人口：约28万人

人口密度：260人/km2

修文地处黔中，山川秀丽，物华天宝，人杰地灵。县城古名龙场，明代大思想家王阳明谪居于此悟道讲学，创立阳明心学体系，世称“王学圣地”。 县境西南面以猫跳河与清镇市为界，西北与黔西、金沙两县隔六广河相望，北面与息烽县接壤，东及东北与开阳县睦邻，东南与乌当区毗邻，南与白云区相连。

地跨东经106°21′至106°53′，北纬26°45′至27°12′。东西长518公里，南北宽485公里，总面积107570平方公里。县城驻地龙场，位于县境南部，距省会贵阳38公里，距市行政中心金阳20公里。 元至元二十年（1283）于今县境置长官司，明崇祯三年（1630）建敷勇卫，清康熙二十六年（1687）裁卫置修文县。民国3年（1914），析出县境北部置息烽县。解放后，先后隶属贵阳、贵定、安顺地区和贵阳市，1963年复隶安顺地区，1996年1月复改隶贵阳市。 2006年，全县辖龙场、扎佐、久长、六广镇和谷堡、六屯、小箐、洒坪、六桶、大石布依族等10个乡（镇），217个行政村，12个社区，1414个村民小组，总人口3113万人。在这片富饶的土地上居住有汉、苗、布依等22个民族，其中汉族占926%。

县人民政府驻龙场镇，邮编：550200。行政区划代码：520123。区号：0851。拼音：Xiuwen Xian。

自然地理

修文县地处黔中腹地，为贵阳市北部郊县。总面积10755平方公里，辖四镇六乡，217个行政村、12个居委会，人口308万。修文因五百年前一代哲人王阳明龙场悟道，并创立了良知致良知、知行合一学说而享誉中外，被誉为王学圣地。

修文县区位交通优越，县城距贵阳城区仅半小时车程，经贵毕、贵遵及东北绕城高速公路到达贵阳龙洞堡机场48公里。渝黔铁路、210国道、贵遵、贵毕高等级公路穿县境而过，物流运输极为顺畅。

社会经济

修文县按照农业稳县、工业强县、三产活县、科教兴县的思路，以经济强县建设总揽工作全局，采取多种有效形式，加大结构调整力度，统筹城乡经济社会发展，各方面的工作都取得了可喜成绩。十五期间，建成一个省级经济开发区修文医药产业园，入驻园区的13家制药企业全部通过GMP或GSP认证；成功举办了第二、第三届阳明文化节和三届梨花节；以猕猴桃、金秋梨为主的优质水果种植面积突破10万亩；先后荣获国家科技进步先进县、全国文物工作先进县等称号十五期末，全县经济总量比2000年翻了一番。

2006年，全县地方生产总值235亿元，地方级财政收入152亿元，城镇居民人均可支配收入9761元,农民人均纯收入达2997元。十一五期间，修文县将继续围绕建设经济强县目标，突出实施农业稳县、工业强县、三产活县、科教兴县、开放带动战略，着力在新型工业化、农业产业化、农村城镇化方面取得重点突破，力争经济总量、城乡基础设施建设、社会主义新农村建设和农民增收等方面再上一个大台阶，为建设小康修文、构建和谐修文打下坚实基础。

旅游资源

修文县境内人文、自然旅游资源丰富，有省级阳明风景名胜区。该县以多彩贵州旅游形象大使选拔大赛为契机，树立具有自身特色的旅游文化品牌。继第三届国际阳明文化节建成阳明碑苑并对外开放之后，修文县目前正着手建设阳明主题公园，做大做强阳明洞旅游产业。修文县旅游资源丰富，开发个性鲜明。有遗迹丰厚的阳明洞奇境，有雄奇峻秀的六广河大峡谷风光，有奔腾激越的桃源河漂流，有高原森林型高尔夫度假中心，有贵州唯一的森林野生动物园，有瓜果飘香的山村农家和多姿多彩的民族风情。修文县矿产资源丰富，电力资源富集。已探明的矿产有铝矾土、煤、铁、硅、汞、重晶石、高岭土、耐火粘土、溶剂灰岩、水泥灰岩等，适合开发。猫跳河峡谷县域沿线建有五个梯级电站。

城市建设

修文经济强县建设总揽工作全局，采取多种有效形式，加大结构调整力度，统筹城乡经济社会发展，各方面的工作都取得了可喜成绩十五期间，建成一个省级经济开发区文医药产业园，入驻园区的13家制药企业全部通过GMP或GSP认证；成功举办了第二、第三届阳明文化节和三届梨花节；以猕猴桃、金秋梨为主的优质水果种植面积突破10万亩；先后荣获全国科技进步先进县全国文物工作先进县等称号。十五期末，全县经济总量比2000年翻了一番。2006年，全县地方生产总值235亿元，地方级财政收入152亿元，城镇居民人均可支配收入9761元,农民人均纯收入达2997元。

行政区划

2006年，修文县辖4个镇、5个乡、1个民族乡：龙场镇、扎佐镇、久长镇、六广镇、谷堡乡、六屯乡、小箐乡、洒坪乡、大石布依族乡、六桶乡。

历史沿革

1999年，全县辖4个镇、6个乡（其中1个民族乡），217个村委会、12个居委会。年末总人口2835万人，其中非农业人口332万人，占总人口数的117%；少数民族人口252万人，占889%。

2000年，修文县辖4个镇、6个乡。　根据第五次人口普查数据：总人口262039人，其中各乡镇人口（人）： 龙场镇 72191 扎佐镇 41811 久长镇 27101 六广镇 23816 谷堡乡 19316 六屯乡 13165 小箐乡 18710 洒坪乡 13401 大石布依族乡 10618 六桶乡 21910　

2001年，全县辖4个镇、6个乡（其中1个民族乡），217个村委会、12个居委会。年末总人口3027万人，其中少数民族人口255万人；非农业人口378万人。

2002年，全县辖4个镇、6个乡（其中1个民族乡），217个村委会、12个居委会。年末总人口3037万人，其中非农业人口383万人，少数民族人口256万人。

2003年，全县辖4个镇、6个乡（其中1个民族乡），217个村委会、12个居委会。年末总人口3057万人，其中少数民族235万人，非农业人口386万人。

2021年1月，《小康》杂志社推出2021中国春季休闲百佳县市榜单，修文县位列第37位。

2020年11月12日，2020中国县域旅游综合竞争力百强县市名单揭晓，修文县榜上有名。

2020年7月29日，全国爱国卫生运动委员会重新确认修文县为2020年国家卫生乡镇（县城）。

2020年6月，修文县列入第二批革命文物保护利用片区分县名单（长征片区(红一方面军)）。

2017年2月21日，修文县上榜2016年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

第81集：王阳明心学

他是一位思想家、一位教育家、一位政治家、一位传奇人物，他一生的功业事迹，完美实现了中国古代读书人最崇高的理想—为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，后代学者赞誉他是立言、立德、立功的圣人，他上马为将，下马为师，在朝美政，在野美俗，用内圣开出外王，修身、齐家、治国、平天下，他是最活跃的儒学思想家之一，他开宗立派，掀起了明代儒学的一波高潮，对一代又一代知识分子产生深远的影响，他就是王阳明，他所开创的王阳明心学，在中国思想史上具有深远意义。

