《祖宗十九代》评价：该片整个故事太像一个流水账的相声段子，节奏混乱、线索零散，郭德纲拍起**来显得很笨拙而缺乏想象力。岳云鹏不管是说相声还是演**，根本没有在演技上的突破空间，只是靠反复的卖萌耍贱来应对每一个情节。

导演的价值观混乱，核心观点到底是“颜值不代表一切”还是“颜值就是一切”，令人摸不着头脑。虽然让岳云鹏来了一场穿越之旅，分别和民国、清朝、明朝、晋朝以及上古时期的祖先交流，但并没有留下多少可看的内容。

充其量也不过让剧情为众多“助演”的出场做准备，该片并没有多少可以令观众捧腹大笑的笑料，也难以制造令人忍俊不禁的笑果，导演和演员都拼命想让观众笑，可观众就是笑不起来。与其说是一场奇妙无比的穿越之旅，不如说是一场洋相百出的尴尬之旅。

《祖宗十九代》是北京德云社文化传播有限公司出品的喜剧片，由郭德纲执导，岳云鹏、林志玲领衔主演，吴秀波、吴京、王宝强、董成鹏、张国立、于谦等特邀出演。

该片讲述了立志成为作家却一事无成的貌丑青年贝小贝，在经历了一趟奇幻之旅后重拾自信，勇敢面对人生的故事。该片于2018年2月16日在中国内地上映。

剧情简介

贝小贝因外貌不符合主流审美，在生活中屡屡碰壁，某天他鼓起勇气向一直暗恋的女神莉娅表白却惨遭拒绝，贝小贝开始怀疑人生并把所有责任归咎于祖先的基因不够完美。

当意外翻开家谱并通过家谱穿越至祖宗梅办法、梅前途、梅幸福、梅西望所在的年代后，贝小贝决心通过篡改祖宗的姻缘，来调整自己的基因，让自己变美 。

扩展资料：

角色介绍

1、贝小贝演员： 岳云鹏

“比较丑有梦想”的作家贝小贝常年陷入外貌自卑，经常遭遇“语言暴击”，常被亲戚朋友、陌生人挑剔吐槽颜值，一言不合就被喊“丑八怪”。为了摆脱这种颜值带来的困扰，转变人生，贝小贝开启了变美之旅穿越至各个朝代，找梅氏祖宗指点。

2、梅前途演员： 吴秀波

梅氏祖宗代表神医祖宗“梅前途”。晋朝大夫，外貌出众，被众多女子爱慕，皆以“患病”为理由接近之，因此“患者”皆为女子。和夫人是一对幸福夫妻，两人颜值差距巨大却恩爱异常。在贝小贝的帮助下，寻回夫人继续幸福人生。

-祖宗十九代

个人认为这个**，怎么说呢，水平一般般吧。既有值得赞扬的一面，也有值得批评的一面。

1、剧情太老套，画风让人感觉不是很舒服。咱不说要多大脑洞或者剧情反转，但至少要有新意，祖宗十九代的剧情太老套了,一眼看到底，要演的剧情观众都猜的出来，岳云鹏饰演的贝小贝怕丑这点也跟观众没啥共鸣,整个剧情也比较散，容易出戏。

2、导演水平有待提高，比如谦大爷开枪那段，太拖沓了，本来可以发挥很好效果的剧情被弄的让人觉得想直接跳过不看，而且九爷的决定特别诡异，让人难以理解，小岳岳被说丑就打人这块应该是可以各种翻的大包袱可以给观众带来更好的感受，但一直没翻出来。

3、好的是，明星很多，有惊喜，有点像《建国大业》。

虽说整部戏的画风，包括人物造型等感觉不是很好，但如若仔细看这部剧，还是能够明白这部剧想要表达的意思的。老郭是说相声出身的，而相声讲究的是通过一些诙谐的语言来讽刺现实，所以说，这部剧一定程度上也提现了这个风格。

4、这部**若细细品味，还是能学到很多东西的。例如影片中嘉靖二十七年大地震。比如最后的上古时代，尝百草的神农，传说神农的肚子就是透明的，很神奇，神农的一句台词“有些草是不能吃的，比如这种”然后倒地。传说神农就是因为吃了断肠草才死掉的。像这种关于历史神话的东西，只是在**中用夸张的手法表现而已。还有最后女娲娘娘造人，造的人的样貌也都美丑不一，但那终归是皮囊，也让贝小贝放下了自己对于颜值的执着。

每个的品味不同。正所谓:萝卜青菜，各有所爱。所以该影片到底如何，还是需要自己去用心感受的。

《祖宗十九代》是郭德纲执导的奇幻喜剧片，由岳云鹏、吴京、吴秀波、井柏然、林志玲、王宝强等主演，于2018年2月16日上映。

**《祖宗十九代》

该片讲述了立志成为作家却一事无成的青年小贝，在经历了一趟奇幻之旅后重拾自信，勇敢面对人生的故事。那么问题来了，祖宗十九代到底指的是那几代呢？那又为何我们经常骂人骂道十八代呢？且听我慢慢道来。

还得从一个诅咒开始说起

秦始皇爷爷的爷爷辈刻在石头上一段话：

“昔我先君穆公及楚成王，实戮力同心，两邦若壹。绊以婚姻，袗以斋盟。曰：叶万子孙，毋相为不利。”

“而兼倍十八世之诅盟，率诸侯之兵以临加我。”

