池姓是中国人口最多的第230-2个姓氏，主要分布在黑龙江、云南、浙江、广东等地。今天，姓迟的人约占全国人口的0027%，总人口约34万。

水池的名字和图腾

一个水池，一个死水坑，也叫池塘。池的本义是水道和沟渠。0表示的牧羊人属于雍的官员，他们负责沟渠、斗笠、水罐和池塘。春护陷井护沟，秋堵陷井惠民，禁以山为园，以泽防毒杀鱼。一个水池，水通过它流过地面，是一个水道。后来护城河也叫城。蚩古人应该是一群善于挖水、通水，以蚩为氏族原始图腾，以氏族、氏族徽命名的民族。人住的地方叫池，靠的山叫池山，旁边的水叫池河，最后出现池这个名字。

迟氏的起源与演变

池姓的来源主要有两种：居姓和胜姓。

第一种以居住地为姓。比如程、郭、袁、迟等氏族。都是根据所在地理环境的特点取宗族名字。居住在护城河边上的氏族以池为姓，所以护城河也叫城。

第二，自胜姓。春秋时，秦国司马公子池后，名石。

外来基因的流入

自秦汉以来，迟氏的构成一直相当稳定，几乎没有外来的血液流动。直到近代，满族、蒙古族、朝鲜族、苗族、土家族、畲族等少数民族中陆续出现了池姓。

历史上上池姓氏的分布与迁徙

到了宋代，才发现浙江省有池姓人口分布。明朝时期，赤人有近3万人，主要分布在福建、江西、浙江、江苏、湖北五省，约占赤人总人口的91%。其次，分布在四川、安徽、河北、河南等省。

当代迟姓氏分布及图谱

池姓当代人口约34万，约占全国人口的0027%，为第232大姓。自宋代以来的1000年间，迟氏人口的增长率一直呈上升趋势。目前在我国的分布主要集中在黑龙江、云南、浙江、广东，约占总人口的52%，其次是福建、河北、江苏、陕西、河南等地。

迟氏在人口中的分布频率示意图显示，在云南、川黔南部、广西西部、海南、广东南部和东部、福建大部、浙江东南部、陕西中部、甘肃东部、内蒙古东部、辽宁北部、吉林和黑龙江大部，迟氏在当地人口中所占比例一般在009%以上，最高在15%以上。在上述领域，

池氏传统文化

以王、汤池命名的郡县为西平、西河、陈留，郡县名作为其唐号。东汉建安年间设立的西平郡，辖西都，即今青海省西宁市。其管辖范围相当于青海省湟源至乐都之间的湟水流域。东晋末年，西平被秃子和孤儿占据，被称为西平王。西河县，位于三国魏时期，称为河西，管辖今陕西东部的黄河西岸。西汉时设陈留县，旧址今河南开封。

以迟为姓的重要对联有以下两副：

中牟李勋，程春大奎。

生于春天的弘文讲述了鲁直的故事，他的代表作震动了摇滚收藏。

族谱目前，全国各单位图书馆收藏有9部迟氏族谱。

名人频率和家族圣贤

0赚了4个池姓名人，占名人总数的0009%，在名人姓氏排行榜中排名第574位；姓迟的著名医学家占总人数的0005%

当代迟姓的人口大约有33万，为第二百三十八位大姓姓氏，大约占全国人口的0026%。迟姓在全国的分布目前主要集中于山东、黑龙江、辽宁、内蒙古，这四省区大约占全国迟姓总人口的75%，其次分布于吉林、河北、湖北、北京等地。山东为迟姓第一大省，占迟姓总人口的19%。

