事件起源

老南京没有人不知道南京有个沈万三，民间传说里，依靠聚宝盆，沈万三出资与大明政权“对半而筑”南京明城墙，终于遭到朱元璋的嫉妒，全家被发配至云南。之后的数十年间，沈万三一族又被几次清洗，终于消失在历史长河中。由于缺乏史料，沈万三的后代在哪里便成为一桩悬案。这个无论是正史还是野史上甚至传说中都大大有名的超级富豪，他的“遗产”无疑成了另一笔财富。江苏周庄、云南丽江都先后争着宣称“沈万三的后代”在其地域范围。并依靠沈万三狠赚了一把旅游经济。但是，真正的沈万三后代在哪里？周庄、丽江到底是不是沈万三及其家族最后的归宿？这些后代们又过着什么样的生活？

一位南京摄影师，用了5年时间，走遍5省，于2012年10月考证和推测出一个大胆的结论：沈万三的后代隐居在贵州的山区，至今延续着沈氏家族完整的宗族体系和明代的生活习惯。这个摄影师名叫扎西刘，《东方文化周刊》杂志的高级摄影师。作为老南京，扎西刘一直致力于研究和挖掘南京的民俗传统文化，开始寻访沈万三的足迹，始于2007年他的一次偶然线索，此后，扎西刘就一直在查阅史料文献和不断实地考察中度过。2013年5月，扎西刘根据查访到的资料，抛出了沈万三后裔在贵州的观点。他向记者描述了沈万三后裔为何落在贵州的过程。说起这个结论如何得出的过程，扎西刘只能用“一言难尽”来形容。

“南京遗民”调查

当时，扎西刘在河南太行山区的一次采风中了解到，当地人中有不少南京人的后裔；经过调查他发现，这批“南京遗民”的祖先系元末明初被发配至此地；在后来的采访中，扎西刘又陆续发现，南京遗民后裔的足迹遍布福建、江西、云南、四川以及河南等地，其中，尤以2000年在贵州发现的南京遗民后裔最为惊人，为数众多的南京遗民后裔甚至还保留着600多年前的穿着习俗。扎西刘当时就冒出一个大胆的想法：这些遗民的祖先，有没有什么了不起的人物？比如说沈万三。

多年后，当扎西刘正式开始寻访沈万三的足迹时，他似乎已经忘了当初这个几乎是直觉的念头。当时扎西刘正在研究南京门西地区的风土人情，沈万三成了一个不可回避的研究对象。没想到，对沈万三的研究一发就不可收拾，越研究越有意思。比如马道街是沈万三养马的地方，箍桶巷是沈万三居住的地方，木匠营的由来是因为沈万三喜欢木工活，聚宝盆的造型原是一个马桶……种种传说，虚虚实实，让沈万三的故事扑朔迷离。扎西刘查阅了大量资料，他发现，关于沈万三生平以及南京的生活，无论正史还是野史都不乏记载，但被发配后，却毫无记载。沈万三在历史上富可敌国，家族庞大，他的后代决不会凭空消失。那么，这些沈氏后人去了哪里？

周庄是沈万三的旁氏后代

一开始，扎西刘把目光投向了江苏的周庄，当时，借着沈万三故居和后代的招牌，周庄迅速成为华东最炙手可热的旅游目的地。但凡去周庄旅游的人，一定会去看看据说是沈万三居住的沈厅，尝尝以其名命名的“万三蹄”。去了数趟后，扎西刘认为沈万三后代在周庄的可能性不大。扎西刘考证了历史记载证明，沈万三确实一直把周庄作为立业之地，开展田产以及海外贸易，并一度居住于此。但是，明初沈万三就被迫将全家迁往南京，直到被发配至云南；沈万三的弟弟沈贵（世人称沈万四）则留在了周庄，至今周庄的沈氏后代，正是这一支。至于其余沈氏后代，在洪武十九年（公元1386年）和洪武三十一年（公元1398年），又分别两次受到朝廷株连，家产被抄、孙子入狱屈死、曾孙以及女婿全家被抄斩，沈氏元气大伤（记载于《周庄镇志》）。扎西刘推测，历史上的沈万三既是一个富可敌国的商人，又和朝中王公大臣将军等交好，他一定会保留家族血脉。问题是，他用了什么手段？又把后代藏到哪里去了呢？

云贵是沈万三最后停留地方

扎西刘赴福建、浙江、江西、广东找过线索后，最后决定下云南。据《明史·马后传》记载，明洪武六年（公元1373年）前后，沈万三被戍云南；但此后的事迹，明史就没有了记载。扎西刘前后共赴云南三趟，在昆明、大理还有丽江追寻沈万三的足迹，并拜访了许多当地学者，终于在两本地方文献中查找出了蛛丝马迹。据《三迤随笔》和《张三丰文集》记载：沈万三发配云南，是在镇守云南的沐英的帮助下。沐英和万三素有交好，因此当朱元璋震怒之余，沐英遂请求让沈万三入滇，理由则是“为西路理财”。确实，沈万三及其后代，在帮助沐家建设云南时不遗余力，最后，沈万三在明洪武26年（公元1393年）拜云游至滇的张三丰为师，并隐居大理附近的西山。但是，这些史书依旧没有交待沈万三的后裔在哪里。这时候，云南丽江又惊爆出一个沈家村，传为发配云南的沈氏后代。闻讯后，扎西刘再次奔往云南，但是，虽然村中人皆姓沈，但没有找到再进一步的证据。扎西刘研究民俗，他知道，想证明历史遗留问题，仅仅依靠史家之言是不够的，最直接有力的证据就是族谱，或者宗祠这些实物。

2011年春节前一个朋友的提醒让扎西刘豁然开朗。早在2000年的时候，扎西刘在贵州屯堡采访过一群南京遗民后裔，其祖先移居年代与沈万三家族发配云南时代大致符合。朋友一句话说：云南贵州不都是一块吗？实事也确实如此，扎西刘仔细研究发现，贵州立省，正是明初政府大规模往云贵高原屯军之后的事情。在此之前，贵州、云南都统称为“滇”。沈万三入的滇，有可能是一个大地理概念。在得出这个突破性推论的第二天，扎西刘就买了赴贵州的飞机票，并一下子扎进安顺市平坝县屯堡地区。屯堡，正是前不久屡被报道的南京遗民的聚集地。根据史料记载，洪武二年（公元1369年），大将汤和、沐英等率领20万大军南下至此，最后屯兵定居。在此遗留了为数众多的小屯镇。沈万三的后裔会不会就在这里呢？

祖先遗留的族谱

“找到了！沈万三的后代”，当扎西刘在屯堡的各个镇之间走访时，他偶然听说这里的天龙镇有陈、郑、沈、张四大姓。其中沈姓家族，有着种种和别家不一样的习俗，比如世代经商、比如供奉财神、再如每年向东北方即南京的方向祭祖。扎西刘先后拜访了沈氏在当地十分有影响力的几个人：天龙镇学校校长沈科儒、平坝县县委干部沈开文、还有至今住在老宅的沈氏一族的族长沈向东，了解了沈家许多有趣的事情。这些事情让扎西刘认为很可能沈氏就是沈万三的后裔。

扎西刘的推理结论根据这些调查结果，扎西刘推测了这样的可能性。出于保护自己子孙考虑，沈万三将后代裹挟在沐英的大军中南下滇黔一带，在沐英派出的陈、郑等军官的照顾下，沈万三的后人及其庞大家族隐姓埋名在屯堡。（这个沈万三的后裔可能是次子沈茂，因为长子沈旺及其后人先后遭到了朝廷的算计，而唯独历史对沈茂没有任何记载。）

