词目：家谱

拼音：jīa pǔ

基本解释

1 [genealogy;family history]∶家族里记载本族世系和重要人物事迹的书2

[genealogical tree]∶有关一个种族的父系和母系的系统记录

详细解释

封建家族记载本族世系和重要人物事迹的书。《宋史·艺文志三》：“ 司马光 《宗室世表》三卷，《臣寮家谱》一卷。” 明 叶盛 《水东日记·范氏家谱世系》：“吾家 唐 相 履冰 之后，旧有家谱。 咸通 十一年，一枝渡 江 ，为 处州 丽水 县丞，讳 隋 。” 清 龚自珍 《＜怀宁王氏族谱＞序》：“由是胪而为家谱，则史表之遗也；广而为家乘，则史传之遗也。” 赵树理 《三里湾·从旗杆院说起》：“有些人听汉奸 刘老五 说过，从 刘 家的家谱上查起来，从他本人往上数，‘举人’比他长十一辈。” 家谱 又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

基本含义：

是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。

族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。

[编辑本段]家谱的起源

关于家谱的起源，虽然目前学术界众说纷纭，但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。现在能见到的，主要是清代和民国时期的家谱。家谱的名称很多，大体唐以前都称家谱、家传的，宋代又有宗谱或族谱之谓。到了明代，特别是清代以后，名称更多，如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。

[编辑本段]家谱的形式

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

[编辑本段]家谱的内容和作用

上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。

魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。

到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。家谱经常被反复修撰，每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。

家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，即某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。

有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。

[编辑本段]家谱研究的历史和现状

一 、 家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。关于家谱的起源，目前学术界众说纷坛，从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱，《世本》的意义还在于证实谱学研究发轫于周代，是家谱研究的源头。

就家谱的形式而言，唐代以前的古谱和现存的以欧阳修、苏洵创制编撰体例为特征的明清家谱有所不同，但家谱作为绵延不绝的人类历史象征受到历代学者的重视，究其原因除了追本溯源寻根问祖的目的以外，还在于对家谱重要价值的认识。清代史学家章学诚有过"夫家有谱、州有志、国有史，其义一也"之说，把家谱与国史、方志相提并论可见其重要。古代家谱研究的内容主要在于对谱学的本身，包括谱例的撰写以及家谱发展历史的研究等方面。

家谱的应用研究始于汉代，《史记》中有关帝王谱牒的记载，说明汉代司马迁已经把家谱资料应用到史学领域一纪传体史书的撰写中去。后代史学家继承了这一传统，后代编撰的纪传体断代史如班固撰《汉书》、陈寿撰《三国》都不同程度地运用了谱牒资料。中国古代对家谱资料的应用主要在史书、方志和人物评传的撰写过程，体现了谱牒的史料价值。

二 、到了本世纪20年代，随着社会科学新领域的开拓，有学者从人口学、优生学、遗传学等新学科的角度肯定家谱的重要价值，并倡导对家谱资料进行深入研究。著名史学家梁启超在1923年出版的《中国近三百年学术史》中说："欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄，平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生两性比例，欲考出生率与死亡率比较等等无数问题，恐除了族谱家谱外，更无他途可以得资料。"为此他提出广收家谱并对家谱进行研究，"我国乡乡家家皆有家谱，实可谓史界瑰，如将来有国立大图书馆能尽集天下之谱，学者分科研究，实不朽之盛业。"古史辩派的创始人、著名学者顾须刚也说："我国历史资料浩如渊海，但尚有二个金矿未曾开发，一为方志，一为族谱。"肯定了家谱在新的历史时期所具有的重要的史料价值。

在梁启超等的倡导下，学术界出现了研究谱牒的热潮，北京图书馆致函社会各界广征家谱。(1945年杨殿殉撰《中国家谱学通论》就是利用馆藏家谱撰写的研究论文。)1931年南京国学图书馆馆长柳治徵撰《族谱研究举例》一文可视为对梁文的呼应，该文中有将太仓王氏与武进庄氏比较，分析人口的数量与增殖的例子，开了利用家谱资料进行人口问题研究的先例。利用谱牒资料对人口问题进行研究的学者还有潭其骧，其著《湖南人由来考》系根据氏族谱系资料对湖南7个县的人口来源作了考证。建国以前在谱学研究领域颇有建树的学者有潘光旦、罗香林等人。潘光旦从1929年发表第一篇论文《中国家谱学略史》以后，数年间陆续发表了《家谱与宗法》、《家谱还有些什么意义》、《说家谱作法》等论文，还就遗传与人才的问题进行研究，发表了《明清两代嘉兴的望族》、《中国伶人血缘之研究》、《人文选择与中华民族》、《近代苏州的人才》等；罗香林30年代起就重视家谱研究，1971年在香港出版的《中国族谱研究》论文集，大多为早年的研究成果。他们的研究对谱学理论的普及与发展具有不可磨灭的贡献。

二三十年代中国学术界对家谱研究的热情是由史学领域的变革引起的。近代史学的显著特征是打破了以往以政治史为中心的史学研究传统，将史学研究转为对人类社会生活的关注。新史家们认为，“欲知历史真相，决不能单看台面上几个大人物几桩大事件便算完结，重要的是看见全个社会的活动变化。”(梁启超语)史学研究的发展，必然要求突破仅从正史中寻找史料的传统局限，拓展史料收集的范围。因此这一时期的史学家们特别重视新史料的发现，包括地下发掘的考古资料和异域发现的史料记载都是他们关注和搜集的目标。家谱作为在家族内部编撰的、不公开发行的史籍，又具有不可替代的社会史研究的史料价值，理所当然地引起了学者们的兴趣。史学观念的更新与史料范围的扩展是引发谱学研究的直接原因。

由于战乱等原因，建国前的谱学研究展开得并不充分。其中谱牒资料的缺乏也是一个重要因素，在不得轻易示人的祖规家训的警戒厂，家谱资料的搜集比较困难，以北京图书馆为例，从1928年到1945年总共收集到家谱247种，仅占馆藏的十分之一。大图书馆尚且如此，一般研究机构要获得研究资料的难度更是可想而知了。

三 、解放以后，家谱作为封建残余受到人们的唾弃，对家谱的研究也理所当然地停顿下来。60年代出于对封建族权的批判，有人写了《封建家谱谈》，这是至今所见祖国大陆解放到十一届三中全会之间唯一的一篇关于家谱的论文，家谱研究基本处于空白状态。但作为家谱的搜集却是一个千载难逢的好机会，土地改革、批判封建宗族，一系列的政治运动使藏于深阁的家谱被作为封建残余扫地出门，从上海图书馆成为全国收藏家谱原件最多的图书馆来看，其家谱有许多来自造纸厂回收的废纸堆。这种情况也见于其他图书馆，比如北京图书馆，解放初统计为353种，到1985年清点馆藏已有2228种，大多为土改时期和文革时期所得。正是有识之士对这批历史遗产的保存，才为日后的学术研究奠定了资料基础。

中共十一届三中全会以后，人们的思想得到解放，认识到中国的传统文化是个宝藏，值得好好发掘。海外华人的寻根意识及对家谱文化的重视则对祖国大陆家谱研究的开展起了推波助澜的作用。在中国与世界的沟通日益加强的文化背景下，中国家谱研究蓬蓬勃勃地开展起来了。

