家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。据研究表明，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。

扩展资料：

家谱起源：

家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的投影，起源久远。血缘亲疏的辨析，族群世系的认同，是谱牒产生的根源。家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代实行宗法封建制度，其《世本》之类的家谱，属周室宗族，是周宗室的帝王统系；经春秋战国、秦王扫除六合，到汉高祖，宗族组织由兴到衰、由破坏到重建，再到东汉已由世族和宗族替代；两汉时期世族地主占统治地位，君统与宗统开始分离，于是，家谱在两汉时期服务于恢复、复建宗族和形成、巩固世族。

魏晋南北朝、隋唐时期的士族门阀制度的家谱特别兴盛，以至于造假的现象应运泛滥起来；隋唐时期科举取仕成为选用官员的基本途径，改变了魏晋南北朝以来由血缘关系决定政治地位和社会地位的格局，家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据；北方战乱频繁，人口南迁，经济中心南移，五代以后江南庶族地主势力抬头。

自北宋起，许多文人学士挺身而出带头修谱，宋、明、清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，士族宗族也向平民宗族发展；五代以后家谱由于失去了以前的政治功能也由官修变为私修，内容更加广泛丰富，功能也由政治功能转向社会功能方向发展。

私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追溯宗、联宗收族，维系和强化作为社会群体的宗族和家庭的作用。

——家谱

人类的起源：从猿到人的过渡阶段结束后，人类的体质形态仍在继续发展。在一个较长的时期内，人们把这一发展过程分为猿人、古人、新人三个阶段。由于化石材料的不断丰富和人们认识的不断深化，这一分期法已不合用，国外学者主要采用两种分期法。

一是分为南方古猿、直立人、智人 3个阶段；智人又分为早期智人和现代智人。这一划分法的缺点是把不会制造工具的南方古猿和能制造工具的能人及1470号人归入同一范畴。另一种是分为最早的人类（或最早的人属）、直立人、早期智人、现代智人 4个阶段。

中国学者也提出4个阶段的划分法，即早期猿人、晚期猿人（直立人）、早期智人、晚期智人。“早期猿人”阶段相当于国外学者提出的“最早的人类（人属）”阶段。虽然直立人之前的化石材料发现不多，但将其单独列为一个阶段以别于南方古猿和直立人，仍是较妥当的办法。

人类综述：

人类的起源，千百年来，历经沧海桑田，可以说是学术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至于哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而，迄今仍没有任何人能给予解释。

关于人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法不谋而合，当然也有不同，在这些神话里头。归纳各种神话，人类起源可以分为“呼唤而出“、“原本存在“、“植物演变“、“动物演化“和“尘土创造的“五种，现就分别叙述。

起源是三韩部落。

韩国人的祖先是最初的起源是：三韩部落，韩国人的祖先成分可以说非常复杂，总得来说来源有中国汉民族和北方少数民族以及韩国本地土著。

所以我们也就看到了韩国人把许多中国人当作自己祖先，进而发展到要和自己的宗主国抢历史的滑稽事情，韩国人最初的起源是三韩部落韩国人最早的来源就是位于朝鲜半岛南部在秦汉时期形成的三韩部落，因此韩国编造的几千年纯属无稽之谈，至于马韩、辰韩和弁韩这三韩的来源也非常复杂。

韩国地图说明韩国位于亚洲大陆东北部朝鲜半岛南半部。东、南、西三面环海。

山地占朝鲜半岛面积的三分之二左右，地形具多样性，低山、丘陵和平原交错分布。低山和丘陵主要分布在中部和东部，海拔多在500米以下。

太白山脉纵贯东海岸，构成半岛南部地形的脊梁；其向黄海侧伸出的几条平行山脉组成低山丘陵地带，有太白山脉、庆尚山脉、小白山脉等，其中雪岳山、五台山等山峰以风景优美著称。东北至西南走向的小白山脉最高峰为智异山，海拔1915米。