　　尉迟的一支姓氏来源和迟是一样的。

　　源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓跋部尉迟氏族，属于汉化改姓为氏。距今一千六百余年前，西北地区有一个氏族部落号“尉迟”，其祖先是中亚胡人的一个分支，即后世的“于阗人”，就是今称的塞族人（塞尔维亚族），使用印欧语系伊朗语族东伊朗语支的于阗语即于阗塞语，其族首领的世家姓氏叫做“Vi-ca”，汉译音为“尉迟”，是冠在从汉朝时期开始立国的于阗国名前的头衔，其意是“征服者”、“胜利者”。尉迟一族后与鲜卑拓跋部联合，被称作“西方尉迟氏”，后逐渐崛起成为一支部落，被鲜卑拓跋部大人称之为“尉迟部”。之后，尉迟部一直跟随拓跋部称霸于北方地区。经过长时期的东征西战，鲜卑拓跋氏终于建立了北魏政权，当上了中国北方皇帝，而尉迟部也就跟着身价百倍，成为北魏皇室中的世代贵族，也是北魏勋臣八姓之一。后来，北魏孝文帝为博大精深的中华传统文化所折服，在北魏太和十七～二十年间（公元493～496年）将都城从平城（今山西大同）迁往洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，连皇帝的姓氏都由原来的拓跋氏改为汉姓元氏，同时还下令其余的鲜卑族人也一律改汉姓。鲜卑尉迟氏部落族人便是在这种情形下，以部落名称的谐音汉字“尉迟”为姓氏，称尉迟氏，后逐渐融入汉族之中。

　　在隋朝时期，整个尉迟氏家族又进行了第二次汉化过程，许多贵族称单姓尉氏，平民多称单姓迟氏，奴仆则称单姓胡氏，后来还有尉迟氏被隋文帝赐改为杨氏者，如隋朝末期著名的将领杨义臣就是。杨义臣的父亲就是隋朝的开国大将尉迟崇，后来在战场上牺牲，隋文帝出于对尉迟崇功业的追忆，于是下诏：“义臣可赐姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍，为皇从孙。”不仅赐予皇室姓氏，还确定了杨义臣在皇族的辈份。至唐朝初期，整个尉迟氏家族即已经完全成为汉族，为大唐盛世做出了重大贡献。尉迟氏一家后来遭难，惟有二子逃出。为避人耳目，更为兄弟日后相见能够相认计，于是将姓氏“尉迟”拆分为二：老大乃改单姓尉氏，老二乃改单姓迟氏。兄弟相约以此为相认之证，然后洒泪而别，各奔东西。后来，仍有一部分尉氏、迟氏族人恢复了 尉迟氏复姓，与同宗同源的迟氏、尉氏、胡氏、杨氏等世代相传至今。

　　该支迟氏族人尊奉尉迟恭为得姓始祖。

因为尉迟氏太漂亮了，绝对比后宫大部分的女人要漂亮，更何况此时的独孤伽罗已经年老色衰，还一直重病在床，因此杨坚初次见到尉迟氏便心猿意马，不由自主的宠幸了她。

杨坚之所以会宠幸尉迟文姬，就是因为她做到了伽罗永远都做不到的一点，就是装柔弱。尉迟文姬靠自己的哭声吸引了杨坚，并告诉她自己的不幸，不能为母亲报仇，这成功激发了杨坚的保护欲。

伽罗这一辈子都要强，更不会主动示弱，有的时候，还要强迫杨坚听取她的意见，当上皇帝后的杨坚，久而久之就对伽罗的掌控欲和占有欲敢到厌烦，结果遇到了一个需要自己保护的文姬自然就动心了。

后续介绍：

仁寿年间，隋文帝宠幸了宫女尉迟氏，尉迟氏是，当年与隋文帝争夺天下兵败被灭了满门男丁的尉迟迥的孙女。独孤皇后知道后勃然大怒，趁隋文帝上朝之时将尉迟氏活活打死。

得知尉迟氏死讯，隋文帝深感帝王至尊被冒犯，与独孤皇后起了间隙，而独孤皇后也背上了“奇妒”的悍妇名声。为挽回自己的声誉，独孤皇后为隋文帝纳了嫔妃，是为南朝后主陈叔宝的妹妹宣华夫人。