当前，家谱研究呈现一派方兴末艾之势。经过10来年的研究，其学术成果主要表现在以下方面：

1家谱资料的整理开发。80年代家谱研究的兴起首先是文献资料的成功开发，北京图书馆在1985年开始馆藏家谱的开发整理，经过数年时间，在完成编撰馆藏家谱目录和家谱提要2228种的基础上，成立地方志和家谱文献中心，编辑出版家谱的二次文献、资料丛编。上海图书馆收藏有家谱原件 11200种、83000余册，为世界收藏家谱原件最多的图书馆，目前已成立专门机构，加强馆藏家谱的开发、利用及其研究。除了图书馆加快馆藏家谱的开发整理，社会各界也从各个方面促进家谱资料的开发整理。南开大学历史系、中国档案局二处、中国社科院历史所图书馆联合编纂《中国族谱联合目录》共收家谱目录12000多种。

2关于家谱的研究。在家谱资料整理开发的基础上，学术界出现了不少家谱研究的论文。许多论文对家谱的源流、沿革及编撰体例、记事内容等问题进行了探讨，对一些重要姓氏宗族的家谱作了研究。比如家谱研究中有专文对古代人物白居易、曹雪芹、郑和，近现代人物洪秀全、傅斯年、鲁迅等人的家谱进行研究。在谱学史研究方面，不少学者对前人提出的并为学术界所接受的观点进行了挑战，比如对中国家谱起源的年代研究，前人一般都认为中国家谱起源于周代，而现在有学者根据周代以前的文字记录即甲骨文、金文等资料，以及大量的民族学、民俗学的资料得出中国家谱的起源远远早于周代的结论。关于家谱的形式，有的学者提出在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱，将家谱的形式扩展到书写范围之外。还有对汉代谱学的理解，过去一般都认为“汉朝帝王将相出身草野，不知家世，故不需谱牒学，此为不兴时期。”现在有学者从司马迁、扬雄、班固等人的自叙家谱及现存的汉代石刻为依，提出汉代并不是谱学的消沉时期和静止时期，而是谱学的活跃时期和发展时期。尽管他们的研究结论还有待检验，但其勇于探讨的精神和扎实的研究方法却值得提倡。他们的研究对家谱研究朝纵深方向的发展开辟了道路。

3关于家谱应用的研究。从这段时期发表的论文和出版的书籍来看，家谱资料在社会科学各学科的研究中得到了广泛的应用。无论是在人口学、民族学、人才学、社会学、经济史、华侨史、法制史、伦理学史等方面都有应用家谱资料进行研究的上乘之作。其中利用家谱资料最多，研究成果最大的是社会史的研究。社会史是历史研究的一个部分，属于微观史学研究范畴。过去史学界重视宏观研究，偏重于讨论社会、朝代发展更替的原因。现在随着家谱资料的重见天日，以家谱作为重要史料基础的社会史研究得到发展。以1996年社会史研究为例，有不少论著是以家谱作为史料基础的。如《中国古代的家》、《中国古代的宗族和祠堂》、《中国的宗族社会》等。还有是姓氏学方面，利用家谱资料梳理血缘亲族的源流的著作有《中国姓氏通书》，详细介绍每一个血缘亲族的起源、演变、分支、迁徙、繁衍的历史，以及家族独特的风俗礼仪、家族文化等。

[编辑本段]历代帝王修谱昭

明太祖乡谱诏

朕承天底定，抚辑承民，宵肝站兢恐难保，又咨尔意兆，各具天良，务立矩，度之防快，睹维新之命，溯芳规于及祖考，懿行于前贤，敦厚本原，懋昭上理，虽扎乐俟诸世以而孝弟木，诸人心苟能自克振拔，则可治之，不淳如或即此奋心，亦何不古，率土钦哉，毋负腾意。

译文，我得助天力，平定天下，抚慰人民。但每晚站兢，惟恐难保永久。又问过别人的意见，认为各人都具有天理良心，务必要订立规矩，引度他们，要防止急噪图快，看来要完成维护新朝的使命，就要追本溯源，从我们祖先父辈那里寻找治国之道，实行前辈的德贤，忠诚于本源，劝恳地讲明道理。虽有历代礼乐法规，等待人们世世代世孝顺父母，友爱兄弟，但人多心杂，不能人人都自觉克制自己，振作起来，怎么办要使不淳厚的人从此发愤图强，为什么不用过的祖训教育他们，成为全国都敬佩的人不要辜负我的意愿。��

宋宁宗修谱圣谕�

朕闻唐人重姓氏，而谱谍具，后世文儒贵戚之家浸以论湮而难考，然自犁锄之卿相，降为录率之世家，视其子孙，自立和如耳，诚能自立虽微而浸著，不能自立虽著而微，人家子孙百世之各能自立，庶几于厥祖也。此朕之所以改望于天下者。

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清顺治乡谱诏

敦孝弟以重人论，笃宗族以昭雍睦，训子弟以禁非为，明礼仪厚风俗。

译文：修谱的目的是：敦促人们孝顺父母，爱护兄弟，以重视搞好父子、夫妇、兄弟、朋友的关系，忠实的对待宗族，以显示内部的和睦，教训孩子的年轻人，禁止他们为非作歹，明白礼貌和谦让，以养成浓厚的良好习惯。��

清顺治规定六训�

孝顺父母，恭敬长上；�和睦乡里，教训祖孙；�各安生理，无诈非为。

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清康熙圣谕十六条

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敦孝弟以重人伦，笃宗族以照雍睦。�

和乡党以息争讼，重家桑以足衣食。�

尚节俭以惜财用，隆学校以端士习。�

黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽。�

明礼让以厚风俗，务本业以定民志。�

训子弟以禁非为，息诬告以全善良。�

惩慝逃已免株连，完钱粮以省催科。�

联保甲以弭盗贼，解警岔以重身命。

[编辑本段]先儒修谱论�

程子曰：家法坏，谱谍尚有遗风，谱谍坏，人家不知来处，故谱不可不修。�

致堂胡氏曰：谱谍身之根本也，根本不明颠倒无据或妄委其姓氏，古人户贯而混，亡宗支，何上托汉婿，而骨姓刘以朱耶，而附李属籍者也。

五峰胡氏曰：甚矣!谱之不可作也，谱谍作照而穆有序，而亲疏不遗，百世之下犹足，以知其一本，而万殊谱谍不作喜，不庆忧，不吊不以至亲相识如途人者先矣!