被门人称为圣人的王阳明，曾经是个狂绢少年，这种狂绢在他十五六岁时已表露出来，年少的他希望能够真正参透程朱理学的真谛，这是宋朝以来大多数学者穷其一生所追求的目标。少年王阳明所要做的头等大事就是格竹，宋代的理学家大师朱熹提倡格物穷理之说，认为普遍的真理蕴含在具体的事事物物之中。因此，要寻天理，必须借助格物这一手段，格物的格就是研究，要今日格一物，明日格一物，讲具体事物之理研究一遍，积累到一定程度后，便能恍然大悟，而万事万物无非是天理的呈现。

父亲官署后院的那片竹林，成为了少年王阳明寻求天理的载体，他独对幽篁，如老僧入定，静静地看着眼前这片竹林，感受着竹林的风吹草动，体察竹子细枝末节的变化，就这样他整整七天，茶饭不思、夜不能寐，期待着恍然大悟，最终眼前的这片竹林已不是往日的那片竹林了，然而，伴随着天旋地转，积劳成疾的王阳明无法坚持，终于败下阵来，显然，他没有通过格竹而领悟到天理。

杜维明：他问老师，何为天下第一等人，那么这个老师说读书登科，因为他的父亲就是状元，也许就好好学你的父亲，结果他很直接的一个反映，他说也许不是，也许是读书做圣贤，当然，他父亲王华听了以后也感觉到高兴，也很震撼，说你居然想做圣人，当然到了阳明的心里面，圣人是什么，很难说，就是说第一等人，这是他的志向。

王阳明，名守仁，他出生于一个典型的书香门第，据王氏的家谱记载，其先祖可以追溯到东晋的世家大族，父亲王华是成化十七年的状元，授官翰林院修撰，贵为天子身边的文学侍臣，出身诗礼簪缨世家的王阳明，自幼就表现出过人的智慧，曾即兴创作《蔽月山房》诗，山近月远觉月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，当见山高月更阔。潇洒开阔的诗境，不拘一格的眼光，展现了他超越年龄的机敏和思维水平。王阳明一生创作了大量的诗词，收入到《王阳明全集》的诗作就有600多首，现已经发现的散秩诗有40多首，他善诗文，工书法，多以行草为主，被全世界争相收藏，其书法规矩古法又出新意，诗风淡雅而又自然率真，点画精熟，法度含蕴，其中蕴含着他的人生哲理。

从十一岁离开家乡余姚，跟随为官的父亲王华到京城，王阳明有机会阅读大量的儒家经典著作，儒家的修身齐家治国平天下的理念，像一团火一样，激励着这个少年，他渴望去探索事物中蕴含的真谛，也渴望去发现外面的位置世界，王阳明开始实施下一个行动。这一次，他远赴边塞，游历了河北境内的居庸关，紫荆关与倒马关，慨然有经略四方之志，当时，西北边疆常有战事，他向边境的人们问询缘边各族部落的情况，听他们说备边防御的良策，他便览山川形势，长城逶迤起伏，绵延万里，胸中豪气顿生，建功立业、勒石记功，何尝不是少年郎的梦想。

杜维明：儒家里面，主要讲修身，就自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，修身分外和内，向外修身就齐家治国平天下，就推到天地万物，但更重要的是向内，就怎么能够正心，怎么样能诚意，怎样致知、格物。

在边塞考察一个月之后，游侠王阳明回来了，心急如焚的王家总算安定下来，但事情远没有结束，自古英雄出少年，豪情万丈的王阳明要向皇帝上书，提出削平草寇的防御之策，带着青春幻想的王阳明将奏章写好后，郑重呈给了父亲王华，请其转呈给当今圣上。然而，热血沸腾的他迎来的却是父亲当头棒喝，斥责他这样的做法是狂妄，父亲的棒喝，没有让王阳明放弃，他研习兵法，每逢家宴便收集核桃练习排兵布阵，一个少年整日纸上谈兵，父亲觉得儿子该结婚了。需要婚姻来管束他那躁动狂绢的心灵，明孝宗弘治元年，王阳明奉父亲之命，远赴南昌迎娶诸氏，这位刚刚步入婚姻殿堂的青年，有着无尽的求知欲和内心世界的追求。此时的王阳明不是需要婚姻的管束，而是需要一位导师来指明心的方向。1489年，婚后的第二年，他带着新婚妻子回浙江老家，途径江西上饶时，特地去拜会了一位重要人物，他就是对王阳明的一生起到重要作用的理学名宿娄凉。娄凉可以说是青年王阳明的精神导师，指引他通往向上之路。

俞兆鹏：娄凉说收敛放纵之心是居敬之门，这是入门的基本方法，第二句话以何思何滤，勿忘勿助为居敬要旨，是什么意思呢，就是你不要有各种各样杂念，这种思虑，那种思虑，也不要依靠外界来帮助你提高道德品质修养。

做圣贤的远大志向解决不了王阳明的现实问题，在那个时代，要治国安邦，要有所作为，每个人都必须要参加科举考试，这是入仕为官的必经之路。十九岁时，父亲责成他学习经义，准备科举考试，要参加科举考试，必须熟读程朱理学经典教义，明朝以经义取士，科举考试，从四书五经中出题。明代前期，朱子学是明王朝的国家意识形态，甚至一些学者认为朱熹《四经集注》至广至大，至精至密，已经完全发挥了古圣先贤的心思而无余蕴，后人不繁著作，只需依照朱熹所说，循序渐进，躬行践履。

杜维明：明代的时候，最具影响力的是朱学，朱子的学问因为通过科举考试是朱学，有个基本的这个朱学我们叫渐教，就是佛家里面有顿教和渐教，他是一个逐渐的，就是逐渐地积累你的知识，然后积累了知识以后，先知后行，你先有知识，积累了知识，多半人都准备科举，就跟我们的现在人高考一样，准备高考，那么你要读很多书，你要背很多的文本，然后你学做人，战战兢兢，亦步亦趋，按照一个规定来做。