汉拿山位于济州岛的中心，海拔1950米，是韩国的第一高峰。古代相传有神仙在汉拿山上生活，因此过去曾把汉拿山叫做瀛洲山，并且同金刚山、智异山一起被誉为三座神山。

平原主要分布于南部和西部，海拔多在200米以下。黄海沿岸有汉江平原、湖南平原等平原，南海沿岸有金海平原、全南平原及其它小平原。

人类最早的发源地在非洲

在人类起源的问题上，包括有有人科的起源和智人的起源。从考古成果来看，对于人科的共同祖先约700万年前至500万年前起源于非洲，学术界并无太大争论。

对于现代人的起源，国际学术界有很多理论。其中最著名的包括“非洲起源说”及“多地区起源”。非洲起源说认为，非洲以外现代人的共同祖先来自于5万年前的非洲。

多地区起源论则认为现今世界各地人类与原先分布于亚、非、欧三大洲的早期智人乃至更早的直立人有连续演化的关系，在中国人类化石中较其他地区古人群出现频率更高的一系列共同的形态特征是支持该地区人类连续演化的重要证据。

而非洲起源说的理论障碍包括有“如何解释澳大利亚土著的起源”，因为在澳大利亚所发现的一些头骨化石和残留工具，与那些生活在南亚沿海地带的非洲早期移民有着明显的区别。

人类历史发展

智人是由直立人进化来的，其脑容量更大。现代人和智人属于同一物种。大脑的发达与复杂化可能有利于聚群的社会生活，群居生活十分有利于以协作方式获取猎物、采集食物和交流信息等，因而使智人在生存竞争中占优势。

在智人中已经形成了明显的宗教仪式，这些仪式可能是建立在生死观念基础上的。据现在研究，动物大概没有生死观念。智人开始为同类死者掘墓掩埋，还在墓穴中置放工具和衣著，好让死者到另一个世界去使用。

直立人如何进化到智人大致有两种学说。一种为多区域连续学说，认为直立人从非洲迁移到亚欧大陆，然后欧、亚、非三地的直立人分别进化为各地的智人，由于进化过程中异地的人持续发生杂交，所以仍保持同一基因库，属于同一人种；

另一学说为非洲起源学说，认为人类进化过程中发生过两次大迁移，一次是直立人的迁移，另一次则是非洲的直立人进化为智人，然后又迁移到亚欧大陆，这次迁移大约发生在10万年前。

-非洲起源说

中国人的祖先是起源于河北省张家口泥河湾。 泥河湾不仅是华夏文明的起源地。也是全世界的两大起源地之一。

我们习惯性地将自己称作是炎黄子孙，或者是华夏子民，但是，关于上面那个问题，我们依旧是无法做出准确的回答。即便是翻了相关的史籍，我们也很难找到答案，一来，整个世界的人类发明的文字历史不过才五六千年，现如今人们可参考的史籍实在是太过有限了。

中国人的起源内容介绍

将史籍记载与考古发掘、遗传学研究成果与文化人类学、语言学、民俗学、体质人类学等学科的研究成果相结合，讨论中国古史传说时代三皇五帝的基因类型。

探讨新石器时期三次影响深远的文化浪潮—彩陶文化、玉文化、黑陶文化的主体人群及其发展过程，描述了新石器时期人群大迁徙的状况，展示了中国境内史前文化发展演进的过程，揭示了东西方文化分道扬镳的原因。

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。

家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代

周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火的局面影响，特别是秦王扫除六合后，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并享有特权，其死后则由宗子继承。这样，家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里，其功能也是宗法封建政治服务的内容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周 天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

两汉时期

两汉时期基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

魏晋南北朝、隋唐时期

魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚 姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。

此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。

五代以后

由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能，也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。

具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追踪溯源、联宗收族，维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期，家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力，其姓氏文化也得到大力的发展，为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。

总之，家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料，它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族到士族再到平民，维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科，都起了很大的作用。