景濂宋氏曰：甚矣，谱之难稽也，君子当尽其心于所，不知信其心于所，可古人有古，三世不修谱为不孝。

新安程氏曰：扑之修要在明一本而浚其源，所以尊祖敬宗也!究万派而清其流，所以别亲疏之远近也!辨隆杀之等，别亲疏运近之识尊卑之次次弟也，行吉凶庆吊之礼，敦孝友睦姻任恤之行，所以崇宗族之典礼也。

兆溪陈氏曰：凡作谱者为祖宗重也，人之重乎，祖宗则所存，惟仁而匪仁。不存所行，为义而匪义，不行恐得罪于祖宗也。

深山董氏曰：先祖有善而弗明，日不智，而弗佛日：不仁，止谱之由作也。

白涯彭氏曰：谱之保姓受氏也，天子赐之，司农协之，宗法已联属之，而后孝弟之，教成朝廷之，势尊天下之，家正保族者，保天下之道也，个保其族而天下治矣。

山谷黄氏曰：世之巨族者。微有谱则失其所从也，考其所由分世日益远，族日益繁，必至于不想维而昭穆之辨淆矣。

一峰罗氏曰：自宗法废而谱乘兴矣，其本之所出尊尊也，别其支所由分亲亲也，尊尊亲亲只道尽而族之，大本立也。

[编辑本段]修谱的作用

� 一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。

人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静地离开人世，古人云：“雁过留声，人过留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的孩子也就是失去了根本。

过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多外世代变迁，人为的损坏，年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风，代代相传”从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，着不是修谱的作用吗

树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里万里江水，源起何处一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你特别我飞鹏卢氏，已有100多年没有修谱了，早我们采方中发现不知道自己祖父母名字的人为数不少，更谈不到自己是哪支哪房，所以说这次修谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，二者你如果真的断线，把你的祖辈、父辈和你一周记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。

二、清缘、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是望不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖人。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载，比如，你要知道卢氏来由、远祖世系，可查卢氏由来，这次续谱，这套资料来之不易，她是我卢氏修谱中贡献最大的无名英雄，他叫卢本立，桃源县清林乡人，在湖南省社会科学研究院工作，他耗费数千元，利用节假日三次飞往北京查寻复印下来的，我卢氏族人要感谢他对我族续谱工作中无私的贡献。你要知道范阳堂到底是回什么事可查范阳堂—卢姓的堂号。你要知道老、新派别，可查老新语录。你想给自己的子女取个好名字，你想了解卢氏先人在各个历史朝代的功绩和对社会的贡献，一套谱书在手，卢氏家族的情况都有。

三、增知、育人。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼有余，赌不竭力，吃喝玩乐无度，为官不体恤黎民，馋奢无底，为民不尊师长，横蛮逆行，用什么教育他们，谱书中很好的教材，家训族规中规范了卢氏后人的言行。谱书中很好的教材，家训族规中规范了卢氏后人的言行。谱书中收录了历代经典，不如，如何立志如何敬业如何治学如何治家如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

四、血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化世代，人们不可能禁锢封闭。走出家门，走出国门，这是今后人子孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞更进一步加深了解。一个人走在外，路人(路上随意向隅的人)不如乡人(自己家乡的人)，乡人怎与血肉之情相比。经济开发中的往来，生死祸福的降临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助，有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好、更深厚。

五、承前启后。这里有双重含义，一是上对先人，二是下对后辈，先人千心万苦创业，育人，为卢氏家谱为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。

对后人来说，我们应该给他们留点什么是金钱美女房屋古人云：“书中自有黄金屋，书中自美如玉。”先人只能留给后人知识，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德，儿孙们才有生财之道，才能发迹万贯，这些都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后人。

综上所述，修谱何用回答是：寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，承前启后。

[编辑本段]修谱实例－孔氏家族家谱 家谱

孔孟颜曾后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明天启年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。后续二十个字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。这并非是孔孟传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟后裔行辈的顺序的。在此之前，孔子家谱非常繁芜。这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。

世系

- 卌七世祖 黄帝轩辕氏

- 卌六世祖 少昊金天氏(玄嚣)

- 卌五世祖 蟜极

- 卌四世祖 帝喾高辛氏

- 卌三世祖 契

- 卌二世祖 昭明

- 卌一世祖 相土

- 四十世祖 昌若

- 卅九世祖 曹圉

- 卅八世祖 冥

- 卅七世祖 振(王亥) 王恒

- 卅六世祖 上甲微

- 卅五世祖 报乙

- 卅四世祖 报丙

- 卅三世祖 报丁

- 卅二世祖 主壬

- 卅一世祖 主癸

- 三十世祖 商王成汤(太乙)

- 廿九世祖 太丁 商王外丙 商王仲壬

- 廿八世祖 商王太甲(太宗)

- 廿七世祖 商王沃丁 商王太庚

- 廿六世祖 商王小甲 商王雍己 商王太戊(中宗)

- 廿五世祖 商王仲丁 商王外壬 商王河亶甲

- 廿四世祖 商王祖乙

- 廿三世祖 商王祖辛 商王沃甲

- 廿二世祖 商王祖丁 商王南庚

- 廿一世祖 商王阳甲 商王盘庚 商王小辛 商王小乙

- 廿一世祖 商王武丁(高宗)

- 二十世祖 商王祖庚 商王祖甲

- 十九世祖 商王廪辛

- 十八世祖 商王康丁

- 十七世祖 商王武乙

- 十六世祖 商王文丁

- 十五世祖 商王帝乙

- 十四世祖 商王帝辛(纣) 微子 微仲衍

- 十三世祖 宋公稽

- 十二世祖 宋丁公申

- 十一世祖 宋闵公共

- 十世祖 弗父何

- 九世祖 宋父周

- 八世祖 世子胜

- 七世祖 正考父

- 六世祖 孔父嘉

- 五世祖 木金父

- 高祖 祁父

- 曾祖 防叔

- 祖父 伯夏

- 父 叔梁纥

- 孔子

- 子 孔鲤

- 孙 孔伋

- 曾孙 孔白

- 玄孙 孔求

卯[卯，读音作máo(ㄇㄠˊ)，亦可读作mǎo(ㄇㄠˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自西周时期周公旦的第三子茆叔，属于以先祖名字为氏。

从中国国家图书馆珍藏的史料记载来看，茆、卯二氏为同宗。茆氏的始祖为茆叔，为西周初期周公旦的第三子。其后裔子孙有以先祖名字为姓氏者，称茆氏，后有简笔为卯氏者。

今山东省定陶、巢县、单县，以及河南省的民权县等地的卯氏族人，据传皆为周公旦第三子茆叔之后裔，姓氏读音作máo(ㄇㄠˊ)。

第二个渊源：源于 ，出自明朝时期 将领石纳，属于帝王赐姓改姓为氏。

卯氏 ，原为西北 石姓，明初随军迁居威宁。据威宁卯家沟《卯氏碑序》：“始祖石纳，原系东方鞑靼回，明倡义起兵，率众归……”卯氏后人传说，在先祖时期，因皇帝赐晏，封为卯氏。卯氏在定居威宁后，变教为汉族，是威宁和滇东北地区的大姓之一。

根据《威宁县郊草海边卯家沟先祖石纳将军墓碑》记载：“吾祖原姓石，于明朝洪武十四年间(公元1381年)随大将军沐英征云南，从陕西平凉府迁居到云贵高原的乌撒，吾祖立有战功被朝廷封为将军，统领乌撒卫所，并赐三卯之地(一说三箭之地)屯田戍边，洪武皇帝赐姓卯。