为了保护家族血脉，沈族隐姓埋名，但为了表示不忘祖。沈家定下了一些祖训：如始终居住在一个屯堡里面；供奉财神即“沈万三”；以藏着密码的族谱排序；世代经商等等。为了保护其余的家族不受牵连，沈家不与另三家通婚；至于四大家族中第四个姓——张，有可能是张士诚的后代，因为历史记载，沈万三和张士诚过从甚密，并一直庇护着张族后人。也许沈家祖先的种种顾虑是对的，100年之中（恰好为5代左右），在江南的沈氏前后遭到数次抄家灭门，沈氏一门逐渐式微。而延续在贵州的这支，却依然十分完整地保存着。甚至，今天，他们的衣着、言谈和举止都带着500多年前的习惯。

很多事物会一传十十传百，到最后出处于哪里都有点模糊了。也一样，有按姓氏分的、有按拳架分的、有按门派分的，但不少人认同，那么，是否是呢下面的论述能得出答案。

，源远流长。各类拳种，不知始自何人，无可追溯。如发明八卦掌的董海川，传自毕澄茄(红莲道人)用其师叔郭元济(铁冠道人)，毕、郭又传自何人不得而知。再如万籁声的自然门传自徐矮子，徐矮子又传自何人形意拳据说是得自岳飞的《拳经》，岳飞传自周侗，周侗又传自何人公孙大娘的精妙剑术传自何人……

古代许许多多的名将，都不知道其师传的。至于传自武当张三丰，则是尽人皆知的事。可是本世纪三十年代，经唐豪、顾留馨一考，就把历史搞乱了，此后得出太极拳为陈家沟陈卜所创、陈五延所创，武当张三丰被否定了。究竟谁创太极拳，其源流在啊里根据是什么本文据有关史料，略作考证。

一、陈人创太极拳属无稽之误

关于“陈人创太极”，这个提法是陈鑫说的。陈鑫《图说》“自序”中有：“明洪武七年，始祖讳卜耕读之余，而以阴阳开合运转周身者，教子孙以消化饮食之法，理根太极，故名曰太极拳。”

按“消化饮食之道”为养生法，如八段锦、十二段锦之类，难道这也叫太极拳而后来陈卜的碑文序中，却没有提到练武的，难道会如此疏漏不知始自何时，俱未见有成书，……我陈我自山西迁温，带有此艺。

虽传有谱，亦第图画，义理亦未之及“原来是”带“有此艺，虽传有谱、图，而“义理赤未及”，又怎能造拳

二、陈王廷创太极拳出自唐、顾臆造

此说是唐豪、顾留馨发明的。唐豪三下陈家沟考察，发现《陈氏家乘》陈王廷“长短句”中有“闷来时造拳”句和《陈氏家谱》陈王廷的“旁注”(第26个旁注的最后一个旁注)中有“陈氏拳手刀枪创造之人也”。

于是顾留馨编入了《中国大百科全书•体育卷》“太极拳”条第(2)记“太极拳最早传习于河南温县陈家沟陈姓家族中，的创编人是卓有创见的武术家陈王廷”。

沈家桢、顾留馨合著《太极拳术》简介中有“是古老的拳种，其他流派的太极拳(如杨、吴、武、孙)都是在的基础上发展创新的。”自此以后，形势变了，陈家跟上了唐、顾的说法，太极拳书里，电视里看到的都是这种说法。

究竟历史是怎样的呢我们先看《百科全书》的情况。

於志钧先生对武术前辈李天骥采记中有：“他(顾留馨)把河北卢龙县的陈王庭当成了陈家沟的陈王庭，……河北这位是明朝进士，陈家沟的明末庠生，不是一个人”。

顾在1984年《体育报》上登报声明，承认错误，原来他们的考证“陈家沟陈王廷是明史中明末的辽东巡按御史，陈王庭，是抗清战将，屡捷战功”是错的，李天骥又说：“太极拳条我不愿和他写，改由李德印和他写，后来就由顾自已写了，他自己写，愿意怎么写就怎么写了。”，“我现在八十高龄了，没有精力拔正，希望你们年轻的来调查研究，写出来。”看来这点是早已不可靠了。

再看“陈氏拳手刀枪创造人了”句。有几千年历史，“拳手刀枪创造人”不符事实，如果说陈氏拳手刀枪，又是什么呢如果说从陈王廷开始学习武术还说得通。因为：

1、陈家家传《三三拳谱》序文中说：“余从学郑氏得姬氏传，虽未臻佳境而稍得其详，为十则以诲弟子，不敢云能接姬氏薪传也。”作者是跟姬龙凤先生的弟子郑氏所学，序作于雍正年间，恰与王廷同时代。

2、陈氏拳法之长拳是从外面传人的通背拳法《拳经总歌》“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依……”与顾载的陈王廷七言二十一句全同，就是山西洪洞通背拳(原名忠义拳)，乃河南郭永福所传。郭于乾隆年间来洪，传于贺家庄贺怀璧;忠义拳歌108势图歌诀与陈沟炮拳长拳(或称)契合。传递表为：少林寺一郭永福(河南镖师)一贺怀璧(洪洞贺家庄)一施继文(万安镇)一施根林(施洞文子)一杨如梅、乔柏(万安镇)一攀一魁(高公村)。

3、陈王廷《拳经总歌》是抄袭戚继光《纪效新书》的“拳径捷要歌”之作，拳理属少林拳系，非太极拳理。

4、陈氏旧抄拳谱文修堂本枪法图势附记：“此枪法图系汜县禹家枪法流传。”又文修堂本有枪法自序一篇，记有“以上枪棍谱系可北王保村得来”。“道光二十三年岁在癸卯中秋张开周重抄谨志”。

以上几点说明，陈家沟从陈王廷开始学武术，是通背拳、炮拳，均属少林拳，且有的拳谱是抄袭得来，未知学过否，原来创造人，是指“开始学习”的意思。

三、太极拳源于武当

综上所述，两个蒋发，一个是温县东小留村，一个是西安开豆腐坊，都传拳于陈家。

蒋发—明朝，温县东小留村，传邢喜槐、陈王廷;蒋发—清朝，西安开豆腐坊，传陈长兴(唯一弟子)

一个为陈沟改拳，一个传师承太极拳，两个都是王宗岳传，(历史上有两个张三丰(峰)、两个王宗(岳)、两个陈王廷(庭)，也许有两个蒋发，同名的人很多，这是众所周知的。杨澄甫《太极拳体用全书自序》转述乃祖杨露禅诏示曰：“太极拳创自宋之张三丰，传之者王宗岳，陈州同，张松溪，蒋发诸人，相承不绝。

杨露禅从陈长兴学，艺成之后，京师开派成名，乃至三代享有“杨无敌”盛誉，然而杨氏太极专家并没有忘记历代艺师之恩德，一直至杨澄甫在京时，每年正月初一，必率弟子前往白云观三丰殿拜年。除陈沟外，国内外太极拳界都宗张三丰为祖师。