历史来源

「尉迟」源出：

尉迟（Yù chí 尉迟）姓源流单纯，源出有一：

南北朝时北方鲜卑族姓氏，以部落名命姓。前秦时期苻坚攻灭鲜卑拓跋部族，建立代国。后来拓跋邽复国，改国号为魏，史称北魏。与此同时，鲜卑族中又崛起一支尉迟部落，号尉迟部，如同中华之诸侯国。后来尉迟部随孝文帝进入中原，被命以族名尉迟为姓，称尉迟氏。

二、迁徙分布

（缺）尉迟姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。尉迟，本来是南北朝时来华的鲜卑族部落的名称。距今1600年前，这个部落随同同族的拓跋氏跑到中原来打天下，经过长时期的东征西战，拓跋氏终于当上了皇帝，于是尉迟部也就身价百倍，成了北魏皇室的一个诸侯。后来，北魏皇帝为博大精深的中华传统文化所折服，极力推行中华文化，学习汉俗，连皇帝的姓氏都由原来的拓跋氏改为元氏，同时还下令其族人也一律改为汉姓，尉迟氏便是在这种情形下，以部落的名称作了家族的姓氏，而称尉迟氏。尉迟复姓望族居太原，战国时秦国置郡，相当于现在山西省太原市。

堂号

镝余堂、忠武堂：唐朝时有鄂国公尉迟敬德，战功累累。有奸臣说他要造反，太宗问他，他回答说：“臣从陛下身经百战，今之存者，皆锋镝之余也。天下已定，乃更疑臣反乎？”（我随陛下身经百战，现在留下的，是枪刀弓箭里面捡回来的一条剩下的命。现在天下已定，你就疑惑我要造反吗？）说罢，就脱光衣服往地下一扔，要太宗数数他身上的伤疤，太宗留着泪抚摩着，安慰他。他卒后谥忠武。

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尉迟姓宗祠通用对联

〖尉迟姓宗祠四言通用联〗

望出太原；

源自鲜卑。

——佚名撰尉迟姓宗祠通用联

全联典指尉迟姓的郡望和源流（见上题头《四、郡望堂号》和《一、姓氏源流》介绍）。

如皋城筑；

益州碑留。

——佚名撰尉迟姓宗祠通用联

上联典出旧日如皋城砖上有“尉迟敬德造”字样。今灵威观即当年尉迟敬德行辕。下联典指北魏·尉迟迥都督益州，政绩卓著，州人立碑颂德。

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〖尉迟姓宗祠五言通用联〗

兄弟双公爵；

父子两画家。

——佚名撰尉迟姓宗祠通用联

上联典指北周蜀公尉迟迥及其从兄吴国公尉迟纲。下联典指唐代画家尉迟乙僧与其父跋质那（画家）皆以善画闻名，有大小尉迟之称。

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〖尉迟姓宗祠六言通用联〗

鄂国表凌烟阁；

益州留颂德碑。

——佚名撰尉迟姓宗祠通用联

上联典指唐初大将尉迟恭，字敬德，朔州善阳人，隋末跟从刘武周，后降唐，曾击败王世充军，并参与镇压窦建德。武德年间玄武门之变中，助李世民夺取帝位，历官泾州道行军总管；襄州都督等，封鄂国公，图形绘于凌烟阁。下联典指南北朝时北周代地人尉迟迥，字薄居罗，孝闵帝时，因平蜀有功，封蜀公，驻益州。