历经六百多年繁衍生息，该支卯氏家族遍及云贵高原，至今人口近十余万。主要分布在贵州省威宁县、赫章县、纳雍县、织金县、大方县、修文县、毕节市、六盘水市、安顺市、六枝县、镇宁县；云南省昭通市、巧家县、彝良县、会泽县、鲁甸县、永善县、镇雄县、富源县、宣威市、曲靖市；四川省金阳县、德昌县、西昌市。该支卯氏家族所在的乌撒，清朝以后改威宁府，是以彝族苗族为土著，元朝时期转入 ，故现在称威宁彝族苗族 自治县。现散居云贵川的该支卯氏子孙均从威宁县迁出。根据史籍《明实录》的记载，明洪武十五年(公元1382年)农历1月，置乌撒卫，隶云南都指挥使司。明王朝统治西南地区时期，当地土著举行多次反叛朝廷的起义，卯氏先祖作为地方卫所的军事长官，曾被多次派往云贵高原周边平叛守城，故卯氏族人在征讨过程中散居于云贵高原各地。”

该支卯氏原为 石氏，出身元末明初朱元璋手下将领，后在镇守西南地区时，多次参与乌撒卫所(今贵州威宁)的镇压戍边战争，因功被明太祖朱元璋赐姓为“卯”，因以改姓为卯氏，世代相传至今，姓氏读音作mǎo(ㄇㄠˇ)。

第三个渊源：源于轩辕氏，出自陆终第五子晏安的封地邾，属于以避难改姓为氏。

该支卯氏源出朱氏。朱氏出邑名，源于陆终第五子晏安封于邾，食采于曹；经二十四世传至曹侠，周武王姬发封功臣曹侠于邾子国；至四十四世，仪父仕齐桓公有功，被进爵为子爵，始平王为邾国之君；传至五十四世春秋时，朱茅荑鸿被楚国所并，子孙避乱于沛国，遂将“邾”去“邑”以单字为姓氏，称朱氏。

朱氏传至明朝末年，李自成率领农民起义军攻占北京，明崇祯皇帝朱由检自己吊死在煤山(今北京景山公园)后，部分皇室族人从北京逃出后，躲到山东曹州(今山东菏泽)，落户于此。由于朱氏族人们大都能识文断字，常为邻居代写家信、春联等，因此很受邻里的尊敬。

传说，有一次一位朱氏族人与邻友喝酒，酒后失言，说出了自己的身世。回家后越想越怕，怕消息传出去招来杀身之祸，便决定离开曹州。为了减小目标，族人们分开迁逃，在分离之时，正好是早晨的卯时(清晨5:00～7:00之间)，于是大家共同约定，改姓为“卯”，以后遇到姓卯的，就是一家人，姓氏读音作mǎo(ㄇㄠˇ)。

据说，当时曾有一部分人去云南投奔吴三桂了，其余的多数人皆迁至今山东单县蔡堂镇的卯楼。

当时，大太监王承恩的母亲带着一部分朱明皇室族人来到了卯楼安居下来，因此，该支卯氏族人皆奉王承恩的母亲为卯家恩人，其逝世后被卯氏族人安葬在今山东省单县的蔡堂镇，现在每次卯氏族人祭拜先人，都要先祭拜王老夫人。

当时卯氏族人在山东单县蔡堂镇也是大户人家，但却有一条严厉的家规：所有的族人皆不得考取满清功名，永不为官。

卯时族人原来都住在卯楼，后来由于战乱、天灾人祸等各种原因，许多人都陆续搬走了，没走了的人后来也搬迁到不远处的郝庄，卯楼现在只剩下一些破房子和一个老枣树林。但周围县市的卯氏族人一直都互有联系，包括山东的单县卯庄、定陶、安徽临泉、江苏的铜山县、丰县，以及山西等地。

第四个渊源：源于姬姓，出自黄帝臣子于则，属于以历史事件改姓为氏。

于则发明了用麻编织的鞋子履，结束了古人光着脚的历史，因功大被封在于邑(今河南内乡)，称为于则。于则的子孙后代以封地为姓，称为于氏。通常认为于则是于氏的始祖。

于氏一族传至北宋末期著名宰相于谦，字廷益，钱塘人(今浙江杭州)，明永乐十九年(公元1421年)进士。明宣德元年(公元1426年)任御史，明宣德五年(公元1431年)升兵部右侍郎，巡抚山西、河南，整顿军备。明正统十三年(公元1448年)升兵部左侍郎。明正统十四年(公元1449年)秋季，在与蒙古瓦剌部也先军的决战中，明军主力在土木堡之战中溃败，明英宗朱祁镇被俘，蒙古瓦剌军乘胜进攻京师(今北京)。

在此关头，于谦反对迁都，力主抗战，果断拱推郕王朱祁钰为帝，即明景帝，稳定了朝堂。于谦升任兵部尚书，率军击败瓦剌军，取得了京师保卫战的胜利。战后，他首创团营军制，加强边戍，委任名将镇守。他主张以战求和，多次击败瓦剌军的进攻，迫使其首领也先释放明英宗回朝。

明景泰八年(公元1457年)农历1月中旬，明英宗借夺门之变重登帝位，他们怀挟私心，诬陷于谦谋反。农历1月22日卯时，于谦在京师被杀害。于谦被害当天，京城百姓哭声震天，行刑之时，乌云蔽日，可谓是天怒人怨。

锦衣卫的官兵在抄查于谦的家产时，什么罪证也没查出来，只看到于谦家的房屋仅能挡住风雨，屋里空荡荡的，除了书籍之外，没有任何值钱的东西。只有一间正室的大门锁得很牢固，打开一看，里面是明景帝所赐的蟒衣、剑器等，密封得很严，从来没有动用过。锦衣卫被他的高风亮节所感动，不禁失声恸哭。

皇太后听到于谦被处死的消息后，叹息、哀悼了好多天。事后，明英宗自己也后悔自己错杀了一位忠臣。而那些诬陷于谦的人，在不到一年的时间，接二连三地被明英宗以贪污或谋反罪落狱，使于谦的冤情得以天下大白。

明宪宗成化二年，于谦的冤案昭雪，明宪宗在诏书中赞叹于谦道：“当国家之多难，保社稷以无虞，惟公道之独恃，为权奸所并嫉。在先帝已知其枉，而朕心实怜其忠。”

诏书被天下人传诵，历史终于还忠臣以公道。于谦留下了惊世千古的名诗“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕。要留清白在人间。”