了使太极拳源流上既见“树木”，又见“森林”，再看看下面一些例子：

俞氏太极功，名曰先天拳，亦曰长拳，得唐李道子所传。李道子系江南安庆人，至明时常居武当山南巖观，……予游江泾县，访俞家，方知俞家之先天拳亦如余至宋时尚在，越代不知李道子所在，嗣余偕俞莲舟游湖府襄阳府均州武当山，见一道人蓬头垢面，呼俞莲舟曰：“徒再孙焉往……汝与清慧，俞一诚相识否”莲舟悚然曰：“此皆上祖之名也。”急跪曰：“原来是我们的祖师”……李把功夫授莲舟，自此莲不但无敌，并得全体大用。

莲舟与余常与张松溪、张翠山、殷利亨、莫谷声相往还。后余七人再往武当山拜李祖师未遇，于太和山玉虚宫见玉虚子张三丰。三丰盖张松溪、张翠山师也，洪武初即在此山修炼，余七人在山拜求请益者月余而归。松溪、翠山拳名十三式，亦太极功之别名也。

此言七子之太极功，均传自武当之张三丰、李道子也。

各时期的太极拳派系

后天法，宋时宋仲殊传胡镜子，至明传殷利亨。

陕西派：陈州同一孙十三老、张松溪，为松溪派，是先承此宋张三丰峰，后继元明张三丰太极丹功。

功家南派：明宣德年间(1426—1436)武当山邓姓道人至第九代李钟山(1815—1910)—山东李老六(德贵)、赵石坡、黄春燕、邓继侠、李义侠、李燕侠、李德贵、李钟奇、李松如。

北派嘉靖间(1522—1566)云游道人—王宗岳万历24年(1596年)—蒋发—赵堡邢喜怀、张楚臣、七代张应昌、陈清萍八代和兆元……—说张三丰祖师……王宗岳—蒋发、陈长兴、杨露禅……

本山派—元明张三丰—孙碧云—榔梅派鱼门拳、太乙五行拳张三丰—徐本善—李合林—金子韬

源自老子(李耳)、法于亚圣、至唐许宣平、李道子、所练之功，名三十七，因三十七式而名之，至宋张三丰(武当丹士)原籍辽东懿州人，名全一，一名通，又名君实，字元元，号三丰，又号昆阳，因其不修边帽，故时人呼之为张邋遢。一传百余年至元世祖时西安人，王宗岳得其传，名闻海内，著有《》、《太极拳解》、《行功心解》、《搭手歌》、《总势歌》等，温州陈州同从学宗岳，由此太极之术传人温州，又百余年至嘉靖时则张松溪为最著……

此外还有一些流派，不一一列举。

以上所举例子，所说事实，只是想说明，太极拳历史如此之久，流派如此之多，都传自武当张三丰，尊三丰为祖师。居然有人视而不见，听而不闻，闭目塞听，不去考察，以致“一叶障目，不见泰山。”

说太极拳创自张三丰为“神话”，“不足信也”，反而以《家乘》、《长短句》的含糊之辞断为创拳者。颠倒历史，混淆视听，谬误流传，给太极拳史制造混乱，诚可叹也。试问，谁听说过太极拳是从陈家沟哪一代，什么从传入武当的大概没有，绝对找不到。

国民党五十一师有歌诀：“太极真传出武当，功夫全世界辨柔刚，倘若悟得真妙诀，强国利民亦自强。”

综上所述，太极源于武当，证据还是挺多的，所以以上的论述武当太极拳是也得到了论证。更多有关武当太极拳的手法等方面的内容，可以在搜索找到答案。

武当太极拳、太极拳的鼻祖、

　　他们打的太极拳随同根，但不同的徒弟在自己日后的习练体悟的过程中都会有自己独特的、不同于前人的感悟，于是形成了自己的风格。凡是成了大家的拳师你去观察，没有两个人打的是完全一样的，只是有的人之间差别大一些，有一些之间则不那么明显，但绝对不会细节上完全一样的，那只有在初学时同一个老师给纠正动作时两个人才会打得一样。如是 成了大家的那些拳师的拳架就会有越来越多的人慕名前来学习模仿，于是就形成一个个派系，就像现在打陈氏的就有人说他是打马虹架的、又有的人说他是打陈正雷架的如此云云。那其实都是徒弟们叫出来的，那些拳师自己从来都不自吹自擂说自己的架子有多么独特与优越，他们是有德之人。只有各自的弟子之间的一些好事者才会相互之间攀比 说我的比你们的都正宗都怎么怎么好等等如此，实在无趣！拳只有练到自己身上才是真正的拳，你的师父师兄再厉害也跟你没关系。

　　我在初练拳的时候也有想你这样的疑惑，其实没有关系，他们虽然打不一样，但都是太极拳 基本的基础与要领是一样的，拳架的运作原理也是一样的，不必太纠结于外形，练得多了你就知道了。开始初学的时候建议你一定要认准一位老师，最好是‘明’师，跟紧他把基础练好，不能三心二意 今天跟这个老师明天跟那个老师，因为基础不行理不通就会越来越纠结于外形，到最终最多还是个花架子。等你有了一定的扎实基础 进门以后，可以广汲百家之长，让自己练得更好。所谓师父领进门，修行在个人！

山东省

☆ 济南市商河：恒－树－茂－才－嘉－禄－仁－权。

☆ 青岛

☆ 滨州市：镇－玉－德－道－传－家－园。

☆ 滨州市沾化县胡家营村（自山西洪洞大槐树移居）：立－显－荣－朝－士－文－方－运－际－祥－祖－恩－贻－泽－远－世－代－永－承－昌－孝－友－传－家－本－忠－良－振－国－光－起－元－敦－乘－学－风－雅－列－明－章。

☆ 新太县：玉－传－广－修－方。

☆ 阳信县宋集村：连－云－之－副－绍－德－传－贤－月－世－大－昌。

☆ 东阿县：士－培－怀－见－丙。

☆ 胶州市（自山西长子县迁居德州后又迁居胶州）：守－培－启－龙－殿－廷－良－长－玉－芳－金－承－源－宗－永－立－学－法－昆－钢。

☆ 龙口：成－国－吉－世－兆－立－基－天－开－日－守－其－良－本－永－作－光－宗－荣－延－芝。

☆ 聊城：长－纪－培－士－义－来－存－中－绪－成－次－竹－本－元－巨－约－重－亚－华。

☆ 荣城靖海（始迁祖宋彬由江苏邳州城安社招贤乡迁居，自第19世起）：素－葆（宝）－政－业－行－义－端－方－忠－信－才－德－永－斯－寿－祺。

☆ 淄博市沂源县悦庄镇埠村：始迁祖宋福正－2世宋通、宋冲、宋兴、宋阜、宋民、宋彪、宋周、宋训。2世宋民之后自第13世派列班字为：树－立－功－训－成－作－忠－志－为－良－善－继－先－宗－德－滋－全－依－顺－天－理－恩－泽－鸿－丕－本－大（太）－平（公）。

☆ 淄博市：修－德－世－业－广－忠－孝－水－常－青。

☆ 淄博市：来－祥（襄）－振。

☆ 德州市陵县：清－玉－保－金。

☆ 招远（先祖自四川迁居）：天－维－吉。

☆ 夏津县（始迁祖宋天富）自第12世起：长－兆－瑞－荣－华－寿－安。

☆ 夏津县（明·洪武12年奉诏迁居,始迁祖宋进朝、2世宋鉴、3世宋能、4世宋时）班字为：英－庭－道－可－传－鸿－鸣－毓－允－元－怀－思－学－日－书－仁－成－景－春－天。