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〖尉迟姓宗祠七言通用联〗

益土颂恩威并济；

凌烟表山岳不移。

——佚名撰尉迟姓宗祠通用联

上联典指北周·尉迟迥，有大志，好施爱士。以平蜀功封蜀公。下联典指唐·尉迟恭，佐太宗中兴有功，其图形绘于凌烟阁。

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〖尉迟姓宗祠七言以上通用联〗

富不易妻，愿辞帝女；

情甘让国，留待唐廷。

——佚名撰尉迟姓宗祠通用联

上联典指唐·太宗欲以女妻尉迟恭，尉迟恭以“富不易妻”辞之。下联典指于阗国王长子尉迟胜天宝中来朝，官至骠骑大将军，请以本国王位让弟，自己留唐宿卫。

智勇兼全，累功见忠武；

恩威并济，刻石颂姓名。

——佚名撰尉迟姓宗祠通用联

上联典指唐初大将尉迟恭，字敬德，朔州善阳（今山西省朔县）人。因战功卓著，是李世民亲信之一。玄武门之变，助李世民夺取帝位。历任泾州道行军总管、襄州都督等。太宗欲妻以女，敬德曰：“臣虽不学，闻古人富不易妻，此非臣之所愿也。”帝乃止，以功累封鄂国公。卒谥忠武。下联典指北周蜀公尉迟迥，字薄居，有大志。好施爱士。为是夫铭碑颂之。

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附录：尉迟姓典故、趣事

〖尉迟公门神〗

旧时风俗，岁朝吉庆，不但要挂春联，而且还要在大门口张贴门神画，目的是为了避邪。《白毛女·扎红头绳》歌词中有“门神门神挂起来，大鬼小鬼莫进来”，就是这个意思。最常见的门神画，有《钟旭》、《赵公明》等，再就是《尉迟恭手执钢鞭图》。尉迟恭（585一658）唐朝开国大将军，字敬德，朔州善阳（今山西朔县）人。隋代未年从刘武周为将，后降唐。战功显赫。

武德九年（公元626年），玄武门之变，帮助李世民夺取帝位。后以功累迁鄂国公，卒谥“忠武”。史称尉迟恭骁勇善战，“善避槊”。常常单骑突人敌阵，许多人围住用长矛刺他不能刺中，尉迟恭反而能夺下对方手中的长矛，将他们刺下马来。号称“勇鸷无双”的齐王李元吉，跟他比试也输了，《隋唐演义》对此曾作过绘声绘色的描写。

在唐代历史中最辉煌的自然是唐太宗李世民，但在民间最有风采的却不是他，而是他手下两员大将。他们就是现在在农村仍然能经常见到的门神爷，从门外面对两扇大门，左边门扇上的是秦叔宝，右边门扇上的就是尉迟恭。千载之下，当年的皇帝早已不知去哪里转世投胎，而这两员大将却一直留在人间，在千家万户占一席之地，这种纪念臣子却忘却皇帝的作风似乎与中国传统礼教不太协调。不过这种事也不是门神爷一家的专利，刘备君臣的待遇也是相同。蜀汉群臣中，关羽被尊为武圣，关帝庙曾广受世人香火；张飞则是阆中山神，张飞庙留存至今；赵云虽然没听说有庙，但“长阪雄风”四字名传天下；诸葛亮就更不用说了，武侯祠可不止一处，至今河南南阳和湖北襄阳还在争当诸葛故里。再看身为君主的刘备，他的待遇可凄凉多了，据说成都武侯祠原本是纪念刘备的先主庙，结果后人也不管什么君臣伦常，竟公然让诸葛坐了正殿，倒把先主请出去了。

那未，尉迟恭这个历史人物怎么会成了门神呢？传说唐太宗晚上睡觉，半夜听到有奇怪的声响，害怕极了，次日告诉群臣。大将秦叔宝奏曰：“愿同尉迟将军一起戎装立门外以伺。”太宗准奏。夜果无事。因此命画工画两人图形全装，挂在宫掖的左右门。后来两人都赐葬昭陵，死后也为唐大宗守陵。这样，手执钢鞭的尉迟恭和举着宝剑的秦叔宝，被民间尊为一对门神。原尉迟恭庙，俗称“景云大王庙”，在昆山东北二十里蔚州村（今周市镇城隍潭庙前村）。《县志》载：“相传尉迟恭生此，故祀之，或云：敬德封吴国公，故庙食于此”前一说无据，以后一说为是。武德九年玄武门之役）尉迟敬德论功第一，升右武侯大将军，赐封“吴国公”，食禄一千三百户。这里是他的受封之地，故建庙祀之。