按照父亲的指示，王阳明开始准备参加科举，十年后，二十八岁的王阳明参加弘治十一年的会试，考取进士，终于如父亲所愿踏入仕途。出入官场，王阳明被派到工部实习，当时，西北常有战事，又值星变，朝廷下诏求言。长期有着边塞情结的王阳明一直都在关注边境形势，于是王阳明上《陈言边务疏》，终于实现了自己十五岁以来就有的上疏愿望。在上疏中，他提出八项对策，蓄材备急，舍短用长，简师省费，屯田足食，行法振威，弗恩激怒，捐小权大，严守乖弊。十多年的准备，令这次上疏极为切中事理，但是，王阳明遗憾的发现，自己的奏章如泥牛入海，渺无回音，此时的朝廷官员只知因循守旧，得过且过，整个官场犹如一潭死水。程朱理学，不但无法为大明王朝注入活力，反而使他更加僵化，虽然已届而立之年，王阳明感觉自己一事无成，往日的价值观念正在坍缩，自己的思想与学问亦无从施展，他感到异常的苦闷与彷徨。

这是宛委山南路的阳明洞天，距离浙江省绍兴市约6公里，自古以来就是道教圣地，弘治十五年，三十一岁的王阳明请假归乡养病，筑室于阳明洞旁，他暂时放下程朱理学与家国天下，也无心欣赏千岩竞秀的自然风光，他打坐勤修，试图在佛道之中找到疗救精神危机的良方。他每日只是静坐冥想，苦苦思索，困扰了自己三十多年的人生问题，在阳明洞，过去种种，一一浮上王阳明心头，骑射兵学，虽是实用，终究无用武之地，佛老之学，虽可怡悦心智，如果要离世，祖母曾氏与父亲却又割舍不得，怎么办呢。一天王阳明突然领悟到对亲人的眷恋之情，是在孩提时候就有的，是人类的本性，也是做人的根本，如果割断孩提时就具有的人伦之情，便是毁灭人性。因此人的自我实现，不能以求仙访道，打坐参禅为借口，而舍弃人伦责任，而应以接受人类的普遍情感为前提。

杜维明：假如我祖母这一念能忘，我还是不是一个人，那么这是一个儒家和其它学术之间最为关键的一个课题，儒家的思想史入世，就是有一些情不仅不能忘，不能切断，而是你之所以作为人的必要条件。

对于王阳明来说，阳明洞不只是一个修身养性的物理空间，是他弃绝佛老而回归儒学，在离开阳明洞前，他做出一个大胆的决定，回归孔孟，更为重要的是他在洞中所悟，隐然已非程朱理学的规矩，而要开始打破程朱理学对人们思想的禁锢，走一条属于自己的道路。阳明洞的思考，是一段非常重要的经历，让他的人生有了巨大的改变。

周月亮：要出来建功立业，必须是走在儒家的这条金光大道上，那别无选择的，练完以后，他觉得那个颠簸精神没有意义，就是那个要不朽，就是立功、立言、立德。

1505年对王阳明来说，是一个重要的年份，三十四岁的王阳明时任兵部武选清吏司主事，正是这一年，他开始在北京正式招收门徒，讲学论道，这期间，他还遇到了理学家湛若水，找到了思想上的知音。湛若水的老师陈白沙是明初著名的理学家，主张弃书册，废文字，去闻见，静中体验心体，是开启明代心学的重要人物，这与王阳明的思想暗中吻合。此时王阳明似乎看到了一个新的方向，他与湛若水二人，相互砥砺切磋，期许在主流思想界之外开辟出一道新的天地。但是，要跨越程朱理学，他还有一座大山需要跨越，那就是他自己。

明孝宗死后，武宗继位，时年十五岁，太监刘瑾等人日益得宠，转圈山镇，紊乱朝纲，打击排斥正直的大臣，先朝留下的顾命大臣多半无奈地辞职回乡，言官戴宪等人疏谏，逮系诏狱，身为兵部主事的王阳明面临着两种选择，是明哲保身还是仗义执言，选择前者可以确保仕途无虞，选择后者必将招来牢狱之灾，是活在违心的现实里，还是按照心的指引前行，王阳明陷入了知与行的矛盾之中。他意识到遵循孔孟之道就要直道而行，道德只要落实在实践上才是真知，知其不可为而为之，正是士大夫义不容辞的责任。

于是，王阳明决定挺身而出，冒死进谏，建议宽恕言官，刘瑾大怒，将他投入诏狱，廷杖四十打的昏死过去，许久之后才复苏过来。虽然没被打死，但之后被贬为贵州龙场驿驿丞，通往贵州之路艰险万分，但这条贬谪之路也正是成就王阳明心学之路，1508年春，王阳明历经千辛万险，长途跋涉到达龙场。龙场驿，在贵州西北万山丛林之中，规模很小，只有驿丞一名，吏一名，刚到的时候连住所也没有，只好搭了个草棚居住，但这个草棚难以遮风挡雨，于是王阳明移居东峰一处洞穴，称之为阳明小洞天，阳明小洞天位于贵州修文县，城东的龙岗山上，如今洞中留有明、清、民国年前的摩崖石刻43幅，是国内外溶洞摩崖石刻最多的一处，它们或许是表达对王阳明的崇敬之情，或是感叹王阳明非凡的人生经历，或是感念王阳明由此而开启的心学之路。在明朝，龙场在贵州西北万山丛林中，遍布毒蛇、巫蛊、瘴气、瘟疫，龙场之民，多为苗族、黎族土著，语言不通，很难交流，能同他说话的只是留蹿到这一地段的汉人盗匪，这样一片恶土，竟然成为王阳明的精神家园。他居夷处困，不为恶劣的环境打败，始终保持着昂扬的乐观精神，他给自己筑了一石窟，日夜端居其中，冥想人生，要参透生死。

杜维明：假如是一个儒者，你在一个一无所有，任何人际关系都没有，你只剩下自己一个人，你还能做到儒者吗，就在那个时候他的顿悟，叫做吾性自足，作为一个人我就圆满了，可是，这个顿悟和佛教或者道家的那种顿悟或者彻悟有很大的不同，他第一个就把他所背下来的五经，他重新在脑子里过一遍，叫五经臆说，就是我现在的这样一个感觉，这种吾性自足的感觉，和我念的儒家的经典有没有矛盾，他经过这五经的检验之后，他觉得没有矛盾，所以后来才发展处就是儒家的心学。