☆ 鱼台县唐马乡宋砦村（自第66世至117世）：达－义－成－源－正－谨－熙－本－顺－钊－利－来－举－朝－文－杨－世－帮－有－德－培－善－行－淑（书）－宏（洪）－业－克－昌－衍－宗－继－世－念－典－永－长－崇－礼－尚－文－谦－和－致－祥－训－勤－迪－俭－兰－桂－其－芳。

☆ 鱼台县宋洼（自第83世至111世）：真－桂－继－尚－泰－华（汝）－作－怀、金（德）－广－效－方－有－济－家－正－福－运－长－成－之－国－民－显－鸿－树－益－增－光。

☆ 琅琊（自第85世至101世）：殿（履、开、式、万、元、志、广）－文（士、世、兰、贵、步、显、治）－忠（基、吉、庸、生、继、良、思）－厚（成、昌、慎、宝、振、沛、济）－传（邦、国、东、金、晋、□、□）－家（泽、绍、三、至、甲、声、择）－远（凌、育、由、遵、从、□、先）－端（敬、向、用、裕、逢、民、运）－新（心、延、言、钟、乃、□、□）－登（瑞、锐、睿、嗣、典、□、观）、培（丕、真、臻、仰、馨、□、□）－奎（魁、子、理、信、徵、本、贞）－吾（五、武、谦、发、法、取、笃）－恭（公、宪、功、执、师、□、和）－襄（星、存、勤、熏、齐、□、令）－亮（谅、俊、绪、寿、量、□、□）－秀（一、山、恒、教、望、□、锦）。

☆ 平邑（保善堂，自第88世至127世）：殿－汉－树（志）－炳（在）－增（金）－锡（遵）－汝（现）－本（有）－焕（道）－城（化）－君（成）－绪（祥）－业（长）－维（安）－基（建）－镇（嘉）－治（秀）－容（昭）－海（开）－传（庆）－长（瑞）－有（昌）－照－光－现－保－庆－永－化－安－凤－贵－金－昌－彦－东－云－茂－在－祥。

☆ 平邑任庄（自第86世至92世）：清－献－兆－玉－士－效－宗。

☆ 高密：大－景－殿－法－敏－慎。

☆ 古丰（自第83世至92世）：昌－百－世－云－仍－能－继－志－千－年。

☆ 邳县宋庄（自第87世至91世）：景－怀－云－雨－正。

☆ 铜山大王庄（自第86世至91世）：自－泰－慎－玉－传－正。

☆ 滕州市东沙河宋庄：克－兆－荣－光－志－永－远。

☆ 滕州市姜屯宋王楼（自第83世至98世）：树－继－允－天－高－家－玉－世－传－承－乐－善－成－忠－祥－润（同下支，但有多“成”的不一致）。

☆ 滕州市甘桥（自第83世至97世）：树－继－允－天－高－家－玉－世－传－承－乐－善－忠－祥－润。

☆ 滕州市汉宫宋庄（自第84世至92世）：佩－灵－开－克－思－金－秉－正－方。

☆ 滕州市前安上（自第83世至92世）：家－本－天－兴－朝－清－开－定－允－克。

☆ 潍坊市安丘县金冢子镇：宝－学－元－永（宝字辈中有迁居东北地区的）。

☆ 潍坊市：子（学）－元－永－焕－宗。

☆ 潍坊市（诸城莲池，自第93世至102世）：镇（金）－治（桂）－相（洪）－焕（焕）－城（增）－锦（锡）－江（相）－柱（治）－煜（炳）－基（坤）。

☆ 微山鹅庄（自第83世至92世）：子－兰－延－克－兆－荣－光－致－永－远。

☆ 微山宋闸（自第83世至92世）：玉－方－广－丕－业－福－延－仕－传－承。

☆ 微山二龙岗（自第83世至92世）：文－承－景－曰－邦－斯－申－秉－正－方。

☆ 济宁市漕井桥：自16代（枞·15代心汾子）由汶上县南旺迁徙：17永－18良－19尚－20效－21兴（在）－22继（印）－23连－24恩－25培－26久。

☆ 济宁市中区（祖籍聊城宋家庄）：玉－学－庆。

☆ 巨野（自第88世至107世）：学－先－恩－承－运－心－为－尊－周－武－渊－如－东－海－长－作－述－念－宗－祥。

☆ 邹城石墙宋庄（自第83世至102世）：丕－宝－在－启－传－广－庆－维－继－承－崇－德－盛－金－玉－作－福－兆－敏－祥。

☆ 邹城：北－井－西－长－光－玉－海。

☆ 泰安市：继－广－绍－其－鸿－绪－衍－斯－淑－式。

☆ 泰安市金冢子镇下里戈：宝－学－元－永。

☆ 泰安市渐汶河（自第80世至95世）：玉－兴－景－立－元－振－宪－锡－明－亮－笃－呈－宣－词－慧－和。

☆ 曲阜县西庄村：祥－怀－如－尚。

☆ 蓬莱：英－国－朝－廷－举－启－文－永－德－常－诚－振－殿－恩－贵－富－春－荣－嘉－万－庆－洪－魁－旭－福－永－怀－仁（音译整理）。

☆ 临沂：文－百－全－贵－玉。

☆ 临沂市蒙阴县东蒙古宋镇：殿（钿）－汉－树－炳－增－锡－汝－本－焕－城（成）－钧－淑－业－为－本－讯－镇－治－荣－耀－堪。（与下支近似）。

☆ 沂水王庄（高祖宋士林）：钿－汉－树－炳－增－锡－誉－本（材）－煌－城（与上支近似）。

☆ 临沂市兰山：洪－守－望－相－祝。

☆ 沂水龙家圈信家庄：始迁祖宋大公－2世：德－3世：□□－4世：照－5世：永－6世：光（廷）－7世：连－8世：文－9世：庆－10世：祥－11世：纪。

☆ 荷泽

☆ 昌乐县阿陀镇宋家河村：培－伟－其－曰－之。

☆ 邹城：北－井－西－长－光－玉－海。

☆ 郓城：益－来－纯－宗－绪－同－思－笃－本－源－居－鲁－承－雅－化－万－代－教－序（与阳谷石门近似）。

☆ 苍山：作－同－殿－付（传）－广－学－洪－新。

☆ 莱州市：泰－德－征－战（与下支近似）。

☆ 莱州市：太－德－振－占（与上支近似）。

☆ 胶东宋氏（原籍江西吉安府吉水县，始迁祖宋信元至正官丞相，后官游山东，寄居文登宋集村。其后裔分布胶东148个村，莱阳46个、即墨32个、牟平22个、文登19个、栖下9个、招远9个、海阳5个、蓬莱3个、龙口2个、平度1个、福山1个）：祥－发－同－总－协－文－秀－吉－续－昌－欣－勤－云－俊－杰－会－翠－焕－仁－章（与下支有关联）。

