祠堂对联横批

栏目：资讯发布：2023-11-01浏览：4收藏

祠堂对联横批,第1张

祠堂对联横批大全

　在我国的传统习俗中，祠堂门前需要贴上对联，那么在祠堂门前应该贴上怎样的对联呢下面是我分享给大家的祠堂对联横批大全，希望对大家有帮助。

祠堂对联横批大全

　神龛联

　祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。

　树发千枝根共本，江水源同流万派。

　祖德振千秋大业，宗功启百代文明。

　敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。

　休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联

　余庆堂联

　余地有亨泰，庆盛多吉祥。

　土产无价宝，地生有道才。

　土能生万物，地可发千祥。

　氏族联

　百年树德，奕代流芳。绳其祖武，佑我后人。

　昭假烈祖，佑启后人。蒸尝勿替，祀事孔明。

　心诚则灵，意虔便安。奉先思孝，敦族言欢。

　孰事有恪，明德维馨。春秋匪懈，继序不忘。

　仁义礼智信，忠孝节德行。万叶荐余庆，千龄光本支。

　衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。恭敬节让明礼，语默动静其诚。

　子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。

　富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。

　元吉光耀在上，福禄繁荣来成。

　宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。

　一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。

　敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。

　泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。

　保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。

　聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。

　惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。

　乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。

　匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。

　祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

　雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。

　必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。

　祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。

　是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。

　礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。

　有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。

　保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。

　灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。

　人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。

　德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。

　萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。

　燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。

　百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。

　何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。

　仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。

　高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。

　宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰，

　门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。

　祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大，

　宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来。

　尊祖敬宗岂专在黍稷馨香最贵心斋明而躬节俭，

　光肖裕后诚惟是簪缨炳赫自当家礼乐而户诗书。

　几十年积德累仁用宏堂构命之敬命之爱以燕以冀惟曰曾孙有庆，

　数百载烹葵烹枣以洁蒸尝俾尔识俾尔昌孔时孔惠实凭先祖是皇。

　分姓氏族联

　周氏

　濂深涵雅量，溪广裕宏谋。 ——新国乞力律周家祠

　兴周八百年历代国祚最长允称西伯;

　赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐。 ——新道拉什街南洋周家祠

　林氏

　忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。 ——林氏大宗祠九龙堂

　云氏

　燕翼诒谋光分星岛，虎符秉节瑞集云山。

　唐氏

　晋水发祥源流远，阳春得气棣萼辉。

　赵氏

　定天下致太平，除非汉祖唐宗，谁堪伯仲;

　说本来论当世，好似巨川大日，各自东西。

　黄氏

　江夏黄童，天下无双，公树勋庸垂汉史;

　琼南孙枝，海外生聚，世传孝友振家声。

　许氏

　萃子姓于一堂，缅先人祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典;

　衍云礽播诸代，愿吾辈孙也贤儿也肖，能文能武，鸳班鹭序集南洋。

　吴氏

　渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖;

　闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。

　何氏

　肇迹庐江以来，派远流长，都是渊源一脉;

　宗祠在狮岛之上，敦宗睦族，还看继述千秋。

　曹氏

　大地钟灵，肇启文明联栋彩;

　华堂霭瑞，宏开富有接云光。

　啰咀建鸿图，肇启御题四字美;

　嘉坡振大业，宏开帝书两句扬。

　长绵世泽衣冠百世春秋匪懈

　丕振家声俎豆千秋继序不忘

　昭假烈祖绳其祖武慎终追远

　佑启后人贻厥孙谋积厚流光

　千枝归一本

　万派总同源

　世代源流远礼乐家声远典祀千年重

　孙枝奕祀长诗书世泽长绵延百世昌

　宗祖规模远祖功垂福泽祖功垂福泽

　儿孙绍述长宗德布春光宗德衍家声

　涧溪毛可荐蒸尝酬祖德福田宗祖种

　黍稷德惟馨昭穆序人伦心地子孙收

　本支百世不易礼乐绳其祖武

　燕尝万古如斯诗书贻厥孙谋

　名垂天地不朽听聪祖考遗训

　神与日月同明思贻父母令名

祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。那么，下面是我给大家整理收集的家族祠堂对联范文，内容仅供参考。