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〖富不易妻〗

家庭是社会的细胞，维护家庭关系的和睦稳定对于整个社会的安定十分重要。“夫妇之道，人道之大伦也。”夫妻关系是家庭关系的核心，对待夫妻关系的态度，是衡量一个人乃至一个社会伦理道德的重要标准。在我国长达几千年的封建社会里，家庭关系一直是“夫权制”，丈夫可以将妻子“休”掉，也可以拥有三妻四妾。许多男子在“金榜题名”后，抛弃了患难与共的结发之妻而另攀高门，成为“乘龙快婿”。但即便在封建社会里，也有许多忠于爱情、富不易妻的真君子。如东汉时期的宋弘、唐代的尉迟恭，不娶皇族之女，不休患难之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成为千古佳话。在当代，周恩来总理和邓颖超同志相濡以沫，忠贞不渝，两人“互学、互爱、互信、互勉、互帮、互让、互谅、互慰”，堪称夫妻关系的典范。

尉迟恭因为帮助李世民打天下，立下了赫赫战功。唐太宗李世民想招赘他为驸马。尉迟恭辞谢说：“我的妻子虽不好看，一起过苦日子多年倒也恩爱。我没有文化，但听古人说‘糟糠之妻不下堂’，不能因富贵变心。招驸马的事儿实在不敢当。”太宗听了觉得有理，也就作罢了。

“富不易妻”，也是我国优良的道德传统之一。现在，时代虽然变了，但人们却仍然把“偕老白头”看作是最理想的婚姻，恐怕还没有人敢说“富而易妻”是理所当然的。

家族名人

历史名人

尉迟迥：字薄居。北周孝闵帝时，因平蜀有功，封蜀公，驻益州。他素有大志，好施爱士，政绩卓著，为时人铭碑所颂。

尉迟纲：字婆罗，蜀国公尉迟迥之从兄。是宇文泰一手培植出来的将领，骁勇而有膂力，善骑射。卒于北周武帝天和四年（569年），享年五十三岁，谥周太保吴武公。

尉迟恭：唐初大将，字敬德（586-658），今山西省朔县人。隋朝末年，从军高阳，以武勇著称。曾随刘武周起事，后降唐，从太宗击败王世充、窦建德、刘黑闼等，武德初秦王李世民引为右府参军，屡立大功，是李世民亲信之一。玄武门之变，助李世民夺取帝位。太宗欲妻以女，敬德说：“臣妻虽陋，相与共贫贱久矣。臣虽不学，闻古人富不易妻，此非臣所原也。”帝乃止，以功累封鄂国公。

尉迟胜：唐朝于阗王珪长子。少嗣位，天宝年间来朝，玄宗以宗室女妻之，授右威卫将军。与高仙芝击破萨马播仙，加银青光禄大夫。至德初命其弟曜领国事，自率五千兵赴安禄山之乱，萧宗待之甚厚。广德年间拜骠骑大将军、于阗王，令回国，尉迟胜固请留宿卫。加开府仪同三司，封武都王。

尉迟乙僧：于阗（今新疆维吾尔自治区和田县）人，唐代画家。与其父尉迟跋质那（画家）皆以善画闻名，有大小尉迟之称。

尉迟跋质那：唐氏画家。于阗人，与子乙僧并称为“大小尉迟”。善画外国风俗及人物、佛像、宝树，尤擅画黄犬及鹰，当时印度佛教艺术传入中原，如印度僧人昙摩拙义、跋摩便是对大小尉迟有重要影响的人。画迹有《降魔》、《变相》等壁画，作于东都寺院,著录於《京洛寺塔记》；《六番图》、《婆罗门图》、《外国宝树图》，著录于《历代名画记》。