☆ 烟台市莱山区：上（祥）－法－同－宗－协－文－修（秀）－继（吉）－续－昌－欣－勤（钦）－人（云）－俊－杰－会－翠（萃）－焕－仁－章（与上下支有关联）。

☆ 莱阳市：上－法－同－宗－协－文－修－继－续－昌－欣－勤－人－俊－杰－会－翠（萃）－焕－仁－章（与上下支有关联）。

☆ 威海市：祥－发－同－宗－协－文－修－继－述－昌－咸－钦－人－俊－杰－会－萃（翠）－焕－云－章（与上下支有关联）。

☆ 威海市（明朝时由今江西吉安迁居）：祥－法－同－宗－协－文－修－吉－续－昌－欣－勤－云－俊－杰－会－翠（萃）－焕－仁－章（与上下支有关联）。

☆ 乳山市辛家幢：祥－发－同－宗－协－文－修－继－述－昌－咸－钦－人－俊－杰－会－萃（翠）－焕－仁－章（与上支有关联）。

☆ 日照市莒县：庆－瑞－殿－广－全－兴－开－祥－伍－百－玉－年。

☆ 日照市莒县：其－良－宜－维－时－启－宝－安－全。

☆ 莒县夏庄镇：喜－在－会－彦－振－文。

☆ 日照市黄墩镇上大峪村：加－瑞－兴－开－祥。

☆ 阳谷：世－义－来。

☆ 阳谷石门宋（祖上明初由山西迁来，自第20代起）：益－来－纯－宗－绪－同－思－笃－本－元－居－鲁－成－雅－化－万－代－教－泽－存（与郓城近似）。

☆ 成武郜顶：有－又－西－茂－聚－述－宪－成－章－光－明－同－远。

☆ 沛县大闸（自第83世至92世）：以－大－永－怀－志－相－绪－德－兴－昌。

☆ 枣庄市：文－治－安－继。

☆ 枣庄市：付－照（兆）－均－鉴。

☆ 薛城：京－曰－邦－斯－申。

☆ 薛城峭庄东支（自第85世至92世）：继－永－长－高－登－存－怀－贵。

☆ 薛城峭庄西支（自第83世至92世）：安－凤－德－可－钦－芳－名－宜－著－道―乐―善。

☆ 沾化县胡家营村（由山西洪洞移居）：始迁祖宋学敬，谱序班字：士－立－连（福）－方－盛－玉－忠－建（良）。新派班字：立－显－荣－朝－士－文－方－运－际－祥－祖－恩－贻－泽－远－时－代－永－承－昌－孝－友－传－家－本－忠－良－振－国－光－起－元－敦－乘－学－风－雅－列－明－章（从忠字开始依次循环）。

☆ 汶上县南旺：始迁祖自5世鉴（4世礼长子，由河南省洛宁县马村迁徙）－6延、顺－7然－8（偏旁王及弋的单字）－9（单字）－10士桢（三）－11崇－12□文－13丕、名（7人）－14璋（偏旁王的单字）－15心（45人）－16森等（偏旁木单字）75人－17永、广（112人）－18垠等（偏旁土单字）及秉、阳、东（142人）－19文（157人）－20隆、继、大、茂、启、象、锡（221人）－21传、昭、□恩、□贤（360人）－22阴、华（599人）－23连（504人）－24繁、恩□（282人）－25太、培（45人）－26久（32人）－27毓（13人）。

☆ 汶上县苑村：自18世东吉（17世法唐子，由河南省洛宁县马村迁徙）－19文－20启－21召－22阴－23连。

☆ 汶上县宋村：自8世让（7世斐然之子，由河南省洛宁县马村迁徙）－9心（部首单字）共4人－10一（24人）－11邦（31人）－12君（20人）－13（单字）26人－14成（50人）－15（单字75人）－16克（91人）－17德（119人）－18朝（116人）－19鸣（144人）－20光（177人）－21遵（232人）－22贤（269人）－23训（185人）－24恩（103人）－25培、26久。

☆ 汶上县新庄：自8世谦（7世斐然之子，由河南省洛宁县马村迁徙）－9心（部首单字）－10（单字）－11子－12君（1人）－13（单字）－14成－15（单字）－16廷（16人）－17德－18朝（35人）－19其－20光（67人）－21遵（97人）－22贤（143人）－23训、连（223人）－24恩（250人）－25培（225人）－26久。

☆ 汶上县王鲁庄：自18世玉元（17世德伦之子，由宋村迁徙）－19继－20光－21昭－22阴－23连。

☆ 汶上县毛坦村：自21世遵阳、遵胜（20世光梓之子，由宋村迁徙）－22贤－23训－24恩。

☆ 汶上县苗庄：自8世选（7世陶然之子，由河南省洛宁县马村迁徙）－9振－10（单字）－11维－12国－13（偏旁王单字）－14（单字）－15廷－16存－17勃－18殿－19泰－20承－21执－22阴－23连－24恩－25培。

☆ 汶上县大屯：自21世遵尧、遵孟（由宋村迁徙）－22贤－23训－24恩－25培。

☆ 汶上县东皋：自11世朝宦（10代三耀之子，由河南省洛宁县马村迁徙）－12英－13兴－14齐－15友－16（单字）－17（单字）－18勃－19基－20光－21昭－22阴（宪）－23连－24恩－25培。

☆ 汶上县彩山：自11世起山、起玉（10世三吉之子，由河南省洛宁县马村迁徙）－12试－13福－14□汤－15效－16莱－17可－18纪（希）－19曰（明、清）－20魁（光）－21元（遵）－22阴（□田）－23连－24恩－25培－26久。

☆ 汶上县西石楼：自12世大全（11世崇聚之子，由河南省洛宁县马村迁徙）－13志－14吉－15（单字）－16（单字）－17德－18（前多单字,后为：玉）－19伯－20登－21修－22阴－23连－24恩－25培－26久。

☆ 汶上县鲁庙：15芳（迁徙处不详）－16（单字）－17兆－18方（6人）－19文－20德（18人）－21昭－22阴（6人）－23连（此支第17世、第20世有迁徙东北地区的）。

☆ 梁山县穆家桥：自9世作文（8世王旁羽之子，由山东省汶上县南旺迁徙）－10修－11成－12海－13山－14大－15克－16元－17德－18志－19学－20希－21可－22玉－23传－24庆－25昌。

☆ 梁山县沈家楼：自10世敬修（9世作文之子，由穆家桥迁徙）－11德－12永－13如－14海－15广－16大－17（偏旁言的单字）－18金－19维－20宝－21殿－22太－23□、和－24玉－25培。

☆ 梁山县开河：自13世晋（12代儒之子，由河南省洛宁县小许迁徙）－14士玉－15继－16良公－17文彬－18来贞－19其－20心（部首心的单字）－21遵－22淑、古－23仰－24明。

☆ 梁山县宋家胡衕：自9世寿（8世璋至子，由河南省洛宁县马村迁徙）－10邦－11思－12先－13（单字）－14成－15（单字）－16可－17法－□里－18炳、伯、□邦（109人）－19仲、天、允（133人）－20际、永、兆（201人）－21西、明、继（241人）－22金－连、含（332人）－23声、庆、兰、连（404人）－24贵、广、恩（370人）－25咸、培（156人）－26久。

☆ 梁山县陶庄：自13世楼（12世先成之子，由宋家胡衕迁徙）－14成－15（单字）－16子－17（单字）－18□邦－19（单字）－20兆－21明－22含－23连－24恩－25培。

☆ 梁山县下坡前杨楼：自18世和邦（17世全邦之子，由陶庄迁徙）－19（单字）－20兆－21明－22含－23连。

☆ 梁山县小路口宋（先祖自河南迁来）：益－美－纯－宗－绪－同－思－督（笃）－本－元－居－鲁－成－涯－华－万－世－教－者－循。

☆ 肥城县西尚庄沟北村：自19世鸣刚（18世希业之子、希成嗣子，由汶上县彩山迁徙）－20光－21遵－22阴－23连。

☆ 肥城县水坡涯：自12世敬贤（11世崇英之子，由河南省洛宁县马村迁徙）－13（单字）－14（偏旁木、单字）－15（单字）－16廷－17德－18朝－19万、瑞－20□修－21麟－22阴－23连－24恩－25培－26久－27毓。