神龛联

1、敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。

2、树发千枝根共本，江水源同流万派。

3、祖德振千秋大业，宗功启百代礼貌。女生超拽网名

4、祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。

5、休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联

余庆堂联

1、土产无价宝，地生有道才。

2、土能生万物，地可发千祥。

3、余地有亨泰，庆盛多吉祥。

氏族联

1、富贵贵在创业，幸福福于劳动。

2、礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。

3、泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。

4、敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。

5、匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。

6、万叶荐余庆，千龄光本支。

7、仁义礼智信，忠孝节德行。

8、子孙亦以为序，昭穆不失其伦。

9、本支百世不易，蒸尝万古如斯。

10、乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。

11、孰事有恪，明德维馨。

12、百年树德，奕代流芳。

13、恭敬节让明礼，语默动静其诚。

14、一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。

15、福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。

16、聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。

17、绳其祖武，佑我后人。

18、衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。

19、蒸尝勿替，祀事孔明。

20、祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。

21、祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

22、昭假烈祖，佑启后人。

23、春秋匪懈，继序不忘。

24、惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。

25、必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。

26、宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。

27、奉先思孝，敦族言欢。

28、雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。

29、心诚则灵，意虔便安。

30、是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。

31、元吉光耀在上，福禄繁荣来成。

32、保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。

33、有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。

分姓氏族联

周氏

濂深涵雅量，溪广裕宏谋。——新国乞力律周家祠

兴周八百年历代国祚最长允称西伯；

赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐。——新道拉什街南洋周家祠

林氏

忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。——林氏大宗祠九龙堂

唐氏

晋水发祥源流远，阳春得气棣萼辉。

赵氏

定天下致太平，除非汉祖唐宗，谁堪伯仲；

说本来论当世，好似巨川大日，各自东西。

云氏

燕翼诒谋光分星岛，虎符秉节瑞集云山。

黄氏

江夏黄童，天下无双，公树勋庸垂汉史；

琼南孙枝，海外生聚，世传孝友振家声。

许氏

萃子姓于一堂，缅先人祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典；

衍云礽播诸代，愿吾辈孙也贤儿也肖，能文能武，鸳班鹭序集南洋。

吴氏

渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖；

闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。

何氏

肇迹庐江以来，派远流长，都是渊源一脉；

宗祠在狮岛之上，敦宗睦族，还看继述千秋。

曹氏

大地钟灵，肇启礼貌联栋彩；

华堂霭瑞，宏开富有接云光。

啰咀建鸿图，肇启御题四字美；

嘉坡振大业，宏开帝书两句扬。

长绵世泽，衣冠百世，春秋匪懈

丕振家声，俎豆千秋，继序不忘

昭假烈祖，绳其祖武，慎终追远

佑启后人，贻厥孙谋，积厚流光

南岳衡山北宋兵部尚书曹承辉墓含葬地“严渡”藏头对联两幅：

其一：

严树丛林，根深叶茂；

渡头活水，源远流长。

其二：

严滩寄迹高风在，

渡头廻澜活水来。

★　曹承辉，字耀衡（958年后周显德五年戊午五月十一日午时生——1043年庆历三年癸未正月初五寅时殁，寿86岁），湖南衡山人（衡山曹氏第四代祖），北宋仁宗朝兵部尚书，赠钱青光禄大夫，二妻一品夫人，子给事选驸马，始祖母何氏得以追赠诰命一品夫人。原配张。继配杜，杜生八子：廷诏（驸马都尉）、廷让、廷谊、廷瓒、廷谦、廷谏、廷谅、廷惗。夫妇三人同第六子廷谏合葬严渡村。现后人主要居衡山、南岳、衡东，其中有名的有第三十二世孙中将曹振鹏先生、第三十四世孙画家曹金华先生等。

唐宋元明巨族；

诗书礼乐名家。

★　南岳衡山曹氏纪念始迁祖曹启宗夫妇等先祖的谯国堂总祠“曹氏享堂”原门口对联，祠堂十年浩劫期间被毁。对联指唐代光禄大夫曹启宗，宋代兵部尚书曹承辉，驸马都尉曹廷诏，枢密使曹仕泰等衡山曹氏历代名人望族和曹氏诗书世家的风范。

山矗天止；

云起峰流。

★　祝融峰。南岳衡山，中国五岳之一，位于湖南省衡山县境内，群峰巍峨，气势磅礴，72峰逶迤800里，贯穿7个县市。自古以五岳独秀风光好，历史悠久名气大，佛道并存影响广，中华寿岳众人仰著称于世。衡山四时景色各极其胜，初春可玩味繁花，盛夏可观看云海，金秋可远眺日出，冬日可欣赏雪景。为国家级风景名胜区。祝融峰，为衡山72峰中最高峰，即主峰，海拔13002米，传上古祝融氏葬于此。

直穷七二峰巅，俯天下名山巨川，渺乎小矣；

压倒三千世界，祝中国英雄豪杰，大而化之。

★　周延俊题祝融峰

放眼愁天压；

低头觉地空。

★　祝融峰

杯举龙池，愿大众洗心，净对空中皓月；

杖扶天柱，试凭虚放眼，全收界下浮云。

★　祝融峰。　龙池：祝融峰顶有雷池，附近侧刀峰右侧有老龙池，水帘洞下有龙潭。　天柱：72峰之一天柱峰

望望七十二峰，工部游时，诗圣有谁能继响；

遥遥一千余载，文公去后，岳云从此不轻开。

★　祝融峰。　文公：韩愈

门可通天，仰观碧落星辰近；

路承绝顶，俯瞰翠微峦屿低。

★　南天门，在祝融峰下，是通往峰顶必经之路

西极云重，四围雨润尘难染；

川流月满，一望晴空波不扬。

★　西川门

身在最高峰，不怕浮云遮望眼；

我来绝险处，要扶初日上微栏。

★　羊春秋题祝融峰观月台

俯身看月上；

昂首觉天低，

★　观月台

上天攀月拨星云，看玉宇琼楼，长吉当年何等赋；

封云锁雾迷昏晓，问岳灵真宰，昌黎以后几时开。

★　观月台。　长吉：唐诗人李贺，字长吉。　昌黎：唐代文学家韩愈

寅宾出日；

峻极南天。

★　祝融峰望日台

高无见硕相；

明不借他光。

★　高明台

红透夕阳，好趁余晖停马足；

茶烹活水，须从前路汲龙泉。

★　红茶亭

秀气来高宇，看四绝奇观，五峰胜景；

文明称奥区，有二贤吟迹，七祖道场。

★　胡遐之题南岳牌坊

天下数名山，五岳之中称独秀；

人文传太古，六朝而后见多姿。

★　南岳牌坊

七二峰雾失云迷，好留佳客寻衡岳；

九千丈风迥雪舞，喜看飞花落洞庭。

★　南岳牌坊

北望神州，擎天四岳皆吾友；

南来胜景，播誉千秋是此山。

★　南岳牌坊

雁阵破长空，展翅腾云，俯仰方知天地阔；

峰头揽胜景，骋怀极目，登临不尽古今情。

★　雁峰寺山门，位于七十二峰之首回雁峰上，建于南朝，后废。唐天宝元年重建，宋、元、明、清皆屡加修葺，与西禅寺、花药寺、罗汉寺并称衡阳四大古刹。抗日战争中被日军焚毁，仅存前殿与后院。1950年后多次修葺，并增建亭榭，广植花木，已成当地著名游览区