分布地区

太原郡：秦汉太原郡治所在晋阳，在今太原市西南。隋改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中，改并州为太原府，移治阳曲（今太原市）。以后宋、金河东路、河东北路，明清以来省会都在此地

1迟昭平：平原女子，能说经博以八投，亦聚数千人在河阻中。

2迟大成：号之莱，山东莱阳人，明代官吏。天启五年进士，中第三甲二百零九名。授江都知县，迁监察御史，有铁面之称。

3迟凤翔：字德征：号朐岗，山东临朐人，明代大臣。嘉靖二十三年进士，中第二甲二十六名。授户部主事，历兵部郎中、侍郎。著有《四书说》、《朐岗集》、《易经说》。

4迟煌：清满洲正白旗人，顺治九年进士，中第二甲十一位。

5迟之金：奉天府（今辽宁沈阳）人，清康熙五年进士，中第三甲八十五名。

6迟维坤：清汉军正白旗人，字简堂。康熙间，任山东聊城知县，每月三、八日召诸生课文，问政事得失，又每年三、七月巡视农田。重治盗贼，杜绝胥吏盘剥，颇有善政。

7迟逢元：山东莱阳人，清乾隆四年进士，中第三甲六十五名。

8迟重瑞：山东人，当代**演员。扮相俊美，曾主演电视剧《西游记》中的唐僧，后出家为僧。

9迟云鹏：民国时军阀。第二次直奉战争期间任吴佩孚讨逆军直鲁海疆防御总指挥。

10迟尚斌：辽宁大连人，当代足球人。八十年代曾长期担任国家足球队队长一职，退役后执教，亦曾赴日执教，回国执教后率大连队取得冠军，后调任国家队助理教练。

迟任

商代贤人，在《尚书》中有关他的记载很简单，只是《盘庚·上》篇里被“王”顺便提起过：“迟任有言曰：人惟求旧，器非求旧，惟新。”这是迟姓的最早记录。

迟昭

南朝时人，官淮东太守，锐意维新，颇有善政。以后史书于迟姓，尽于绝笔。

迟大成

(生卒年待考)，号之莱；山东莱阳人。著名明朝官吏。明天启五年进士，中第三甲二百零九名。授江都知县，迁监察御史，有铁面之称。

迟凤翔

(生卒年待考)，字德征，号朐岗；山东临朐东门外迟家庄人。著名明朝大臣。 迟凤翔约生于明嘉靖初年，卒于明万历后期。明嘉靖二十二年(公元1543年)中举人，明嘉靖二十三年(公元1544年)进士，中第二甲二十六名。初授户部主事，后任兵部职方武选司郎中、陕西洮岷兵备副使、都察院右佥都御使、户部侍郎、兵部侍郎等职。为官清正，不阿权贵，“以廉能著称”。修武备，兴学校，注重人才，常以计略平定边患，因而屡受朝廷赏赐。迟凤翔在京城为官多年，深知宦海浮沉，晚年引退，以母病告归故里。居乡不持前功，并能廉静自处，见者皆不知其曾显居高位。晚年嗜经书，勤著述，七十岁时犹与诸生讲艺不辍。著有《四书说》、《易经说》、《朐冈集》等。与县内冯惟敏、傅应兆、张邦彦齐名，时称“临朐四杰”。 迟 煌：(生卒年待考)，清满洲正白旗人。著名清朝官吏。 清顺治九年进士，中第二甲十一位。

迟之金

(生卒年待考)，奉天府人(今辽宁沈阳)。著名清朝官吏。清康熙五年进士，中第三甲八十五名。

迟维坤

(生卒年待考)，字简堂；满洲汉军正白旗人。著名清朝官吏。清康熙年间，任山东聊城知县，每月三、八日召诸生课文，问政事得失，又每年三、七月巡视农田。重治盗贼，杜绝胥吏盘剥，颇有善政。