王阳明的自念是向外格物，还是求之内心，是应付外界的直接挑战还是关注内心的主体性，他日夜在石窟中端坐，逐渐体验到内心的平静。经过长久的冥思苦想，一天晚上，正直中夜之时，仿佛梦寐中有人与他说话，王阳明在恍惚中呼喊狂欢，长久以来困扰的格物穷理问题终于被他找到了满意的答案，那就是心即理。

杜维明：那么心即理呢，从这个陆象山开始，因为性即理，就是所有的只要是从事宋明儒学研究的人都接受了，荀子不接受，这是孟子的学说，就是性，我们人性本身，他是体现了人的本质，这个本质就是理，如果用孟子的学说来讲，这个本质就是你的四端，恻隐、羞恶、辞让、是非，这所谓心的话就是每一个人他都有一种内在的，不是受外面的影响，内在的一种同情感，内在的一种是非标准，内在的一种辞让，内在的一种羞恶。

龙场悟道是王阳明心学构建的开端，自此以后，他的心学思想如江河决口，沛然莫之能御，王阳明自此创立的心学学说是对朱熹以来的儒家正统思想的一次革命。当他用心即理的眼光来看待万物时，发现了一个崭新的意义世界，少年时苦思不得的格竹问题，此时竟然涣然冰释，居住的条件也逐渐好了起来，当地百姓，为王阳明构建了几间房屋，作为他安居和讲学之所，分别名为龙岗书院，何陋轩、君子亭、玩易窝，经过近代返修，龙冈书院的原貌得以保存下来，龙冈书院因王阳明而盛名天下，成为圣学之地。王阳明在龙岗讲学的盛况不久就传到省城，贵州提学副使席书，率诸生拜王阳明为师，又聘请他主讲贵阳文明书院。针对当时的人们只知死读圣贤经书，远离人伦日用，王阳明在与席书的交谈中首次提出知行合一之说，他认为因为知行脱节，人们知道埋头于书本知识，以纯粹的知识为知，而忽视了活泼泼的实际行动。

杜维明：阳明就说我自己要孝，那我没有行孝是不可能的，我那个知，要知孝的那个知的本身，就意味着我们一定要把它付诸实践，他认为这个是知行的本来的面貌，知呢就是一种明觉精察，你知道应该怎么做，那么行呢，就是要落实你这个明觉精察的本身，所以这个中间，它的关系是不可分的。

王阳明的心即理与执行合一的新说起初影响并不大，王阳明的讲学也只是局限在贵州一隅，他的心学理论体系此时尚未圆融成熟，这团新思想的火焰，还需要一定的锻炼，才会越烧越旺。

商传：王学是在理学基础上的一个发展，但是王学里面包含了一定的，我个人认为他有一定反理学的一些东西，因为他宣传个性，他要抒发个人的一些东西，和理学的东西克己复礼，要求约束自己，克制自己，这个一切就尊崇最传统的规矩去办，那显然中间互相是不同的。

这是后人为了纪念王阳明在龙冈书院立下了这座石碑，上面刻着王阳明当年在龙岗写下的诗句，卧龙一去亡消息，千古龙岗漫有名，草屋何人方管乐，桑间无耳听咸英，江沙漠漠遗云鸟，草木萧萧动甲兵，好共鹿门庞处士，相期采药入青冥。这首诗写出了王阳明内心的苍凉，深处偏僻之地，他无法实现自己的抱负和理想，悠闲的隐居生活并不是王阳明所向往的。好在王阳明并没有在龙场停留太长的时间，王阳明一年内连升三级，正德十一年，因江西盗寇频发，四十五岁的王阳明经荐举，出任都察院左俭都御史，巡抚江西南安，赣州及福建汀州，漳州等地，总览赣南、闽西一带的军务。从正德十二年二月到次年三月，王阳明先后指挥了漳南之役，横水通钢和沥头之役三次战役，仅用一年多的时间就平定了江西、福建等地的盗贼，他认识到欲治世，先治心，破山中贼易，破心中贼难，那些盗寇与那些被残害的山民们，曾经是亲密的父老乡亲，或儿时的玩伴，为什么会从一夜之间从一个善良正直的人变成穷凶极恶的盗贼。在那些山贼心中是否还有良知，盗贼能否返朴归真回归为民呢。

商传：保甲法是原来这个明朝最早他对于基层的管理是里甲，里甲更重于赋税，保甲更重于治安，他用了这样的一种形式，把整个的基层社会管理起来了，然后又用这个乡约的形式，把人们的思想改变过来，就是灭心中贼更胜于灭山中贼，他这套思想，他能够贯彻到他的所有的施政的这个工作和活动中间去。

江西可以称得上是王阳明的第二故乡，在南昌迎娶了她一生的伴侣，在上饶遇到了自己的精神导师娄谅，确定了人生的方向，更为重要的是，江西也是阳明心学的成熟之地。正德十四年六月14日，王阳明平定江西寇乱后不久，江西便爆发了宁王朱宸濠的叛乱，朱宸濠在南昌举兵造反，直至南京。朱宸濠系明太祖朱元璋第17子朱权之玄孙，弘治十年嗣宁王位，面对这场大乱，王阳明充分展现了他的军事才能，凭借临时凑齐的两三万军队，只用了35天就平定了叛乱，对于这场军事大捷，王阳明更是思绪万千，宁王朱宸濠的妻子娄妃，竟是十七岁他拜谒的精神导师娄谅的孙女。以前叫做水观音亭的南昌画院，虽然经历了几百年的变迁，这里的格局和风貌乃至建筑器物都保存完好，这里也曾经是宁王朱宸濠的行宫，当年娄妃就居住于此，如今南昌画院还保留着娄妃井，石碑等与娄妃相关的文物。

这块巨石碑上的屏字，据说是娄妃用青丝为宁王所写，宁王起兵前，娄妃曾经苦苦劝谏，宁王兵败之时娄妃以白色锦帛裹身，投水自尽，朱宸濠被生擒以后，也悔恨自己不听娄妃之言，乞求王阳明能够礼葬娄妃，平定朱宸濠叛乱之后，王明明对善恶有了更深的思考，无论是胜利者、失败者还是失望者，内心都有着共同的东西，那就是良知，但是良知的呈现，必须身体力行，否则良知只是一种隐性的道德存在，王阳明提出致良知之说，以此丰富自己的心学体系，他认识到，以前的学说一则发明本心，一则强调知行合一，但本心之知与外在之行仍然断为两截，不如致良知来的简易明白，单刀直入。他自称致良知三字是自己从百死千难中体贴出来的，只有唤醒人人心中的良知，使得人人成为圣贤，才能建设一个美好和谐的社会。