到此一回头，忆幽燕云树，吴楚烟波，证五千里新旧，鸿泥敢去倦也；

会当凌绝顶，指太华岩绕，岱宗神秀，比七二峰郁葱，佳气毕竟何如。

★　周延俊题雁峰寺

雁序本无心，形影偶留，便令寿域同登，福田广种；

峰峦如有意，菩提常住，管教佛宇清净，道场庄严。

★　雁峰寺

明窗啜茗时，半日闲，三日忙，须勘破庭前竹影；

画船携酒处，衡山月，嶷山雨，冷思量城外钟声。

★　王闿运题雁峰寺

五百年化身归来，十万福地斯为美；

七二峰从头数去，千古名山不在高。

★　雁峰寺

大梦忽闻钟，任他烟雨迷离，还当醒眼；

浮生真类雁，看到天花欲坠，我亦回头。

★　雁峰寺

真诚招来飞鸿落；

深情激静玉石开。

★　雁峰寺

楼外山川，知是何年图画；

槛前烟雨，须看此日天堂。

★　雁峰寺

寿者原有相，觉路常开，希众生都悟寒塘雁；

佛法本无边，慈航普渡，愿比丘同登须弥峰。

★　雁峰寺

上一点、下一点，与我何干？到此处看看，都只为游山玩水；

达也好、窘也好，管他怎甚！来这边走走，无非是拜佛烧香。

★　破门和尚题雁峰寺

上乘希佛、上界希仙、上域希圣，庶民无一上一希，我只得仰天问来鸿去雁；

达道立德、达智立言、达人立功，君子有三达三立，谁又能着地便造极登峰。

★　破门和尚雁峰寺

一笑悟前缘，故国啼鸟，阅世间久同云变幻；

廿年留梦影，浮生似雁，冲之霄会见海澄清。

★　雁峰寺

瞰城郭雾散云开，四面氛烟皆归尽；

临福地神怡心旷，千年名胜又重新。

★　雁峰寺

纵览豁中怀，晴天雁寺，月夜钟声，好把俗尘涤去；

登临寻胜迹，槛外江山，池边烟雨，都从梵宇收来。

★　雁峰寺

五派宗传，衡山正脉；

四明法乳，湘水同流。

★　祝圣寺，位于南岳镇东街，为南岳六大佛教丛林(祝圣寺、南台寺、福严寺、上封寺、清凉寺、大善寺)之首。相传建于唐代，现存建筑为清康熙五十三年重建。其罗汉堂两壁嵌有青石雕刻五百罗汉像，技艺精湛，别具一格，具有较高艺术价值

南岳佛教前程无限；

东山法门后继有人。

★　祝圣寺山门

雄镇南维，九曲湘流皆浪静；

望隆东岱，千里岳岫又重开。

★　祝圣寺

本南天保障，望七二峰朱陵紫盖，郁郁乎壮哉！愧小子是匹马征夫，也许碧山采药术；

正沧海横流，问三千年金简玉书，爽爽然在否？更何处访元夸使者，上邀赤帝扫搀枪。

★　刘重威题祝圣寺。　朱陵：指衡山朱陵洞天，传神农曾采药于此。　紫盖：紫盖峰。　搀枪：慧星

祝融峰下，祝圣禅林枝繁叶茂；

南岳山前，南宗法乳源远流长。

★　周亮题祝圣寺天王殿

佛法在世间，立足世间求出世；

禅心净尘俗，置身尘俗再超尘。

★　周亮题祝圣寺说法堂

尽把好风藏寺里；

不教幽景落人间。

★　方广寺，位于莲花峰下，始建于南朝梁天监二年，唐时重修，易名为方广圣寿寺，宋初改称为广崇禅寺，明崇祯年间重修，名为方广寺。该寺地处幽深，风景绝佳，有“不游方广，不知南岳之深”美誉。寺后有二贤祠，祀朱熹、张栻。寺前有恋响、啸台、洗衲等著名石刻，为南岳“四绝”之一

丈室春深，花影泉声俱寂；

禅关昼永，松风鹤梦同清。

★　方广寺

七二峰本天造奇观，灵气所钟，岂徒李邺侯十年宰相；

九千丈识云开生面，至诚有感，何须韩吏部一代文章。

★　方广寺

山色溪声，万壑清明春雨后；

天光云影，千峰苍翠夕阳中。

★　魏源题方广寺

半山绕群峰，插汉摩霄，勾来名士留题，雅人寄迹；

晓云争万派，荡胸惬目，胜过普陀巨浪，天竺奇观。

★　半云庵，在南岳镇至祝融峰之间，旁靠半山亭，为衡山风景佳胜处

遵道而行，但到半途须努力；

会心不远，欲登绝顶莫辞劳。

★　半山亭，位于南岳镇与祝融峰之间

六朝古刹；

七祖道场。

★　福严寺山门，原名般若寺，又名般若台，佛教天台宗二祖慧思禅师于陈光大元年创建，南岳最古名刹之一。唐太宗曾赐御书梵经五十卷给该寺收藏。唐先天二年，怀让禅师将般若寺辟为禅宗道场，南宗“顿悟”佛法弘传天下。北宋太平兴国年间重修扩建，改名为福严寺