迟逢元

(生卒年待考)，山东莱阳人。著名清朝官吏。清乾隆四年进士，中第三甲六十五名。

迟云鹏

(生卒年待考)，东北人。著名民国时期大军阀。

我们都知道，北魏历史上孝文帝推行了著名的汉化改革，其中至为重要的一条就是将鲜卑族的部落姓氏改为单姓，与汉姓相同。 北魏孝文帝 比如，北魏皇室姓拓跋，被改为元，拔拔氏改为长孙氏，达奚氏改为奚氏，纥奚氏原来已经改为奚氏，由于达奚氏是皇族，为了区分，又将纥奚氏改为嵇氏，乙奚氏为叔孙氏、丘穆陵氏为穆氏、步六孤氏为陆氏、贺赖氏为贺氏、独孤氏为刘氏、贺楼氏为楼氏、勿忸於氏为於氏、尉迟氏为尉氏，等等。 鲜卑女人长相 那么，什么是「 ”鲜卑八姓”呢？ 495年，孝武帝发布了代人姓族诏，诏书的意思大致是这样的： 「 ”鲜卑的子孙，一开始都是没有姓族的，功勋着著者的后人，也没有得到区别对待。即使位及公卿者，他们的亲戚子孙，仍有做着卑下的工作。穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓，从太祖开始，就立下汗马功劳，位至王公。因此，此八姓的后代，有据可查者，从上到下，不可以授予低微的职位，和四姓相同。” 这就是「 ”鲜卑八姓”的由来，也是北魏平衡门阀和寒门的政治考量。 大家不知有没有注意到，在诏书里有「 ”和四姓相同”这一句。这个「 ”四姓”又是哪四姓呢？ 这个四姓是对于 的等级划分。有几种说法。 一种说法认为是对郡姓的划分。郡姓，是姓里面的最高等级，次一级的是州姓，还有就是县姓。所以，郡姓基本上是代表了门阀士族之姓。在这个郡姓里，也有高低之分，称为「 ”四姓”，实际上不止四类，只是泛称罢了。这个划分是这样的： 凡四世三公者，称为「 ”膏粱’”，像三国时的袁绍家族，就是这类。有令仆者，称为「 ”华腴’”。令仆就是尚书令和仆射，基本就是宰相级别的了。尚书、领护以上者为甲姓。尚书是部长级别，领护就是领军将军和护军将军，属于禁军头领。九卿若方伯者为乙姓。方伯就是地方长官的意思。散骑常侍，太中大夫为丙姓。散骑常侍是皇帝的侍从，而太中大夫是属于巡视员一类的闲职。吏部正员郎为丁姓。吏部正员郎就是吏部的处长一级的官员。 还有一种说法比较简单，就是四类：四海大姓，郡姓，州姓和县姓。这个四海大姓是从郡姓里分离出来的高门望族。 当然，另外一种说法认为四姓是有具体所指的，主要指外戚一族。这个起始于东汉，当时称汉光武帝的老婆樊氏、皇后郭圣远、阴丽华和汉明帝的皇后马氏这四大外戚家族为「 ”四姓小侯”。所以后来历代都有称「 ”四姓”的习惯，实际不止四姓，泛指高门士族。 那么北魏的四姓家族主要指那四姓呢？ 一般是指范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏。 孝武帝命令北魏皇室和这几家望族通婚。另外，这几家望族之间也相互通婚，形成了错综复杂的利益集团。 当然，还有赵郡的李氏，也是望族，当时与四姓并称高华，因此也有五姓之说。 到了唐朝的时候，这些望族还在，加上陇西的李氏和博陵崔氏，一起称为「 ”五姓七望”。 陇西李冲 因为这「 ”七望”世代联姻，所以，到了唐代，不得不颁布禁婚诏，命令禁止这些大族通婚联姻，以防坐大。 历史的车轮滚滚向前，昔日的世家大族早已不复存在，这让我又想起了这首诗： 「 ”昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”