翻译成白话文大意就是说：

秦国的先君穆公与楚国的成王哥俩关系特别好，两国关系紧密连成婚姻，结盟起誓永不侵犯。可后来楚怀王背叛了秦楚两国十八代的诅咒盟誓，率领诸侯各国的军队进攻秦国，楚怀王他对不起自己的祖宗十八代。

后来

这个骂祖宗十八代的梗就流传了下来

有些刨根问底的小伙伴的问题来了，那么究竟十八代到底是哪十八代呢？

所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员：

上序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

下序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜(读kun)孙，孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。

即：子、孙、曾、玄、来、晜(kn)、仍、云、耳。为了便于记忆，从上而下，我编了个五言口诀，且叫《称谓歌》：鼻远太烈天，高曾祖考已。子孙曾玄来，晜仍云耳止。

那么，古人规定这些称谓又是什么意思呢

鼻祖，指得姓始祖。古人认为：“因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。”在这里，“鼻”实指“第一”、“首创者”，即“无中生有”。后来引申为各种文化流派、行业、手技、事业的创始人都称为“鼻祖”。

远祖，指很遥远的祖宗。与自己相隔很远很远，知道的信息很少很少，故称悠远之祖为远祖。

太祖，指相隔太远的祖宗。太，古时与“大”相通，凡言大而以为形容未尽，则作太。故太祖是指过于遥远的祖宗。

烈祖，指列传之祖。烈，古通“列”，列举、列位。是指依序往下排列的祖宗比太祖又要近一些了。

天祖，指比较远的祖宗。天的本义为“头”，头部是在身体之上的，天也是在地之上的，所以天祖就是指比较往上、比较靠前的祖宗。

高祖，指隔了一段距离(代数)的祖宗。高，本义指楼台的高大形状。楼台比平地高，但不是很高。故古人规定在列祖列宗中，以一定的、相隔不是太远的祖宗为高祖。

曾祖，指与自己中间隔两代的祖宗。曾，古同“增”，指增加，在“祖”之上增加一代。

就是“增(曾)祖”了。曾，古又同“层”，指重叠。“祖”上再加一层，便是“重祖”，即曾祖了。

祖，指与自己中间隔一代的祖宗。祖字由“示”“且”二部分组成，“示”指“先人”，“且”本形为“男根”，本义为“生育”，引申义为“增加人口”、“增加帮手”、“增加力量”，一般用为“加力”“给力”。

“示”与“且”联合起来表示“给我们子孙力量的先人”。给子孙力量的主要表现就是：给子孙以众多的堂兄弟或族人。一旦有事，这些亲戚就会看在同祖同宗的份上伸出援手。同一个祖宗的堂兄弟姐妹就多了，是有“援手”力量的。

考，指父亲。考的本义为“老”，指年纪大的老人。在甲骨文、金文中，考字均象偻背老人扶杖而行之状，引申为专指父亲，后多指已去世的父亲：先考，如丧考妣。

己，指自己、本人。己在甲骨文中象绳曲之形。“己”是古“纪”字，假借作“自己”用，本义:是指丝的头绪，用以缠束丝。借“缠束”之义，谓约束己身而为“己”。

子，指儿子，自己下一代，湘方言叫“崽”。子是一个象形字，在甲骨文中象小儿在襁褓中，有头、身、臂膀，两足象并起来的样子。本义指婴儿。又，子是地支的第一位，子丑寅卯，喻意子孙有条不紊、层出不穷地繁衍下去。所以古人把“子”作为自己的下一代排列。

孙，指儿子的儿子。孙字是由“子”和“系”两部分构成，其本意是一种人与人之间的血缘关系，即子之子。

曾孙，指与自己中间隔两代的孙子。曾，古同“增”，“曾孙”就是指在孙的基础上又增加了一代，谓之“增(曾)孙”。

玄孙，指与自己中间隔三代的孙子。玄字的本意是搓线、编草绳，最后那一点就是新续的草。基于这个本意，玄字衍生出二层意思：一是变化，而且是有规律的无穷变化。二是很远，看不到结果。所以古人用玄来指代第三代孙的称谓，喻意是永无穷尽。

来孙，指与自己中间隔四代的孙子。古人的寿命不是很长，七十岁就是“古来稀”了。所以第四代孙往往自己亲眼看不到，属于“未来之孙”了。

晜孙，指与自己中间隔五代的孙子。晜(kn音昆)古代同“昆”，现在通作昆。《尔雅释亲》：“父之晜弟。又，來孫之子为晜孙。注：晜，后也。”

仍孙，指与自己中间隔六代的孙子。“仍”有因袭、沿袭之意，仍孙是指沿袭、一脉相承下来的孙辈之意。

云孙，指与自己中间隔七代的孙子。云，指云朵、云雾，云雾在天空中很飘渺。云孙就是借云雾的形态，说到了第七代孙已经感到很飘渺、很遥远了。

耳孙，指与自己中间隔八代的孙子。这个第八以后的孙子比云孙更遥远，远到只能有所耳闻了。

在中国历史上，帝王常说的“九族”称谓是比较统一的，即“高、曾、祖、考、己、子、孙、曾、玄”。至于“祖宗十八代”的称谓，各个时代却略有不同，到了东汉的《尔雅释亲》中才基本定型。

代代视角：中华儿女、炎黄子孙，都有浓浓的寻根情结，所以族系渊源的重要性不可替代。一般家谱中记载了很多先人忧国忧民的爱国主义精神、自强不息的奋斗精神，以及追求真理的奉献精神等，这都是中华民族几千年来奋斗的结晶，对建设现代文明有重要的激励、训诫作用。

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