福严为南山第一古刹；

般若是老祖不二法门。

★　福严寺

欲往西池谒王母；

且来南岳拜夫人。

★　黄庭观，著名女道观，位于集贤峰下，始建于唐武德元年，五代时名魏阁，后宋徽宗赐名黄庭观至今

黄中通理成坤德；

庭外升仙忆晋时。

★　黄庭观

淡荡七二峰，湘涵月影凭低微；

云开九千丈，月印禅心在上圆。

★　南台寺，位于福严寺南，梁天监年间建，为南岳最古老佛教之所，誉称“天下法源”。唐天宝间石头希辟为道场，著《草庵歌参同契》。现存建筑为清光绪年间重建，并存有宋人石曼卿所写之《释迦文佛石刻》、希迁墓塔“见相塔”

石径有尘风自扫；

山门无锁月常关。

★　石头寺，唐代高僧石头希迁曾居此

或实或权皆是教；

一瞻一礼总归真。

★　僧醒悟题丹霞寺，又名五岳殿，在铁佛寺与湘南寺之间，唐贞元年间建，后屡次修葺，1935年曾重修殿宇。　或实或权：佛教有权实二教之说。《摩诃止观》：“权谓权谋，暂用还废；实谓实录，究竟与归。”《法华经文句》：“若应机设教，教有权实浅深不同。”大乘之中，立一切皆成佛之宗，则为实大乘；余则为权大乘

经过都是有缘客；

归去何须别看山。

★　黄笃杰题丹霞寺

德敷上下；

道贯古今。

★　肖康佐题丹霞寺

溯源昆仑，合泰华嵩恒，一堂兄弟天涯近；

面临海宇，看湘闽浙赣，万派子孙膝下多。

★　丹霞寺

居艮位而践离躔，溥雷池风穴之功，柱镇天南，斗横地北；

列三公以配四岳，标月馆露台诸胜，帆随湘转，枞到峰回。

★　南岳庙，位于南岳镇北街尽头，坐北朝南，前有寿涧水，后有赤帝庙，庙址呈长方形，建于唐开元十三年，后经历六次大火，屡经扩建修缮。大殿是清德宗光绪八年（1882）按照北京故宫重修，占地98900平方米，殿高72丈，是我国五岳中规模最大，总体布局最完整的古宫殿式庙宇。　斗横地北：古云衡山上应北斗星

挺七十二峰之英奇，带江襟湖，突兀阵云开，岂唯见天柱高撑，石廪腾掷；

为三千万人所瞻仰，舜巡禹奠，萧条冠盖异，犹得考太康故址，贞观残碑。

★　谢国光题南岳庙。　天柱、石廪：衡山二峰名

雄镇峙南维，看七二峰，回雁为首，岳麓为足，递九嶷而通五岭，蜿蜒八百里潇湘，屏藩楚屾，有祝融高，水帘奇，藏经秀，方广深，更日出壮舆图，云海荡胸臆，绝顶寒松，当门老桧，蔚然集山川之绘彩。点缀些清涧甘泉，红墙碧瓦，弦歌梵吹，牧笛炊烟，丹青随意匠，最是层岚献翠，宜春，宜夏，宜秋，宜冬，四时景色到眼殊；好乘兴陟天柱翫月馆，毗卢品雾茶，顿令目接心怡，叹造化穷工，埒泰华恒嵩而夸独秀；

遗篇光前烈，斯两大间，灵气所钟，精英所郁，自开凿以历纪元，上下数千年俊彦，瑞应玑衡，亦尧之封，舜之巡，禹之郡，王之畿，想骚雅肆盘桓，樵隐杂交处，羽客谈玄，禅宗衍盛，绮欤萃古今之胜事。缅怀那邺侯遁迹，李杜赓吟，韩僡云开，朱张霁雪，白沙牵梦魂，依稀藻韵流风，可兴，可观，可慕，可怨，一帙史诗如画卷；待炷香读神禹岣嵝碑，船山莲峰志，直教顽廉懦立，慨人文纪踵，冶儒释道墨以毓多才。

★　南岳庙正殿。　镇：一方主山。　九嶷：九嶷山。　水帘：洞名，位于紫盖峰下。　方广：方广寺。　天柱：天柱峰。　毗卢：洞名，位于芙蓉峰后。　遗篇：王夫之《船山遗书》。　两大间：天地之间。　李杜：李白、杜甫。　朱张：朱熹、张栻。　岣嵝碑：即禹碑。　莲峰志：王夫之著《莲花峰志》