痛感于一代“救时宰相”于谦被害的日子，有于谦的后人以其被害时刻“卯”改姓为卯氏，姓氏读音作mǎo(ㄇㄠˇ)。

二各支始祖：

卯纳(石纳)：一世祖，祖籍明陕西省平凉府人，迁封定海将军，镇守乌撒卫。娶刘氏。生二子：长子卯京，次子卯东。

卯　京：二世祖，封标骑将军，娶李氏镇守云南长官司。坟基在卯家沟(草海边)坐北向南。次祖卯东，娶安氏居住在官庄卯官屯(离草海不远处)坟基卯官屯。坐东向西有碑记。

卯世尊：三世祖，京卯之长子，文生。娶蒋氏，住威宁府卯官屯。生二子一女，坟基在卯家沟坐北向南。

卯世耀：三世祖，京卯之次子，武生。娶刘氏，生二子一女。移居鲁安州。

卯世夺：三世祖，京卯之三子，贡生。娶妻陈氏。

卯建宗：四世祖，卯世尊之长子，娶管氏生四子职千总住石河。

卯成宗：四世祖，卯世尊之次子，娶殷氏职守都司调云南海司生二子。

卯德宗：四世祖，卯世耀之子，教授。娶张氏移居普安州。

卯升阳：五世祖，卯建宗之长子，娶管氏生三子。

卯升云：五世祖，卯建宗之次子，娶赵氏生二子。

卯升龙：五世祖，卯成宗之长子。

卯升朝：五世祖，卯成宗之次子。

卯升科：五世祖，卯成宗之三子。

卯升堂：五世祖，卯成宗之四子。俱随调云南望海司。

卯应奎：六世祖，卯升阳之长子，娶刘氏，职务副总兵，调云南楚雄镇守。坟基在卯官屯坐东向西。

卯应夺：六世祖，卯升阳之次子，文生。

卯吉祥：七世祖，卯应奎之长子，娶贺殷马氏生三子。

卯　祯：七世祖，卯应奎之次子，娶李氏。

卯闻序：八世祖，卯吉祥之长子，娶施氏生一子一女。

卯闻学：八世祖，卯吉祥之次子，娶殷氏生一子。

卯闻重：八世祖，卯吉祥之三子，娶陈氏生一子一女。

卯建国：九世祖，卯闻序之长子，娶耿氏。

卯建成：九世祖，卯闻学之长子，娶苗氏。搬贵定县。

卯建栋：九世祖，卯闻学次子，娶邹氏。移居宣威后所。

卯建梁：九世祖，卯闻学三子，娶吴氏。居云南，阵亡。

卯建高：九世祖，卯闻重之长子，娶李氏。生一子向阳。

卯向阳：十世祖，卯建高之子，娶戚李氏生四子一女。住阁下。坟基在卯家山坐南向北有碑记。

卯有忠：十一世祖，卯向阳之长子。娶马氏，生一子一女。住阁下。坟基在卯家山坐西向东有碑记。

卯有广：十一世祖，卯向阳之次子，娶陈氏，过继毕节陈门，名自新。坟基在威宁鲁章。

卯有箕：十一世祖，卯向阳之三子，娶李氏。住母打鹿，即现今的卯大路。

卯有明：十一世祖，卯向阳之四子，娶管氏。生三子二女。

卯沾荣：十二世祖，卯有忠之子，娶王氏。

卯启琏：十二世祖，卯有箕长子，娶王氏。生三子。封武略将军，阵亡。坟基在阁下坐西向东有碑记。长子卯级寅，次子卯钢寅，三子卯统寅。

卯加荣：十二世祖，卯有明长子，娶李氏。

卯升荣：十二世祖，卯有明次子，娶赵氏。

卯德荣：十二世祖，卯有明三子，娶刘氏，生一子。移居鲁甸。

三分布

今山东省的菏泽市单县蔡堂镇郝庄、卯庄，定陶市，安徽省的临泉县，江苏省的铜山县、丰县，山西省，贵州省的毕节市翠屏村西安组、威宁县，四川省的金阳县对坪，河南省的三门峡市灵宝市焦村镇卯屯村、民权县，云南省的曲靖市富源县竹园乡的大假角村、彝良县、卯雄、昭通市鲁甸卯家竹林、东川市会泽县可河二道桥石嘴子尹家湾，甘肃省的定西市渭源县会川镇、庆坪乡龚家沟村等地，均有卯氏族人分布。

四郡望：

武　州：一称阶州，今甘肃省陇南市武都区。武都位于甘肃省东南部的白龙江中游地带。

威宁县：元明时期称乌撒卫(乌撒军民府治)，亦称乌蒙。据《元史·地理志》记载：“乌撒者，蛮名也。所辖乌撒、乌蒙等六部，后乌蛮之裔，尽得其地，因取远祖乌撒为部名。

五家乘谱牒：

山东单县卯氏宗谱，著者待考，1963年油印本。现被收藏在山东省单县的蔡堂镇卯楼村卯氏宗祠。

贵州威宁卯氏宗谱，著者待考，清年间木刻活字印本。现被收藏在贵州省威宁县郊草海边卯家沟卯氏宗祠。

六字辈排行：

山东，安徽卯氏字辈：“崇德宏广万元明金其福俊文思学继庆贺建国昌”。

贵州威宁卯氏字辈：“世宗升应祥闻建阳有荣启寅文开岱廷昭照时昌升明光永亮钟龄祯毓秀兴国复安邦洪龙跃海宇武德树朝纲良翰培贤士奇才献法章春锦继远煜嘉晏庆云洲孝贵承志睿俊鹏广积辉”。