杜维明：致良知很难了解，孟子里面说的良知良能，就是不学而知，不学而能，也就是我们自己的性善所体现的四端，因为侧隐、羞恶、辞让、是非，这些东西原来我们都具有的。但阳明的重大的贡献，就把这样一个一般讲起来是道德实践，道德哲学里面的一个范畴，变成了整个认识论，和这个本体论的一个最核心的价值和观念，怎么说呢，就是天地万物都是气，这是中国的老传统，这个气就是良知良能的一种现象，所以这个良知良能不是就人有，这个动物有、植物有，无生物都有。

这是浙江省余姚市龙泉山北麓的王阳明故居，故居规模宏大、格局完整、给人以庭院深深之感，又不失端庄典雅之气度，故居大堂寿山堂内挂有当代书法家姜东舒所书的，真三不朽匾，这是历来对王阳明一生在立功、立德、立言三方面皆居功绝顶的确切评价。正德16年11月，王阳明因平定宁王叛乱的功勋，被封为新建伯，正当事业如日中天之时，他已决意放弃仕途，八月即已回到家乡绍兴府。王阳明在绍兴的六年时间里，他专事讲学，达到一生思想的巅峰状态，全国各地前来求学的士子络绎不绝，以弟子礼师事王阳明，就连年届古稀的老人也用杖肩挑瓢笠诗卷，拜倒在阳明门下，这些学生环绕在他的住处，弦歌之声从早到晚不绝于耳。

 杜维明：明代的时候，到后来家事国事天下事事事关心的那种思想，当然跟阳明心学的关系是很密切的，风声雨声读书声声声入耳的那种思想，也就是说，每一个人都应该独立自主，所以是以己所不欲勿施于人的基本原则，变成己立立人，己达达人，如果这个社会己立立人，己达达人多，这个社会就祥和，这个社会就仁。

大道如人心，万古未尝改，王阳明提出致良知的学说，从根本上重塑了儒家思想的结构，从16世纪到17世纪后期，他的哲学传遍中国本土，主导着中国知识界，近代学者如龚自珍、魏源、康有为、谭嗣同，梁启超，梁漱溟，熊十力、贺麟、张君劢无不推崇他的学说。阳明心学思想的影响远达于欧洲和美洲，在全球的哲学研究领域，产生了重大影响，特别对东亚、东南亚的影响更为巨大，我国近代著名学者章太炎说，日本维新亦由王学为其先导，

梁启超也说，日本维新之治，心学为之用也。

杜维明：日本幕府以来的以朱熹学为主的日本学说，日本这个学术传统一个重要的冲击，日本的现代化之所以发展是打破了，这个朱熹所代表的一个制度非常严格、礼俗非常全面的一种架构，开发出他的那个创造的力量，这就是阳明学所代表的。

王阳明心学不仅对儒学思想领域产生重大影响，明代中晚期尊重人性，提倡个性解放，勇于表达自我的文化思潮同样始于心学，随着王阳明心学的扩大与普及，心学思想直接影响到明末清初的艺术创作动态，形成了艺术发展的异彩纷呈、风格各异的艺术创作风潮。这幅收藏于美国明尼阿波利斯艺术馆的《聚贤听琴图》是明末著名画家董其昌的作品，画中的人物神态祥和、安逸，自由而有生机，心学思想直接影响作者对艺术的表达。《水墨花卉》徐渭将他的艺术表达与心学提倡的个性解放，很好的融合，形成了知行合一的艺术风格。

商传：我觉得他是一个很典型的一个儒家思想，因为大儒，一代大儒，而且是新儒家，但是呢，儒家并不是书呆子，并不是说坐在书斋里边读书的人，而是经世致用，我要把我学的东西，能够为这个社会服务，为国家服务，他是这样的一个人才。

王阳明，最终用他的生命践行了心学学说，当王阳明以为自己可以讲学终老时，朝廷派他赴广西平定叛乱，56岁的他无奈抱病躯前往，临行时，学生向他请教为学的宗旨，阳明留下四句教，无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，四句教融汇了儒释道三教的智慧，有代表儒家的社会关怀与道德义务，无代表了内心的宁静与超越，有无之境的融合正是以敬畏求洒脱，体现了王阳明心学的精神气质和境界。嘉靖七年11月29日，公元1529年1月9日，57岁的王阳明在平叛叛乱后返程途中，病逝于江西南安府青龙铺，临终前，弟子问他有何遗言，阳明说：此心光明，亦复何言。的确，只有内心澄澈光明，元气淋漓，才有这份勘破生死的境界，这份内心的光明。这份光明亦如孟子至大至刚的浩然正气激励着后人。一位儒者于兹离世，一位圣人从此诞生。

贵州省贵阳市修文县久长街道下辖村委会包括长久居委会、青龙居委会、兴隆村委会、沙雁村委会、清水村委会、清江村委会、金桥村委会、驴坊村委会、孟冲村委会、石安新村村委会、茶山村委会、东屏村委会、永杨村委会、双堡村委会。

贵阳的特色有：

1 老干妈：是贵阳最著名的特产之一，是贵阳人家里常备的调味品。

2 丝娃娃：别名素春卷，是贵阳一种常见的地方传统小吃之一，也是贵阳最具贵州特色的风味特产小吃。

3 黄果树香烟：是贵州著名的特产烟，创牌于1958年，其品牌命名来源于世界级风景名胜——黄果树大瀑布。

4 青岩玫瑰糖：是贵阳市著名的传统名点，鲜香酥脆，味道回味无穷，问世已有一百多年的历史。

5 花溪辣椒：是花溪传统的名特产品，俗称花溪辣椒，为全国农产品地理标志产品。

6 苗族剪纸：是中国传统剪纸艺术中的一种，是贵州省江口县传统民间艺术的重要组成部分。

7 修文猕猴桃：是贵州省贵阳市修文县的特产。修文猕猴桃是猕猴桃的品种之一，其果实呈长圆柱形，果皮呈黄褐色。

8 息烽阳朗辣子鸡：是贵州省贵阳市息烽县的特色美食之一，也是息烽县著名的特色小吃之一。

9 丑苹果：是贵州省贵阳市的特产之一，其果实呈圆锥形或扁圆形，外皮为红色或绿色。

10 苗家酸汤鱼：是贵州省贵阳市的特色美食之一，是用酸汤、鱼、姜、蒜、葱等食材制作而成，味道酸辣可口。

以上是贵阳市的一些特色美食和特产，希望能为您的旅行提供参考。

　　一世：周邕（前231－前169）。自周平王姬宜臼建立东周，至其20世孙周赧王姬延即位，共历25主。公元前249年，秦灭东周于巩县，周赧王父子被贬为庶民。公元前221年，秦始皇即位，周平王少子姬烈19世孙、世袭汝坟侯姬邕，年仅十一岁，更姓为周，离开家乡卷县，流落沛县，在沛县织莆为生，成为汝南周氏始祖。周邕，又名周勃，为西汉开国功臣，官至太尉，封绛侯。周邕生三子：周胜之、周亚夫，周叔坚。