登峰巅俯视洞庭，高唱江从东去；

问天下谁称福地，长歌风自南来。

★　南岳庙戏楼

太微为衡，门罗将相；

盛德在火，运启秋冬。

★　陈逢元题南岳庙戏楼

虞帝率诸侯，北面而朝，俨若恒山对拱，顶礼文明，当年如岱，修仪典章，特崇五月；

夏王乘四载，东巡于此，自从苍水周旋，交通寤寐，使者先天，启钥禹贡，孳乳千言。

★　陈逢元题南岳庙戏楼

四岳踞黄河，个个称雄，惟兹坐控长江，使挟汉潜，望洋朝海；

一尊瞻赤帝，巍巍在上，但愿灵钟大楚，笃生申甫，为国补天。

★　陈逢元题南岳庙戏楼。　申甫：周代大臣申伯、仲山甫

暮鼓晨钟，要从头自家猛省；

盲枷瞎棒，看行脚默记担当。

★　陈逢元题南岳庙戏楼

寒空耸危阙；

高士著幽禅。

★　陈逢元题南岳庙戏楼

万斛珠玑辉梵宇；

一襟星斗焕经台。

★　藏经殿，位于赤帝峰下，原名小般若禅林，南朝陈光大二年慧思和尚创建，陈后主妃曾于此避乱学佛。殿因朱元璋所赐《藏经》而得名，有“藏经殿之秀”的称誉。该殿四周古木参天，有连理枝、同根生、摇钱树、云锦杜鹃等奇异树木，附近有龙池、允春亭、水月亭、古华居等胜迹，为景色佳秀之处，为南岳“四绝”之一

大道之行；

天下为公。

★　藏经殿

我读文公词，劝过此奸雄，思量仔细；

神知韩子意，要扫开晦昧，突兀晴空。

★　藏经殿。　奸雄：有才智且具权诈欺世之人

我佛所宗，真如贝叶；

众经之长，妙法莲花。

★　藏经殿

乾坤定位；

日月运行。

★　明心楼

放浪形骸以外；

寄迹山水之间。

★　明心楼

极目在天以外；

游情于古之初。

★　明心楼

左龙右虎间来往；

明月清风是故人。

★　明心楼

上摘星辰，旁飞日月；

封弥云雨，泽沛山河。

★　上封寺，在祝融峰下

南镇地无双，播汉凌霄，目极海门观日出；

上封峰第一，登高望远，手撑天柱挟风来。

★　上封寺

三摩随入三摩地；

十方常住十方僧。

★　上封寺

云湿幽峰滑；

风梳古木香。

★　上封寺

天半朱霞，云中白鹤；

山间明月，林下清风。

★　上封寺

七二峰绝顶独占，仿佛神仙云外境；

九万里瀛寰一览，平分欧美海边春。

★　上封寺

回雁依稀，路上云层迷绝顶；

卧虹环绕，我来掬水洗尘心。

★　上封寺。　回雁：衡山之回雁峰。　卧虹：喻湘江

浩浩湘流，望衡九面；

巍巍岳峙，祭秩三公。

★　潘力生题上封寺

登南楚灵山，礼西天古佛；

续隋朝大业，建现代伽蓝。

★　周亮题上封寺山门

山邻泰华嵩恒，水绕湘资沅澧；

佛是慈悲喜舍，僧修教净律禅。

★　周亮题上封寺天王殿

千里朝山，喜看七十二峰、点缀三湘四水；

九霄极目，静听一百八响、溯怀五代六朝。

★　周亮题上封寺大雄宝殿

松阴匝地；

佛法参天。

★　上封寺

松影婆娑，疑有苍龙藏古寺；

天心远大，闲看白鹤舞长空。

★　羊春秋题高台寺，位于上封寺左，南岳著名古寺之一

石台磨镜砖，锡响山前惊虎豹；

涧水咒莲钵，经谈座上感猿鹅。

★　邓季洪洪题紫盖寺，又名石涧潭寺，在紫盖峰下，始建年代不详，明嘉靖二十年(1542)重修。附近有南岳观、石室、翠麓岩、水帘洞等著名景观

门开两朝，祖德远攸奥梵宇；

名彰三楚，嗣裔垂永明禅林。

★　紫盖寺

依树为屋砖作镜；

还山得旨月同心。

★　马祖庵，在磨镜台，传为禅宗七祖怀让当年结庵之处。　砖作镜：佛教典故。有一次，怀让禅师问马祖道一：“你学坐禅，为的是什么？”马祖回答：“要成佛。”于是怀让便拿一块砖头在马祖的庵前磨，过了一会儿，马祖不禁好奇地问：“请问你磨砖作什么？”怀让回答：“磨砖作镜呀！”马祖不禁诧异地说：“砖怎能磨成镜呢？”怀让反驳说：“砖不能磨成镜，坐禅又怎能成佛呢？”马祖便问：“要怎样才能成佛呢？”怀让说：“你是学坐禅，还是学坐佛呢？如果学坐禅，禅并不在于坐卧；如果学坐佛，则佛无一定的状态。法是无所住的，因此求法不可执著于取舍。坚持坐佛，等于扼杀了佛；而执著于坐相，便永难见到道”

性海扬波，吞吐日月；

烟霞际会，掩映山河。

★　湘南寺，位于衡山丹霞寺上方一华里外，始建于唐，后渐荒废，明代重修。1935、1982年予以修葺

洞口开自哪年，吞不尽潇湘奇气；

岩腹藏些何物，性莫是古今牢骚。

★　罗汉洞

明通幽时光常住；

心到虚天色是空。

★　明心殿

自得山中趣；

浑忘物外情。

★　讲经台

大愿宏深，寻声救苦观自在；

一心常念，功不唐捐证圆通。

★　大善寺，始建于南北朝陈宣帝时期，兴废更迭。为南岳尼众唯一丛林。　唐捐：虚弃。《玄应音义》：“唐，徒也，徒，空也。说文，捐、弃也”

