廖金精（943--1018年），名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，宁都县黄陂镇黄陂村人。长居虔化县（今宁都）翠薇峰“金精洞”，号平庵居士，自号“金精山人”，故后世称其为“廖金精”。

　省、府、州、县志均载瑀虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹；独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍，有误。

　远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙（廖銮之子廖三传的孙子）。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术。

　瑀在其父辞世时，年仅十二；中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。瑀从此未回黄陂，隐居金精山，专心着述。（注：廖銮与杨筠松同期为官，唐末为避战乱，辞官，与杨筠松一同回到虔化）

　瑀天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。相传他年方十五，已经精通“四书五经”，乡人称其为“廖五经”。

　唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的父亲“廖三传”擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。

　廖金精原来住在宁都中山坝，为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传“青囊秘籍”。并在三僚开基、着书立说，为弘扬风水文化，供子孙世袭此学。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。

广西廖氏属于哪个堂的？广西廖氏分布和简况，及关于堂号的出处和使用等问题，从百度网都可查知，在此就不必重复说了。各自源出先祖不同，广西廖氏不会只是某一个堂号的。说到堂号不能不说一下郡号，文天祥在《廖氏族谱》撰序中曰：“有郡而有宗有族，代代相承，绵绵不替。”所以说郡号、堂号，一般是沿袭上辈先祖承继下来的。比如汝南郡（是远始祖叔安郡治地）、武威郡、清河郡和太原郡（后来三郡分别是崇德公子兰阶、兰芝、兰得承继）的使用，就是各自认为其族是出于哪个支系的后裔。汝南郡是廖氏远始祖六大支系之一，而后三郡是叔安第七十九崇德子兰阶、兰芝、兰得后来承继，其后裔则以继承郡号沿用下来。但宁都之外的兰芝后裔宗亲，却很多用的是武威郡号，这都是源于崇德四世孙琳瑄两篇序文叙述前后矛盾所至，在宁都境内却不存在这个争论，因为在其廖氏族谱和兰阶、兰芝各自房谱中记述是一致的。而且是历考无谬。

至于堂号，我认为应该是郡号下的分号，比如有的廖氏族谱记载为：汝南郡，万石堂。其意思是指该族是出自远祖叔安，属于廖刚支系。除了沿袭承继使用外，一些廖氏较大族群，其族谱记载较为远长，也会根据各自分支先祖立下堂号，这也不是没有可能的。而郡号就不能这样了，应该是有一定的来历。郡号也好堂也好，如果没有弄清上辈先祖源自何支系，还是不知不用为好。欧阳修说得好：“不实则诬，诬则不考，疏则不知，不知不考不如无谱之为愈也。”仅此浅谈。

重庆彭水县廖氏宗支的起源

一：志广公宗支

据《东山廖氏族谱》 （明国十二年修）记载：递传至宋时，有廖光景生九子，居住江西吉安府泰和县鹅掌大丘，五子文亮，又从泰和县迁居吉水县桂花村，生子洪儒，儒子开元，元子廖密，廖善。元朝期间，廖善迁居湖广黄州府麻城县，孝感乡地名高竿堰。明洪武二十年（1387年）善祖子志广自麻城入川，落业于彭水县茅田乡岩东堡，生子正 鸾，正岐，正亦 鸾娶妻庹氏，生子应贤，应德，守珍，守成。应贤，应德父子三人迁居东，西二山各居创业，应贤居东山龙门垭老屋场，应德居西山上马登下马台。守珍，守成也各居创业，正岐娶妻孔氏，生子守安，置业新田乡，现在分布于彭水县汉葭镇，高谷，桑柘，郁山，保家，普子。以及贵州务川， 沿河等地。因为工作原因或外出务工现在散居县外各地。字派：光文洪开启 志正守金明 国凤世单 毓 汝大美维尊 福寿元家长