☆ 肥城县齐岗前孙庄：自12世树勲（11世崇杰之子，由河南省洛宁县马村迁徙）－13成－14（单字）－15兆－16夫－17（偏旁金、单字）－18玉－19有－20在－21桂、兰－22阴－23连－24恩。

☆ 肥城县北宋庄：自12世缓身（11世崇正之子，由河南省洛宁县马村迁徙）－13愈－14抒－15世至20世为单字－21则－22阴－23连－24恩－25培－26久。

☆ 肥城县李家村：自12世兴邦（11世思训之子，由汶上县宋家胡衕迁徙）－13毓－14传－15秀－16美－17泳－18光－19文－20庆－21云－22绍－23乐－24恩。

☆ 峄阳宋家铺（自第85世至119世）：中－克－保－景－继－焕－厚－延－余－庆－修－德－永－传－家－为－善－昌－奕－世－敬－爱－崇－教－化－培－训－敦－品－学－育－才－启－开－发。

☆ 峄县（官地）：始迁祖宋瑭（瑭为宋海受曾孙。子3，长子宋诰、次子宋诏、三子宋讃）－2世宋诰（子2，长子守中、次子守正无考）、宋诏（子4，长子陈善无考、次子从善、三子为善、四子迁善无考）、宋赞（子2，长子守续无考、次子守约无考）－3世善（守）－4世民－5世本－6世德－7世（偏旁钅、王单字）－8世继（士、美）－9世永（偏旁木、氵、山单字）－10世志 （天、殿、克、廷、然、文、乾、学、玉）－11世增（步、光、兆、履、利）；自第85世，支派第12世起统一班字为：铭－汝－树－照－均－鉴－承－秉－光；1951年自第94世，支派第21世起统一班字为：圭（鸿）－锡（道）－洵（立）－材（乾）－耀（坤）－封（文）－钊（采）－衍（昭）－桂（百）－煌（世）－坚（泽）－金（群）－求（尚）－果（淳）－灿（厚）－执（昌）－锦（盛）－法（国）－桐（烜）－燕（贤）－在（崇）－镇（敬）－河（圣）－东（哲）－焕（师）－基（福）－钟（绎）－汉（宗）－业（久）－然（远）。括号内为1998年新编班字。

☆ 章丘市茄庄：文－继－志－增－祥。

上海首富余佛影的孙子余创世因失恋，酒后开枪把表妹雷晓冬的恋人、自己的情敌给打死了。而这一切恰巧被沈紫君看到。沈紫君的哥哥沈心池在巡捕房当差，他为了讨好余佛影，便暗示沈紫君修改口供，好为余创世开脱罪责，然而妹妹坚决不从。余创世闻之气急败坏，并与沈紫君结下了冤仇。

余佛影让大女婿护送余创世离开上海躲避风头。途中，一行人遭遇埋伏，大女婿成了这场纠纷与恩怨的牺牲品。在临死之际，他向妻子余静音吐露真言，自己有一私生子名叫朱子贵至今下落不明。他希望妻子能够找到儿子，并抚养成人。余静音答应了丈夫最后的遗愿，并委托沈心池四处寻找。

朱子贵的现名叫张来福，他和养父的儿子张长贵自幼在农村长大，手足情深，来福对弟弟无微不至。张长贵因偷米而失手杀人，张来福代为顶罪，坐了五年监牢。在这期间，张长贵竟与张来福的女友、在富家做丫环的青青日久生情。出狱后的张来福得知真相，他念及手足恩情坦然让爱，甚至为了筹钱替青青赎身，不惜远赴上海当起包身工。

只身一人漂泊到上海的张来福为人正直，好打抱不平。余创世雇佣流氓寻衅滋事，一心要把沈家父女赶出上海。张来福路见不平救出了沈家父女，自己还受了重伤。工头苏三强因张来福受伤误工，就对其百般刁难、囚禁拷打。沈家父女为报救命之恩，放火烧了苏三强的仓库，在混乱中救出了张来福。 沈紫君把张来福接回家中，整日里细心照顾，天长日久彼此都产生了好感。然而一场冤仇悄然而至，张来福和沈紫君的相识与相爱，无意之中得罪了余创世，打乱了他想要欺骗沈紫君的感情从而达到自己报复私怨的计划。冥冥之中，张来福已成为余创世的眼中钉，肉中刺。

沈心池通过妹妹认识了张来福，他惊奇的发现，张来福的父亲竟是收养朱子贵的养父。沈心池为替朱家寻子，不远万里赶到张来福的老家。张家父母爱财如命，得知这一“喜讯”后，他让儿子张长贵改名为朱子贵去当“朱家少爷”。张来福从娘的态度上已经明白自己的真实身份，但为了报答张家的养育之恩，他还是毅然决然让弟弟去当“朱家少爷”。沈心池虽隐约看出其中的玄机，但他知而不言，因为这名不正，言不顺的“朱家少爷”未必就是个好当的差使。事与愿违，兄长的情义、父母的贪心，竟将这个朴实的张长贵推上了一条不归之路！

张长贵以富家公子的身份从农村来到上海，蛮以为从此可享尽荣华富贵，谁知余静音对这个私生子恨之入骨，对他百般刁难，使他吃尽苦头。但是，张长贵看着眼前的荣华富贵和万贯家产，他选择了忍气吞声。在上海日久，他的纯朴本性逐渐消失殆尽，很快就进入了朱家少爷的角色。他越来越看不惯土里土气的 “养”父母，更嫌弃村姑青青，移情于富家千金雷晓冬。

张来福和工友们帮助苏三强打赢了一场码头上的争斗。苏三强和张来福成为了好朋友，还帮张来福赎回卖身契。成为自由人的张来福决定要娶沈紫君为妻。余创世改变了对沈紫君的态度，他开始向沈紫君大献殷勤，原本是为了报复，可却在不知不觉中爱上了沈紫君，并决心要为了她改变自己。

余静音命令张长贵断绝与张家的一切来往，要他成为真正的朱家少爷。张长贵一心迷恋雷晓冬，而彻底抛弃了青青。为了更早夺得家产，赢取余家的信任。张长贵找沈心池帮忙，安排了一场苦肉计，终于骗得余静音的信任，逐渐掌握朱家大权。

然而，青青把自己的一切都交给了张长贵，竟然换来了如此的结果，在万分悲痛的情况下，青青欲投江自尽。幸好张来福赶来，将其挽救。张来福不忍看弟弟如此对待青青，他要把张长贵从“朱家少爷”的角色里拉出来。张父气愤自己的儿子见利忘义，找到家谱要揭穿张长贵的虚假身份。

余静音也对张长贵疑心重重，在父亲朋友的帮助下，她见到了张来福，知道了事情的来龙去脉。张长贵眼看自己大功即将告成，然而假冒朱子贵的事情却逐渐败露。为了眼前的荣华富贵，为了伸手可得的万贯家产，他派人杀害父母，夺回家谱；杀死余静音，嫁祸张来福。张长贵串通律师设计陷害，余创世落井下石借机除掉情敌。张来福被判处死罪关进沙洲监狱。幸得监狱长的帮助，张来福才躲过大难，留得性命，逃亡海外。