敢向烟霞坚啸傲；

不妨诗酒作生涯。

★　邺侯书院，位于烟霞峰下，为李泌隐居读书处。李泌，字长源，京兆人。历任肃宗、代宗、德宗之宰相，封邺侯，世称李邺侯。书院原名端居室，藏书甚多，宋时改今名

三万轴书卷无存，入室追思名宰相；

九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞。

★　邺侯书院。　名宰相：李泌

当世需人才，正望着岣嵝山，七十二般云气；

自家定功课，莫等他清凉寺，一百八下钟声。

关公是中华民族忠义的代表人物，在传统文化和民间信仰中，关公文化已经深入民心，家喻户晓。

关公文化的信仰文化，形式多样，丰富多彩，有文学作品、民间传说和故事、也有影视剧作，还有楹联等。

由于楹联是中国传统文化的“国粹"，表现形式精炼独特，内容却博大精深，最为普遍。

上至帝王宫殿，下至普通百姓家，在逢年过节、迎丧嫁娶，祈福避邪等情况下，都会贴上适意的对联。

”源易缘“创作团队走进山西运城，在关公的故乡——解州，参观了这座全国最大规模的关帝庙。

同时，还将宣扬关公生平事迹的对联，撷选十余副，分别撰写出《关公故里看关公： “赤面表赤心”誉赞关羽，上联13字一语双关》、《全国规模最大的关帝庙：被誉武庙之祖，4副精彩对联，值得一读》文章，分两期刊发在了媒体平台上。

全国各地的不少读者，分别互动留言，还在评论区，留下了许多自己创作，或平时难以看到的对联，颇有寓意，非常的精彩。

比如，读者”陈永金“，留下了这样一副对联。上联为：五关斩六将，威丧敌胆；下联：千里走单骑，义薄云天。

读者“朱谧柱”，则留下了3副非常少见的对联。

第一副上联：兄玄德弟翼德擒庞德释孟德千秋智德无双，生蒲州长解州战徐州镇荆州万古神州有赫。

第二副上联：汉封侯宋封王明封大帝；下联：儒称圣释称佛道称天尊。

第三副上联：夜读春秋孔夫子，单刀赴会武圣人。下联：正气浩荡古今传，忠义长存青史载。

湖北一位匿名读者，提供了当阳关陵的一副对联：“汉朝忠义无双士，千古英雄第一人”。

湖南一位匿名读者，也提供了一副永州祁阳湘江边上已拆毁的关帝庙对联：秉烛非避嫌，此夜心思汉；华容岂报德，当时眼底无曹。

像这样精彩、充满正能量的对联，评论区还有很多，不再一一列举。

“汉朝忠义无双士，千古英雄第一人”。

无论是在全国各地祀奉关公的关帝庙，还是网友们的评论互动，对关公都多是充满了褒赞之辞，关公也已经成为威震华夏、凝聚民族文化合力的代表人之一。

在山西，“源易缘”也留意到一副较为特殊的对联，上联为：白马并对乌牛，忠于皇叔当为皇叔忠，竟然操华容，此举何能封汉亭；下联：虎女焉能配犬子，死守荆州并因荆州死，不晓联吴大略，个中遗憾岂常平。

通读四大名著《三国演义》会发现，对联中，谈到了关公生平的两件有争议的事情。一是关公义释曹操的故事。

原著第50回，”诸葛亮智算华容，关云长义释曹操“一章节中，描写的是曹操在赤壁之战中大败后，仓皇落逃华容道，诸葛亮神机妙算，安排关云长在华容道设伏。

当曹操路过时关公却念在曹操往日厚待他的份上，违背签下的”军令状“，放其通过，义释曹操。

对联中的第二个故事”虎女焉配犬子“。指的是孙权政治上善用权谋。想通过儿子的亲事，结交关公之女，成为亲家。

当孙权派出的提亲使者到达后，关公不但一口拒绝，还气冲冲地说了句：虎女焉能配犬子（吾虎女安肯嫁犬子乎），并大骂了使者一顿。

关公的傲慢，惹怒了孙权，也为他的荆州遇袭、败走麦城埋下了伏笔。

对联中的”白马“和”乌牛“多指古人结盟时祭祀用的牲蓄，此处指刘、关、张桃园三结义一事。

天地本有缺陷，人无完人，金无足赤。“武圣人”关公虽然忠义，也是如此。但是，瑕不掩瑜……

　　曹姓字辈派语

　　清光绪二十三年曹振甲纂修《曹氏族谱》，江苏扬州曹姓一支字派为：景国良栋，守世乙启，子木宏允，振汝定纪。

　　续修字派为：

　　德贻余庆，学立名扬，锡尔遐福，长发其祥。江苏扬州另一支曹姓21世以前字派说法不一，其字为：乾元亨利，贞学为佾，里公雍述，泰罕党宇，宙洪荣华，尧舜禹汤，文武周孔，孝悌忠信，礼义廉杰，金木水火土，壮敬贤良勤俭，射御书数。

　　21世之后的字派为：

　　一大士必，永裕恒元，如松有茂，明文思安，善继贤述，克盛荣华。清光绪二十六年曹汝祥续修《曹氏支谱》，山东诸城曹姓一支字派为：彬乾元，亨利贞，学有为，良勤俭，庄敬贤，忠孝悌。清咸丰十年（1860年）四川绵竹《曹氏族谱》的世次班行为：以学联玟风，圣元世德邦，守先培代远，一本遇多良，秉正安怀履，希承绍有方，慎之崇汝祖，延显兆绵长。