七历史名人：

卯在东：(生卒年待考)，阶州人。著名明朝官吏。其人美丰仪，善谈论，志操轶群。授中城兵马左右，录请不避权贵。后迁河南府。

卯晓岚：(公元1939～今)，甘肃武都马街乡人(今甘肃陇南武都)。著名大型真菌分类学家

卯稳国：(公元1956～今)，云南富源人。著名 地方党务工作者。迪庆州委书记。

wъz毵jνua『c工f◣jνb庭y浴不d知道你是哪一e支f的 6、箭楼一l支i黄氏0家谱字派（部分3） ……祖、德、前、功、大n，光、宗、镇、福、庭，应、元a、昌、载、日7，治、世、起、文2、明，于y、以2、端、其、本，钧、瞻、懋、笃、敦，郎、官、忠、义h、重，统、绪、国、家、同、杞、梓、兴、鸿、业，衡、湘、显，骏、勋。…… 2、东石一v支j黄氏8家谱字派（部分0） ……昭、穆、为1，文7、章、华、国，诗、礼、传、家，慎、行、修、身，忠、信、为4、主，承、先、启、后，孝、友f、当、遵。…… 8、诏安秀篆坝里炽堂一b支v黄氏5家谱字派（部分1） ……元r、钦、万f、国、定、封、强，亿t、庶、超、郡、奕、世、昌，重、义m、兴、仁3、崇、政、教，荣、华、富、贵、耀、宗、坊，昭、明、日2、月0、乾、坤、春，珠、玉0、田、财、大q、发、芳，为6、官、拜、相、朝，天u、子l、金、榜、标、名、永、代、扬。…… 2、明初黄子d澄后裔入q川b辈字 ……玉5、长8、儒、泽、世，多、学、宗、有、光，道、崇、尚、守、政，兴、民、可、安、良，家、广e、仁1、必、重，廷、治、姚、应、祥，维、先、常、云y、显。…… 0、 ……传、家、忠、孝、大h，万q、事、显、才f、能。运、乾、坤、几t、枝，族、同、争、荣、清。…… 5、江西吉安到贵州修文4再到四川b自贡一g支i黄氏7家谱字派（部分2） ……卒、仕、登、天p，荣、华、富、贵，世、锡、昌、明，一i、经、大j、沛，道、学、相、传，焕、文5、庆、蔚，首、先、书0、培，君、将、永、惠。…… 2、江夏义w城堂一y支e黄氏8家谱字派（部分2） ……兆（忠）、孝、允2、若，业、纪、崇、伦，继、志、昭、本，天q、佑、新、群，宪、令、功、举，荣、耀、华、英，同、辉、先、烈，远、振、家、声。…… 2、江夏一t支n黄氏5家谱字派（部分2） ……昌、忠、孝、允4、若，业、纪、崇、伦；典、兆、孝、允2、若，业、纪、崇、伦；植、忠、孝、允4、若，业、纪、崇、伦，景、行、先、达、仰，慕、贤、哲、伦；兴、朝、治、理、茂，修、纪、立、伦；昌、吉、可、徽、诗，礼、克、继、善；明、昌、毓、风0、文5，发、祥、支w、友p、本；道、讲、德、必、友q，仁3、世、文0、章；正、宗、秉、国、钧，谨、言、超、齐、家；明、久q、道、化4、城，诗、书6、联、甲。…… 8、贵州省毕节地区r以3及w六5盘水5市一j支d黄氏8家谱字派（部分8） ……肇、元x、显、系、崇，应、思、正、道、中7，克、家、承、祖、泽，辅、国、述、宗、功。…… 30、贵州毕节一m支l黄氏1家谱字派（部分1） ……正、中8、大l、文1、明，英、贤、定、嗣、生。传、家、唯、有、道，主、德、永、华、新。…… 28、 ……由、聪、及q、均、厚，诚、伯、孟、本、中5。士k、正、必、明、良，和、平、行、令、式，先、兆、升3、元j、吉。延、家、世、永、昌，富、大b、廷、希、应，尤a、立、宁、东、方3。…… 62、湖北慎明堂一h支b黄氏4家谱字派（部分4） ……源、远、流、长4、世、绪、昌，本、深、枝、茂、振、纲、常，文8、章、道、德、天u、心4、佑，继、述、从7、先、永、庆、康。…… 08、湖南醴陵丁d家坊一y支c黄氏4家谱字派（部分5） ……良、庆、诒、谋、远，谟、猷、一k、本、传，发、祥、徵、孝、友j，积、善、启、英、贤，锦、绪、宜、增、美，芳、声、永、绍、先，恢、宏、昭、世、德，国、士j、克、长5、绵。 立、志、光、庭、训，信、心7、金、石、坚，山a、川s、钟、毓、秀，日5、月6、复、周、全，慎、修、垂、典、范，敬、业、守、清、廉，兰、桂、馨、香、继，诗、书1、福、禄、延。…… 44、湖南常德回族一g支t黄氏1家谱字派（部分0） ……隆、德、从1、景，朝、廷、友t、绍，门h、民、之d、自，世、家、文8、盛，修、善、纯、仁8，贤、为1、国、瑞，有、道、方5、享，树、高、声、远，本、固、枝、荣，先、泽、孔5、长5，万i、代、永、典。…… 01、江西龙山a一r支s黄氏5家谱字派（部分8） ……基、业、恢、广y，嗣、续、延、绵，顶、理、永、盛，礼、全、资、顺，荣、华、宝、贵，金、玉8、满、堂，贤、良、方2、正，智、仁5、信、义p，中0、和、孝、友o，睦、姻、任、恤，宽、裕、温、柔，发、强、刚、毅，博、厚、高、明，悠、久x、远、定，继、往、开a、米，奕、叶、衍、庆。…… 75、湖南靖州渠阳一b支w黄氏3家谱字派（部分4） ……俊、秀、仁0、公0、定，真、良、均、同、透，万c、元m、再、通、光，昌、传、汉、保、进。 大t、费、生、民、始，渊、源、少6、昊、长0。名、官、怀、德、远，佑、后、作、虞、良。受、命、垂、型、日0，承、家、食、采、方6。发、祥、同、子z、姒，肇、锡、类、姬姜。善、欲、功、钦、衍，分7、封、域、共、江。会、齐、交、自、正，在、楚、祚、弥、昌。国、仰、春、申、义f，篇、成、博、士x、章。中4、山w、闻、诏、语，东、观、启、书4、藏。西、代、通、侯、贵，千u、秋、且、叶、光。合、宗、文8、书7、续，先、业、炳、淮、阳。…… 86、湖南湘潭茶园一p支a黄氏4家谱字派（部分2） ……国、正、添、心5、顺，官、廉、泽、自、长7。洪、教、敷、华、夏，家、声、永、振、扬。文5、章、傅、奕、世，礼、乐、绍、书1、香。源、本、垂、谟、远，常、伦、聚、一m、堂。…… 51、湖南中7湘一v支z黄氏5家谱字派（部分8） ……启、甲、昭、先、佑，显、光、裕、俊、英，忠、良、开u、世、泽，孝、友a、振、家、声。江、夏、芳、诒、远，湘、南、气3、运、清，修、培、延、福、履，兴、育、庆□明。…… 05、江西兴国一y支i黄氏8家谱字派（部分7） ……梦、子k、昌、先、绪，明、良、敏、凤7、文6，发、祥、原、有、本，善、积、植、家、祯，宜、思、功、德、重，崇、厚、裕、傅、承， 廕、嗣、贵、贤、哲，志、立、震、坤、声，和、能、襄、永、祚，谦、必、兆、长0、荣，慎、履、孚、中8、可，□得、心3、向、仁6，开h、来、更、继、上m，率、论、典、常、敦，泽、远、方2、蕃、盛，升8、行、定、克、徵，恢、宏、绍、懋、业，仕、学、济、康、盈，迪、纪、循、彝、育，安、居、以1、寿、凝。 