苏三强和沈紫君为报仇要枪杀张长贵，却没有成功，还险些丧命。在张长贵的帮助下，沈心池如愿被提升为总探长，尽全力为张长贵服务。至此，张长贵独揽家族大权与巨额财富，并娶了雷晓冬为妻。满足了自己所有的欲望，达到了人生最高峰。

(五年后)

苏三强为了掩人耳目从而寻机报仇，每日出入烟馆颓废不堪。张长贵见苏三强烟瘾缠身，以如同行尸走肉便放松了警惕。青青不忍看苏三强如此生存，她体贴入微地照料他，天长日久两人互生情愫。

张来福化名程万里，返回上海滩。一心报仇雪恨，先是借刀杀人，报了杀父之仇；后又施小计挑拨张长贵与柴律师，报了当初陷害之仇。张来福与苏三强兄弟重逢，两人齐心协力准备铲除张长贵，再振雄风。

余创世被张长贵打垮，已无昔日的风采，但是他的真情打动了沈紫君。张来福依然在世的消息让沈紫君又惊又喜。然而，张来福为报仇却一直不愿相认。沈紫君不惜以嫁给余创世为由刺激张来福。可张来福还是无动于衷。沈紫君徘徊于余创世与张来福之间无计可施。

张长贵手下连遭杀害，他知道这一定是张来福所为，因而如临大敌，处处小心谨慎。张来福在竞争法租界公共局董事长的过程中，败在张长贵之手。苏三强情意深重，他放弃了和青青去过安宁生活的机会，决心帮助张来福报仇，却被张长贵雇用的打手杀害。青青已经怀了苏三强的孩子，突如其来的打击让青青再次痛不欲生。然而，绝望与伤痛没有让青青与以往一样选择轻生，她与张长贵由爱生恨，由恨生仇，这一切的一切激起了她心中复仇的火焰，青青准备去投怀送抱，骗取张长贵信任，好为苏三强等人报仇雪恨。

青青与张长贵“和好如初”，并且将自己怀有身孕的事情告之，张长贵更是喜出望外。雷晓冬不能容忍，大吵大闹，但是张长贵与她离婚的心意已定，雷晓冬一气之下把张长贵告上了法庭。她把自己知道的一切都和盘托出，张长贵被法庭指控十项罪名。

张来福疯狂的复仇举动，让自己失去了身边的朋友、兄弟、亲人。他把这满腔的怒火与愤怒全部指向张长贵。面对经济的崩溃，法院的指控，张长贵选择了和青青母子逃亡。张来福在码头截住了张长贵，青青也告诉张长贵儿子是苏三强的骨肉。张来福和张长贵在厮打之中，张长贵头部受到撞击，昏死过去。在医院，望着已经疯癫的张长贵，张来福从青青处得知余创世为了能得到沈紫君在命案中有意隐瞒了关键证据。为了外公和紫君，张来福最后还是留了一条生路给余创世。沈紫君难以容忍余创世当初违心陷害张来福的无耻行，伤心离去。在医院慢慢恢复记忆的张长贵最终在良心的谴责下结束了自己的生命。

青青带着孩子为苏三强扫墓后决定离开上海去苏三强故乡独自抚养孩子。上天虽然公平却也无情，虽然大仇得报，但也落得孤身一人。本是手足情深，终获得兄弟反目，世间恩怨情仇，功名利禄，似是满园春色，却也是过眼云烟去而又回。返回乡下小学教书的张来福和恢复自由沈紫君仿佛又回到初识订情的那一刻。

(1)乾隆《泉州府志》卷二十五“海防”。

(2)道光·周凯纂《厦门志》卷四“岛屿港澳。”

(3)向达校注《两种海道针经》“地名索引”第244页，第236页，中华书局1982年12月版。

(5)向达注《两种海道针经》甲《顺风相送》第32页。

(5)《厦门志》卷九“艺文”。

(6)向达注《两种海道针经》乙《指南正法》第152页、第153页。

(7)《厦门志》卷三“兵制考”引《真西山奏议》。

(8)乾隆《海澄县志》卷七“兵防”。

(9)《厦门志》卷三“兵制。”

(10)《八闽通志》卷43《公署上》、《八闽通志》卷41《公署》。

(11)《闽书·捍圉志》、《读史方舆纪要》。

(12)民国李猷明总纂《东山县志》卷八《政治志》“防卫”。

(13)(14)《厦门志》卷三“兵制考”。

(15)乾隆《泉州府志》卷二十五“海防”。嘉庆《同安县志》“海防志”。

(16)明嘉靖《龙溪县志》卷一“地理”。

(17)明张燮《东西洋考》卷八、“税珰考”。中华书局、1981年月版，第156页。

(18)胡宗宪《筹海图编》卷四“福建事宜”。

(19)同(8)

(20)《明史·佛朗机传》。

(21)《厦门志》卷四“历代建置”。

(22)(23)《厦门志》卷三，“兵制考”。

(24)明·沈有容《闽南赠言》卷一《碑》。

(25)(26)安徽宣城棋盘乡沈家边村《洪林沈氏家谱》中沈有容《仗剑录》。转引自厦门大学台湾研究所 《台湾研究集刊》1986年第4期。

(27)《明史》卷270“列传”卷159《沈有容传》。

新华网消息：浯屿岛是福建省龙海的一个小岛，面积131平方公里，距厦门渡口12公里，距大担、二担岛4公里。由于它处于厦门通向外海的航道上，自古为兵家所看重。

几度风雨，几度沧桑。如今，浯屿岛已成为祖国大陆改革开放的一扇窗口。一座座描金绘彩的民宅楼房鳞次栉比，渔船制造、机修、钢丝绳渔具、水产制冰等工厂林立，海里网箱养鱼形成了“海上田园”!来自全国各个省份的数千名务工人员长年受雇岛上，或与渔家一起出海打鱼，或在工厂里打工。

浯屿岛确实小，步行逛一圈还不到两个小时。浯屿的富庶是明明白白写在脸上的。不必细看，看两样东西足够了：一是房舍，各种式样的二层、三层、四层外壁贴包了白色、**、绿色瓷砖的小楼争妍斗艳；二是渔船，在浯屿，港湾里密密匝匝停靠的全是250—300吨的大船。据了解，浯屿村去年的年产值已经达到47亿元。

浯屿人胆大、协作、机敏等等内在特质，创造出了富庶的浯屿岛，但是浯屿岛的富庶还有一群人功不可没，他们就是福建漳州浯屿边防派出所的官兵们。浯屿村支部书记蔡文山深有感触地说:“是浯屿边防派出所的官兵，日夜巡逻在浯屿岛的海岸线上，穿梭在村间小巷里，活跃在渔船码头间，不停地与走私、偷渡等违法犯罪行为作斗争，在浯屿岛上打造了一座无形的‘金钟罩’，将狂风浊浪都挡在了岛外，维护了岛上居民和平安宁的生活，让村民们能够安心地创造财富。”

走进浯屿边防派出所，给人的第一印象就是干净、整洁。据所长洪小辉介绍，浯屿边防派出所是浯屿岛上唯一的执法机关，既要打击走私、偷渡等违法犯罪行为，又要维护海岛社会治安秩序;既要管理好岛上大大小小400多艘渔船，又要为渔民群众提供最优质的服务。简单地说，就是集“110”、 “119”、“120”、“122”等多种功能于一身，岛上的群众不管遇到什么困难，都会给边防派出所打电话。