　　清代《常宁烟竹曹氏一修宗谱》的字行为：

　　子应荣达，继必贤良，诗兴泽后，孝启家祥，芳连甲第，声振朝堂，光余先祖，百世其昌。

　　1994年七修宗谱的新续字行为：

　　仰承洪范，怡和泰康，敦崇礼义，德业昭章，福禄绵远，晖耀平阳。

　　山东济宁马坡曹家的字派为：

　　德学员勇士广会允胜长

　　湖南麻阳县芷江东门曹家的字派为：

　　文大致启宗，国学万世兴，家传日新胜，吉庆中长应。

　　芷江曹家坪曹姓的字派为：

　　子言文与齐，思庭世昭光，继恕承先代，法可得久长。

　　麻阳县高村曹家子字后取二十字：

　　高永应启宗，祖达胜国英，方志传世代，光华选朝廷。民国三十七年高村曹家与芷江曹家坪共同商议续取二十字：安邦定治平，福享久成荣，正大鸿运兴，万家庆天恩。

　　麻阳县吕家坪毛家湾曹姓的字派为：

　　景志仁玉庭，万（文）朝（正）维（万）贞（兆）启，世上生俊杰，久永享太平，祖正流芳远，仕相转佳行。

　　湖南省凤凰县毛都曹家字派为：

　　长延祖宗宏绪，达启世代仁义，忠厚贤良俊秀，尚德景星庆云。民国十八年曹少甫修《曹氏家谱》，江苏通州曹姓一支字派为：春贤泽绶衡，善禄道耀勋。民国十六年曹怀之修《曹氏宗谱》，安徽绩溪旺川曹姓一支字行为：志士光家国，徽猷衍圣功，立诚天助福，敦德世恒隆，庆本善庭起，瑞从义宅钟，思求荣祖道，文学务先通。民国六年《湖南益阳曹氏彦祥房五修谱》的派语为：应世国大昌，芝城土必方，文明光景远，道下合三房，显承师俊业，圣哲立名邦，仁孝怀三代，嘉征集一堂，宗功培至善，祖荫庆常康。民国三十二年曹时药《六修曹氏支谱》，湖南益阳曹姓一支字行为：玉受秀贤彦，必钦子冠锡，良文教尔廷，家盛英嗣起，时安德泽芳，显承师俊业，圣哲立名郅，仁孝怀三代，嘉征集一堂，宗功培至善，祖阴庆常康。

有人问：《林黛玉进贾府》里“道是同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”的“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”一句怎么读，本人认为读如：同乡/世教弟/勋袭/东安郡王/穆莳/拜手/书。理由如次：

同乡：是穆莳称自己与贾府的关系。

拜手：即“拜首”，古代男子跪拜礼的一种。跪后两手相拱，俯头至手。《尚书·太甲中》：“伊尹拜手稽首。”汉孔安国传：“拜手，首至手。”唐李白《比干碑》：“天宝十祀，余尉于卫，拜首祠堂，魄感精动。”一本作“拜手”。清顾炎武《日知录·拜稽首》：“古人席地而坐，引身而起，则为长跪。首至手则为拜手，手至地则为拜，首至地则为稽首，此礼之等也。”郭沫若《屈原》第五幕：“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首”（见《汉语大词典》第六卷p427）。在这个语言环境里，是穆莳对贾府表示恭敬，行大礼。

郡王：即藩王。帝王分封子侄、功臣为郡王，各占一方，犹如中央政府之藩篱，故称。曹寅之婿、曹雪芹的姑父那尔苏为平郡王，曾随皇十子（康熙第十子）允禵西征厄鲁特蒙古，三年后，代理允禵职务（见《清圣祖（康熙）实录》）。《红楼梦》里的“东安郡王”、“南安郡王”都是有依据的。

世教：《汉语大词典》释：指当世的正统思想、正统礼教。此意显然与本问题无关。

世兄、世弟：世交同辈者之间称年长者为兄。明清之时，也称座师、房师的儿子年长于己者为世兄，小于己者为弟。

座师：明清两朝举人、进士对主考官的尊称。

房师：明清两朝乡试、会试时，试者对分房阅卷的房官的尊称。

房官：明清两朝乡试、会试时分房阅卷的考官，也称房考（房考官的简称）。以上解释均见《汉语大词典》。

世教弟的“世”是“世交”的“世”，即世代之义，《红楼梦》第九回有“世兄”“世翁（世交之家之间，晚辈对对方长辈男子的称呼。也敬称一般长者）”之称，“世”均为此意。“世教”，构词方式同“世交”“世亲”“世袭”；指几代人之间或两代人之间有教诲或被教诲的关系。

从曹家的历史看，曹寅（曹雪芹的祖父）有文名，与同时代的文士名流陈维崧、尤侗、朱彝尊、毛奇龄、赵执信等许多人有深交（从现存的“栋亭图咏卷”看来，为曹寅的栋亭作画、题诗者有数十人之多）。曹寅也是著名的藏书家和校勘家，著名的《全唐诗》就由他主持刊印，他还擅长书法。他的著作有《栋亭诗钞》《栋亭十二种》等（见中州书画社1983年5月版《〈红楼梦〉十讲》）。但他没做过房师、座师、教师、房官等。

曹氏家族另外再也无人比曹寅更有文名才名。从曹雪芹的曾祖父曹玺起，到他的父亲曹頫、曹顒，三代四人（包括曹寅）任江宁织造，都没有“师”的“缘分”。《红楼梦》中也不曾说到穆莳家与贾府哪两代人之间有师生关系，贾府也没有谁任过考官、阅卷官的历史。山东文艺出版社1986年10月版《红楼梦辞典》也只有“穆莳：勋袭东安郡王，为贾府手书过对联”的注释。