　　二世：周秀（前208－前150）。周胜之前妻为馆陶公主刘嫖，袭周勃绛侯。后周胜之逃婚在外，更名周秀，隐居于山东任城，被揭发、处斩。周秀生五子：仁、义、礼、智、信。

　　三世：周仁（前195－前138），字季房。因为医术高明而被皇上召见。景帝为太子时，他为舍人，积功升为太中大夫。景帝刚刚即位时，拜周仁为郎中令。

　　周仁为人深沉稳重，不泄露别人的秘事。他平时穿补缀肮脏的衣裤，故意外示不清洁，因此得到宠幸，进入皇宫卧室。皇帝和后宫妃子们嬉戏，周仁常在旁边，但始终不说话。皇上有时问人的长短，周仁说：“皇上自己可观察到。”周仁虽知别人的缺点，但也不在皇上面前诋毁，如此而已。景帝两次亲自到他家。他家迁到阳陵居住。皇上赏赐得很多，然而他常推让，不敢接受。诸侯君臣的贿赂他也不接受。武帝即位后，他作为先帝的大臣得到敬重。周仁因病免职，带着二千石俸禄回家养老，他的子孙都作到了高官。

　　汉景帝模仿三代封圣王或先朝后裔，因为周仁为周平王22世孙，复封为汝坟侯，赐正公。周仁迁居汝南安城，共生十子：球、琱 、瑍、珏、莹 、璈、璐、璋、 璘、 琅 。

　　四世：周球（前173－前115）。西汉执金吾，督察京师治安。袭汝坟侯，周球生一子：周应。

　　五世：周应（前152－前98）。汉武帝时平陵县令，随卫青进军匈奴，后因封禅案受贬。周应生一子：周道。

　　六世：周道（前131－前72）。汉武帝时郎中。周道生二子：周询、周约。

　　七世：周约（前109－前55）。汉宣帝初年五官中郎将。周约生一子：周燕。

　　八世：周燕（前85－前51），字少卿。汉宣帝汝南郡决曹掾。因郡太守误判罪犯，周燕冒名顶罪。后受庵割之刑，自杀身亡。周燕生五子：兴、羽、良、仲、明。

　　九世：周仲（前58－11）。初居汝南郡宜唐里，王莽初年官至兖州刺史。周仲生二子：周颉、周嘉。

　　十世：周嘉（前20－42），字惠文。王莽年间于乱军中保护郡太守而闻名，光武帝刘秀称帝后欲嫁公主，周嘉拒之，后为零陵太守。周嘉生二子周畅、周扬。

　　十一世：周扬（5－56)。光武帝时以行善为名。周扬生一子：周防。周扬兄周畅生子周荣，周荣子周兴，周兴子周景，周景子周忠，景、忠皆汉太尉。

　　十二世：周防（28－105），字伟公。陈留太守。周防生三子：周觉、周堂、周举。

　　十三世：周举（73－149），字宣光。汉安帝时光禄勋。周举生一子，周勰。

　　十四世：周勰（110－159），字巨胜。从兄周景事梁骥，周勰闭门不出。及梁骥受诛，方出门待客，旋即病故。周勰生二子，周灵、周异。

　　十五世：周异（144－189）。东汉灵帝时洛阳令。后与从子周晖、长子周玢等被董卓派兵截杀。周异生二子：周玢、周瑜。

　　十六世：周瑜（175－210）。汉献帝时偏将军，南郡太守，东吴大都督。与孙策共平江东，后事孙权，讨黄祖，破曹操于赤壁，走曹仁于荆州。周瑜兄周玢子周竣，周竣弟周鲂，周鲂子周处，周处子周琦。处、琦皆两晋时期著名大将。周瑜生二子：周循、周胤。

　　十七世：周胤（200－239）。孙权称帝，周胤为兴业都尉，封都乡侯。后因罪迁庐陵，成为庐陵周氏始祖。周胤生三子：周纂、周豫、周泰。

　　十八世：周纂（219－272）。255年，周纂被任命为威远将军，随丁奉参与高亭交战。周纂为前锋，跨马持矛，冲入敌军阵中，斩首数百，缴获大量军器。战后周纂被封为庐陵侯。周纂生三子：周敏、周政、周徽。

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　　1181204 2楼

　　十九世：周敏（240－297）。西晋左中郎将，与从父周处赴西北平叛，同死军中。周敏生四子：周访、周谌、周记、周谵。

　　二十世：周访（260－320），字士达。东晋中兴名将，寻阳侯。以八千人大破杜曾数万。王敦图谋东晋，因惧周访，不敢动弹。周访念念不忘北伐中原，亦闻王敦有不臣之心，未敢轻举妄动。周访生二子：周抚、周光。

　　二十一世：周抚（292－365），字道和。东晋南中郎将。石勒遣军来攻，周抚中循环洗马计，逃奔武昌。后举兵破蜀国李雄及其余部。从桓温北伐，进军洛阳。后因桓温谋宫而返蜀，封建城公。周抚生二子：周楚、周梦。

　　二十二世：周楚（311－371），字元孙。益州刺史，建城定公，曾随父亲平定蜀国，晚年平灭成都李金银等数起地方叛乱。周楚生二子：周琼、周璃。

　　二十三世：周琼（333－393），历任数郡，平定地方叛乱，任梁州刺史。周琼生二子：周虓、周彪。

　　二十四世：周虓（354－384），字孟威。梓潼太守，西夷校尉，前秦苻坚攻东晋，周虓因母亲被擒，降秦，被任命为尚书郎。淝水之战，苻坚大败，遣周虓太原。周虓生二子：周兴、周誉。

　　二十五世：周兴（380－435）。燕兰陵太守，刘裕北伐，周兴降刘裕，仍为兰陵太守。周兴生二子：周疆、周强。

　　二十六世：周强（415－493），字盘龙，以字行世。刘宋宫廷内乱中，有军功封县伯。南齐时任大司马，曾经与长子周奉叔双骑破数万北魏军队，名震北虏，晚年任南齐太子舍人，讲武京师。周强生三子：周奉叔、周世雄、周灵起。

　　二十七世：周灵起（468－529），梁朝通直散骑常侍，车骑大将军，梁城郡忠壮公。周灵起生二子：周表、周炅。周表子才卿，才卿子怀义，怀义子周基，周基子允元，周允元为武则天时宰相。