文2、连、开j、隆、治，科、元y、必、显、明，宗、功、垂、贻、厚，永、锡、作、朝、卿。…… 40、江夏堂一r支h黄氏7家谱字派（部分6） ……国、文1、隆、道、德，孝、友g、兆、蕃、祥，培、植、英、才h、盛，同、臻、大b、业、昌。…… 15、湖南益阳一p支a黄氏2家谱字派（部分3） ……永、守、以0、光、之g，科、国、正、亨、时，忠、义x、承、先、泽，经、书3、启、继、英，大m、费、生、民、始，渊、源、少4、昊、长4，名、官、怀、德、远，佑、后、作、虞、良，受、命、垂、型、日3，建、家、食、采、方7，发、祥、同、子r、姒，肇、锡、类、姬、姜。…… 36、宣统己g酉江夏堂黄氏2四修友k谱 ……老派：家、庆、祖、寿、有、念、文3，许、金、兴、仕、国、中6、登。续派：光、大l、世、贤，良，可、立、功。通派：功、费、生、民、始、渊、源，少1、昊、长2、名、官、怀、德，远、佑、后、作、虞、良、受，命、垂、型、日6、承、恩、食，采、方8、发、祥、同、子j、姒，肇、锡、类、姬、姜、善、御，勋、钦、衍、分4、封、域、共，江、会、齐、交、自、正、在，楚、祚、弥、昌、时、仰、春，申、羲、篇、成、博、士f、章，丰g、都、闻、诏、语、东、亲，启、书1、藏、雨、代、通、侯，贵、千t、秋、学、业、张、合，宗、高、节、绩、先、泽、炳。…… 47、湖南湘阴黄氏8乔醡房一c支x黄氏7家谱字派（部分7） ……志、鼎、开c、南、楚，良、学、继、之s、夏，宗、流、传、世、泽，长6、本、枝、先、化6。 添、世、本、思、兴，祖、正、武、堪、绳，金、玉2、荣、华、贵，芳、名、允7、代、称。 祖、德、前、功、大t，光、宗、镇、福、庭，均、继、显、学、时，垂、谟、裕、后、昆，孝、义n、承、先、泽，贤、儒、庆、炽、昌，家、声、径、济、振，礼、乐、焕、文7、章，积、善、明、仁6、寿，开l、来、达、典、常，升5、恒、钦、道、范，晋、鼎、懋、平、康，勋、业、兴、衡、岳，恢、宏、发、楚、湘，西、南、皆、有、耀，敦、厚、绍、传、良。春、去、仪、国、器，秋、桂、瑞、名、扬，守、绪、修、宣、召，清、基、得、久e、长8。…… 56、湖南资阳一z支x黄氏3家谱字派（部分0） ……鼎、宽、玉6、廷、人f，章、国、世、维、顺，孝、友n、美、隹、声，文4、明、昌、景、运。林、焕、培、金、润，松、辉、基、钜、深，林、熙、坚、锡、溥，相、烈、堂、钧、清。…… 15、黄州一z支s黄氏4家谱字派（部分5） ……延、中6、文3、武，靖、国、安、邦。名、存、简、册，功、利、旅、常。…… 63、湘潭鸿桥一y支u黄氏3家谱字派（部分3） ……子u、友l、秀、万w、国、克、德，义p、嗣、新、绍、流、康、泰。正、顺、家、兴、盛，光、明、世、永、昌，文6、章、增、贵、显，经、济、佐、贤、良，振、起、承、先、代，传、延、衍、上p、祥，毓、才l、储、远、大w，立、本、务、端、方0，志、继、功、能、建，谋、贻、道、守、常，修、齐、昭、美、善，福、泽、庆、舒、长4，大q、费、生、民、始，渊、源、少5、昊、长8，多、官、怀、德、远，佑、后、作、虞、良，受、命、垂、型、日0，承、家、食、采、方6，发、祥、同、子p、姒，肇、锡、类、姬、姜，善、御、功、钦、衍，分3、封、域、共、江，会、齐、交、自、正，在、楚、祚、弥、昌，国、仰、春、申、义u，篇、成、博、士p、章，中2、山c、闻、诏、语，东、观、启、书5、藏，两、代、通、侯、贵，千l、秋、祖、业、光，合、宗、文0、节、织，先、泽、炳、淮、阳。…… 34、湖山s一r支q黄氏2家谱字派（部分6） ……宫、商、角、徵、羽，声、音、谐、律、吕，君、臣、民、事、物，繁、会、昭、规、矩，章、社、张、纾、循，环、赓、续、翕、纯。…… 11、幽燕堂一o支u黄氏0家谱字派（部分3） ……原派：隆、德、从5、景，朝、廷、友a、绍，门m、民、之f、自，世、家、文5、盛，修、善、纯、仁1，贤、为3、国、瑞，有、道、方1、亨。 续派：树、高、声、远，本、固、枝、荣，先、泽、孔1、长2，万u、代、永、兴。…… 21、莆阳拱溪一a支c黄氏5家谱字派（部分4） ……乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、木q、火8、土u、金、水1、千l、万w、亿x、兆、庆、福、禄、寿、元a、亨、利、贞、仁6、义v、礼、智、信、忠、孝、廉、节、温、良、恭、俭、让。…… 20、青山d一y支q黄氏7家谱字派（部分7） ……世、守、儒、宗、训，家、傅、正、学、书1，宏、纲、开p、瑞、运，嘉、社、锡、祯、符，勤、业、前、徵、远，通、经、圣、绪、孚。时、雍、元n、会、合，雅、化7、绍、唐、虞。朝、廷、尚、文7、德，万u、国、景、贤、良，忠、信、心0、常、泰，严、恭、体、益、壮，孝、慈、家、道、善，仁4、厚、祖、功、长6，诚、正、修、齐、治，隆、平、世、永、昌。…… 24、浙江陡 一k支d黄氏2家谱字派（部分4） ……积、善、允7、征、祥、百、世，应、怀、祖、泽，立、心5、思、济、同、一a、源，共、振、家、声。…… 85、清同治十t二o年湖北“慎明堂”第三k次续修《黄氏8宗谱》 ……源、远、流、长6、世、绪、昌，本、深、枝、茂、振、纲、常，文4、章、道、德、天s、心5、佑，继、述、从5、先、永、庆、康。…… 70、河源龙川v一a支g黄氏4家谱字派（部分5） ……日7、月4、天d、光、德，山z、河、壮、地、基，太m、平、有、意、宝。…… 76、揭西河婆黄姓马x头派 ……世、永、笃、守，祖、宗、成、宪，大d、纳、国、纪，益、振、家、声，光、昭、显、德，荣、耀、千r、秋，赞、承、至、士j，于w、万w、斯、年。…… 26、四川g嘉定府荣县中0里仁4义s乡y黄氏2入e川k祖世宗公8 ……世、永、俊、占，文1、正、天d、星，顺、良、成、德，家、清、敦、仁5，阳、开d、万i、景，国、朝、维、士q，守、宗、耀、荣。…… 56、清朝初期四川w祁阳大k忠桥一x支q黄氏3家谱字派（部分0） ……世、伯、良、金、应、国、大h、一d、二s、三s、孔6、道、光、明、远。…… 23、南安丰b州一c支g黄氏4家谱字派（部分7） ……守、怡、和、衍、卿、印（胤）、德、顺、秀。…… 08、 ……鸿、广e、性、俭、睿、强、中8、察，均、存、致、让、智、刚、正、审，志、纯、温、聪、宽、毅、文7、笃，盛、逊、良、明、柔、庄、理、偲，仪、持、恭、依、发、居、密、怡。…… 08、 ……均、广r、左、子y、梦，孝、友v、庭、如、常，显、记、文7、世、祖，飞k、鸿、系、纯、良，立、志、承、先、业，全、家、起、后、光，诗、书6、言、授、责，礼、若、应、加、强。