所以，穆莳称贾府某公为世教兄，自称世教弟，并不是他们两家先有房师、座师与考生之谊的那种“世兄”“世弟”关系，而是他对富贵之极的皇亲国戚贾氏的一种抬举、恭维、攀附。“拜手”，表示他自己或自己的某代人曾受贾府某人的重要教诲，恩德永志不忘。

曹家三代四人所任江宁织造，官阶不高，权力很大，是皇帝的近臣。不仅给王朝上缴巨利（江宁织造专门负责皇族和国家政府官府的所有服饰），还有直接向皇帝汇报该地区官民情况的权力。这是清朝按察使也不能比的，按察使上奏折子须经督抚转递（见中国青年出版社1976年4月版《〈红楼梦〉与清代封建社会》）。贾府也是世代望族，贾宝玉的同胞姐姐贾元春是皇妃，贾宝玉的父亲就是皇帝的老丈，贾宝玉就是国舅。在需要“盘根错节”以巩固自己利益地位的封建社会，世袭勋爵的穆莳巴结这样的皇亲国戚，也在情理之中。

穆莳手书的这幅对联“乃乌木联牌”，“字迹”“镶着錾银”，规格之高、价值之重足以赫然。对联落款的这个称谓顺序也是有讲究的。先称同乡，把地理关系拉近；次称“世教弟”，把交情的关系讲深；再称“勋袭东安郡王”这个显赫的爵衔，表明这位同乡老弟的显贵，虽然爵位是世袭的，但之所以能世袭，还是因为有世袭的条件、资格，且所袭之位如此高贵，也说明这个继承者的家世显耀。所以贾府对这幅对联十分看重，挂在最显眼的正厅大堂中央、印有“万机宸翰之宝”图章的“赤金九龙青地大匾”的下方。

这样的一朝显贵尚且如此尊崇贾府，也就从另一个角度看出，贾府是怎样的显耀！

又：连载:红楼望月作者：刘心武出版社:书海出版社中提到：

以前似乎没有什么人注意到，林黛玉进荣国府所看见的匾额对联，有着那么丰富的喻意。她进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大三个字是“荣禧堂”，这显然是取材于康熙三十八年康熙南巡以织造署为行宫，为曹雪芹的太祖母孙氏题下“萱瑞堂”的史实，以前能注意到此的，都以为曹雪芹不过是下笔时以家史略作点染罢了；但接着又写到林黛玉看见一副乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”，下面一行小字，道是“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”，对这一细节人们往往忽略不思，觉得大概不过是随便那么一写，其实不然，这里面包含着《红楼梦》从生活真实到艺术虚构的重大关目。（注意：据程乙本刊印的通行本上，此处让程伟元、高鹗给篡改了，他们可是知道这一笔的“厉害”。）我从王士祯《居易录》中得知，康熙所立太子胤礽曾有“楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞”的名对，并有在随父王南巡时书写给当地臣属的记载，将此信息告知周汝昌前辈后，他很快就写出了文章，指出《红楼梦》中黛玉所见对联即本于此，大匾为金，联牌为银，正是一为“日”赐，一为“月”书，互相对应，而且因曹寅与康熙平辈，寅妻李氏是书中贾母的原型，书中贾政的原型是寅去世后过继来的曹，则太子与其平辈，而曹家是在关外铁岭被俘后效力攻进关内的开国功臣，与皇室既是主奴关系亦有共战情谊，所以太子题联谦称“同乡世教弟”，“东安郡王”就是“东宫太子”的意思，太子两立两废死后谥“密”，古文里“密”“穆”相通（《荀子》中有例），“莳”有“立”和“更改再植”等义，曹雪芹是在太子反复立废并已逝去后下笔，所以才用这些隐语曲笔记录他父辈祖上与太子的亲密关系。汝昌前辈又指出，古抄本中，“座上珠玑昭日月”有作“照日月”的。第四十回金鸳鸯三宣牙牌令，有“双悬日月照乾坤”的令词。很显然，“日”喻皇帝，“月”喻太子。不过后一例有更微妙的内涵。

曹洪父辈：伯父曹鼎：尚书令。族父曹瑜：卫将军，封列侯。

曹洪同辈：堂兄弟曹休：征东大将军、扬州牧、大司马。

曹洪子女：曹馥：曹洪之子，继承曹洪爵位。曹震：曹洪之子，封列侯。曹氏：曹洪之女，荀粲妻，有美色，早亡。

曹仁祖父：曹褒：曹炽之父，曹嵩之伯父，曹仁之祖父。

曹仁父辈：曹炽：曹仁生父。曹嵩：曹操生父，曹仁从祖父。

曹仁同辈：曹纯：曹仁弟弟。曹操：魏武帝，曹仁从祖兄。

子曹仁子孙：曹泰、曹楷、曹范。曹初，曹泰之子。

扩展资料：

1曹洪早年随曹操起兵讨伐董卓。曹操于荥阳兵败失马时，曹洪舍命献马，并救护曹操，使其免于厄难。

后多随军征伐，平兖州、征刘表、讨祝臂。官渡之战时，曹洪留守本阵，击退了张郃、高览的猛攻。汉中之战时，与曹休在下辩抵御刘备，破斩吴兰、任夔，逼退张飞与马超。

曹丕即位后，拜曹洪为骠骑将军。曹丕后因私事寻衅，欲处死曹洪，因卞太后求情，将其免死，贬为庶民。

魏明帝曹叡即位，拜曹洪为后将军，更封乐城侯。太和四年（230年），复拜骠骑将军。太和六年（232年），曹洪逝世，追谥恭侯。正始四年（243年），从祀曹操祖庙。