇有影响，但很多学者认为民间流传的所谓“华冠索”故事没有历史依据。有人认为古篆书中的“所”字与“平”字相近，所以可能是。看了上面的资料，应该说目前只能承认这个结论是正确的。但有一点是对的，那就是关羽的老婆是胡的。

此外，上海图书馆还有5个关家谱，分别位于浙江杭州、南海、番禺和广东新会。其中，有四个家谱。关家的人自称是“汉寿”的后代。山东兖州县档案馆也有一本《水浒传》由关金标主编，刻于民国三十年，但至今没有真正的关氏族谱。因为现存的家谱都是宋代以后的记载，所以关羽的名字在图表中并不忌讳。所以，严格来说，它们并不是关羽真正的家谱，对我们了解关羽并没有太大的帮助，但对于研究家谱的人来说，却是很有价值的资料。1995年，国际文化出版公司也出版了《关族谱》系列，共十册。第八卷载有“关的家谱”。这是朝廷找到的唯一一份关羽家谱。可惜没几个人注意到。这个系列是由鲁愚和其他人编辑的。只是这一本只是清朝的文字版。从康熙修订到嘉庆。的编者是关的第五十八孙关文邦。

根据关民族综合资料，关所在的郡属陇西，其祖先为忠臣关龙凤，关羽为第二十七代后裔。关羽和关平在麦城战败被杀。关平的妻子赵和八岁的儿子在安乡老家避难，改姓胡。直到西晋灭吴，才带着儿子出来答关。清朝雍正十年，朝廷决定由关悦的后代继承五经博士。关兴的两个儿子，关通和关彝，在关通没有孩子。他们由私生子关彝抚养长大，并成为关公后裔中的一个主要教派。他死后，关家迁到湖北江陵，定居新都。到了唐朝德宗的时候，关羽的后代关伯已经是宰相了。根据《关文献集》年的记录，关伯是德宗校对员的得力助手。卒于贞元十三年，一月七十九岁。白居易去世六年后，租住在观复东阁。所以他的文章中有很多云叫做“故，故相近”。

此后，到了宋代，也许是因为当局开始尊崇关羽，各地的关族开始重视家谱，保存下来的家谱开始增多。今天，关的子孙遍布全国，甚至海外。山东关羽节几年前公布的统计数据显示，现在全世界关羽后人有2万多人，可以说是一个大家庭。

其实我们每次看到一个人出名了，那就是会想起问问这个人是哪里人了，因为现在的人其实都有一个意识，那就是人杰地灵了，一方水土养一方人这样的说法了，那么我们也是知道的，关羽这个人够厉害吧，那么关羽他是哪里人呢关羽的家乡又在什么地方呢下面我们不妨跟随我的脚步一起来揭秘分析看看!

其实大家都知道关羽的是哪里人的，在《三国演义》中他不就是在什么幽州涿郡这个地方，那么有的人要问了幽州涿郡这个地方是现在的什么地方呢其实就是现在的今河北省涿州市了，所以这个地方是不是非常的熟悉啊，没错就是刘备和关羽还有张飞一起相遇的地方了，这也是刘备发家致富的新手村了，所以很多人以为关羽是这个地方的，其实大家都误会了，真正的关羽是有出生的记载的，而且还是真正的史料记载的。

在《三国志·蜀书·关羽传》中就有详细的记载关羽是什么地方的，原文如下：“关羽(160或162-220)本字长生，后改云长，河东解(山西运城)人。”这里已经明确的说明了关羽是“河东解人”，也就是今天我们知道的山西省运城市解州镇了，这个地方也真的算是人杰地灵的，还有一处大湖叫“盐湖”，这样有水有山的地方距离黄河也不远，所以能出关羽这样的人才也是有环境因素的呀。

好了看到最后想必大家也都清楚了，这个关羽到底是哪个地方的人吧，其实就是山西运城解州人， 如果是老乡的人可就要自豪了。