…… 30、琼崖黄氏6昭穆字辈 ……家、敦、孝、友o，世、守、循、良，宏、兹、远、谟，载、锡、之w、光。桂、兰、应、瑞，华、萼、呈、祥，子g、孙、逢、吉，福、禄、永、康。…… 注：摘自马l来西来黄氏5宗祠——黄氏4族谱。 77、 ……汉、朝、名、显，公4、邦、士l、永、长7，诗、礼、传、家、室，文5、章、华、国、昌。…… 12、 ……隐、士f、宜、超、隆、熙、琢、章、奕、 。 12、紫云y先祖遗训六2十j字辈行谱序 ……先、人q、贻、则、礼，奕、世、种、书1、田。文5、章、昭、国、瑞，忠、孝、本、家、传。行、达、明、新、学，修、崇、德、性、坚。安、分6、踏、仁8、寿，廉、光、乐、太r、平。多、福、其、自、取、丕、承、乃b、后、贤。以6、斯、善、继、述，振、绳、亿f、万i、年。 俊、秀、溯、渊、源，群、伦、仰、闽、泉，子k、孙、遵、祖、训，恩、泽、永、相、沿。心6、怀、树、宏、志，奋、步、齐、向、前。纯、良、昌、百、代，千a、载、喜、寿、绵。…… 67、 ……天s、从5、栋、肇、开u、基，传、及z、二x、翁、四、库、儿d。一v、十n、二a、夫q、颁、月2、令，亲、疏、远、迩、象、年、时。以5、西、为0、号、由、均、美，将、序、支c、流、自、此、立。俎、豆、馨、香、科、甲、显，左、昭、右、穆、得、其、宣。…… 注：吾祖燕人x也o（燕河北省）为8了r避五c胡之l乱，乃b迁河南省光州固始县，建 公1时逢金乱，又f迁杭州著姓，世代与h宋朝皇族联姻，传至天o从3公6，生材（国东公8）为8宋进士y，历q官大p理寺大r丞官，后转入c内1侍从5。元i兵入r侵，遇到广p东新会，奉扬太g后嘱要保护王h太s子a名若和，不t到一j年，元s兵来了l，宋倾，护王e夺港出，本来要到福州以6国恢复，忽然飓风0大c作，不c幸船沉，国栋公1护王h从1浦西登岸，匿王s与i我黄氏4合居，为8保赵氏2血脉定居浦西。都民其后只知浦西有黄氏3族，而不p知有赵氏4。国栋公2为2臣死忠，其忠君爱国事绩，可谓千z古流芳。创立吉祥院，都人t思其德，刻像祀之u，今0像尚在前陈社祖庙中5。 66、 ……士s、本、子f、昌，廷、敏、允5、纯，伯、以3、明、俞，肇、甫、孙尔，君、恩、方3、年，福、禄、攸、同，祖、德、式、孚、孝、思、维、则。 12、 ……莆、田、开b、基。一u世岸，二p世谣，三f世华字萼，四世昌朝。…… 注：唐太a宗贞观六1年因夷荻乱华，恐无i分2别，特勒吏部尚书6高士a廉、中1书8令温彦博等九c人l，考史定氏6族，苗裔相承不y虚者，方7许通婚媾，以3是藏于d秘阁。厥后刺史公3得一s付本而流传焉。今5黄氏4谱系，当以4岸公6为8一o世祖也f。 53、 ……一o世巘字景陟，行艮十a，昌朝四子x；二u世曹字宜官；三s世佩字民声；四世佑字福顺；五l世达字载道；六2世宠字锡甫；七a世中0庸字长6行；八h世禹字从0吉；九r世彻字常明；十s世府字府藏；十s一g世安石字公6介1；十u二q世近字十w进；十l三x世松字本茂行千m一v。…… 51、 ……泉、郡、开r、基。士e、本、子l、昌，廷、敏、允3、纯，伯、以4、明、俞，肇、甫、孙、尔、君、恩、万s、年，福、禄、攸、同，祖、德、式、孚，孝、思、维、则。 一l世松，字本茂，行千e一p；二j世良辅，字子t弼，号竹西；三n世元z嗣，字昌善，号云y轩；四世仲章，字廷宪，号安常；五s世细光，字敏昭，号直友v；六6世蕃，字允3厚，号主闲；七i世懋，字纯德，号锐斋；八r世仰，字伯推，号渐峰；九i世毓清，字以1受，号省斋；十p世中8立，字明位，号我素；十g一g世全德，字俞凤5，号葆素；十i二p世应贤，字肇柜，号里体素；十e三k世胤煌，字焜甫，号云o天a；十c四世皎升6，字孙极，号隐素；十c五x世，宝官锦，字尔，号笃斋；十z六3世良弼，讳君瑞，号纯朴；十g七h世却官，字惟能，名恩受，号确庵。…… 47、 ……建、田、文2、正、科，仁3、义o、礼、智、信；三j、月0、本、仲、德，安、邦、世、代、兴。…… 10、紫云n五z安一v支c黄氏4家谱字派（部分3） ……仲、淑、季、礼、则，奕、世、种、书0、田，文6、章、昭、国、瑞，忠、孝、本、家、传。…… 61、福建永春一o支r黄氏5家谱字派（部分4） ……明、瑞、清、敦、厚。…… 61、 ……光、登、绍、虞、顺、官、清、民、自、安。…… 27、 ……世、德、克、昌、庭、茂、振、宗、同、瑞、兰、亚、学、文8、明。…… 21、 ……启、寿、忠、彦、应、贵、（单名）元z、道、芝、宪、色、纯、肇、毓、尔、成、治、贤、开q、华、文8、洪。…… 87、 ……开m、宗、明、义h，福、寿、永、康，敬、修、祖、德，积、厚、流、光，经、纶、焕、发，家、国、显、扬，文8、章、济、美，兰、桂、联、芳，富、贵、长2、远，万b、世、荣、昌。…… 30、 ……大r、宗、景、知，亮、际、钟、英，毓、秀、呈、奇，共、襄、太o、平；佐、国、文8、章、共、逢、圣、明，仲、甫、可、愿，勉、汝、翼、为2；嘉、猷、达、尊，祖、德、孙、思，若、其、有、志，夫c、亦、致、斯。…… 75、 ……维、宗、予2、启、学，一o、见1、通、胜、开t，天n、子i、永、其、正，文4、光、远、洪、兴。…… 注：原谱嘉庆年失传，据传属“湖南沅州府黔阳县”入s川h始祖黄通贞。 87、 ……瑞、子o、中3、黄、由，成、宗、有、寿、永，家、高、建、祖、国，名、义n、振、全、球。…… 08、 ……学、昌、惟、及y、第（弟），大w、道（惠、慧）、生、明、史。…… 20、 ……荆、湘、源、远，江、右、思、新。文1、章、世、德，礼、乐、家、声。东、西、晋、汉，起、风4、翔、麟。芸、薹、紫、阁，珠、玉7、盈、廷。衣、冠、济、养，卿、尹、经、纶。克、绳、祖、武，伯、仲、齐、名。…… 14、 ……大r、费、生、民、始，渊、源、少7、昊、长0。名、官、怀、德、远，佑、后、作、虞、良。受、命、垂、型、日7，承、家、食、采、方0。发、祥、同、予0、姒，肇、锡、类、姬、姜。善、御、功、钦、衍，分3、封、域、共、江。会、齐、交、自、正，在、楚、祚、弥、昌。国、仰、春、申、义t，篇、成、博、士w、章。中3、山g、闻、诏、语，东、观、启、书7、藏。两、代、通、侯、贵，千h、秋、且、业、光。合、宗、文0、书8、续，先、业、炳、淮、阳。…… 24、 ……仁3、贤、体、乾，允2、希、应、有，辅、淑、用、原，台、鼎、世、守，怡、和、衍、祯，胤、哲、孙、秀，德、耀、道、光，永、绵、佩、绶。…… 07、江西遂川b一i支f黄氏0家谱字派（部分5） ……礼、义c、传、家、谦、恭