官兵都说，虽然身兼数职，工作繁忙，但是他们无怨无悔，浯屿老百姓送给他们的“神兵”、“奇兵”称号就是对他们的褒奖。

浯屿岛上有一家中国移动通信专营店，当我们走进店里问到浯屿边防派出所官兵的情况时，正在忙活的老板蔡志坚马上停下手中的活，竖起大拇指向我们夸奖道:“边防官兵办起案来确实‘神’，凭借一点点的蛛丝马迹就能将犯罪分子绳之以法。”

今年4月11日，蔡老板的专营店被盗。边防官兵根据失主提供的失物中现金有残币记号的重要线索，对外来务工人员承租屋实施地毯式清查，并对浯屿岛的码头、手机经营店、废旧物品收购站及信用社实施布控。4月12日下午2时许，两名可疑人员持币面残缺的，面额分别为50元、10元的人民币各一张到信用社要求更换。此举引起了工作人员的注意，工作人员立即联系了在附近布控的边防官兵。两名嫌疑人还没反应过来怎么回事，就被及时赶来的官兵逮个正着。经审讯，两人如实交代了作案经过。

在浯屿村村部，我们看到了电脑、雷达、GPS等一系列高科技的装备，就像个小型的作战指挥部，令大家觉得很好奇。所长洪小辉介绍，这就是浯屿边防派出所的海上联动指挥中心。边防派出所与浯屿村“两委”联合推出了海上船只编队及港区规范管理的新型管理举措。将浯屿出海400多艘渔船划分为3个支队，下辖6个大队，每大队各辖5个中队，组成三级管理体制，实行结伴作业、编队航行，并由设在浯屿村部的海上联动指挥中心负责对出海船只进行日常跟踪，利用电台等系统实时掌握船舶动态。

去年1月22日凌晨，“闽龙渔1082”号渔船在汕头海域翻沉，船上12名渔民落水。浯屿边防派出所接报后，协同渔业协会指挥同“闽龙渔1082”号渔船编队出航的“闽龙渔6640”号等7艘渔船参与搜救，同时将情况通过厦门海上搜救分中心报告广东省海上搜救中心，并派出“南海救101”船。厦门海上搜救分中心派出直升机赶赴出事水域参与搜寻。由于救援及时，船上12人中有9人获救。

村主任蔡建平说:“就是因为有了这些良好的装备和先进的管理模式，浯屿边防派出所10余名官兵能够把浯屿岛4200多名居民、3000多名外来人口、400多条渔船管理得井井有条，岛上群众都把边防官兵称为‘奇兵’呢!”

行走在浯屿岛狭窄的村道上，看着岛上房屋建筑相邻而建，海上船舶入港相连停靠，海上养殖区网箱密集，我们不禁担心:这里一旦发生火灾，肯定会形成火烧连营的态势，后果不堪设想。

教导员黄晨辉的一番话打消了我们的顾虑:“为了保障岛上群众的生命财产安全，浯屿边防派出所于2008年5月23日正式成立了‘海岛消防队’，配备了一艘消防艇及消防器材。消防队成立以来，共扑灭海陆火灾16起，为群众挽回经济损失700余万元。”

黄教导员介绍道，去年5月22日凌晨4时许，停泊在浯屿西港码头的“闽厦渔0289”号渔船不慎起火。浯屿边防派出所接警后，迅速组织海岛消防队进行扑救，经过官兵半个多小时的奋战，渔船大火被成功扑灭。

听着边防官兵的感人故事，看着海边美丽的渔舟唱晚图——红透的落日、鱼贯归来的船队，繁忙的码头，一位20出头的年轻后生，赤裸着被烈日晒成古铜色的脊背，吆喝着指挥船工从他的船舱抬下一筐筐鲜肥的收获，传播着丰收的喜悦和喧嚣；一队巡逻的边防官兵整齐地从旁边走过，拉下长长的身影，显得那样的宁静与祥和。我们不禁想说:“浯屿岛，一派生机，一派安详；浯屿兵，一腔热血，一片赤诚!”

浯屿岛距离厦门只有6海里，面积096平方公里。它曾以美丽的海岛风光、淳朴的渔家风情、悠久的历史古迹而享有“海上桃源”、“海上明珠”的美称。然而，由于过度开发、环境污染等原因，现在的浯屿岛常令慕名而至的游客失望。　　道路没一条像样的　　6月的一天，记者来到龙海浯屿岛。时值休渔期，数千名渔民都回到岛上，小岛上挤挤挨挨的，极为热闹。　　浯屿是一个四面临海的纯渔业村，村民因从事外海捕捞家境富有，堪称龙海“首富村”，官方的数字称人均纯收入达6000元以上。岛上房屋的豪华和密集令人吃惊。一栋栋别墅，动则三四层高，占地面积之大、装修之阔绰，恐怕罕有村庄可以比拟。　　然而，建设没有规划，村民们见缝插针地建房，几乎只在自家门口留一个“通道”，有的通道小得只能容一人通过。“整个浯屿岛连一条像样的道路都没有。”一位在岛上租房的山东人这样评价浯屿。　　这096平方公里的弹丸之地，其中相当一部分还是驻军用地，村里能用于盖房子的土地确实不多。一位村民说：“只要有了足够的钱，即使原来的房屋还很宽敞，人们也喜欢推倒重盖。”　　与住宅的豪华形成对照的是简陋的公共设施。岛上有3个公共厕所，都极为简陋肮脏。由于多年风吹雨打，顶棚漏水严重，茅坑间的条石不复存在。遇上暴雨天，雨水积满粪池，污秽之物遍流四周。可浯屿人说：“只要装得下就行”。　　一位26岁的船老大这样说：“要那么好有什么用？先挣一份属于自己的产业再说。”　　史迹不断消失　　几年前，浯屿小学高级教师蔡福乐写了一本《美哉，浯屿岛》的小册子，热情向游客推介浯屿大八景、小八景。但不久前，当蔡老师兴致勃勃带着记者参观时，却发现许多景致已不复存在。　　浯屿自古以来就是海防要地，岛上原本存有古城墙、古炮台等众多史迹。　　据史料记载，清道光年间，福建水师提督许松年曾在岛的西侧修筑炮台。然而，当蔡老师带着记者来到这里时，古炮台已无影无踪，只留下一块石碑。岛上曾有一块“剑鼓石”，据说是郑成功的练兵处。现在，剑鼓石的所在地，立起了一座高楼。　　“为了盖房子，就把石头给削平了。”记者跟着蔡老师跑了一圈，不时得到这样的结论。“在这岛上，文化和历史是没有什么用处的，村民关注的是现在的生活好不好。”蔡老师这样说。　　沙滩脏得像垃圾场　　天然的垂钓胜地、平坦的海滨浴场、美不胜收的浯屿八景……当游客慕名上岛时，得到的往往是失望。　　傍晚时分，村民们提着一桶又一桶的垃圾，随随便便就倒到海里了。　　网友“钓隐”于今年“五一”期间来到浯屿岛，后来在网上发表游记：我们走了好长一段路，来到了传说中惟一的沙滩，可是它脏得像个垃圾场。还有网友说：浯屿的水面“浪来时水面上漂着一层闪闪的东东，看起来水不是绿色的，有点黑。浯屿环境卫生不好，岸边倒了许多垃圾……”　　村干部介绍，浯屿与厦门近在咫尺，村“两委”原本也有发展休闲渔业、海岛旅游的打算，但眼看这两年来环境急剧恶化，大伙没信心了。