　　二十八世：周炅（515－578），字文昭。陈朝大都督，平侯景之乱，击斩田龙升，封武昌郡公。周炅生三子：周法僧、周法明、周法尚。

　　二十九世：周法尚（555－614），字德迈。隋武卫大将军，隋军总管。征讨高丽，平定江南，后平定杨玄感叛乱。谯国公。周法尚生六子：周绍基、周绍司、周绍德，周绍崇、周绍业、周绍范。

　　三十世：周绍范（588－633），字归仁，号猛仁将军。秦王李世民库旦车骑，左屯卫大将军，殿中大监，襄阳刺史，息国公。周绍范兄周绍司裔孙周廷，周廷子周霈，周沛子周墀，周墀为唐武宗时宰相。周绍范生五子：贵珠、贵琼、贵瑛、贵瑰、贵璋 。

　　三十一世：周贵珠（614－679），字道务，以字行世。因四世四公，娶唐太宗李世民临川公主，任营州都督，骁卫将军。周贵珠生二子：周伯瑜（文宝）、周励言（文颖）。

　　三十二世：周励言（632－699），字文颖。唐高宗少府少监，汝南太守。周励言在世时，从父周允元深得武则天赏识，为宰相。周励言生二子：周先义（安时）、周先孝（安世）。

　　三十三世：周先义（652－717），字安时，任判史，武则天左金吾将军。周先义生二子：周如锡，周如鍉。

　　三十四世： 周如锡(673-757)字:彦德唐垂拱年进士。左金吾大将军．授征南大元帅。平定广西、横、廉、白、贵等六州。唐太宗即位，任左骑常侍。贞观元年（627）因事贬营道散参军，于是兄弟卜居宁远大阳洞江口。现存宁远县舜帝陵镇湾头村周氏宗祠内的《先祖墓碑记》标明“金紫光录大夫如锡公，葬望岗金鸡插翅形”，墓在宁远县天堂镇大陂岭村后，2003年8月被列为永州市市级文物保护单位。 周如锡生十八子：宏谦、宏量、宏德、宏度、宏休、宏顺、宏章、宏慎、宏正、宏让、宏道、宏亮、宏颂、宏交、宏本、宏明、宏初、宏立。

　　三十五世：周宏谦(716-779),字:待选。唐天宝元年进士．朝议大夫;周宏谦生二子：崇昌、光济。周光济子周怀义，周怀义子周宝，周宝为唐末宰相，封汝南郡王。

　　三十六世：周崇昌(744-810)字:雨轵永泰元年进士, 廉、白二州刺史．由宁远迁湖南道州;

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　　1181204 3楼

　　三十七世：周 寓(784-846)字:丞夏唐永贞元年进士． 颂州太守

　　三十八世：周惟简(808-875)字:居正唐长庆初年进士 ．嘉鱼县令 。

　　三十九世：周 镶(827-892)字:怀玉。唐会昌初年进士．翰林学士。从兄周宝为宰相，封汝南郡王。周镶生二子：周彦朴、周彦托。周彦托子周本，周本子周邺，周邺子周行逢，周行逢子周保权。周本为西平王，周行逢、周保权为汝南郡王。

　　四十世：周彦朴（858－928），字幼真。唐大中末年进士．延安太守。周彦朴从弟周本为南唐平西王，曾经徒手格杀猛虎。由于屡建奇功，在杨行密进入杨州受封为淮南节度使时，遂授淮南马步使之职，协助掌管兵权。907年，吴帝嘉其能，升本为信州刺史。923年，唐庄宗封本为雄武将军、德胜节度使、安西大将军，西平王。

　　四十一世：虞宾(894-963)字:光国唐天复初年进士，光州刺史．光禄大夫．周虞宾生十二子：宁远、从远、超从、从连、连芳、芳辉、芳荣、荣聚、聚松、清儒、汝元、启元 。

　　四十二世：周从远（913－983），字:仲长宋建隆年武进士，马步指挥史．生子二∶智 强、智衡。从兄周行逢为武清军节度使，显德三年，周行逢控制了整个湖南，建立起五代史上的“周行逢政权”，常德一时成为湖南的政治中心，北宋封周行逢为汝南郡王。

　　四十三世：周智强(944-1007)字:健行宋处士．仁孝有义、教子有方．隐居月山之严田．诗书自娱、颐养天年．葬营道安心寨。周智强生五子： 周识、周铎、周正、辅成、伯高。周智强从弟周保权为周行逢子。周行逢去世前，周保权兄周兴权已经去世。乾德五年（967）迁右羽林统军。宋太宗太平兴国元年（976），出知并州（今山西榆次）。

　　四十四世：周辅成(977-1022)字:孟匡(即辅成)宋大中祥符进士。周辅成生四子： 敦砺、敦颐、敦文。

　　四十五世：周敦颐(1017-1073)字茂叔，号濂溪先生;周辅成第二子，为宋理学创始人。周敦颐生二子：周寿、周焘。

　　四十六世：周焘（1059－1121）宋元佑三年（1088）进士。初为黄池令，累迁至两浙转运使，成都知府，朝议大夫，官终宝文阁待制，随父徙居南康莲花峰下。善作诗，在浙江时与苏轼唱酬甚多。著有《爱莲堂集》传世。周焘生三子：周演、周絪、周缊。

　　四十七世：周絪（1080－1041）绍圣四年进士，仕致礼部侍郎，出知河南祥符县，遂家于祥符东关镇。周絪生一子：周靖。

　　四十八世：周靖（1102－1163）宣和间进士，中江主薄转彬州录事，为国子监博士，以太常博士随宋高宗宗南渡，有感于岳飞遇害，中原收复无望，初寓于杭，至绍兴十一年，由杭迁诸暨之紫岩盛原里。周靖生一子：周亥。

　　四十九世：周亥（1129－1181）仕致大理评事。周亥生三子：周勤、周谨、周和。

　　五十世：周谨（1158－1214）。周亥次子，为节度行军司马。周谨生三子：周治、周訚、周恪。

　　五十一世：周恪（1187－1238）仕致翰林学士，承旨居诸暨之南门。周恪生四子：文奇、文惠、文原、文城。

　　五十二世：周文惠（1209－1266）周文惠生二子：周莘、周茂。

　　五十三世：周茂（1234－1289），字元泊。进士，左丞相，特进，紫金光禄大夫，封沂国公，赠太师。

　　五十四世：周澳（1263－1323）。为行省令史，元贞间赘于山阴周桥温渎村俞氏，为“山阴始祖”。 周澳生四子：长子周德，次子周林，周楦、。

　　五十五世：周林（1288－1353），字仕德。周仕德生三子：万和、万奇、万璋。

　　五十六世：周景和（1309－1374），字万和。奉明太祖征永州封孱陵侯。周景和生二子：周宇、周寅（字寿虎）。

　　五十七世：周宇（1329－1382），字寿龙，弟寿虎留居永州，周宇镇守江西永新，为大将军。

　　五十八世：周庆（1350－1398），字德芳。山西道监察御史，赠文林郎。周庆生四子：叔庄，叔超，叔广、叔颐。

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　　1181204 4楼

　　五十九世：周叔庄（1373－1428），字玄童。永乐初选充北京顺天府大兴县第六箱万石长。周叔庄生二子：周宗、周守。

　　六十世：周宗（1402－1458），字君太。继任父亲北京顺天府大兴县第六箱万石长。周宗生二子：周端、周富。

　　六十一世：周端（1427－1469），归绍兴林家湾。明正统年间赈灾，被朝庭表彰为义民。周端生二子：浦、黼。

　　六十二世：周黼（1457－1539），周叔颐的五世玄孙周健二将绍兴郊区黄枋岭周颐的茔地卖给了邻县一个姓刘的富商。此事顿时在周氏家族中引起轩然大波。周叔颐是全体周氏家族的骄傲，周健二的行为等于污辱和背叛了整个家族。族长周顺、周黼等人立即以家族的名义上诉官府。按照大明的律法：崛坟卖祖属大逆不道的重罪，作孽者不但要服以重刑，本人的名字也将从族谱中除名。官府查办的结果是将周颐的茔地交还给周家，而崛坟卖祖的周健二则因此被判重刑。周黼生二子：周述学、周述敬。

　　六十三世：周述学（1492－1566），字继志。又推究五纬细行，为金木水火土《星道五图》，于是七曜皆有道可求。仇鸾闻其名欲致之，述学识其必败，乃还里。总督胡宗宪征倭，欲招幕中逃遁海州，新编族谱，定字辈：金木水火土，自国成大天，开元永达道，一明文仲子，世代千万年。 周述学生三子：周金铎、周金镡、周金铧。

　　六十四世：周金铎(1526-1601)梅石，葬湖南零陵。周金铎生三子：木杨、木栋、木枋。

　　六十五世：周木栋（1551－1625），字梁材，太学士。 周木栋生五子：水奇、水丙、水奂、水星、水瞿。

　　六十六世：周水丙（1571－1640），字之屏。明嘉靖三十八年进士，历官广东按察使，浙江、江西右布政使。周水丙生四子：火灿、火烟、火炜、火灯。

　　六十七世：周火炜 （1592－1667）字士鉴，明崇祯十三年（1640）进士，明末名士，以孙周渭赠怀远将军、大定营游击。生八子：土城、土至、土基、土垫、土垣、土重、土塑。

　　六十八世：周土城（1612－1672）字万襄，多武略，为军中谋，后迁云路副司马。曾作《塞上曲》。 周土城生四子：自浆、自聘、自杰、自禄。

　　六十九世：周自浆（1645－1705）又名周渭，康熙八年武举人，康熙十二年武进士，授大定营游击。1702年举家迁四川省潼川府北道安岳县同化乡，1705年归葬长沙花官陈家塘。周自浆生八子：国赞、国觉、国定、国琮、国昌、国琥、国辉、国圣。

　　七十世：周国赞（1668－1736），又名于仁，字纯哉。四川安岳人。1708年举人，初知福建永春县，上官以为能，于1733年擢澎湖厅通判。任内遇事果断。时澎湖班兵素称骄悍，欺凌澳社，均能绳之以法，不少假借，民赖以安。1735年清查地亩，清垦地140余亩，报升网、缯、沪税30余两；资给牛种、耕具，吏无侵渔，民沾宝惠。接替前任官员梁樟，上任成为台湾澎湖通判，秩满告病回籍，途中去世，葬长沙花官塘。 周国赞弟周国昌，国昌四世孙周天受、周天培、周天孚为清朝名将，周天培六世孙周道刚，为北洋政府时期四川督军皆省主席。

　　七十一世：周成刚（1696－1750） ，平生努力在当地建立金庄寺。周成刚为四川潼川府安岳县金庄寺周氏始祖，葬安岳县金庄寺青竹沟。周成刚生一子：周大贵。

　　七十二世：周大贵（1731－1801）又名大本。安岳举人，出任贵州镇远县同知。 1769年（乾隆34年），周大本接替曹永植，于台湾担任台湾府诸罗县知县。掌管今嘉义、云林一带政事，后任山东寿张县知县。

　　周大贵生八子：天文、天礼、天福、天裕、天祯、天禄、天爵、天祥。

　　七十三世：周天爵（1777－1853） 字敬修。出生于山东寿张县。嘉庆十六年（1811）进士。曾任濮阳知县、卢州知府、江西按察使、陕西布政使、漕运总督、河南巡抚、湖广总督等职。周天爵生三子：开钲、开铭、开银。

　　七十四世：周开银（1808－1871）又名开锡，字受山。为左宗棠军筹办军饷,功升护理福建巡抚,福建船政局提调,左宗棠南路诸军总统,兼理民政。配唐氏。生子五:元龙、元登、元榜、元勋、元魁。 。

　　七十五世：周元龙(1830-1886）字士溥，山东郯城知县，1863年攻破磨山幅军,捕获幅军首领付西贵。周元龙生一子：周永甜。

　　七十六世：周永甜(1851～1902)，字邳礼，1874年山东郯城知县，后于成都开设书铺，钻研版本目录学。周永甜生五子： 达佳、达邦、达胡、达延、达文。

　　七十七世：周达佳（1875－1934），字修计。族侄周道刚四川督军，周达佳为幕僚。后周达佳转安岳县做了一名律师。1934年，几股土匪以祝寿为名联合诱杀周达佳。周达佳生四子：周道隆、周道纯、周道益、周道儒。

　　七十八世：周道益（1902－1961），字祥云。为报父仇，与其弟周道儒参加国民党军队。后出川抗日，周道益任大尉，营长。内战时期，周道益杀死两名土匪头子：肖汉武、廖湘云，杀死一个家族叛徒：周道思。国民党在大陆失败后，周道益在安岳县太平乡以务农为生。

　　七十九世：周一禄，字海波。生于1931年，健在。1950年参加抗美援朝战争，荣立三等功二次，擒获四名美国士兵，后任民兵连长，晚年为生产队长。生六子：周明安、周明柏、周明元、周明忠、周明吉、周明昌。

　　八十世：周明元，字润元，1968年出生，四川省美姑县烟草局副局长，四川省雷波县烟草局局长。周明元现有一子：周琦林，生于1996年。